Благой Творец жестокого мира. Вопросы и ответы | Сергей Головин
Вставка
- Опубліковано 5 вер 2024
- ℹ️ Вопросы и ответы после семинара "Благой Творец жестокого мира".
🗣 Сезон апологетического клуба «Надежные основания» 2022 г. проходит при поддержке Рика Дейтона, предоставленной в честь Джорджа Кериллея и его влияния на развитие апологетики в странах Восточной Европы
(The 2022 season of Reliable Foundation Apologetics Club is sponsored by Rick Deighton in honor of Georges Carillet and his impact on the development of apologetics in countries of Eastern Europe)
👨🔬 ЛЕКТОР
Головин Сергей Леонидович - доктор философии (Ph. D), доктор прикладного богословия (D. Min), магистр гуманитарных наук (MA, религиоведение), магистр естествознания (физика Земли), магистр педагогики (физика). Президент Христианского Научно-апологетического Центра. Декан Межвузовского факультета апологетики христианства.
Автор множества учебных пособий и книг, публикаций в специальных журналах Академии Наук СССР, изобретений в областях геофизики и лазерной оптики, работ по христианской апологетике.
Женат, двое детей.
🌐 Наш сайт: scienceandapol...
🔔Подписывайтесь:
✅UA-cam👉 / fideidefensoredu
✅Telegram-канал👉 t.me/FidDef/ - Защитник веры
✅Telegram-канал👉 t.me/creationm... - День с Творцом
✅Facebook👉 / apolsoc - Евразийское апологетическое общество
✅Facebook👉 / scienceandapologetics - страница Христианского научно-апологетического центра
✅Facebook👉 / day.with.the.creator - День с Творцом
✅Twitter👉 / fideidefensor9
📖 КНИГИ
► Наши книги в Интернет-магазине "Книжная полка": bit.ly/3gJKLdk | для России: bit.ly/3cVwXKc
► Наши книги в онлайн библиотеке Equalibra: equalibra.org/...
► Книги для формирования мировоззрения школьников: bit.ly/3vHLmQT
🔥 Понравилось видео? Поддержите нас репостом и лайком! Подпишитесь на наш канал / fideidefensoredu
#Головин #Наука #Апологетика #Христианство
Сергей, пусть Господь благословит вас, вашу семью, детей, внуков и труды ваших рук.
Дякую вам за кожну відповідь 🤝
Сергей Леонидович, спасибо за Ваши труды.
Спасибо, очень интересно и назидательно! Слава Богу!
@FideiDefensor
Не совсем понятно про сильного с оружием, охраняющего свой дом... Звучит как-то оторвано от контекста... Но даже оторвано от контекста, оно просто звучит как констатация факта, а не как установление или повеление...
Если взять из контекста например следующий стих, то можно вообще построить теорию, что если ты сильнее сильного, то можно заходить к нему и забирать оружие и и.д....
Насколько я понимаю, там речь о том, что сатана сильный, но Иисус сильнее его...
Лука 11 глава: "Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет; если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов; и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями. Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него."
Спасибо Сергею Головину за хорошую лекцию и ответы на вопросы! Но позволю себе не согласиться с одним моментом в ответах Сергея про тысячелетнее Царство. А и менно в том, что якобы буквальное тысячелетнее царство не было знакома раннему христианству. На самом деле это не так, рании христиане говорили о тысячелетнем царстве Христа, как о буквальном грядущем времени. Я честно был удивлён, что такой грамотный несомненно человек как Сергей Головин упустил это из виду или не знает этого. Ниже приведу рании христианские источники говорящие о тысячелетнем царстве!
Папий Иерапольский (70-163) Книга: Евсевий Кесарийский (263-339) «Церковная история, КНИГА ТРЕТЬЯ, 39»
Он же передает и другие рассказы, дошедшие до него по устному преданию: некоторые странные притчи Спасителя, кое-что скорее баснословное. (12) Так, например, он говорит, что после воскресения мертвых будет тысячелетнее и плотское Царство Христово на этой самой земле. Я думаю, что он плохо истолковал апостольские слова и не понял их преобразовательного и таинственного смысла, ибо был ума малого. (13) Это явствует из его книг, хотя большинство церковных писателей, живших после него, очень уважало его, как писателя старого, и мнения его разделяли, например, Ириней и другие.
www.biblicalstudy.ru/Lib/Father4/CH3.html
Иустин Философ (100-166) «Диалог с Трифоном иудеем» Глава 80
Если вы встретитесь с такими людьми, которые называются христианам, а этого не признают, и даже осмеливаются хулить Бога Авраамова, Бога Исаакова и Бога Иаковлева, не признают воскресения мертвых и думают, что души их тотчас по смерти берутся на небо, то не считайте их христианами, подобно тому, как всякий здравомыслящий не признает иудеями - Саддукеев или тому подобные секты» - Генистов, Меристов, Галилеян, Эллиниан, Фарисеев и Ваптистов (не оскорбитесь если я говорю, что думаю), - Иудеев и детей Авраама только по имени и устами только почитающих Бога, а сердцем, как Сам Бог говорит, далеко отстающих от Него. А я и другие здравомыслящие во всем христиане, знаем, что будет воскресение тела и тысячелетие в Иерусалиме, который устроится, украсится и возвеличится, как объявляют то Иезекииль. Исаия и другие пророки.
www.biblicalstudy.ru/Lib/Father2/Iustin4.html
Иустин Философ (100-166) «Диалог с Трифоном иудеем» Глава 81
Исаия так говорит об этом тысячелетии: (Ис. 65:17-25). Из того, что сказано в этих словах «как дни древа жизни будут дни народа Моего, дела трудов их», - продолжал я, - мы разумеем, что здесь таинственно указывается тысячелетие. Ибо когда было сказано Адаму: «в какой день он вкусит от древа, в тот умрет» (Быт. 2:17), то мы знаем, что он не пережил тысячи лет. Знаем также, что к тому же ведет изречение: «день Господа как тысяча лет» (Пс. 89:4; 2 Пет. 3:8). Кроме того у нас некто, именем Иоанн, один из апостолов Христа, в Откровении бывшем ему предсказал, что верующие в вашего Христа будут жить в Иерусалиме тысячу лет, а после того будет всеобщее, словом сказать, вечное воскресение всех вместе и потом суд; как и Господь наш сказал: «не будут жениться, ни выходить за муж, но будут равны ангелам, как дети воскресения Божия» (Лк. 20:35-36).
www.biblicalstudy.ru/Lib/Father2/Iustin4.html
Священномученик Мефодий Олимпийский, епископ Патарский (260 - 312). Пир десяти дев или о девстве. Речь IX. Тисиана. Глава I.
Конечно Иудеи, (витая около одного письмени Писания, как шмели около листьев овощей, а не около цветов и плодов, как пчела), будут утверждать, что эти слова и предписания относятся к той куще, которую они сами устрояют, как будто Бог утешается теми тленными украшениями, которые они разнообразно устрояют из древесных ветвей; но они не понимают богатства будущих благ, как все это есть не что иное, как дуновение и образные тени, предвозвещающие воскресение нашей павшей на земле (телесной) скинии, которую обратно получив бессмертною в седьмое тысячелетие, мы будем праздновать великий праздник истинных кущей в новом и непреходящем мире, когда будут собраны земные плоды и люди уже не будут рождать и рождаться, и когда Бог успокоится от дел мироздания. Ибо как в шесть дней Бог создал небо и землю, и совершил весь мир; а в седьмый день почил от дел своих, которые творил, и благословил день седьмый и освятил его (Быт.2:1, 2), и как преобразовательно в седьмый месяц, когда уже собраны земные плоды, нам повелено праздновать Господу, так когда этот мир достигнет до седьмого тысячелетия, тогда Бог, по истине совершив вселенную «возвеселится» о нас (Пс.103:31).
azbyka.ru/otechnik/Mefodij_Olimpijskij/pir-desjati-dev-ili-o-devstve/9_1#note42_return
Священномученик Мефодий Олимпийский, епископ Патарский (260 - 312). Пир десяти дев или о девстве. Речь IX. Тисиана. Глава III.
На испытание в первый день воскресения приношу ли я заповеданное, украшена ли я плодами добродетели, осенена ли ветвями девства? Представь, что воскресение есть устроение кущи. Представь, что принимаемое на устройство этой кущи суть дела правды. Итак разбираю требующее в первый день, т.е. в тот день, в который я предстаю на суд, украсила ли я свою кущу тем, что заповедано, находится ли в ней то, что нам повелевается в здешнем мире приобрести, а там принести Богу?
Этот-то плод мы и должны принести, пришедши в первый день праздника на суд Христов, и если мы не будем иметь такого плода, то не будем праздновать вместе с Богом и, по словам Иоанна, не будем «иметь участия в воскресении первом» (Апок.20:6).
azbyka.ru/otechnik/Mefodij_Olimpijskij/pir-desjati-dev-ili-o-devstve/9_1#note42_return
Священномученик Мефодий Олимпийский, епископ Патарский (260 - 312). Пир десяти дев или о девстве. Речь IX. Тисиана. Глава V.
Ибо как они, вышедши из пределов Египта и начав странствование, пришли в кущи45, в котором между прочим Израильтяне располагались станом во время странствования по пустыне (Исх.12:37. Числ.33:5) и которого название (от Евр. Sacad) значит: «куща», скиния, палатка., и оттуда опять отправившись пришли в землю обетованную, так и мы. Так и я, отправившись отсюда и вышедши из Египта - сей жизни, сначала достигаю воскресения, этого истинного праздника кущей, и там поставив мою кущу, украшенную плодами добродетели, в первый день праздника воскресения, во время суда, празднуя вместе со Христом тысячелетие покоя, называемое седмью днями, эту истинную субботу. Потом, следуя за Иисусом, «прошедшим небеса» (Евр.4:14), прихожу, как и они, после покоя праздника кущей в землю обетованную, на небеса, не оставаясь в кущах, т.е. (телесная) моя скиния не остается такою же, но после тысячелетия изменяется из вида человеческого и тленного в ангельское величие и красоту, а там наконец из «дивного места селения» (ακηνης, Пс.41:5)46, по окончании праздника воскресения, мы, девы, перейдем к большему и лучшему, взойдем в самый «дом Божий», находящийся выше небес, «со гласом радости и славословия празднующего сонма», как говорит Псалмопевец (Пс.41:5).
azbyka.ru/otechnik/Mefodij_Olimpijskij/pir-desjati-dev-ili-o-devstve/9_1#note42_return
_Приоритеты выставил конечно задом наперёд , не по природе Бог Творец , а по желанию , Он захотел и сотворил , и будет оный , когда захочет ; почить от всех дел Своих , которые творил и созидал , а человек напротив нужду имеет творить через чего бы Бог в нём отражался , а не на оборот , а по Природе Бог в Свете неприступном пребывает , а наши понятия земные условны , читайте Св.Дионисия Ареопагита трактать "О Божественных Именах" о которой свидетельствует , что она подлинная и соответствует автору , Св.Максим Исповедник, и вообще как апологет вы хороши , беда что без Святых Отцов в отрыве , где видно что говорите от себя , а это значит : «Когда говорит ложь, говорит своё» а значит от своего ума , и в этом смысле всяк человек ложь , особенно когда удалил сам себя от Тела и Крови , заменив Это блужданием ума , вместо того чтоб пребывать в Единстве с Богом и Церковью а не мечтанием и воспоминанием, но Истинно в Одном Теле_ !!!
Интересно,а отцы эти они не человеки разве? И не от себя говорили?
@@user-md8vm3wv2q как то Силуан Афонский задал менее духовному о. Стратонику вопрос «Как говорят совершенные?» и когда тот сказал что не знает, он ему ответил : - Они от себя ничего не говорят... Они говорят лишь то, что дает им Дух.