قصة الخلاف بين علي ومعاوية | درر الإمام الحويني | الشيخ أبي اسحاق الحويني | ح 12
Вставка
- Опубліковано 6 жов 2024
- لاتنسَ الإشتراك بقناتنا على اليوتيوب وتفعيل زر الجرس ليصلكم جديدنا
قناة الندى الفضائية
------------------------------------
ليصلكم جديدنا الرجاء الإشتراك بالخدمة الدعوية عبر الواتس أب أدخل عبر الرابط
⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱
wa.me/20112011...
⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱⋰⋱
طريقة الإشتراك
إضغط على الرابط الموجود في الأعلى أحفظ الرقم لديك بإسم
( خدمة قطرات الندى ) بعدها أرسل رسالة نصية للواتس أب بكلمة
( إشتراك)
حساباتنا الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي
◄يوتيوب
/ alnadatv
◄القناة الإحتياطية
/ @alnadatube7851
◄إنستقرام
/ alnadatv
◄تويتر
/ alnadatv
◄فيس بوك
/ alnadatv
◄تيليغرام
t.me/alnadatv
◄dailymotion
dailymotion.co...
بارك الله فيك شيخنا وجزاك الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
بارك الله في علمكم شيخنا الفاضل وحفظكم الله
يا أخي كلامك فيه نظر فلا ترهقنا بنشره في كل رد@@صفوان-و3ض
حبيبي يا الله ومن بعدك رسولك الكريم ثم امهاتنا ثم اصحاب رسولنا صل الله عليه وسلم اللهم أمتنا شهداء 🎉
اللهم أنت ربي لا اله إلا انت خلقتني وانا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
جزاكم الله خيرا...
رضى الله عن ابى بكر وعمر وعثمان وعلى والحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه وسائر الصحابه أجمعين ورضى الله امهاتنا أمهات المؤمنين زوجات النبي الأمين محمد عليه الصلاة والسلام
😂😂😂😂
@@صفوان-و3ض هو خصمك يوم القيامة
رضي الله عن معاوية وعن سائر الصحابة
@@صفوان-و3ض
معاوية صحابي أسلم بعد الحديبية وقبل الفتح، رضي الله عنه وأرضاه، ولا أحد من أهل السنة ينسب للصحابة العصمة.
@@صفوان-و3ض رافضي
@@صفوان-و3ض هههه نفس كلام الشيعة الروافض الكفار. انت تستخدم النقية قاتلك الله.
معاوية كان يلعن قتلة عثمان وليس سيدنا علي رضي الله عنه.
أكبك الله في نار جهنم أيها الرافضي الخبيث
جزاكم الله خيرا يا شيخنا...ورضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمعنا بهم جميعا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون وأهلنا والمسلمين جميعا في جنات الفردوس الأعلى
لا إله إلا الله محمد رسول الله
اللهم ارزقنا الشهاده
رضي الله عن كل صحابه رسول الله
الله الله الله اللهم بحق آل يس وبحق الصراط المستقيم ارزقنا حقيقة الدين .. يا شيخ اسحاق اسال الله ان ينطقك بالحق واسال الله بحق محمد واله ان ينطقك بتأويل الحق اللهم ارزقنا حقيقة الدين .. اللهم بحق صلاتك وصلاة ملائكتك علي حبيبك محمد وبحق ان فرضت علينا الصلاة عليه وعلي آله في عبادتك انطق شيخنا ابى اسحاق الحويني شهادة الحق اللهم بعزتك وجلالك وحولك وقوتك يامن تقول للشئ كن فيكون قل لعبدك ابى اسحاق الحويني ان يقول الحق علي الملأ للناس اجمعين
لا إله إلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صلي على سيدنا محمد ادعو لي بالدرية الصالحة
اللهم صل على محمد وعلى ءال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى ءال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم إنك حميد مجيد .
تلك أمه قد خلت أفضل حاجه لا تبحث في هذا الخلاف لان كلاهما أفضل منا
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم أنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، لا شك أن البحث في الخلاف الذي جرى بين علي رضي الله عنه و مناوئيه من الصحابة من العلم المحمود الذي ينفع صاحبه لاسيما و أن عمار بن ياسر رضي الله عنه كان ضمن فئة علي و الرسول صلى الله عليه و سلم قال بأن عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار..(رواه البخاري)، أي أن معاوية، رأس الفئة الباغية التي قتلت عمار، كان على بغي و ضلال و لم يكن على اجتهاد كما يزعم البعض، لأنه لو كان على اجتهاد و لو كان مأجورا على خطئه كما يزعمون لما قال الرسول صلى الله عليه و سلم عن عمار "يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار" و لو كان معاوية مجتهدا و مأجورا لتاب عن غيه بعد سماعه لحديث عمار و لبايع عليا لكنه لم يفعل ذلك و أصر على الباطل و واصل البغي على علي و أفعال معاوية أكدت ضلاله هذا بإستيلائه على الخلافة بقوة السلاح و توريثه الحكم لابنه الفاسق يزيد و تغييره لسنة النبي محمد صلى الله عليه و سلم و تحويله للحكم في الإسلام من حكم رشيد و فرصة لإقامة العدل في الأرض و ازدهار، كما كان عليه الحال في عهد الخلفاء الراشدين، إلى استبداد و فرص للإرتزاق و انحطاط، فكان بهذا و أتباعه أول من بدل و غير و سن في الإسلام ما ليس فيه و أوصل العرب و العجم إلى ما هم عليه اليوم من الكثرة و الضعف، و الرسول صلى الله عليه و سلم قال " من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها من بعده لا ينقص من أوزارهم شيئا" أي أنه لا يجوز الإقتداء بالطليق ابن الطليق معاوية و لا بأتباعه، و من اقتدى بهم فتجب عليه التوبة الصادقة و من قريب إلى الله عز و جل... و يكفي أن معاوية قد عادى عليا رضي الله عنه و الرسول صلى الله عليه و سلم قال في حق علي : "..اللهم وال من والاه وعاد من عاداه..." و تبث عن علي رضي الله عنه أنه قال: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، إنَّه لَعَهْدُ النبيِّ الأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إلَيَّ: أنْ لا يُحِبَّنِي إلَّا مُؤْمِنٌ، ولا يبغضني إلا منافق. رواه مسلم. و تبث عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال في حق علي: أَنْتَ مِنِّي بمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِن مُوسَى، إِلَّا أنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي. رواه مسلم. و كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يُقَسِّم أموال بيت المال كل جمعة حتى لا يُبقي فيه شيئًا خوفًا من فتنة المال على الراعي والرعية، ولذلك دخل بيت المال ذات مرة فوجد الذهب والفضة، فقال: يا صفراء اصفري، ويا بيضاء ابيضي، وغُرِّي غيري، لا حاجة لي فيك. تاريخ ابن الوردي 1/157، أما الطليق ابن الطليق معاوية فكان يحتفض لنفسه بالذهب و الفضة من مال الخراج و لا يوزعها على مستحقيها من الفقراء و المعوزين، و الله تعالى يقول: و الذين يكنزون الذهب و الفضة و لا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون... و قد سار على درب معاوية طواغيت العصور البائدة و الحاضرة و خدمهم دون أن يلتفتوا إلى نذير النبي الأكرم و دون أن يتوبوا إلى الله بصدق، و من يشك في مشروعية قتال علي للبغاة فعليه أن يقرأ أحاديث الرسول الأكرم في هذا الشأن كقوله صلى الله عليه و سلم: "إنَّ منكم مَن يُقاتِلُ على تَأْويلِه(أي تأويل القرآن)، كما قاتَلتُ على تَنزيلِه"، قال أبو سعيد الخدري: فقام أبو بكْرٍ، وعمرُ، فقال صلى الله عليه و سلم: "لا، و لكنَّه خاصِفُ النَّعلِ"، وعليٌّ يَخصِفُ نَعلَه.أخرجه أحمد. أما بالنسبة للفتنة داخل معسكر علي أو الفتن التي سبقتها و تلتها فهناك من يعتقد، حسب الروايات التاريخية، بخيانة معاوية لعلي و للحسن و لعثمان[و ربما لعمر كذلك علما أن قاتل عمر هو أبو لؤلؤة المجوسي غلام المغيرة بن شعبة أمير معاوية على الكوفة الذي اقترح على معاوية توريث الحكم لابنه يزيد]حيث رفض معاوية مبايعة علي[متحججا بدم عثمان علما أن أولياء الدم هم أبناء عثمان و أنه ترك جيشه على مشارف المدينة و لم ينصر عثمان على قاتليه أو على الخوارج و أن عليا وعد بالقصاص لعثمان بعد توحد الأمة و الحصول على البيعة من معاوية] و أزاحه عن الحكم بمساعدة الخوارج[حيث أن الخوارج هم من حث عليا على عدم مواصلة القتال عندما كان على وشك الإنتصار على معاوية في معركة صفين و هم من قتلوه]ثم نقض العمل بمبدأ الشورى بعد أن تنازل له الحسن عن الحكم مقابل الحفاظ على هذا المبدأ من بعده و لم يقتص من قتلة عثمان و ورث الحكم لابنه يزيد الذي تسبب في مقتل الحسين و الصحابة الرافضين لتوريث الحكم و أسس لنظام الملك و شراء الذمم و استباحة الأموال و الدماء و أفسد الراعي و الرعية، و ليس من المستبعد تنسيق معاوية مع الخوارج و المغيرة ابن شعبة للتخلص من عمر و عثمان و علي و الإستفراد بالحكم أو وجود مؤامرة للقضاء على الخلافة الراشدة ينفذها معاوية باستعمال عملاء له في صف علي و صف غيره من المنافسين و بموافقة الروم و الفرس و اليهود أو بتنسيق معهم، و الله أعلم بالصواب...
هداني واياك ياشيخ ، ان وكل شيعة السنة صدعتم رؤوسنا بعمار تقتله الفئة الباغية ، فلو طالب ابتدائي عرضت عليه الحديث لرفضه لمتنه كيف يدعونه الى النار وهم فئة مؤمنة ؟؟؟؟ راجع الدكتور بشار عواد فقد فند بشكل علمي بطلان هذا الحديث ، يقتضي هذا لو سلمنا بصحة ماتقول والعياذ بالله ان امنا عائشة وطلحة والزبير ومعاوية وعمرو والكثير من الصحابة كانوا على الباطل
بني امية اصلهم ذهب
هام للتنويه: ذهب مجموعة وازنة من اهل العلم والحديث الى ان لفظ "عمار تقتله الفئة الباغية " لفظ دخيل (زيادة) في الحديث واستنكروه
وقد تبين لدى المحدثين المحققين ان لفظ "عمار او ابن سمية تقتله الفئة الباغية " غير موجود في الحديث الشريف بنسخ البخاري! عدا في بعض النسخ المتاخرة؟ مما يرجح انه اضيف لاحقا (زيادة في الحديث دخيلة على صحيح البخاري)
والمعلوم ان الفئة الباغية معروفون وهم قتلة الخليفة عثمان رضي الله عنه وهم من تسبب في الفتنة
علما ان اكثر الصحابة في وقتها كانوا مع معاوية رضي الله عنه والاقلية مع علي رضي الله عنه وفئة منهم اعتزلت الفتنة ولزموا الحياد رضوان الله عليهم جميعا
وللاسف كان الاكثرية في جيش علي هم من الفئة الباغية قتلة عثمان وهم انفسهم الذين خرجوا عليه وانقلبوا ليقاتلوه! رضي الله عنه فامكنه الله تعالى منهم
ياشيخ بارك الله فيك ليس لاحد ان يزعم ان الحق مع هذه الفئة او تلك! فالحق لم يكن بين وواضح؟ لذلك سميت "فتنة"
فريقين اختلفا واقتتلا وكل طرف اعتقد اجتهادا انه على صواب رضي الله عنهم جميعا
فلا يجوز الجزم بالحق لهذا الفريق او ذاك؟ او الحكم على هذه الفئة بالبغي او تلك!!
فهذا يتعارض مع ما صح عنه صلى الله عليه وسلم في وصفه للفريقين المتخاصمين بقوله:(ان إبني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين )
فئتين "عظيمتين" يتعارض مع النعت في اللفظ الدخيل"ابن سمية تقتله الفئة الباغية" ويدحض حجج المتخرصين ممن استندوا عليه لينعتوا صحابة اجلاء بالبغي؟!
اللهم ان رحمتك وسعت كل شئ فارضى اللهم عن الصحابة اجمعين .. اللهم ان كان منهم احد ظلم نفسه او احد من المسلمين بجهل منه فاغفر له يا الله اللهم سلمنا من ان نبوء بالاثم فيهم او في احد من اهل بيت نبيك نحن لسنا افضل من هذا وذاك فاللهم سلم السنتنا من الفتنة والنفاق اللهم اجعلنا علي صراطك المستقيم التي ارتضيتها لنا اللهم ارضى عن صحابة نبيك اجمعين وارقنا اتباع اهل بيته كما امرتنا ولا تجعل في عبادنا لك غلوا لاحد ولا ظلما وتقليلا من شأن احد من السابقين اللهم واني اشهدك اني اعرف امام زماني الحجة علي خلقك والقائم لشريعتك والمبين الحق والباطل لعبادك اللهم كما ارتضيت لنا رسلنا مبشرين ومنظرين منهم من اسكنته جنتك ثم اخرجته منها ومنهم من حملته علي الفلك ونجيته من القوم الظلمين ومنهم من انجيته من النار وجعلته لك خليلا ثم امام مبين وجعت من ولده النوبة والرسالة الي خلقك ثم ارسلت حبيبك عبدك ومصطفاك محمد وجعلته متمم لجميع رسولك وقرنت اسمه باسمك وشرط علي جميع خلقك من بعده ان من شهد ان لا اله الا الله اوجبت عليه شهادة ان محمد رسول الله وجعلته خاتم للمرسلين بان جعلت من ولده اممة للمسلمين من بعده كما جعلت الرسالة في ال ابراهيم نسألك ان تظهر الحق لعبادك الصالحين الذين بعد ان اسلموا وسلموا الامر لك وحدك جعلت الايمان في قلوبهم وقربتهم اليك واحبوا طريقك اللهم ارزقهم الي الصراط المستقيم التي ارتضيت اللهم يارب ادم ومحمد ورب الانبياء اجمعين ارزقنا حقيقة الدين اللم ارزقنا الطريق الحق الذي ارتضيت لنا
1 وَلَمَّا رَأَى الْجُمُوعَ صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ، فَلَمَّا جَلَسَ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ تَلاَمِيذُهُ.
2 فَفتحَ فاهُ وعَلَّمَهُمْ قَائِلًا:
3 «طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ.
4 طُوبَى لِلْحَزَانَى، لأَنَّهُمْ يَتَعَزَّوْنَ.
5 طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ.
6 طُوبَى لِلْجِيَاعِ وَالْعِطَاشِ إِلَى الْبِرِّ، لأَنَّهُمْ يُشْبَعُونَ.
7 طُوبَى لِلرُّحَمَاءِ، لأَنَّهُمْ يُرْحَمُونَ.
8 طُوبَى لِلأَنْقِيَاءِ الْقَلْبِ، لأَنَّهُمْ يُعَايِنُونَ اللهَ.
9 طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللهِ يُدْعَوْنَ.
10 طُوبَى لِلْمَطْرُودِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ.
11 طُوبَى لَكُمْ إِذَا عَيَّرُوكُمْ وَطَرَدُوكُمْ وَقَالُوا عَلَيْكُمْ كُلَّ كَلِمَةٍ شِرِّيرَةٍ، مِنْ أَجْلِي، كَاذِبِينَ.
12 اِفْرَحُوا وَتَهَلَّلُوا، لأَنَّ أَجْرَكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُمْ هكَذَا طَرَدُوا الأَنْبِيَاءَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ.
13 «أَنْتُمْ مِلْحُ الأَرْضِ، وَلكِنْ إِنْ فَسَدَ الْمِلْحُ فَبِمَاذَا يُمَلَّحُ؟ لاَ يَصْلُحُ بَعْدُ لِشَيْءٍ، إِلاَّ لأَنْ يُطْرَحَ خَارِجًا وَيُدَاسَ مِنَ النَّاسِ.
14 أَنْتُمْ نُورُ الْعَالَمِ. لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَل،
15 وَلاَ يُوقِدُونَ سِرَاجًا وَيَضَعُونَهُ تَحْتَ الْمِكْيَالِ، بَلْ عَلَى الْمَنَارَةِ فَيُضِيءُ لِجَمِيعِ الَّذِينَ فِي الْبَيْتِ.
16 فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.
17 «لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ.
18 فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ.
19 فَمَنْ نَقَضَ إِحْدَى هذِهِ الْوَصَايَا الصُّغْرَى وَعَلَّمَ النَّاسَ هكَذَا، يُدْعَى أَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. وَأَمَّا مَنْ عَمِلَ وَعَلَّمَ، فَهذَا يُدْعَى عَظِيمًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ.
20 فَإِنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ إِنْ لَمْ يَزِدْ بِرُّكُمْ عَلَى الْكَتَبَةِ وَالْفَرِّيسِيِّينَ لَنْ تَدْخُلُوا مَلَكُوتَ السَّماوَاتِ.
21 «قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَقْتُلْ، وَمَنْ قَتَلَ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ.
22 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلًا يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ، وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَقَا، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْمَجْمَعِ، وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ.
23 فَإِنْ قَدَّمْتَ قُرْبَانَكَ إِلَى الْمَذْبَحِ، وَهُنَاكَ تَذَكَّرْتَ أَنَّ لأَخِيكَ شَيْئًا عَلَيْكَ،
24 فَاتْرُكْ هُنَاكَ قُرْبَانَكَ قُدَّامَ الْمَذْبَحِ، وَاذْهَبْ أَوَّلًا اصْطَلِحْ مَعَ أَخِيكَ، وَحِينَئِذٍ تَعَالَ وَقَدِّمْ قُرْبَانَكَ.
25 كُنْ مُرَاضِيًا لِخَصْمِكَ سَرِيعًا مَا دُمْتَ مَعَهُ فِي الطَّرِيقِ، لِئَلاَّ يُسَلِّمَكَ الْخَصْمُ إِلَى الْقَاضِي، وَيُسَلِّمَكَ الْقَاضِي إِلَى الشُّرَطِيِّ، فَتُلْقَى فِي السِّجْنِ.
26 اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: لاَ تَخْرُجُ مِنْ هُنَاكَ حَتَّى تُوفِيَ الْفَلْسَ الأَخِيرَ!
27 «قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَزْنِ.
28 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَشْتَهِيَهَا، فَقَدْ زَنَى بِهَا فِي قَلْبِهِ.
29 فَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ.
30 وَإِنْ كَانَتْ يَدُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْطَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ.
31 «وَقِيلَ: مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَلْيُعْطِهَا كِتَابَ طَلاَق.
32 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إلاَّ لِعِلَّةِ الزِّنَى يَجْعَلُهَا تَزْنِي، وَمَنْ يَتَزَوَّجُ مُطَلَّقَةً فَإِنَّهُ يَزْنِي.
33
لماذا علي رضي الله عنه أولى اهتماما لثورة قبائل أولئك الأوباش الذين قتلوا عثمان ابن عفان رضي الله عنه ولم يول اهتماما للصحابة أن يقاتلوه ولم يول اهتماما لأهل الشام وقبائلهم القوية ؟ طيب ولماذا نصب بعضا من قتلة عثمان على جيشه وبعضا منهم ولاة له في بعض الأمصار؟!! ولماذا آثر قتال الصحابة الذين هم رفقاء دربه على أن يتحد معهم و مع أهل الشام لقتال قتلة عثمان وقبائلهم؟ هذه أسئلة محيرة وما وجدت إلا جوابا واحدا و هو أن عليا رضي الله عنه كذلك كان متأولا وقد اجتهد فأخطأ مع حرصه على مصلحة الإسلام والمسلمين. وأما الفئة الباغية المتسببة في مقتل عمار رضي الله عنه هم قتلة عثمان وليس معاوية ولا طلحة ولا الزبير ولا حتى عليا رضي الله عنهم.
أما الأمر الآخر فقد أخطأ الشيخ عندما قال إن عليا هو أفضل الصحابة آن ذاك وهذا غير صحيح فقد كان معه سعد ابن أبي وقاص و سعيد ابن زيد وطلحة و الزبير رضي الله عنهم وهم كلهم من العشرة المبشرين بالجنة وعلى مرتبة واحدة إذ إن أفضل الصحابة بالترتيب هم أولا أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم باقي العشرة المبشرين بالجنة. علما أن عليا لم يكن الأفضل بل على مرتبة واحدة مع من ذكرت آنفا وقد نصب بالقوة من قبل قتلة عثمان تحت التهديد بالسيف ولم ينعقد مجلس شورى بين الصحابة فهو رضي الله عنه وبكل أدب معه خليفة متغلب و قد أقره بعد ذلك جمع من الصحابة فمنهم من أيده ومنهم من لم يتفق معه في مسألة القصاص وقاتلوه وجمع آخر من الصحابة إمتنعوا أصلا عن مبايعته رضي الله عنهم أجمعين كسعد ابن أبي وقاص و سعيد ابن زيد و عبد الله ابن عمر و أبي موسى الأشعري وعمرو ابن العاص وابن أبي الصرح إلخ... فلا تلبسوا على الناس واذكروا الحقائق كما هي وهذا لا يضر أي أحد من هؤلاء الأطهار الأخيار إذ كانوا كلهم مجتهدين متأولين حريصين على مصلحة الإسلام والمسلمين فمنهم من أخطأ ومنهم من أصاب وانتهى الأمر.
اخي الكريم
من فضلك راجع كل معلومات حضرتك
الأمر يحتاج بحثا مطولا
بل ان علي أفضل من سيدنا عثمان
@@anasewies1645
إقرأ ما يقوله علماء السلف نقلا عن الصحابة رضي الله عنهم :
في شرح السنة للبربهاري : "قال طعمة بن عمرو و سفيان بن عيينة : و من وقف عند عثمان و علي فهو شيعي لا يعدل و لا يكلم و لا يجالس و من قدم عليا على عثمان، فهو رافضي فقد رفض أثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و من قدم الثلاثة على جماعتهم و يترحم على الباقين وكف عن زللهم فهو على طريق الاستقامة و الهدى في هذا الباب".
و قد قال الدارقطني في "سؤالات السلمي" : إختلف قوم في بغداد من أهل العلم، فقال قوم : عثمان أفضل و قال قوم : علي أفضل ، فتحاكموا إلي فيه فسألوني عنه فأمسكت و قلت : الإمساك عنه خير، ثم لم أرد السكوت و قلت : دعهم يقولون في ما أحبوا، فدعوت الذي جاءني مستفتيا، و قلت : ارجع إليهم و قل : أبو الحسن يقول : عثمان بن عفان أفضل من علي بن أبي طالب باتفاق جماعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و هذا قول أهل السنة ( و ليس قول جمهور السنة ) و هو أول عقد يحل في الرفض.
( الدارقطني عاش في القرن الرابع).
و الأهم من ذلك إجماع الصحابة أيام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على تقديم الثلاثة ( أبو بكر ثم عمر ثم عثمان) و السكوت عن الباقين! قد نقل لنا بالسند الصحيح و أقرهم على ذلك عليه الصلاة و السلام، و ثبت كذلك أن عبد الرحمن بن عوف إجتهد في عثمان و علي ثلاثة أيام بلياليها حتى سأل النساء في خدورهن و الصبيان في المكاتب فلم يرهم يعدلون بعثمان أحدا ! فتنبه! العلماء المتقدمون جعلوا الأمر متعلق بالرفض و الغلو في التشيع!!
الحافظ ابن حجر العسقلاني قال: فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان و أن عليا كان مصيبا في حروبه و أن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين و تفضيلهما. أما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض!!!
إليك الدليل القاطع من ما روى البخاري في صحيحه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " كنا في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا، ثم عمر ثم عثمان، ثم نترك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا نفاضل بينهم. والمقصود من هؤلاء هم كبار الصحابة من السابقين الأولين من المهاجرين وليس المقصود بهم الأنصار أو مسلمة الفتح أو الصحابة الذين أسلموا بعد بيعة الرضوان وسيأتي بيان ذلك فيما بعد بأقوال أئمة السلف. قال ابن الصلاح في مقدمته : قول الصحابي "كنا نفعل كذا أو كنا نقول كذا" إن لم يضفه إلى زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو من قبيل الموقوف وإن أضافه إلى زمان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فالذي قطع به عبد الله ابن البيع الحافظ و غيره من أهل الحديث أن ذلك من قبيل المرفوع، لأن ظاهره مشعر بأنه صلى الله عليه وآله وسلم اطلع على ذلك وأقرهم عليه و تقريره أحد وجوه السنن المرفوعة فمنها أقواله و منها أفعاله ومنها تقريره و سكوته عن الإنكار بعد الاطلاع. و قد ذهب إلى ذلك العراقي و ابن حجر والسيوطي وهو اختيار النووي". إذا، ترك المفاضلة بعد عثمان شرع وليست مسألة اجتهادية!
ثم إليك ما ذكر في كتاب السنة لأبي بكر الخلال : فهو ينقل عن الإمام أحمد تحت عنوان " اتباع السنة في تقديم أبي بكر و عمر و عثمان في التفضيل على حديث ابن عمر( أي اعتمادا عليه) يقول : " إنهم سمعوا أبا عبد الله( يقصد الإمام أحمد ) يقول : أبو بكر و عمر و عثمان قول ابن عمر : كنا نعد و الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حي فنقول أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت". و في موضع آخر قال حدثنا أحمد ابن الحسن الترمذي قال سمعت أبا عبد الله (الإمام أحمد ) يقول نحن نقول أبو بكر و عمر و عثمان ونسكت، على حديث ابن عمر.
و قال كذلك : سمعت أبا بكر ابن أبي خيثمة يقول : قيل ليحي ابن معين و أنا شاهد أن أحمد بن حنبل يقول من قال أبو بكر و عمر وعثمان و علي لم أعنفه، فقال يحيى: خلوت بأحمد على باب عفان فسألته : ما تقول؟ فقال أبو بكر و عمر وعثمان لا أقول علي.
و في موضع آخر قال : سمعت أبا حفص حرملة ابن يحي التجيبي قال سمعت عبد الله ابن وهب يقول : " سألت مالك بن أنس من أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : أبو بكر و عمر. قلت : ثم من؟ قال أمسك، قلت : يا أبا عبد الله إنك إمام أقتدي بك في ديني ، قال : أبو بكر و عمر و عثمان لا أقول علي!
و قال حنبل : و سمعت سليمان بن حرب و سأله خياط السنة عن التفضيل فقال :" قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و كان أفضل الناس بعده أبو بكر ثم قبض أبو بكر فكان أفضل الناس بعده عمر ثم قبض عمر فكان أفضل الناس بعده عثمان قال : قال سليمان : أبو بكر و عمر و عثمان و نسكت.
و في شرح السنة للبربهاري ( علما أن الكتاب له قيمة كبيرة بين كتب العقيدة السلفية) : قال البربهاري : و خير هذه الأمة بعد و فاة نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر و عمر و عثمان، هكذا روي لنا عن ابن عمر قال : كنا نقول و الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بين أظهرنا: إن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر و عمر و عثمان ويسمع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بذلك فلا ينكره، ثم أكمل قائلا : ثم أفضل الناس بعد هؤلاء( هنا يتبين لك أن التفضيل خاص بالسابقين الأولين من المهاجرين ) علي و طلحة و الزبير و سعد ابن أبي وقاص و سعيد ابن زيد و عبد الرحمن بن عوف و أبو عبيدة عامر بن الجراح و كلهم يصلح للخلافة، ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من المهاجرين الأولين و الأنصار وهم من صلوا القبلتين( ومنهم البدريون و أصحاب بيعة الرضوان ) ثم أفضل الناس بعد هؤلاء من صحب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يوما أو شهرا أو سنة أو أقل من ذلك أو أكثر" انتهى كلامه.
أرأيت؟ جميع أئمة السلف على حديث ابن عمر، فالمسألة ليست اجتهادية و إنما هي سنة تقريرية بالنسبة إليهم. إما لا، أعطني دليلا واحدا على أن عليا أفضل من باقي الستة المبشرين بالجنة؟ لا بد أن يكون هناك نص عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إما قولي أو فعلي أو تقريري.
إذا، من قدم عليا على عثمان ففيه رفض و قد أزرى بالمهاجرين و الأنصار كما قاله الدارقطني و البربهاري.
و أما علي ابن أبي طالب فمكانته معلومة محفوظة في الإسلام إذ إنه من السابقين الأولين و العشرة المبشرين بالجنة و من المهاجرين و من البدريين و من أصحاب بيعة الرضوان..... أما الغلو فيه تارة بالتربيع و تارة بجعله فوق عثمان و ربما فوق أبي بكر و عمر و تارة بتصويب كل أفعاله مع أنه أخطأ في بعض منها و خاصة في الفتنة فهذا غير مقبول.
و قد قال شيخ الإسلام ابن تيمية إن عليا ليس له أي خصيصة و إنما فضائله هي من جنس الفضائل المشتركة.
@@anasewies1645 لم تجبني!!! هل اقتنعت أم تفضل أن تكون رافضيا ؟!!!
لماذا لم ينضم الصحابة لعلي رضي الله عنه بعد مقتل عمار
نفس اسلوب الشعراوي في الشرح
هذا الحديث يدل بما لا يدع مجالا للشك ان كل من شارك في قتل عمار فهو باغٍ وعلي راسهم معاوية ولا داعي للتاويل ان الحروب التي قتل فيها سبعون الفا من المسلمين بسبب طموح معاوية في الوصول الي الحكم ثم تقول اخطا فله اجر واصاب فله اجران والله ان الحق مع علي يدور حيث دار فاتقو الله لماذا تكتمون الحق وانتم تعلمون.. الامور واضحة عثمان كان له خمسة اولاد لماذا لم يطالبو بدم ابيهم وهم اولياء الدم وليس معاوية ولا غيره... اقول لا تخاف لن نكون شيعة و ايضا لا نكون نواصب.. فلا اقل ان نقول الحقيقه للمسلمين.. ان نهدي الحيارى..
حتى الشيخ الحويني مصدق قصة القميص !! الحمد لله ان الدين محفوظ
مهم جدا حتي نفهم حقيقة الخلاف الذي وقع انه كان بتأويل وليس خلاف علي الملك
رضي الله عن سيدنا الحسن الذي أنقذ الله به الأمة الإسلامية وتنازل لسيدنا معاوية وقدمه وزكاه خليفة وأميرا للمؤمنين
@@حكاياتعموعادل
بنفس المنطق أنت تتهم سيدنا الحسين أنه طالب سلطة وحكم لأنه لم يسمع للصحابة وذهب إلى أولئك الذين غدروا به بعدما اوهموه أنهم معه ويبايعونه وطبعا نحن لا نقول هذا لا عن سيدنا الحسين ولا عن سيدنا معاوية فهما صحابة رضي الله عنهما
@@صفوان-و3ض
أفهم من حديثك وتفسيراتك أن سيدنا الحسن رضي الله عنه ساهم مع سيدنا معاوية وسلمه الخلافة رغم أنه معه جيش جرار ..؟!
@@صفوان-و3ض كلام طويل بلا فائدة مجرد تبرير بعيد عن الحقيقة التاريخية فأنتم بتبريركم هذا الفاشل تشرون باتهام سيدنا الحسن بتضيع مصير الأمة وهو يملك القوة كما تثبتها الروايات الصحيحة وفي نفس الوقت تتهمون الحسن بالغباء وحاشاه وأنه تم تسمومه وكل الأمة وسيدنا الحسين سكتوا إذن على حسب هذه التبريرات المضحكة البعيدة عن الحقيقة التاريخية أن الأمم السابقة ومعهم الحسن والحسين خانوا الأمانة ولم يكونوا أهل لها وحاشاهم طبعا ولكن هذا ما تشير إليه تبريراتكم والسؤال إذن لماذا جلب هذا التاريخ وإعادته وخلق الفتن والأمة وسادة الأمة الذين عايشوا هذه الحقبة كانوا سببا في كل ما حدث طبعا كلامي على حسب تبريراتكم الطويلة والمملة وإلا فنحن نعتقد أن الصحابة عدول رضوان الله عليهم كلهم وما حدث فتنة وتنازل الحسن كان على حق وفي كامل قواه وسيدنا معاوية كان نعم الملك سيد ملوك الإسلام الذي أجرى الله على يديه خيرا كثيرا عظيما
حلوه الفئة ااباغية رضي الله عنه
هذا وصف الله عز وجل لهم ! انتبه بارك الله فيك: قال تعالى : (( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) )) إلا ان كنت رافضيا تكفّر الصحابة فكلامي اذن ليس لك لان الرافضة لا عقول لهم
@@HocineFerradj كيف لمسلم ان يرفع السلاح علي الاخر واقول بعد ذكر اسمه رضي الله عنه وكيف فئه باغية واعظم فيه اتقي الله انا مسلم فقط ولي عقل لست مؤمن ببعض معتقدات الشيعة ولكن تاريخا هناك فئة ظالمه علي الاقل لا نترضي عنها
@@HocineFerradj وكيف معاوية لم يقاتل علي الملك وجعلها ملكية بعد ذلك رد علي بالعقل
الله سماهم مؤمنين وليس أنا ! فقد يرفع المؤمن السيف على أخيه المؤمن والآية التي ذكرتها تعزز قولي .@@محمديونس-غ8ر
لماذا ربطت فعل معاوية بالتمليك بقتاله مع علي؟ ليس بالضرورة ان يكون الأمران مرتبطين . ومعاوية بشر وهو يخطئ ويصيب . ثم لماذا لم يعارضه الصحابة وكبارهم على ما فعل؟ أليس هذا إقرار منهم بصحة ما فعله معاوية؟ كيف يقاتلون بعضهم بعضا لأجل عثمان ثم يستسلمون لمعاوية الظالم في نظرك؟ وأنا أناقش مسلما سنيا فإن كنت رافضيا فأنت لا تستحق أن تناقش لأن الرافضة يكفرون جمع الصحابة إلا نفرا قليلا@@محمديونس-غ8ر
الشيخ ذكر حديث موضوع ودلس ولم يءكر حقيقة ما حدث
هل الصحابه انضمزا لسيدنا على بعد مقتل عمار؟
لا
بالعكس اما تركوه وانعزلوا او انضموا لمعاوية
فلو كانت الرواية صحيحة لكانوا اولى الناس بتنفيذها
السبب الحقيقى لموقعة الجمل وصفين :
والذى يخفيه سلفية بنى أمية القدامى والمعاصرين إما جهلا منهم أو خوفا من بطش الحكام :
لما قتل سيدنا عثمان ابن عفان رضى الله تعالى عنه بايع الصحابة البدريين الأحياء منهم بالمدينة رضى الله تعالى عنهم سيدنا ومولانا الإمام على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه أميرا للمؤمنين
بغدها بدأ امير المؤمنين ينظم الدولة وعين ولاة جدد وعزل ولاة لا يصلحون معه ومنهم وال الشام معاوية ابن أبى سفيان واستبدله بسهل ابن حنيف الصحابى البدرى رضى الله تعالى عنهم أجمعين
فلما وصل سهل ابم حنيف لمشارف دمشق بوادى القرى حتى عاد من حيث آتى إذ لقيته خيل لمعاوية عليها حبيب بن مسلمة الفهرى بعد أن رجعوا لمعاوية يستشيرونه فقالوا له إن كان بعثك عثمان فحيهلا بك وإن كان بعثك غيره فارجع ( تاريخ الطبرى ) وحسب ما ذكره المؤرخ الإسلامى المعاصر الدكتور على محمد الصلابى فى كتابه حقيقة الخلاف بين الصحابة فى معركتى الجمل وصفين وقضية التجكيم ص 84
فلما عاد سهل ابن حنيف والتقى بأمير المؤمنين رضى الله تعالى عنه وقص عليه ما حدث من جنود معاوية فشاور سيدنا على رضى الله تعالى عنه من حوله من اهل الشورى بالمدينة فقالوا له لابد من تجهيز جيش لخلع معاوية من ولاية الشام
فلما علم معاوية بذلك غضب غضبا شديدا ولبس قميص سيدنا عثمان وادعى كذبا وزورا وبهتانا أن عليا وراء مقتل عثمان وارسل الف دينار ذهبا من بيت مال المسلمين تحت يديه لتجهيز جيشا واشتروا 600 فرسا وسلاحهم واشاعوا زورا وبهتانا فى مكة والمدينة بأن عليا وراء مقتل عثمان وبدأ جيش الجمل بقيادة السيدة عائشة والزبير وطلحة يزحف إلى البصرة والتقى بهم هناك أمير المؤمنين سيدنا على رضى الله تعالى عنهم ولما علموا بحقيقة الأمر وأن امير المؤمنين لم يكن وراء مقتل سيدنا عثمان رضى الله تعالى عنه بل أمر ولديه سيدنا الحسن والحسين وعبد الله ابن جعفر رضى الله تعالى عنهم جميعا بالوقوف امام باب بيت سيدنا عثمان لمنع السائرين بإقتحامه وقتله وأن معاوية وجنوده ضلوهم وكذبوا عليهم زورا وبهتانا بأن على وراء مقتل عثمان رضى الله تعالى عنهما
وندموا على خروجهم من المدينة وخاصة السيدة عائشة بعد أن نبحت عليها كلاب الحوأب وهمت بالرجوع إلا أن جنود معاوية فعلوا فعلتهم ليلا وقتلوا الكثبر من جنود الجيشين وعلى إثره بدأت حرب الجمل وانتصر امير المؤمنين عليهم وبعد قتل الالاف من الفريقين ومنهم الزبير وطلحة بن عبيد الله رضى الله تعالى عنهم زحف إلى الشام
وهناك التقى الفريقين وقتل منهم عشرات الااف من المسلمين ومنهم سيدنا عمار ابن ياسر والذى كان بمقتله استبان الحق من الباطل وانتشر حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : تقتل عمار الفئة الباغية ( معاوية وجنوده ) والحديث الأخر : قال عليه السلام
: ( ويج عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار) صحيح البخارى ولما علم معاوية بذلك قال لمن اخبره ما زلت تدحض فى بولك أنحن قتلناه لقد قتله من أخرجه جاء به تحت سيوفنا ورماحنا وعلماء اهل السنة خطأوا معاوية لهذا التأويل الباطل
وبالتالى استمر معاوية فى عداوته لأمير المؤمنين وبعد قضية التحكيم استولى على كثير من بلاد المسلمين ومنها مصر جهز جيشا لإحتلالها وحاصروها وقتلوا وأشعلوا النار فى وال مصر لأمير المؤمنين ( خال المؤمنين ) : محمد ابن ابى بكر الصديق رضى الله تعالى عنهما ومن بعدها قتل امير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه غدرا ولعنة الله تعالى على من أمر وشارك فى قتله
ومن بعده بويع سيدنا الإمام الحسن بن على رضى الله تعالى عنهما ( خامس الخلفاء الراشدين ) أميرا للمؤمنين وبعدها زحف بجيشه للشام لخلع معاوية الذى أشعلها فتنة وشق عصا الإسلام لغرض فى نفسه وهناك بعد مفاوضات مستمره وحقنا لدماء المسلمين تنازل لمعاوية بشروط وافق عليها معاوية ويومها انتهت الثلاثون عاما الخلافة الراشدة على نهج النبوة كما اخبر بها النبى صلوات الله وسلامه عليه وآله وتبين ذلك بتحقيق للمؤرحين الإسلاميين النوابغ
وبدأ معاوية الملك العضوض يوسع دولته الأموية بعد أن مات سيدنا الحسن رضى الله تعالى عنه وأرضاه مسوما ثم عهد قبل موته لابنة الفاسق يزيد الذى أمر بقتل سيدنا الحسين ومن معه من جنود وعترة النبى صلى الله عليه وىاله وسلم فى مذبجة كربلاء
فانتبهوا يا عباد الله من اكذوبات بنى أمية ومشايخهم القدامى والمعاصرين للملك العضوض وفضائله والتى لا يصح منها شيئ كما ذكر ذلك الإمام مالك والحسن البصرى والشافعى والنسائى وغيرهم كثير من علماء أهل السنة الحقيقيون إلا حديثا واحدا :
( لا أشبع الله له بطنا ) واستجاب الله تعالى لنبيه صلوات الله وسلامه عليه وآله وأصحابه المؤمنين الصالحين هذا الدعاء وكان هذا الباغى يأكل ولا يشبع حتى مات على غير الإسلام وحسب ما جاء فى مسائل أحمد رحمه الله رقم 1866
اللهم إنى قد بلغت اللهم فاشهد والله من وراء القصد وهو يهدى السبيل
اللهم صل وسلم وبارك على تبينا وحبيبنا ومولانا ومصطفانا سيدنا محمد سيد الاولين والاخرين والمبعوث رحمة للعالمين وعلى آل بيته وأصحابه الراشدين ومن والاهم واتبع سنتهم وهداهم بإحسان إلى يوم الدين
اللهم ارزقنا ووالدينا وجميع المسلمين شفاعته والشرب الهنيئ من حوضه وجوارا لجنته برحمتك يا أرحم الراحمين وسلاما على المرسلين وعباد الله الصالحين والحمد لله رب العالمبن - اللهم آمين يا رب العالمين
وهل سيدنا معاوية رضي الله عنه اخذ بالثأر لما تولي الحكم
لا
يا شيخ وما يدريك أنهم لا يقاتلون على الملك وهذا هو الظاهر والواضح لكل من قرأ القصة كلها بتجرد
ثم أن بنى أمية ليسوا قوم عمرو بن العاص ولا خالد بن الوليد فهم من بنى سهم وبنى مخزوم
رضي الله أمنا عائشة وعن أبيها وعن عمر وعثمان وعلي ومعاوية وعن أمهات المؤمنين والصحابة أجمعين
طب ورث الحكم لإبنه ليه لما هو لم يكن طالب حكم؟،
هل اخذ معاويه بدم عثمان بعد استواء الأمر له...؟
فكيف وصل اليك الاسلام وكيف الان تعتنق الاسلام ؟ تلك امة قد خلت لا تتبعها 😂
@@al_hamzh-hadi قصدك يااسلام ههههههههه اسلام معاويه!!
هم الصحابة الكرام لا شك في علو قدرهم
لكن لا يمكن قبول الخروج على الإمام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
تحت اي حجة ولو كان الخرج مؤولاً
والعلماء غفر الله لهم في هذا العصر الذي بلغت به الأمة الإسلامية قاع القاع
ومن يحكم المسلمين مدعوم من الغرب الكافر المعادي للإسلام منهجن وافرادً
ويحرمون الخروج عليهم
تخيل الخروج على الإمام علي رضي الله عنه فيه نظر
والخروج على حكام العرب حرام ومن يخرج من المسلمين فهو خارجي من كلاب النار
لا شيخ لا تقاس الامور هكذا بعمار. هناك ظالم ومظلوم واعتداء وقتل وويجب علينا التحقيق في الاحداث وانت يا شيخ لا تكن معهم لتستدل بحديث وضعه العباسيون الذين يشوبهم التشيع وكانو يقربون الشيعة والفرس والترك على العرب حتى اضاعوا كل شئ. الحق بين ان علي وقف مع قتلة عثمان ولم يعاقبهم وتركهم حتى قتلوه هو ايضا
انا لم افهم هل سيدنا علي ومعاوية ابن ابي سفيان هم من حرضوا الفئتين علي القتال يعني هذا القتال الذي حدث ببن الفئتين كان بأوامر من سيدنا علي ومعاوية ابن ابي سفيان ام ان الفئتين المتعارضتين الفئة التي تؤيد علي والفئة التي تؤيد معاوية هم من اقتتلوا من دون اوامر بذلك من علي ومعاوية
كلام منطقي لمعاويه مع امنا عايشه
الفئه الباغيه حاصروا عثمان رضي الله أربعين يوم السؤال لماذا الصحابه لم يدافعوا عنه
كيف تحاصره الفئة الباغية ثم تطالب بدمه؟ قل كلاما معقولا ... من حاصره هم الخوارج والله أعلى واعلم
هداك الله ياشيخ يعني لو عرضنا هذا الحديث على طالب اولى ابتدائي لرفضه لفساد متنه فكيف الفئة باغية وهي فئة من المؤمنين فيها معاوية وعمرو ويدعونه الى النار؟؟ اذا سلمنا بصحة الحديث يقتضي هذا ان كل من قاتل مع معاوية هو في النار ، عكل الأحوال جزا الله خيرا الكتور بشار عواد الذي فند هذا الحديث واثبت بطلانه وجزا الله خيرا الشيخ محمد المكي الذي رد عليك بهذا الخصوص ، واذا سلمنا بما تقول فأنت تثبت والعياذ بالله بغي أمنا عائشة وطلحة والزبير وكثير من الصحابة الكرام
الله يقول ان بغت أحداهما على الأخرى وربنا سماهم مؤمنين
@@رزقاللهصالح-ط1مشفت كيف ؟ انت قلتها ،،، اذا كيف يدعونه الى النار ؟؟؟ لايأول الحديث الا بأن احد الفريقين في الجنة والآخر في النار ،، كيف والطائفتين من المؤمنين ؟
طيب معاوية مرباش ولدوا ليه وليه طالب بالحكم بعد كده
الغصة التي في نفسي انه لو قتل معاوية رحمه الله لصار صاحب فتنة
من ادلة الفءة الباغية ان عمر بن عبد العزيز كان يربع بابي الحسن
الله يهديك كيف يكون خلاف بين علي ومعاوية وتجعلهم إندادا بل الخلاف ابتداء بين علي وعثمان عندما اختصموا في شأن مروان بن الحكم حتى قال حسان بن ثابت ماكان شأن علي وابن عفانا
الخلف لماذا اخد سيدنا معاويه الخلافه لبنه يزيد
خالد بن الوليد مش من بني اميه ولا غمرو بن العاص خالد من بني مخزوم وعمرو من بني سهم
اين الثرا واين الثريا __واين معاوية من علي
لاتقارن بين خليفة المسلمين علي. كرم الله وجهه وبين العاصي الخارج على خليفة المسلمين الباغي الافاك ابو يزيد ابن معاويه عليهم غضب الله ... اتقوالله والشيخ في اخر ايامه الان هو في المستشفى ولانعلم اين سيكون غدا وهو يوالي البغاه الافاكين .
معاوية يقاتل الامام علي عليه السلام
باي تاويل ياشيخ
سبب الفتنة هو معاوية لاتدافع عنه
الفئة الباغية هي الفئة الضالمة
أولياء الدم أبناءه أليس لديه أبناء عثمان ليس معاويه الداعي إلى النار
انصار علي بن أبي طالب هم من قتلوا عثمان بمباركة منه
طيب ياناصبي
هل انت مريض في عقلك
ليه سيدنا معاويه لم يقاتل قتله سيدنا عثمان بدل من قتال الخليفه علي بن ابي طالب
كانوا من ضمن جيش علي والقادة
كفيت و وفيت معاويه سبب المصائب @@صفوان-و3ض
قال ماادرش،😂😂😂😂
غير صحيح ، الزياده ليست في البخاري تقتله الفئه الباغيه ،
هل يعقل ان يكون معاويه على غلط ومعه الزبير وطلحه وعائشه … وعلي رضي الله عنه معه قاتلي عثمان قاده في جيشه مثل الاشتر .. رضي الله عنهم جميعا ولكن معاويه انقذ الاسلام من قاتلي عثمان وقتلهم في كل بقاع الارض ومنهم محمد بن ابي بكر الصديق .. هذه فتنه ولكن معاويه كان داهيه وكان ورع تقي نقي وهو الخليفه الراشد
حديث عمار والفئة الباغية حديث مكذوب ياشيخ المحدثين يا بتاع السند. حديث وضع والف لتبرير جريمة قتل عثمان وتبرئة قتلة عثمان.
طيب لمادا قتل معاوية ابن ابي بكر شر قتلة وهدا صحيح وخاصمته امنا عائشة وكانت تدعوا له بالهلاك لقتله اخاها اجيبوا ولا تماطلوا مع العلم انا سني ولكن ليس على سنة الظلم والجور
الفءة الباغية دفاع وليس تهمة فهم ليسوا كفارا ولكن المشكلة ان اهل الشام بايعوا معاوية اميرا للمؤمنين سنة ثمانية وثلاثين هذا والله اعلم يفسر لماذا غزى معاوية الحجاز واليمن
عمرو بن العاص رضي الله عنه لم يكن من بني أمية
الفئه الباغيه....إيه.....رضي الله عنههههه😅
عمار تقتلة الفئة الباغية حديث محرف ليس يثبت....الدليل المادي أن كبار الصحابة وهم الاقرب للنبي لم يكونوا في صف عمار ...هنفهم أكثر من الزبير وطلحة و عائشة ام المؤمنين ونقول عنهم فئة باغية.. كلام باطل...الدليل الاخر ان الحديث من طرقة عبدالله بن عمرو بن العاص...وهو أسلم بعد غزوة الخندق فكيف يروي حديث روي في معرض بناء المسجد النبوي...والطريق الاخر ان الحديث قيل في حفر الخندق فكيف يكون عمار يحمل اللبنات (الطوب) هذا حفر للخندق....ثم دس الحديث في صحيح البخاري بإعتراف الحافظ بن حجر...هذا يدل علي ان الحديث مفبرك للذم في كبار الصحابة الذين قتلهم المنحرفون في جيش علي ...والصحيح ان عثمان قتل مظلوما ولو لم يعاقب قتلته لقتلوا كل الصحابة ثم حرفوا الدين وهذا ما حدث لعلي رضي الله عنه فقتلوه..بعد ان قتلوا طلحة والزبير وكثير من الصحابة والتابعين هؤلاء هم الفئة الباغية.
الحق مع معاوية رضي الله عنه.. وعلي رضي الله عنه ارتكب خطا كبيرا وهو سبب تفرق المسلمين وحديث عمار تقتله الفئة الباغية لا اساس له من الصحة. هذا من اكاذيب العباسيين الذين كانو موالين للشيعة
معاوية كان رأس البغاة بنص الحديث المتواتر...
ولكن يا شيخ تقول إن بغيه كان بأجتهاد
فهل سبه للامام علي واوامره للمسلمين بسب الامام علي كان باجتهاد وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من سب علي فقد سبني
وهل الحاقه لزياد بن ابيه رغم اعلامه بمخالفته لدين الله وسنة رسول الله كان اجتهاد وهل اعطائه مصر لعمرو بن العاص كان اجتهاد
وهل قتله لحجر بن عدي رضي الله عنه كان اجتهاد وهل وهل وهل ....
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الثلاثة المهلكات قال وهو متبع .
اللهم لا تجعلنا من الذين يتبعون الهوى
يعني يا شيخ ما افهم كيف تفكروا عايزين تقنعونا ان معاوية باغيا ولكن رضي الله عنه. وان قتلة عثمان في جيش علي ولكنهم الفئة التي على الحق. وان عليا لايستطيع اقامة الحد على قتلة عثمان خوفا من قبائلهم ولكنه قاتل جميع المسلمين واغلب الصحابة وام المؤمنين ولم يحسب لهم اي حساب.
ثم تقولون ان الناس كانوا ينتظرون مقتل عمار ليعرفوا من الفئة الباغية لكن ان في الجمل من هي الفئة الباغية.. والا لان عليا انتصر في الجمل فلا داعي للتبريرات والتاويلات ... ولكن في صفين حيث فريق يطالب بدم المقتول ظلما وفريق فيه القتلة المجرمون. وبعد ذلك النتيجة ان من يطالب بدم القتيل واولياء القتيل هم الفئة الباغية والقتلة المجرمون فئة ناجية ابرياء.
احترموا عقول الناس.
الفئة الباغية رضي الله عنه 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 العقل نعمة الحمدلله ..معاوية نازع علي عالخلافة والدليل نازع الحسن عالخلافة ووصى بها ليزيد لعنة الله على معاوية ويزيد الباغين اولاد الباغين
والذين قتلوا في الفريقين اي منهم بالنار واي منهم بالجنه وعلى اي الفريقين يصح ان نطلق على قتلاهم شهداء قتل في هذه المعركه قرابه ٧٠ الف اغلبهم من الصحابه فما معنى التأويل الذي تتحدث عنه سفكت الدماء وتقول تأويل والمطلوب ان اقتنع واصدق ماهذا العلم الذي تطرحه اصلحك الله كلامك غير منطقي ..
كلا الفريقين في الجنة ان شاء الله
@@Start_your_way 🤔🤔🤔🤔
كلام الشيخ الحويني. اكثره خطأ
طب عرفنا الصح
يستشهد بحديث موضوع ليخطأ معاوية السلفية لا يؤخذ،منهم دين
معاويه باحث عن الحكم .انتهى
لست بصادق على كل حال قدم للدين أكثر من الحسن والحسين رضي الله عن الجميع وكلهم في الجنة
كذاب او جاهل
ولازال التدجيل شغال ....معاوية اراد الحكم و قام بلعبة معلم ...لو لم يكن يريد الحكم لما جعل ابنه ملكا .
القضية ليست قضية شيعة او سنة بل من اخذ الحكم بالقوة. و من اخذ الحكم بالبيعة .
وهل كان طلحه والزبير وام المؤمنين
عائشه على باطل
الشيعه جعلوا من علي الها
والسنه جعلوه صنما
هم أرفع من هذا. والله ضحكتني ياشيخ تبرر وتبرر لابن هند والنصوص الشرعية مستفيضة بكفر معاوية ونفاقه يعني حينفعك يوم القيامة ابن آكلة الأكباد بإييه. ثم توريث ابنه الفاسق خلافة رسول الله وبتقول لا طمع في الملك.
التشيع صناعه سنيه
حديث العشره حديث مضحك مكذوب غير صحيح