من أول ما بدء الشيخ مقاصد السور كنت أنتظر متي يسجل سورة الفرقان لشدة محبتي لها ولا أعرف والآن كنت أريد أن أستمع إليها قبل الوم فرأيت هذ الفيديو أمامي ووالله فرحت بشدة لدرجة أني تركت كل ما كان بيدي وبدأت بالإستماع لها
مقاصد السور | سورة الفرقان | أحمد السيد ●الفرقان: فرقان بين الحق وللباطل. والسورة تسلط الصورة على الجانبين؛ الحق والباطل... وهي السورة التي ورد فيها: { فَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ وَجَـٰهِدۡهُم بِهِۦ جِهَادࣰا كَبِیرࣰا }. ●السورة من اولها الى قبل اخرها بصلحة ونصف تتكلم عن أهل الباطل، وتشير الى اهل الحق بإشارات، ثم تختم السورة بصفات أهل الإيمان والإتباع لهذا الفرقان. ●الله عز وجل ذكر في هذه السورة شبهات أهل الباطل ورد عليها، وفي هذا آية مركزية: { وَلَا یَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَـٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِیرًا }[٣٣]. ●ذكر القرآن: ((تبارك الذي نزل الفرقان على عبده)) { وَقَالَ ٱلرَّسُولُ یَـٰرَبِّ إِنَّ قَوۡمِی ٱتَّخَذُوا۟ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ مَهۡجُورࣰا } { فَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ وَجَـٰهِدۡهُم بِهِۦ جِهَادࣰا كَبِیرࣰا }. { وَقَالَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَوۡلَا نُزِّلَ عَلَیۡهِ ٱلۡقُرۡءَانُ جُمۡلَةࣰ وَ ٰحِدَةࣰۚ كَذَ ٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَۖ وَرَتَّلۡنَـٰهُ تَرۡتِیلࣰا }. ●شبهات أهل الباكل: { ۞ وَقَالَ ٱلَّذِینَ لَا یَرۡجُونَ لِقَاۤءَنَا لَوۡلَاۤ أُنزِلَ عَلَیۡنَا ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ أَوۡ نَرَىٰ رَبَّنَاۗ لَقَدِ ٱسۡتَكۡبَرُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ وَعَتَوۡ عُتُوࣰّا كَبِیرࣰا } { وَقَالُوۤا۟ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ ٱكۡتَتَبَهَا فَهِیَ تُمۡلَىٰ عَلَیۡهِ بُكۡرَةࣰ وَأَصِیلࣰا } { ٱلَّذِی لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَمۡ یَتَّخِذۡ وَلَدࣰا وَلَمۡ یَكُن لَّهُۥ شَرِیكࣱ فِی ٱلۡمُلۡكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَیۡءࣲ فَقَدَّرَهُۥ تَقۡدِیرࣰا } { وَإِذَا رَأَوۡكَ إِن یَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَـٰذَا ٱلَّذِی بَعَثَ ٱللَّهُ رَسُولًا }. ●من أعظم ما ركز عليه القرآن ذكر بواعث أهل الباطل للإعراض عن الحق والتكذيب به، فالقرآن هو أعظم مصدر لفهم نفس الإنسان: ((لقد استكبروا في أنفسهم))، ((بل كذبوا بالساعة))، ((وقال الذين لا يرجون لقاءنا))، ((أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا)). ({ یَـٰوَیۡلَتَىٰ لَیۡتَنِی لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِیلࣰا })، ({وَلَـٰكِن مَّتَّعۡتَهُمۡ وَءَابَاۤءَهُمۡ حَتَّىٰ نَسُوا۟ ٱلذِّكۡرَ وَكَانُوا۟ قَوۡمَۢا بُورࣰا)). ●دائما ما يركز القرآن على أن وجود المصدر المعرفي الصحيح لا يلزم الإيمان به. { وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَاۤءࣱ وَرَحۡمَةࣱ لِّلۡمُؤۡمِنِینَ وَلَا یَزِیدُ ٱلظَّـٰلِمِینَ إِلَّا خَسَارࣰا }. [الاسراء’: 82]. ●مؤانسة النبي صلى الله عليه وسلم من جهة ما يواجه من المقولات: { تَبَارَكَ ٱلَّذِی نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِ}، { وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِینَ إِلَّاۤ إِنَّهُمۡ لَیَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَیَمۡشُونَ فِی ٱلۡأَسۡوَاقِۗ وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضࣲ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِیرࣰا }، { وَكَذَ ٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِیٍّ عَدُوࣰّا مِّنَ ٱلۡمُجۡرِمِینَۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِیࣰا وَنَصِیرࣰا }، { وَلَا یَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَـٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِیرًا }، { وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡحَیِّ ٱلَّذِی لَا یَمُوتُ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِهِۦۚ وَكَفَىٰ بِهِۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِیرًا }، ●الرد المباشر على الشبهات: { وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِینَ إِلَّاۤ إِنَّهُمۡ لَیَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَیَمۡشُونَ فِی ٱلۡأَسۡوَاقِۗ وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضࣲ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِیرࣰا }. ●صفة الرحمن: في هذه السورة هنالك شيء عجيب: -في سياق يوم القيامة المهول الاسم الذي ذكر من أسماء الله هو الرحمن: { وَیَوۡمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَاۤءُ بِٱلۡغَمَـٰمِ وَنُزِّلَ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ تَنزِیلًا (25) ٱلۡمُلۡكُ یَوۡمَىِٕذٍ ٱلۡحَقُّ لِلرَّحۡمَـٰنِۚ وَكَانَ یَوۡمًا عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ عَسِیرࣰا (26) }، -وأيضا: { ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَیۡنَهُمَا فِی سِتَّةِ أَیَّامࣲ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ ٱلرَّحۡمَـٰنُ فَسۡـَٔلۡ بِهِۦ خَبِیرࣰا (59) وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ ٱسۡجُدُوا۟ لِلرَّحۡمَـٰنِ قَالُوا۟ وَمَا ٱلرَّحۡمَـٰنُ أَنَسۡجُدُ لِمَا تَأۡمُرُنَا وَزَادَهُمۡ نُفُورࣰا ۩ (60) } -ولما ذكر المؤمنون: ((وعباد الرحمن)). -آيات تدل على معنى الرحمة دون ذكر الرحمة بشكل مباشر: { وَلَقَدۡ صَرَّفۡنَـٰهُ بَیۡنَهُمۡ لِیَذَّكَّرُوا۟ }، { وَهُوَ ٱلَّذِی جَعَلَ ٱلَّیۡلَ وَٱلنَّهَارَ خِلۡفَةࣰ لِّمَنۡ أَرَادَ أَن یَذَّكَّرَ أَوۡ أَرَادَ شُكُورࣰا }. ●تساؤل من الشيه، ولم يجد جوابا حتى الآن: هل هناك علاقة بين كلمة تبارك وكلمة الرحمن؟ وأيضا نجد هذا الأمر في سورة الملك، وأيضا سورة الرحمن فيها كلمة تبارك. ●تتغير المفردات، ويتغير الخطاب في نهاية السورة لمّا يبدأ الحديث عن المؤمنين: ((يمشون هونا))، ((يبيتون لربهم سجدا وقياما)، ((قالوا سلاما))، ((ويلقون فيها تحية وسلاما)). ●ذكر المستقر والمقيل والمقام: ((ساءت مستقرا ومقاما))، ((خير مستقرا وأحسن مقيلا)). وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا❤️
من البواعث على الباطل المذكورة في سورة الفرقان: ١. الكبر ٢. الكفر باليوم الآخر: "بل كذبوا بالسّاعة" "وقال الذين لا يرجون لقاءنا" "بل كانوا لا يرجون نشورا" من أعظم ما يمنع الإنسان عن الاعتداء والظلم واتباع الهوى هو الإيمان باليوم الآخر ولقاء الله ٣. رفاق السوء
سبحان الله سورة الفرقان من أحب السور إلى قلبى و كنت أشعر بمعية الله عندما بدأ أول ارتباط هذه السورة بقلبي عندما بدأت أحضر دروس تفسير منذ عام و أربعة أشهر و كانت سورة الفرقان أول سورة حضرتها. لا أستطيع أن أصف ماذا حدث لي بعدها من طمأنينة في القلب و كل ما كنت أشغل المذياع أجد أن سورة الفرقان تُقرأ بأجمل أصوات القراء و فعلاً كنت أشعر ببركتها و معية الله لي بعدها و كانت آياتها تلامس قلبي بدرجة عجيبة في يوم كنت في طريقي بالسيارة لمركز القرآن لأحضر درس التفسير و قبل نزولي من البيت كنت أفكر هل أسمع سورة الفرقان في طريقي لأراجع حفظي لها أم أستمع لصوت القارئ الذي أحب قراءته في هذا الوقت على المذياع و سبحان الله اخترت أن أسمع المذياع و إذ بالقارئ يقرأ من بداية سورة الفرقان؛ هذا الموقف كان له أثر كبير علي و شعرت فعلا بمعية الله لي رغم ذنوبي و تقصيري و هكذا توالت المواقف مع سورة الفرقان اللهم إني أسألك الجنة بحبي لهذه السورة ❤️
العلاقة بين لفظ "الرحمن" ولفظ "تبارك": اسم الرحمن: هو ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا، وللمؤمنين في الآخرة، أي: إن رحمته عامة تشمل المؤمن والكافر في الدنيا، وكل ما خلق مما نعلمه أو لا نعلمه ولفظ "تبارك": أي تعاظم وكثرت خيراته والرحمة التي وسعت كل شيء تتناسب مع كثرة خيراته عز وجل وبركتها والله تعالى أعلم وجزى الله الشيخ أحمد السيد عنا وعن أبنائنا كل خير وزاده علماً ونفعا
حٌباً لِرسول الله | صلُو عليه. صلى عليك الله ياخير الورى مامرّ في النطق المبين محمدُ. ﷺ اللهم صل وسلم ع نبينا محمد عدد ما ذكره الذكرون وغفل عنه الغافلون إلى يوم يبعثون
التحذير من هجران القرآن في الرد علي المشركين و الكفره .. فالقرآن هو الذي فيه كافه الهدايات لإنه من رب البشر الذي يعلم السر في السموات و الأرض.. و الأعلم بالنفسيات و البواعث .. لذا .. فجاهدهم به جهادا كبيرا
وكأن من أعظم تجليات رحمة الرحمن : البركة (من المعاني التي نستخلصها من ارتباط الرحمن وتبارك ) وتبارك من معانيها كثرة النفع والخير ، والبركة فيها النماء وكلها رحمات من الرحمن سبحانه وتعالى !
اللهم صل وسلم وبارك على أشرف الخلق وسيد الأنبياء والمرسلين.. مقارنة ذكية بين السور والآيات.. جزاك الله خيرا وبارك في علمك.. نسأل الله أن يثبت قلوبنا على دينه
محاضرة غاية في النفاسه اللهم بارك وبالأخص الكلام وإن كان سريعا عن اسماء الله الحسنى ، إن كان للشيخ أحمد بارك الله في عمله محاضرات فيها مستقله ياليت تنزل لنا كسماع ممنهج
علِموا ابنَاءكم أنّ الرِجال لايَبكون على هَزيمة في مَلعب كُرة إنما يَبكون على مُقدسات ضَاعت وشريعةً عُطِلّت ومحارم اُنتُهِكت وعلى مُستقبل أمة كانَت في يوم تَقود الأمم فأصبحت تُساق كالقطيع من الغنم! #علموهم
السلام عليكم .وجدت الفيديو وأنا أبحث عن كل ما يخص السورة .وجدت أشخاصا يحبون ما أحب فسعدت لهذا . يا سعادتنا نتشارك سورة لا أدري كيف اصفها حين أعثر على كل ما يخصها جميعها أعود و أخبركم
الجزء الثاني من التلخيص ذكر اسم الله الرحمن ﷻ كثر في هذه السورة ذكر اسم الرحمن بصورة عجيبة، ومن ذلك قوله سبحانه: "وَيَوۡمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَآءُ بِٱلۡغَمَٰمِ وَنُزِّلَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ تَنزِيلًا ٢٥ ٱلۡمُلۡكُ يَوۡمَئِذٍ ٱلۡحَقُّ لِلرَّحۡمَٰنِ". وهي السورة التي فيها قوله تبارك وتعالى: "ٱلرَّحۡمَٰنُ فَسۡـَٔلۡ بِهِۦ خَبِيرٗا ٥٩ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسۡجُدُواْۤ لِلرَّحۡمَٰنِ قَالُواْ وَمَا ٱلرَّحۡمَٰنُ أَنَسۡجُدُ لِمَا تَأۡمُرُنَا وَزَادَهُمۡ نُفُورٗا". وعندما جاء ذكر أوصاف المتقين كان أوله: "وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ". وفي هذه السورة إشارات إلى الرحمة في الخلق والأمر، فمنها في الخلق: وَهُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ لِبَاسٗا وَٱلنَّوۡمَ سُبَاتٗا وَجَعَلَ ٱلنَّهَارَ نُشُورٗا وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ ٱلرِّيَٰحَ بُشۡرَۢا بَيۡنَ يَدَيۡ رَحۡمَتِهِۦۚ وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ طَهُورٗا ٤٨ لِّنُحۡـِۧيَ بِهِۦ بَلۡدَةٗ مَّيۡتٗا وَنُسۡقِيَهُۥ مِمَّا خَلَقۡنَآ أَنۡعَٰمٗا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرٗا ومنها في الأمر: وَهُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ خِلۡفَةٗ لِّمَنۡ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوۡ أَرَادَ شُكُورٗا فهو سبحانه جعل لنا سبلًا لنتذكر أو نشكر، وهذه نعمة جسيمة. ههنا تساؤل للتدبر: هل ذكر الرحمن له علاقة بذكر "تبارك"؟ فإن هذه السورة التي كثر فيها -كما مضى بيانُه- ذكر اسم الله الرحمن وذكر الرحمة = هي أكثر سورة وردت فيها كلمة "تبارك". وفي سورة الملك: "تبارك الذي بيده الملك" وفيها: "قل هو الرحمن آمنا به". وبهذه المناسبة فكأن بين سورة الفرقان وسورة الملك تشابهًا كبيرًا، تأمل: بَلۡ كَذَّبُواْ بِٱلسَّاعَةِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لِمَن كَذَّبَ بِٱلسَّاعَةِ سَعِيرًا ١١ إِذَا رَأَتۡهُم مِّن مَّكَانِۭ بَعِيدٖ سَمِعُواْ لَهَا تَغَيُّظٗا وَزَفِيرٗا ١٢ وَإِذَآ أُلۡقُواْ مِنۡهَا مَكَانٗا ضَيِّقٗا مُّقَرَّنِينَ دَعَوۡاْ هُنَالِكَ ثُبُورٗا ١٣ لَّا تَدۡعُواْ ٱلۡيَوۡمَ ثُبُورٗا وَٰحِدٗا وَٱدۡعُواْ ثُبُورٗا كَثِيرٗا. وَلِلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡ عَذَابُ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ ٦ إِذَآ أُلۡقُواْ فِيهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِيقٗا وَهِيَ تَفُورُ ٧ تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ ٱلۡغَيۡظِۖ كُلَّمَآ أُلۡقِيَ فِيهَا فَوۡجٞ سَأَلَهُمۡ خَزَنَتُهَآ أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَذِيرٞ ٨ قَالُواْ بَلَىٰ قَدۡ جَآءَنَا نَذِيرٞ فَكَذَّبۡنَا وَقُلۡنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن شَيۡءٍ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا فِي ضَلَٰلٖ كَبِيرٖ ٩ وَقَالُواْ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِيٓ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ ١٠ فَٱعۡتَرَفُواْ بِذَنۢبِهِمۡ فَسُحۡقٗا لِّأَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ. وفي سورة الرحمن وردت كلمة "تبارك": "تبارك اسم ربك". ذكر أهل الحق إن هذه السورة ذكرت أهل الحق كما ذكرت أهل الباطل، فكان في آخرها صفاتُهم. ومما ينتبه إليه: الاختلاف الجميل الجليل بين نبرة الخطاب قبل ذكر عباد الرحمن ثم في أثناء الحديث عنهم، فتبارك ربنا الرحمن! شيء من لطائف السورة ومن اللطائف: أنهم في آخر الآيات يدعون الله أن يجعلهم للمتقين إماما، وكأن في الآيات السابقة لهذه الآية: صفاتُ من يستأهلون أن يكونوا للمتقين إماما، فإذا شئت أن تكون كذلك فالنور بين يديك فاقتبس تَفُزْ! ومنها: المقابلة في الصفات بين أهل الحق وأهل الباطل، قال سبحانه عن أهل الباطل: "َقَدۡ جَآءُو ظُلۡمٗا وَزُورٗا" وقال عن المتقين: "وَٱلَّذِينَ لَا يَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ" أي: لا يحضرونه. في نظائر لهذا في السورة. ومن المقابلة فيها:"وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰمٗا" فكان جزاؤهم: "وَيُلَقَّوۡنَ فِيهَا تَحِيَّةٗ وَسَلَٰمًا". ومما تكرر في السورة: ذكر المستقرّ والمقام والمقيل، وهذا له أمثلة. مظلّتا أمان في سورة الفرقان هما مظلتان لمن أراد الإصلاح والدعوة لمن آمن بهما حق الإيمان: الأمان الأول: ﴿كَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيٗا وَنَصِيرٗا﴾ الثاني: ﴿وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡحَيِّ ٱلَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِهِۦۚ وَكَفَىٰ بِهِۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرًا﴾. ومن خير ما يستحضره المؤمن المتوكّل: صفة الحياة لله ﷻ، وهو من أصح ما ورد في اسم الله الأعظم، وقد ورد في أعظم آية في كتاب الله. وقال عز وجل: "هو الحي لا إله إلا هو فادعوه".
جزاكم الله خيرا ياليت الشيخ لو يكتب في ورقة صغير نقاط و العناوين الذي سيتكلم فيها حتى لا يفوته شيء ونحن نستفيد اكثر انا متيقن انا هناك كلام كثير في السورة لم يذكره . اسال الله لك التوفيق
سورة الفرقان المركزية فيها للقرآن في الصراع بين الحق والباطل، فإن الفرقان هو القرآن، وفيه معنى الفرق والفصل بين الحق والباطل. وهي السورة التي ورد فيها قوله عز وجل: "وجاهدهم به جهادًا كبيرًا". وأول آية فيها عن القرآن، ويرى الشيخ عبدالرحمن حسن حبنّكة أنها -أي الآية الأولى- جمعت مقاصد السورة كلها، وهي قوله عز وجل: ﴿تَبَارَكَ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ لِيَكُونَ لِلۡعَٰلَمِينَ نَذِيرًا﴾، فهو يرى أن لها أربعةَ مقاصد: الحديث عن الله، والحديث عن القرآن، والحديث عن النبي ﷺ والحديث عن المدعوّين. والشيخ أحمد رأى أن فيها معنىً أشمل، وهو الفرقان بين الحق والباطل وموقع القرآن منه، والحديث عن موقف أهل الباطل من القرآن ونحو ذلك. ومن ذلك: أن السورة من أولها إلى ما قبل آخرها بصفحة ونصف = تتكلم عن أهل الباطل ومواقفهم، وتشير إلى أهل الحق إشارات، ثم آخرها كلام عن عباد الرحمن. هذه السورة الكريمة -على قِصَرها- من أكثر السور ردًّا على شبهات أهل الباطل، والآية المركزية في هذا المعنى قوله سبحانه: ﴿وَلَا يَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِيرًا﴾. مقالات المشركين في السورة إِنۡ هَٰذَآ إِلَّآ إِفۡكٌ ٱفۡتَرَىٰهُ وَأَعَانَهُۥ عَلَيۡهِ قَوۡمٌ ءَاخَرُونَ … أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ ٱكۡتَتَبَهَا. مَالِ هَٰذَا ٱلرَّسُولِ يَأۡكُلُ ٱلطَّعَامَ وَيَمۡشِي فِي ٱلۡأَسۡوَاقِ لَوۡلَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ أَوۡ نَرَىٰ رَبَّنَاۗ لَوۡلَا نُزِّلَ عَلَيۡهِ ٱلۡقُرۡءَانُ جُمۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ أَهَٰذَا ٱلَّذِي بَعَثَ ٱللَّهُ رَسُولًا وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسۡجُدُواْۤ لِلرَّحۡمَٰنِ قَالُواْ وَمَا ٱلرَّحۡمَٰنُ أَنَسۡجُدُ لِمَا تَأۡمُرُنَا وَزَادَهُمۡ نُفُورٗا ومما فيه إشارة قوله سبحانه في أول السورة (وقد يكون فيه إشارة إلى تركيز السورة على هذا المعنى): ﴿ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَمۡ يَتَّخِذۡ وَلَدٗا وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٞ فِي ٱلۡمُلۡكِ﴾. ذكر محركات أهل الباطل وبواعثهم من أعظم ما ذكره القرآن وجعل له شأنًا في الفرقان بين الحق والباطل: ذكر بواعث أهل الباطل في تكذيبهم وأقوالهم ومحركاتهم في ذلك، وهذا أمر مفتقد في سياقات الدعوة والإصلاح أحيانًا، وهو من النقص الكبير. يقول عز وجل: ﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا لَوۡلَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ أَوۡ نَرَىٰ رَبَّنَاۗ لَقَدِ ٱسۡتَكۡبَرُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ وَعَتَوۡ عُتُوّٗا كَبِيرٗا﴾، وهو دافع الكبر. ويقول سبحانه: ﴿ٱنظُرۡ كَيۡفَ ضَرَبُواْ لَكَ ٱلۡأَمۡثَٰلَ فَضَلُّواْ فَلَا يَسۡتَطِيعُونَ سَبِيلٗا ٩ تَبَارَكَ ٱلَّذِيٓ إِن شَآءَ جَعَلَ لَكَ خَيۡرٗا مِّن ذَٰلِكَ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ وَيَجۡعَل لَّكَ قُصُورَۢا ١٠ بَلۡ كَذَّبُواْ بِٱلسَّاعَةِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لِمَن كَذَّبَ بِٱلسَّاعَةِ سَعِيرًا﴾ وهنا دافع التكذيب بالساعة والجزاء، وهذا مكرر تكرارًا كثيرا في القرآن. وفي المقصد نفسه: "وَقَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا". وفيه: "وَلَقَدۡ أَتَوۡاْ عَلَى ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِيٓ أُمۡطِرَتۡ مَطَرَ ٱلسَّوۡءِۚ أَفَلَمۡ يَكُونُواْ يَرَوۡنَهَاۚ بَلۡ كَانُواْ لَا يَرۡجُونَ نُشُورٗا". من أعظم أسباب الانحراف: ﴿يَٰوَيۡلَتَىٰ لَيۡتَنِي لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِيلٗا ٢٨ لَّقَدۡ أَضَلَّنِي عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَآءَنِيۗ وَكَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لِلۡإِنسَٰنِ خَذُولٗا﴾ من معاني السورة: إيناس النبي ﷺ وخطابه من معاني السورة: إيناس النبي ﷺ والتخفيف عنه مما يجد في نفسه من كلام أهل الباطل وشبهاتهم، وخطابه في مواطن بالصبر ومدافعة المبطلين وجهادهم. من ذلك: "نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ": هذه إيناس. "وَمَآ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِلَّآ إِنَّهُمۡ لَيَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَيَمۡشُونَ فِي ٱلۡأَسۡوَاقِۗ": إيناس. "وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّٗا مِّنَ ٱلۡمُجۡرِمِينَۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيٗا وَنَصِيرٗا": إيناس. "وَلَا يَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِيرًا": إيناس. "فَلَا تُطِعِ ٱلۡكَٰفِرِينَ وَجَٰهِدۡهُم بِهِۦ جِهَادٗا كَبِيرٗا": تحذير وأمر بالجهاد. "وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡحَيِّ ٱلَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِهِۦ": فيه نوع إيناس وطمأنة. ومن معانيها: الرد على أهل الباطل سبق ذكره، ومما يدخل فيه قوله عز وجل: ﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِلَّآ إِنَّهُمۡ لَيَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَيَمۡشُونَ فِي ٱلۡأَسۡوَاقِ﴾، و﴿كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَۖ وَرَتَّلۡنَٰهُ تَرۡتِيلٗا﴾.
جوابًا علی تساؤل الشيخ ـــحفظه الله: توصَّلتُ للآتي: *دلالة تَكرار اسم (الرَّحمن) في سورة الفرقان، ووجهُ صِلَةِ تَكرار الرَّحمة واقترانها بالبركة* ــ جاء تَكرار صفة الرَّحمن مناسبًا لمقصد من مقاصد السورة، وهو التَّأكيدُ علی وحدانيَّة الله ﷻ؛ حيث إنَّ المشركين لمَّا أُمِروا بالسُّجود للرحمن أنكروا ذلك بحجَّةِ أنَّ التَّعدُّد في الأسماء دليلٌ علی تعدُّد الإله علی حدِّ زعمهم. ــ أمَّا عن صلةُ الرَّحمة بالبركة؛ ففي حديث رسولﷺ إلماحةٌ إلی هذا المعنی: روى البخاريُّ ومسلمٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ). فكلمةُ الرحِم مشتقَّةٌ من الرَّحمن بدليل الحديث: (قال اللهُ تبارَك وتعالى: أنا الرَّحمنُ خلَقْتُ الرَّحِمَ وشقَقْتُ لها اسمًا مِن اسمي فمَن وصَلها وصَلْتُه ومَن قطَعها بَتَتُّه.) الراوي : عبدالرحمن بن عوف | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم : 443 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ــ فمن وصل رحِمَهُ تأكَّدت في حقِّه البركة في العُمُر والسَّعة في الرِّزق، وكلمة (الرَّحمن) صفةٌ تدلُّ علی المبالغة في الإنعامِ والَّتي لا تحصلُ من غير اللهﷻ. فكان لتقديم (البركة) وتَكرارها ثلاثًا في لفظ (تبارك) في السورة مع (الرَّحمة) المُبالَغِ في تَكرارها ثلاثًا متفرِّقات وثِنتَينِ مجموعَتين في الآية الواحدة؛ تناسقًا عجيبًا لا يخفی وتوافقًا فريدًا في المعنی.
من أول ما بدء الشيخ مقاصد السور كنت أنتظر متي يسجل سورة الفرقان لشدة محبتي لها ولا أعرف والآن كنت أريد أن أستمع إليها قبل الوم فرأيت هذ الفيديو أمامي ووالله فرحت بشدة لدرجة أني تركت كل ما كان بيدي وبدأت بالإستماع لها
ماشاء الله
@دَفْتَــرٌ مسلم وانا انتظر سورة الانعام أيضا لنفس السبب
الشيخ فريد الأنصاري- رحمه الله - كان ينصح بتعلم سورة الفرقان حفظاً ومدارسة وتدبراً.
@@محمدمروح-ض5ي ٠
جزاكم الله خيرا
مقاصد السور | سورة الفرقان | أحمد السيد
●الفرقان: فرقان بين الحق وللباطل.
والسورة تسلط الصورة على الجانبين؛ الحق والباطل... وهي السورة التي ورد فيها: { فَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ وَجَـٰهِدۡهُم بِهِۦ جِهَادࣰا كَبِیرࣰا }.
●السورة من اولها الى قبل اخرها بصلحة ونصف تتكلم عن أهل الباطل، وتشير الى اهل الحق بإشارات، ثم تختم السورة بصفات أهل الإيمان والإتباع لهذا الفرقان.
●الله عز وجل ذكر في هذه السورة شبهات أهل الباطل ورد عليها، وفي هذا آية مركزية:
{ وَلَا یَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَـٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِیرًا }[٣٣].
●ذكر القرآن:
((تبارك الذي نزل الفرقان على عبده))
{ وَقَالَ ٱلرَّسُولُ یَـٰرَبِّ إِنَّ قَوۡمِی ٱتَّخَذُوا۟ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ مَهۡجُورࣰا }
{ فَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ وَجَـٰهِدۡهُم بِهِۦ جِهَادࣰا كَبِیرࣰا }.
{ وَقَالَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَوۡلَا نُزِّلَ عَلَیۡهِ ٱلۡقُرۡءَانُ جُمۡلَةࣰ وَ ٰحِدَةࣰۚ كَذَ ٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَۖ وَرَتَّلۡنَـٰهُ تَرۡتِیلࣰا }.
●شبهات أهل الباكل:
{ ۞ وَقَالَ ٱلَّذِینَ لَا یَرۡجُونَ لِقَاۤءَنَا لَوۡلَاۤ أُنزِلَ عَلَیۡنَا ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ أَوۡ نَرَىٰ رَبَّنَاۗ لَقَدِ ٱسۡتَكۡبَرُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ وَعَتَوۡ عُتُوࣰّا كَبِیرࣰا }
{ وَقَالُوۤا۟ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ ٱكۡتَتَبَهَا فَهِیَ تُمۡلَىٰ عَلَیۡهِ بُكۡرَةࣰ وَأَصِیلࣰا }
{ ٱلَّذِی لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَمۡ یَتَّخِذۡ وَلَدࣰا وَلَمۡ یَكُن لَّهُۥ شَرِیكࣱ فِی ٱلۡمُلۡكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَیۡءࣲ فَقَدَّرَهُۥ تَقۡدِیرࣰا }
{ وَإِذَا رَأَوۡكَ إِن یَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَـٰذَا ٱلَّذِی بَعَثَ ٱللَّهُ رَسُولًا }.
●من أعظم ما ركز عليه القرآن ذكر بواعث أهل الباطل للإعراض عن الحق والتكذيب به، فالقرآن هو أعظم مصدر لفهم نفس الإنسان:
((لقد استكبروا في أنفسهم))،
((بل كذبوا بالساعة))،
((وقال الذين لا يرجون لقاءنا))،
((أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا)).
({ یَـٰوَیۡلَتَىٰ لَیۡتَنِی لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِیلࣰا })،
({وَلَـٰكِن مَّتَّعۡتَهُمۡ وَءَابَاۤءَهُمۡ حَتَّىٰ نَسُوا۟ ٱلذِّكۡرَ وَكَانُوا۟ قَوۡمَۢا بُورࣰا)).
●دائما ما يركز القرآن على أن وجود المصدر المعرفي الصحيح لا يلزم الإيمان به.
{ وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَاۤءࣱ وَرَحۡمَةࣱ لِّلۡمُؤۡمِنِینَ وَلَا یَزِیدُ ٱلظَّـٰلِمِینَ إِلَّا خَسَارࣰا }.
[الاسراء’: 82].
●مؤانسة النبي صلى الله عليه وسلم من جهة ما يواجه من المقولات:
{ تَبَارَكَ ٱلَّذِی نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِ}،
{ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِینَ إِلَّاۤ إِنَّهُمۡ لَیَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَیَمۡشُونَ فِی ٱلۡأَسۡوَاقِۗ وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضࣲ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِیرࣰا }،
{ وَكَذَ ٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِیٍّ عَدُوࣰّا مِّنَ ٱلۡمُجۡرِمِینَۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِیࣰا وَنَصِیرࣰا }،
{ وَلَا یَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَـٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِیرًا }،
{ وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡحَیِّ ٱلَّذِی لَا یَمُوتُ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِهِۦۚ وَكَفَىٰ بِهِۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِیرًا }،
●الرد المباشر على الشبهات:
{ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِینَ إِلَّاۤ إِنَّهُمۡ لَیَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَیَمۡشُونَ فِی ٱلۡأَسۡوَاقِۗ وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضࣲ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِیرࣰا }.
●صفة الرحمن:
في هذه السورة هنالك شيء عجيب:
-في سياق يوم القيامة المهول الاسم الذي ذكر من أسماء الله هو الرحمن:
{ وَیَوۡمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَاۤءُ بِٱلۡغَمَـٰمِ وَنُزِّلَ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ تَنزِیلًا (25) ٱلۡمُلۡكُ یَوۡمَىِٕذٍ ٱلۡحَقُّ لِلرَّحۡمَـٰنِۚ وَكَانَ یَوۡمًا عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ عَسِیرࣰا (26) }،
-وأيضا:
{ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَیۡنَهُمَا فِی سِتَّةِ أَیَّامࣲ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ ٱلرَّحۡمَـٰنُ فَسۡـَٔلۡ بِهِۦ خَبِیرࣰا (59) وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ ٱسۡجُدُوا۟ لِلرَّحۡمَـٰنِ قَالُوا۟ وَمَا ٱلرَّحۡمَـٰنُ أَنَسۡجُدُ لِمَا تَأۡمُرُنَا وَزَادَهُمۡ نُفُورࣰا ۩ (60) }
-ولما ذكر المؤمنون:
((وعباد الرحمن)).
-آيات تدل على معنى الرحمة دون ذكر الرحمة بشكل مباشر:
{ وَلَقَدۡ صَرَّفۡنَـٰهُ بَیۡنَهُمۡ لِیَذَّكَّرُوا۟ }،
{ وَهُوَ ٱلَّذِی جَعَلَ ٱلَّیۡلَ وَٱلنَّهَارَ خِلۡفَةࣰ لِّمَنۡ أَرَادَ أَن یَذَّكَّرَ أَوۡ أَرَادَ شُكُورࣰا }.
●تساؤل من الشيه، ولم يجد جوابا حتى الآن:
هل هناك علاقة بين كلمة تبارك وكلمة الرحمن؟
وأيضا نجد هذا الأمر في سورة الملك،
وأيضا سورة الرحمن فيها كلمة تبارك.
●تتغير المفردات، ويتغير الخطاب في نهاية السورة لمّا يبدأ الحديث عن المؤمنين:
((يمشون هونا))،
((يبيتون لربهم سجدا وقياما)،
((قالوا سلاما))،
((ويلقون فيها تحية وسلاما)).
●ذكر المستقر والمقيل والمقام:
((ساءت مستقرا ومقاما))،
((خير مستقرا وأحسن مقيلا)).
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا❤️
كيف يمكنني نسخ هذا التلخيص بارك الله فيكم ؟
@@monaibrahim8074
حمّل تطبيق ناسخ الشاشة من المتجر
تطبيق يمكنك من نسخ النصوص بعد تصوريرها سكرين شوت
@@LaithLy0 جزاكم الله خيرا
جزاك الله عنا كل خير
بارك الله فيك
أحب السور إلى قلبي" سوره الفرقان "الحديث عن صفات القدره والعزة والاستغناء ...واحب الحديث عن القران" قل أنزله الذي يعلم السر.."
من البواعث على الباطل المذكورة في سورة الفرقان:
١. الكبر
٢. الكفر باليوم الآخر:
"بل كذبوا بالسّاعة"
"وقال الذين لا يرجون لقاءنا"
"بل كانوا لا يرجون نشورا"
من أعظم ما يمنع الإنسان عن الاعتداء والظلم واتباع الهوى هو الإيمان باليوم الآخر ولقاء الله
٣. رفاق السوء
{اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك}
امين
i know it's kind of off topic but does anyone know of a good place to stream newly released tv shows online?
@Parker Zayden lately I have been using FlixZone. You can find it by googling :)
@Nelson Kamryn Yup, I've been watching on flixzone for months myself :D
@Nelson Kamryn thanks, I signed up and it seems to work :D I appreciate it!!
بالنسبة لي سورة آل عمران هي الأكثر تأثيرا علي والأقرب الى قلبي..
لذلك كانت أول حلقات سلسلة المصلحين بالنسبة لي قطعة من الجنة❤
اما اكثر سورة احبها والاقرب الي قلبي هي الحديد ، احب ايه وهو معكم اينما كنتم ووصف نور المؤمنين يوم القيامة
احساس رائع لطلبة البناء و نحن نستمع لفيديو خارج مقررات البرنامج
الله يبارك في عمرك و علمك يا شيخ
سبحان الله سورة الفرقان من أحب السور إلى قلبى و كنت أشعر بمعية الله عندما بدأ أول ارتباط هذه السورة بقلبي عندما بدأت أحضر دروس تفسير منذ عام و أربعة أشهر
و كانت سورة الفرقان أول سورة حضرتها.
لا أستطيع أن أصف ماذا حدث لي بعدها من طمأنينة في القلب و كل ما كنت أشغل المذياع أجد أن سورة الفرقان تُقرأ بأجمل أصوات القراء و فعلاً كنت أشعر ببركتها و معية الله لي بعدها و كانت آياتها تلامس قلبي بدرجة عجيبة
في يوم كنت في طريقي بالسيارة لمركز القرآن لأحضر درس التفسير
و قبل نزولي من البيت كنت أفكر هل أسمع سورة الفرقان في طريقي لأراجع حفظي لها أم أستمع لصوت القارئ الذي أحب قراءته في هذا الوقت على المذياع
و سبحان الله اخترت أن أسمع المذياع و إذ بالقارئ يقرأ من بداية سورة الفرقان؛ هذا الموقف كان له أثر كبير علي و شعرت فعلا بمعية الله لي رغم ذنوبي و تقصيري
و هكذا توالت المواقف مع سورة الفرقان
اللهم إني أسألك الجنة بحبي لهذه السورة ❤️
العلاقة بين لفظ "الرحمن" ولفظ "تبارك":
اسم الرحمن: هو ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا، وللمؤمنين في الآخرة، أي: إن رحمته عامة تشمل المؤمن والكافر في الدنيا، وكل ما خلق مما نعلمه أو لا نعلمه
ولفظ "تبارك": أي تعاظم وكثرت خيراته
والرحمة التي وسعت كل شيء تتناسب مع كثرة خيراته عز وجل وبركتها
والله تعالى أعلم
وجزى الله الشيخ أحمد السيد عنا وعن أبنائنا كل خير وزاده علماً ونفعا
بسم الله الرحمن الرحيم
البناء المنهجي الدفعة الثانية
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم)
أيضا سورة الرحمن تبدأ ب (الرحمن) وختمت ب(تبارك اسم ربك) 32:23
إذا كنت في مقام توكل فأستحضر الحي الذي لايموت، و استعن على مسيرك هذا بعد التوكل بالتسبيح بحمده ( وتوكل على الحي الذي لايموت وسبح بحمده)
مظلتا الأمان في مسيرة الإصلاح:
١. و كفي بربك هاديا و نصيرا
٢. و توكل علي الحي الذي لا يموت و سبح بحمده و كفي به بذنوب عباده خبيرا .
من أسباب محبتي لسورة الفرقان آيات صفات عباد الرحمن دائما أقرأها لما تكون نفسيتي تعبانة وأحتاج بلسم يهديني
43:07
والله يا شيخ اننا نحبك وان شاء الله تكون في اعلى المناصب وان تكون من اهل الفردوس الاعلى
حٌباً لِرسول الله | صلُو عليه. صلى عليك الله ياخير الورى مامرّ في النطق المبين محمدُ. ﷺ اللهم صل وسلم ع نبينا محمد عدد ما ذكره الذكرون وغفل عنه الغافلون إلى يوم يبعثون
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
التحذير من هجران القرآن في الرد علي المشركين و الكفره .. فالقرآن هو الذي فيه كافه الهدايات لإنه من رب البشر الذي يعلم السر في السموات و الأرض.. و الأعلم بالنفسيات و البواعث .. لذا .. فجاهدهم به جهادا كبيرا
وكأن من أعظم تجليات رحمة الرحمن : البركة (من المعاني التي نستخلصها من ارتباط الرحمن وتبارك ) وتبارك من معانيها كثرة النفع والخير ، والبركة فيها النماء وكلها رحمات من الرحمن سبحانه وتعالى !
اللهم صل على سيدنا محمد
03:19 آيات عباد الرحمن بصوت الشيخ على عبد الله جابر فى الحرم المكى
48:13 سبحان الله
حفظكم الله ورعاكم ياشيخ أحمد ونفع بكم الإسلام والمسلمين وبارك فى وقتك وعملك وتقبله منك يارب 🤲
شيخنا يا ريتك تكمل لنا باقي مقاصد السور, ربي يبارك علمك و عملك
أحسن الله إليكم أستاذنا أحمد السيد ،، بارك الله في علمكم ونفع بكم ،،،، فجزاكم الله خيراً .
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً ونفع الله بكم
30:38
من مظاهر الرحمة في الخلق
جزاك الله خير الجزاء والاحسان وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
حفظ الله الشيخ أحمد السيد
اللهم صل وسلم وبارك على أشرف الخلق وسيد الأنبياء والمرسلين..
مقارنة ذكية بين السور والآيات..
جزاك الله خيرا وبارك في علمك..
نسأل الله أن يثبت قلوبنا على دينه
لا تنسوا الصلاة على من هو شفيعاً لنا يوم الحساب محمد صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خيراً وجعل عملكم في ميزان حسناتكم
محاضرة غاية في النفاسه اللهم بارك
وبالأخص الكلام وإن كان سريعا عن اسماء الله الحسنى ، إن كان للشيخ أحمد بارك الله في عمله محاضرات فيها مستقله ياليت تنزل لنا كسماع ممنهج
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ . لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ
جزاكم الله خير ❤
اللهم صلّّ على سيدنا محمد و آله و صحبه ..جُزيت الجنة و نفع الله بك .
ما شاء الله من أجمل مقاصد السور
جزاك الله خيرا الله يجعل كل مجهوداتك في ميزان حسناتك اختك من المغرب
سورة النجم وسورة طه لهم وقع خاص على قلبي
ربنا يبارك ويتقبل ويجازيك خير
أجدت وأفدت وأمتعت
جزاك الله خيراً
وزادك توفيقا وسدادا
لا أملك ولا يحضرنى الا ان ادعو لك بالجنة شيخنا
جزاك الله الجنة
علِموا ابنَاءكم
أنّ الرِجال لايَبكون على هَزيمة في مَلعب كُرة
إنما يَبكون
على مُقدسات ضَاعت
وشريعةً عُطِلّت
ومحارم اُنتُهِكت
وعلى مُستقبل أمة
كانَت في يوم تَقود الأمم
فأصبحت تُساق كالقطيع من الغنم!
#علموهم
هو سبحان الله بدأت صفات عباد الرحمن بالدعاء وانتهت بدعائِهم وعقبت اخر ايه على أهمية الدعاء
يارب الفردوس الأعلى من الجنة يارب
أنا... أحب سورة الفرقان. سورتى المفضله لأنى اشعر بأنها تجمع كل شئ. تنبه إلى كل شئ. لا يمكن أن اسمع سورة الفرقان من غير ما ابكى. و آخر إيه تبكينى.
الحمد لله
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم .وجدت الفيديو وأنا أبحث عن كل ما يخص السورة .وجدت أشخاصا يحبون ما أحب فسعدت لهذا .
يا سعادتنا نتشارك سورة لا أدري كيف اصفها
حين أعثر على كل ما يخصها جميعها أعود و أخبركم
احبك في الله شيخنا احمد
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 💐
الجزء الثاني من التلخيص
ذكر اسم الله الرحمن ﷻ
كثر في هذه السورة ذكر اسم الرحمن بصورة عجيبة، ومن ذلك قوله سبحانه: "وَيَوۡمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَآءُ بِٱلۡغَمَٰمِ وَنُزِّلَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ تَنزِيلًا ٢٥ ٱلۡمُلۡكُ يَوۡمَئِذٍ ٱلۡحَقُّ لِلرَّحۡمَٰنِ".
وهي السورة التي فيها قوله تبارك وتعالى: "ٱلرَّحۡمَٰنُ فَسۡـَٔلۡ بِهِۦ خَبِيرٗا ٥٩ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسۡجُدُواْۤ لِلرَّحۡمَٰنِ قَالُواْ وَمَا ٱلرَّحۡمَٰنُ أَنَسۡجُدُ لِمَا تَأۡمُرُنَا وَزَادَهُمۡ نُفُورٗا".
وعندما جاء ذكر أوصاف المتقين كان أوله: "وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ".
وفي هذه السورة إشارات إلى الرحمة في الخلق والأمر، فمنها في الخلق:
وَهُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ لِبَاسٗا وَٱلنَّوۡمَ سُبَاتٗا وَجَعَلَ ٱلنَّهَارَ نُشُورٗا
وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ ٱلرِّيَٰحَ بُشۡرَۢا بَيۡنَ يَدَيۡ رَحۡمَتِهِۦۚ وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ طَهُورٗا ٤٨ لِّنُحۡـِۧيَ بِهِۦ بَلۡدَةٗ مَّيۡتٗا وَنُسۡقِيَهُۥ مِمَّا خَلَقۡنَآ أَنۡعَٰمٗا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرٗا
ومنها في الأمر:
وَهُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ خِلۡفَةٗ لِّمَنۡ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوۡ أَرَادَ شُكُورٗا
فهو سبحانه جعل لنا سبلًا لنتذكر أو نشكر، وهذه نعمة جسيمة.
ههنا تساؤل للتدبر: هل ذكر الرحمن له علاقة بذكر "تبارك"؟ فإن هذه السورة التي كثر فيها -كما مضى بيانُه- ذكر اسم الله الرحمن وذكر الرحمة = هي أكثر سورة وردت فيها كلمة "تبارك".
وفي سورة الملك: "تبارك الذي بيده الملك" وفيها: "قل هو الرحمن آمنا به".
وبهذه المناسبة فكأن بين سورة الفرقان وسورة الملك تشابهًا كبيرًا، تأمل:
بَلۡ كَذَّبُواْ بِٱلسَّاعَةِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لِمَن كَذَّبَ بِٱلسَّاعَةِ سَعِيرًا ١١ إِذَا رَأَتۡهُم مِّن مَّكَانِۭ بَعِيدٖ سَمِعُواْ لَهَا تَغَيُّظٗا وَزَفِيرٗا ١٢ وَإِذَآ أُلۡقُواْ مِنۡهَا مَكَانٗا ضَيِّقٗا مُّقَرَّنِينَ دَعَوۡاْ هُنَالِكَ ثُبُورٗا ١٣ لَّا تَدۡعُواْ ٱلۡيَوۡمَ ثُبُورٗا وَٰحِدٗا وَٱدۡعُواْ ثُبُورٗا كَثِيرٗا.
وَلِلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمۡ عَذَابُ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ ٦ إِذَآ أُلۡقُواْ فِيهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِيقٗا وَهِيَ تَفُورُ ٧ تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ ٱلۡغَيۡظِۖ كُلَّمَآ أُلۡقِيَ فِيهَا فَوۡجٞ سَأَلَهُمۡ خَزَنَتُهَآ أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ نَذِيرٞ ٨ قَالُواْ بَلَىٰ قَدۡ جَآءَنَا نَذِيرٞ فَكَذَّبۡنَا وَقُلۡنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن شَيۡءٍ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا فِي ضَلَٰلٖ كَبِيرٖ ٩ وَقَالُواْ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِيٓ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ ١٠ فَٱعۡتَرَفُواْ بِذَنۢبِهِمۡ فَسُحۡقٗا لِّأَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ.
وفي سورة الرحمن وردت كلمة "تبارك": "تبارك اسم ربك".
ذكر أهل الحق
إن هذه السورة ذكرت أهل الحق كما ذكرت أهل الباطل، فكان في آخرها صفاتُهم. ومما ينتبه إليه: الاختلاف الجميل الجليل بين نبرة الخطاب قبل ذكر عباد الرحمن ثم في أثناء الحديث عنهم، فتبارك ربنا الرحمن!
شيء من لطائف السورة
ومن اللطائف: أنهم في آخر الآيات يدعون الله أن يجعلهم للمتقين إماما، وكأن في الآيات السابقة لهذه الآية: صفاتُ من يستأهلون أن يكونوا للمتقين إماما، فإذا شئت أن تكون كذلك فالنور بين يديك فاقتبس تَفُزْ!
ومنها: المقابلة في الصفات بين أهل الحق وأهل الباطل، قال سبحانه عن أهل الباطل: "َقَدۡ جَآءُو ظُلۡمٗا وَزُورٗا" وقال عن المتقين: "وَٱلَّذِينَ لَا يَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ" أي: لا يحضرونه. في نظائر لهذا في السورة.
ومن المقابلة فيها:"وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰمٗا" فكان جزاؤهم: "وَيُلَقَّوۡنَ فِيهَا تَحِيَّةٗ وَسَلَٰمًا".
ومما تكرر في السورة: ذكر المستقرّ والمقام والمقيل، وهذا له أمثلة.
مظلّتا أمان في سورة الفرقان
هما مظلتان لمن أراد الإصلاح والدعوة لمن آمن بهما حق الإيمان:
الأمان الأول: ﴿كَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيٗا وَنَصِيرٗا﴾
الثاني: ﴿وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡحَيِّ ٱلَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِهِۦۚ وَكَفَىٰ بِهِۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرًا﴾.
ومن خير ما يستحضره المؤمن المتوكّل: صفة الحياة لله ﷻ، وهو من أصح ما ورد في اسم الله الأعظم، وقد ورد في أعظم آية في كتاب الله. وقال عز وجل: "هو الحي لا إله إلا هو فادعوه".
جزاكم الله خيرا وفتح الله عليكم و زادكم علما ونورا
بارك الله فيك و بك واثابك خير الدنيا و الاخرة
32:19 العلاقة بين سورة الفرقان والملك
محمد صافي المستغانمي
ua-cam.com/video/2hHJZUlNAGM/v-deo.htmlsi=IG2F_hk60-cGSyM5
جزاكم الله خيرا
الله يجزاك خير
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك شيخنا الفاضل
الله يكرمك يا شيخ ويثبتك ويزيد علم ويرزقنا ان نأخذ باحسن ما عندك من العلم الذي علمه ربك لك
جزاك الله خير واحسن الله لك
جزاكم الله خيرا
ياليت الشيخ لو يكتب في ورقة صغير نقاط و العناوين الذي سيتكلم فيها حتى لا يفوته شيء ونحن نستفيد اكثر
انا متيقن انا هناك كلام كثير في السورة لم يذكره . اسال الله لك التوفيق
خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما
الله يبارك في عمرك و علمك
جزاكم الله كل خير
جزاك الله خيراً
انتظر سورة الزمر بشوق 💙
بوركت جهودك
وفتح الله لك
وجزاك خيرا
جزاك الله خيرا
ياريت يكون في تكملة لعباد الرحمن
جزاكم الله خيرا كثيرا..
جزاكم الله خيراً
لاتنسوا تجديد النية🌱
مبهر
2:00 انا احب سورة لقمان👍🏻
مقصد السورة:( مركزيّة القرآن في الصراع بين الحق والباطل)
سورة الفرقان المركزية فيها للقرآن في الصراع بين الحق والباطل، فإن الفرقان هو القرآن، وفيه معنى الفرق والفصل بين الحق والباطل.
وهي السورة التي ورد فيها قوله عز وجل: "وجاهدهم به جهادًا كبيرًا".
وأول آية فيها عن القرآن، ويرى الشيخ عبدالرحمن حسن حبنّكة أنها -أي الآية الأولى- جمعت مقاصد السورة كلها، وهي قوله عز وجل: ﴿تَبَارَكَ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ لِيَكُونَ لِلۡعَٰلَمِينَ نَذِيرًا﴾، فهو يرى أن لها أربعةَ مقاصد: الحديث عن الله، والحديث عن القرآن، والحديث عن النبي ﷺ والحديث عن المدعوّين.
والشيخ أحمد رأى أن فيها معنىً أشمل، وهو الفرقان بين الحق والباطل وموقع القرآن منه، والحديث عن موقف أهل الباطل من القرآن ونحو ذلك.
ومن ذلك: أن السورة من أولها إلى ما قبل آخرها بصفحة ونصف = تتكلم عن أهل الباطل ومواقفهم، وتشير إلى أهل الحق إشارات، ثم آخرها كلام عن عباد الرحمن.
هذه السورة الكريمة -على قِصَرها- من أكثر السور ردًّا على شبهات أهل الباطل، والآية المركزية في هذا المعنى قوله سبحانه: ﴿وَلَا يَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِيرًا﴾.
مقالات المشركين في السورة
إِنۡ هَٰذَآ إِلَّآ إِفۡكٌ ٱفۡتَرَىٰهُ وَأَعَانَهُۥ عَلَيۡهِ قَوۡمٌ ءَاخَرُونَ … أَسَٰطِيرُ ٱلۡأَوَّلِينَ ٱكۡتَتَبَهَا.
مَالِ هَٰذَا ٱلرَّسُولِ يَأۡكُلُ ٱلطَّعَامَ وَيَمۡشِي فِي ٱلۡأَسۡوَاقِ
لَوۡلَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ أَوۡ نَرَىٰ رَبَّنَاۗ
لَوۡلَا نُزِّلَ عَلَيۡهِ ٱلۡقُرۡءَانُ جُمۡلَةٗ وَٰحِدَةٗۚ
أَهَٰذَا ٱلَّذِي بَعَثَ ٱللَّهُ رَسُولًا
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسۡجُدُواْۤ لِلرَّحۡمَٰنِ قَالُواْ وَمَا ٱلرَّحۡمَٰنُ أَنَسۡجُدُ لِمَا تَأۡمُرُنَا وَزَادَهُمۡ نُفُورٗا
ومما فيه إشارة قوله سبحانه في أول السورة (وقد يكون فيه إشارة إلى تركيز السورة على هذا المعنى): ﴿ٱلَّذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَمۡ يَتَّخِذۡ وَلَدٗا وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٞ فِي ٱلۡمُلۡكِ﴾.
ذكر محركات أهل الباطل وبواعثهم
من أعظم ما ذكره القرآن وجعل له شأنًا في الفرقان بين الحق والباطل: ذكر بواعث أهل الباطل في تكذيبهم وأقوالهم ومحركاتهم في ذلك، وهذا أمر مفتقد في سياقات الدعوة والإصلاح أحيانًا، وهو من النقص الكبير.
يقول عز وجل: ﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا لَوۡلَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ أَوۡ نَرَىٰ رَبَّنَاۗ لَقَدِ ٱسۡتَكۡبَرُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ وَعَتَوۡ عُتُوّٗا كَبِيرٗا﴾، وهو دافع الكبر.
ويقول سبحانه: ﴿ٱنظُرۡ كَيۡفَ ضَرَبُواْ لَكَ ٱلۡأَمۡثَٰلَ فَضَلُّواْ فَلَا يَسۡتَطِيعُونَ سَبِيلٗا ٩ تَبَارَكَ ٱلَّذِيٓ إِن شَآءَ جَعَلَ لَكَ خَيۡرٗا مِّن ذَٰلِكَ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ وَيَجۡعَل لَّكَ قُصُورَۢا ١٠ بَلۡ كَذَّبُواْ بِٱلسَّاعَةِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لِمَن كَذَّبَ بِٱلسَّاعَةِ سَعِيرًا﴾ وهنا دافع التكذيب بالساعة والجزاء، وهذا مكرر تكرارًا كثيرا في القرآن.
وفي المقصد نفسه: "وَقَالَ ٱلَّذِينَ لَا يَرۡجُونَ لِقَآءَنَا".
وفيه: "وَلَقَدۡ أَتَوۡاْ عَلَى ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِيٓ أُمۡطِرَتۡ مَطَرَ ٱلسَّوۡءِۚ أَفَلَمۡ يَكُونُواْ يَرَوۡنَهَاۚ بَلۡ كَانُواْ لَا يَرۡجُونَ نُشُورٗا".
من أعظم أسباب الانحراف: ﴿يَٰوَيۡلَتَىٰ لَيۡتَنِي لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِيلٗا ٢٨ لَّقَدۡ أَضَلَّنِي عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَآءَنِيۗ وَكَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لِلۡإِنسَٰنِ خَذُولٗا﴾
من معاني السورة: إيناس النبي ﷺ وخطابه
من معاني السورة: إيناس النبي ﷺ والتخفيف عنه مما يجد في نفسه من كلام أهل الباطل وشبهاتهم، وخطابه في مواطن بالصبر ومدافعة المبطلين وجهادهم.
من ذلك: "نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ": هذه إيناس.
"وَمَآ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِلَّآ إِنَّهُمۡ لَيَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَيَمۡشُونَ فِي ٱلۡأَسۡوَاقِۗ": إيناس.
"وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّٗا مِّنَ ٱلۡمُجۡرِمِينَۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيٗا وَنَصِيرٗا": إيناس.
"وَلَا يَأۡتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئۡنَٰكَ بِٱلۡحَقِّ وَأَحۡسَنَ تَفۡسِيرًا": إيناس.
"فَلَا تُطِعِ ٱلۡكَٰفِرِينَ وَجَٰهِدۡهُم بِهِۦ جِهَادٗا كَبِيرٗا": تحذير وأمر بالجهاد.
"وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡحَيِّ ٱلَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِهِۦ": فيه نوع إيناس وطمأنة.
ومن معانيها: الرد على أهل الباطل
سبق ذكره، ومما يدخل فيه قوله عز وجل: ﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِلَّآ إِنَّهُمۡ لَيَأۡكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَيَمۡشُونَ فِي ٱلۡأَسۡوَاقِ﴾، و﴿كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِۦ فُؤَادَكَۖ وَرَتَّلۡنَٰهُ تَرۡتِيلٗا﴾.
جوابًا علی تساؤل الشيخ ـــحفظه الله:
توصَّلتُ للآتي:
*دلالة تَكرار اسم (الرَّحمن) في سورة الفرقان، ووجهُ صِلَةِ تَكرار الرَّحمة واقترانها بالبركة*
ــ جاء تَكرار صفة الرَّحمن مناسبًا لمقصد من مقاصد السورة، وهو التَّأكيدُ علی وحدانيَّة الله ﷻ؛ حيث إنَّ المشركين لمَّا أُمِروا بالسُّجود للرحمن أنكروا ذلك بحجَّةِ أنَّ التَّعدُّد في الأسماء دليلٌ علی تعدُّد الإله علی حدِّ زعمهم.
ــ أمَّا عن صلةُ الرَّحمة بالبركة؛ ففي حديث رسولﷺ إلماحةٌ إلی هذا المعنی:
روى البخاريُّ ومسلمٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ).
فكلمةُ الرحِم مشتقَّةٌ من الرَّحمن بدليل الحديث:
(قال اللهُ تبارَك وتعالى: أنا الرَّحمنُ خلَقْتُ الرَّحِمَ وشقَقْتُ لها اسمًا مِن اسمي فمَن وصَلها وصَلْتُه ومَن قطَعها بَتَتُّه.)
الراوي : عبدالرحمن بن عوف | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان | الصفحة أو الرقم : 443 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
ــ فمن وصل رحِمَهُ تأكَّدت في حقِّه البركة في العُمُر والسَّعة في الرِّزق، وكلمة (الرَّحمن) صفةٌ تدلُّ علی المبالغة في الإنعامِ والَّتي لا تحصلُ من غير اللهﷻ.
فكان لتقديم (البركة) وتَكرارها ثلاثًا في لفظ (تبارك) في السورة مع (الرَّحمة) المُبالَغِ في تَكرارها ثلاثًا متفرِّقات وثِنتَينِ مجموعَتين في الآية الواحدة؛ تناسقًا عجيبًا لا يخفی وتوافقًا فريدًا في المعنی.
في الدقيقة 36:50 سؤال الشيخ سبحان الله من بعد السجدة احس اني رجعت بنبرة وألفاظ مختلفة ماكأنها نفس السورة
الله سبحانه و تعالى ثبت فلب سيدنا محمد بقصص الأولين و بتنجيم نزول القرآن فكيف ثبت الأولين؟
51:45
حيا هلا بهذا المحيا💐
49:12
مرت من هنا للمرة الثانية خريجة دفعة الأمل وهي على طريق سفر 🌿
تم
52:13
❤❤❤
حدا بيعرف اذا في فيديو تاني ذكر فيه شرح البقاعي لعمر الارض؟
جزاكم الله خيرا