🔴 المناظرة التي قال عنها الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : (🔖ينبغي أن تكتب على أبواب المساجد وأن تعلم للأزواج والأولاد🔖) 📃مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق. ⬅️ وهي تلخص عقيدة أهل السنة والجماعة، وهي مهمة جداً لتصحيح الاعتقاد! ▪️قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي رحمه الله: حدّثنا سلامة بن جعفرٍ الرّمليّ، قال: حدّثنا العبّاس بن مشكويه الهمذانيّ، قال: أُدخلتُ على الخليفة المتكنّي بالواثق، أنا وجماعةٌ من أهل العلم، فأقبل بالمسألة عليّ من بينهم، • فقلت: يا أمير المؤمنين إنّي رجلٌ مروّعٌ ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك، • فقال: لا ترع، ولا بأس عليك، ما تقول في القرآن؟ • فقلت: «كلام اللّه غير مخلوقٍ». • فقال: أشهدُ لتقولنّ مخلوقًا، أو لأضربنّ عنقك • قال: فقلت: إنّك إن تضرب عنقي، فإنّك في موضع ذلك، إن جرت به المقادير من عند الله، فتثبّت عليّ يا أمير المؤمنين، فإمّا أن أكون عالمًا فتثبت حجّتي، وإمّا أن أكون جاهلًا فيجب عليك أن تعلّمني لأنّك أمير المؤمنين، وخليفة الله في أرضه، وابن عمّ نبيّه. • فقال: أما تقرأ {إنّا كلّ شيءٍ خلقناه بقدرٍ } و{وخلق كلّ شيءٍ فقدّره تقديرًا}، • قلت: يا أمير المؤمنين، الكلّيّة في كتاب الله، خاصٌّ أم عامٌّ ؟ • قال: عامٌّ. • قلت: لا، بل خاصٌّ. قال اللّه عزّ وجلّ: {وأُوتيتْ من كلّ شيءٍ} فهل أُوتيت ملك سليمان عليه السّلام؟ فحذفني بعمودٍ كان بين يديه، ثمّ قال: أخرجوه، فاضربوا عنقه. فأُُخرجت إلى قبّةٍ قريبةٍ منه، فشدّ عليها كتَّافي، • فناديت: يا أمير المؤمنين إنّك ضاربٌ عنقي، وأنا متقدّمك، فاستعدَّ للمسألة جوابًا. • فقال: أخرجوا الزّنديق وضعوه في أضيق المحابس. • ثمّ ذكرني بعد أيّامٍ وأخرجني من السّجن وأوقفني بين يديه، وقال: عساك مقيمًا على الكلام الّذي كنتُ سمعتُه منك؟ • فقلت: والله يا أمير المؤمنين إنّي لأدعو ربّي تبارك وتعالى في ليلي ونهاري ألّا يميتني إلّا على ما كنتَ سمعتَه منّي. • قال: أراك متمسّكًا. • قلت: ليس هو شيءٌ قلتُه من تلقاء نفسي، ولكنّه شيءٌ لقيت فيه العلماء بمكّة والمدينة والكوفة والبصرة والشّام والثّغور، فرأيتهم على السّنّة والجماعة. • فقال لي: وما السّنّة والجماعة؟ • قلت: سألت عنها العلماء فكلٌّ يخبر ويقول: ⬅️ إنّ صفة المؤمن من أهل السّنّة والجماعة، 🔸أن يقول العبد مخلصًا: لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، وأنّ محمّدًا عبده ورسوله، والإقرارُ بما جاءت الأنبياء والرّسل. 🔸ويشهد العبد على ما ظهر من لسانه وعقد عليه قلبُه، 🔸والإيمان بالقدر خيره وشرّه من الله. 🔸ويعلم العبد أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه. 🔸والإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية، 🔸وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد علم من خلقه ما هم فاعلون، وما هم إليه صائرون، فريقٌ في الجنّة وفريقٌ في السّعير، 🔸وصلاةُ الجمعة والعيدين خلفَ كلّ إمامٍ برٍّ وفاجرٍ، 🔸وصلاةُ المكتوبة، من غير أن تقدّم وقتًا أو تؤخّر وقتًا، 🔸وأن نشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من قريشٍ بالجنّة، 🔸والحُبّ والبغض للّه وفي الله، 🔸وإيقاع الطّلاق إذا جرى، كلمةٌ واحدةٌ، 🔸والمسحُ على الخفّين للمسافر ثلاثة أيّامٍ وللمقيم يومٌ وليلةٌ، 🔸والتّقصير في السّفر إذا سافر ستّة عشر فرسخًا بالهاشميّ -ثمانيةً وأربعين ميلًا- وتقديم الإفطار وتأخير السّحور، 🔸وتركيب اليمين على الشّمال في الصّلاة، 🔸والجهر بآمين، وإخفاء بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، 🔸وأن تقول بلسانك وتعلم يقينًا بقلبك، أنّ خير هذه الأمّة بعد نبيّها، أبو بكرٍ، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ عليٌّ، رضوان اللّه عليهم، 🔸والكفُّ عمّا شجر بين أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، 🔸والإيمانُ بالبعث والنّشور وعذاب القبر ومنكرٍ ونكيرٍ والصّراط والميزان، 🔸وأنّ اللّه عزّ وجلّ يُخرج أهل الكبائر من هذه الأمّة من النّار، وأنّه لا يخلّد فيها إلّا مشركٌ، 🔸وأنّ أهل الجنّة يرون اللّه عزّ وجلّ بأبصارهم، 🔸وأنّ القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ، 🔸وأنّ الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسّماوات مطويّاتٌ بيمينه، سبحانه عمّا يشركون • قال: فلمّا سمع هذا منّي أمر بي فقَلَعَ لي أربعةَ أضراسٍ، وقال: أخرجوه عنّي لا يفسد عليّ ما أنا فيه، فأُخرِجتُ، فلقيت أبا عبد اللّه أحمدَ بنَ حنبلٍ، فسألني عمّا جرى بيني وبين الخليفة فأخبرته. • فقال: لا نسيَّ اللّهُ لك هذا المقام حين تقف بين يديه! • ثمّ قال: ينبغي أن نكتب هذا على أبواب مساجدنا، ونعلّمه أهلنا وأولادنا. • ثمّ التفت إلى ابنه صالحٍ، فقال: أُكتبْ هذا الحديث واجعله في رَقٍّ أبيضَ، واحتفظ به، واعلم أنّه من خير حديثٍ كتبتَه، إذا لقيت الله يوم القيامة، تلقاه على السّنّة والجماعة. ⚫️ [الإبانة الكبرى {6/(284-288)}
وماذ عن شركات الوساطة التأمينية التي تقوم مثلا بإداراة المطالبات المالية لشركات التأمين والتي تقوم بابرام التعاقد بين مقدمي الخدمات وشركات التأمين، أيضا ما هو موقف مقدمي الخدمات الطبية والعاملين بها ؟
بل سبب قوي أخي ، لأن القاعدة العريضة تقول لا ضرر ولا ضرار ، أي شيء فيه إستغلال أو تحايل أو يؤذي أحد الطرفين فهو محرم ، الشريعة تقوم بحفظ المال والدماء والأعراض هذه قاعدة ، الشيخ بن باز قال أنها تعتبر كالميسر ، وعلى كل ضر الربا ( والاوراق المزبفة) مثلا رغم إستسهال الناس له هو الذي جعل 25 عائلة ثرية تصيطر على جزء كبير من الثروات وهي من يصدر القرارات للعالم والعالم مدين ومقروض يفضل يراها وتحايلها وصلت لمرحلة التحكم بالقرارات ، لا تستصغر شيء أخي ، لوكان جيدا حاليا لتم تحليله ، كذلك من أتقى الشبهات أفضل لدينه
@@ahmaddidat9344 من يقول نحتاج فيختاره نقول ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ، نعرف أسرة بيتهم آجار يخافون من الربا لا يريد فرض ربوي لبناء بيتهم ، هذا ربا ، نأتي للتأمين أن كانت تضعه شرط إجباري بدونه لا تعمل ولا تدرس فهنا عليك سؤال اكثر من شيخ ولا تأخذ من يعطيك إجابة كما تتمناها ، بل إسال فالناس تهاونت مؤخرا بالفتوى
اللهم احفظ سماحة الشيخ سليمان الرحيلي وانفعنا بعلمه واجزه عنا خير الجزاء إنك جواد كريم
جزى الله الشيخ خير الجزاء ونفعنا الله بعلمه
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل. اجوبتكم تثلج الصدور والله.
للهم بارك في الشيخ وانفع الأمة بعلمكم.
اللهم ليس للهم
حفظ الله الشيخ الرحيلي
بارك الله في الشيخ على حسن التفصيل
جزاكم الله خيرا.
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا الجزاء الشيخنا
بارك الله فيك شيخنا
حفظكم الله وبارك فيكم
بارك الله فيكم
وفيكم بارك الله
يجوز في حق المواطن ومحرم على الدولة التي ألزمت المواطن
لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
🔴 المناظرة التي قال عنها الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
(🔖ينبغي أن تكتب على أبواب المساجد وأن تعلم للأزواج والأولاد🔖)
📃مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق.
⬅️ وهي تلخص عقيدة أهل السنة والجماعة، وهي مهمة جداً لتصحيح الاعتقاد!
▪️قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي رحمه الله: حدّثنا سلامة بن جعفرٍ الرّمليّ، قال: حدّثنا العبّاس بن مشكويه الهمذانيّ، قال:
أُدخلتُ على الخليفة المتكنّي بالواثق، أنا وجماعةٌ من أهل العلم، فأقبل بالمسألة عليّ من بينهم،
• فقلت: يا أمير المؤمنين إنّي رجلٌ مروّعٌ ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك،
• فقال: لا ترع، ولا بأس عليك، ما تقول في القرآن؟
• فقلت: «كلام اللّه غير مخلوقٍ».
• فقال: أشهدُ لتقولنّ مخلوقًا، أو لأضربنّ عنقك
• قال: فقلت: إنّك إن تضرب عنقي، فإنّك في موضع ذلك، إن جرت به المقادير من عند الله، فتثبّت عليّ يا أمير المؤمنين، فإمّا أن أكون عالمًا فتثبت حجّتي، وإمّا أن أكون جاهلًا فيجب عليك أن تعلّمني لأنّك أمير المؤمنين، وخليفة الله في أرضه، وابن عمّ نبيّه.
• فقال: أما تقرأ {إنّا كلّ شيءٍ خلقناه بقدرٍ } و{وخلق كلّ شيءٍ فقدّره تقديرًا}،
• قلت: يا أمير المؤمنين، الكلّيّة في كتاب الله، خاصٌّ أم عامٌّ ؟
• قال: عامٌّ.
• قلت: لا، بل خاصٌّ.
قال اللّه عزّ وجلّ: {وأُوتيتْ من كلّ شيءٍ}
فهل أُوتيت ملك سليمان عليه السّلام؟
فحذفني بعمودٍ كان بين يديه، ثمّ قال: أخرجوه، فاضربوا عنقه.
فأُُخرجت إلى قبّةٍ قريبةٍ منه، فشدّ عليها كتَّافي،
• فناديت: يا أمير المؤمنين إنّك ضاربٌ عنقي، وأنا متقدّمك، فاستعدَّ للمسألة جوابًا.
• فقال: أخرجوا الزّنديق وضعوه في أضيق المحابس.
• ثمّ ذكرني بعد أيّامٍ وأخرجني من السّجن وأوقفني بين يديه، وقال: عساك مقيمًا على الكلام الّذي كنتُ سمعتُه منك؟
• فقلت: والله يا أمير المؤمنين إنّي لأدعو ربّي تبارك وتعالى في ليلي ونهاري ألّا يميتني إلّا على ما كنتَ سمعتَه منّي.
• قال: أراك متمسّكًا.
• قلت: ليس هو شيءٌ قلتُه من تلقاء نفسي، ولكنّه شيءٌ لقيت فيه العلماء بمكّة والمدينة والكوفة والبصرة والشّام والثّغور، فرأيتهم على السّنّة والجماعة.
• فقال لي: وما السّنّة والجماعة؟
• قلت: سألت عنها العلماء فكلٌّ يخبر ويقول:
⬅️ إنّ صفة المؤمن من أهل السّنّة والجماعة،
🔸أن يقول العبد مخلصًا: لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، وأنّ محمّدًا عبده ورسوله، والإقرارُ بما جاءت الأنبياء والرّسل.
🔸ويشهد العبد على ما ظهر من لسانه وعقد عليه قلبُه،
🔸والإيمان بالقدر خيره وشرّه من الله.
🔸ويعلم العبد أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه.
🔸والإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية،
🔸وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد علم من خلقه ما هم فاعلون، وما هم إليه صائرون، فريقٌ في الجنّة وفريقٌ في السّعير،
🔸وصلاةُ الجمعة والعيدين خلفَ كلّ إمامٍ برٍّ وفاجرٍ،
🔸وصلاةُ المكتوبة، من غير أن تقدّم وقتًا أو تؤخّر وقتًا،
🔸وأن نشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من قريشٍ بالجنّة،
🔸والحُبّ والبغض للّه وفي الله،
🔸وإيقاع الطّلاق إذا جرى، كلمةٌ واحدةٌ،
🔸والمسحُ على الخفّين للمسافر ثلاثة أيّامٍ وللمقيم يومٌ وليلةٌ،
🔸والتّقصير في السّفر إذا سافر ستّة عشر فرسخًا بالهاشميّ -ثمانيةً وأربعين ميلًا- وتقديم الإفطار وتأخير السّحور،
🔸وتركيب اليمين على الشّمال في الصّلاة،
🔸والجهر بآمين، وإخفاء بسم اللّه الرّحمن الرّحيم،
🔸وأن تقول بلسانك وتعلم يقينًا بقلبك، أنّ خير هذه الأمّة بعد نبيّها، أبو بكرٍ، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ عليٌّ، رضوان اللّه عليهم،
🔸والكفُّ عمّا شجر بين أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم،
🔸والإيمانُ بالبعث والنّشور وعذاب القبر ومنكرٍ ونكيرٍ والصّراط والميزان،
🔸وأنّ اللّه عزّ وجلّ يُخرج أهل الكبائر من هذه الأمّة من النّار، وأنّه لا يخلّد فيها إلّا مشركٌ،
🔸وأنّ أهل الجنّة يرون اللّه عزّ وجلّ بأبصارهم،
🔸وأنّ القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ،
🔸وأنّ الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسّماوات مطويّاتٌ بيمينه، سبحانه عمّا يشركون
• قال: فلمّا سمع هذا منّي أمر بي فقَلَعَ لي أربعةَ أضراسٍ، وقال: أخرجوه عنّي لا يفسد عليّ ما أنا فيه، فأُخرِجتُ، فلقيت أبا عبد اللّه أحمدَ بنَ حنبلٍ، فسألني عمّا جرى بيني وبين الخليفة فأخبرته.
• فقال: لا نسيَّ اللّهُ لك هذا المقام حين تقف بين يديه!
• ثمّ قال: ينبغي أن نكتب هذا على أبواب مساجدنا، ونعلّمه أهلنا وأولادنا.
• ثمّ التفت إلى ابنه صالحٍ، فقال: أُكتبْ هذا الحديث واجعله في رَقٍّ أبيضَ، واحتفظ به، واعلم أنّه من خير حديثٍ كتبتَه، إذا لقيت الله يوم القيامة، تلقاه على السّنّة والجماعة.
⚫️ [الإبانة الكبرى {6/(284-288)}
جزاكم الله خير الجزاء........
حفظه الله
التامين هناك تٱمين للسيارات بعام ربما يدير حادث يسترجع له مبلغ للعطب وكذالك التامين الطبي هو خصم نسبة من مرتبه ثم يعوض عليه في التطبب والتقاعد
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان
طيب ياشيخ اذا توفي ولم يدفع كامل المبلغ الذي عليه من العشرة الاف التي لم يدفعها هل يموت وعليه دين؟
لم أستطع التفريق بين النوعين
بارك الله فيك كنت أبحث عن التعاوني بارك الله فيك
و لكن كيف أعرف أنه تعاوني أو لا ؟ هل نية الشخص اللي رح يدفع هي من تحدد أو لا ؟
هل من طريقة للتواصل مع الشيخ؟
وماذ عن شركات الوساطة التأمينية التي تقوم مثلا بإداراة المطالبات المالية لشركات التأمين والتي تقوم بابرام التعاقد بين مقدمي الخدمات وشركات التأمين، أيضا ما هو موقف مقدمي الخدمات الطبية والعاملين بها ؟
لكن لا يمكنه ان يشترك وقت ما شاء و ينسحب وقت ما شاء
التأمين على المركبات ليس بشرط متى كانت الفرصة. يظهر حسب فتاويكم الشريعة لا تتماشى مع العصر. وبالتالي لا تصلح
لا تعرف المضطر؟
غير مقنع ... إن كان تأمين السيارة حرام إذن لا تشتري سيارة لكي تتفادى الحرام ..هل الشيخ لايملك سيارة مثلا ؟
وما شأن هذا بذاك .....
كون التأمين حرامًا ، لا يعني أن تكون السيارة بذاتها حرامًا .
كيف وصلت لهذا لاستنتاج؟
نظرة قاصرة للاسف شيخنا
تحلل للدولة والشركات و تحرم للافراد؟؟
و هل اذا الزمتني الدولة بالزنا ازني مثلا
واذا الزمتني بتعاطي الخمر اتعاطى الخمر مثلا ؟
والله ما أحل للدولة، أعد المقطع لتفهم
ما ذكره الشيخ سببا لتحريم التأمين ليس بقوي
طيب الدولة تلزمك بتأمين السيارة و إن لم تفعل تحجز سيارتك. ماذا تفعل
بل سبب قوي أخي ، لأن القاعدة العريضة تقول لا ضرر ولا ضرار ، أي شيء فيه إستغلال أو تحايل أو يؤذي أحد الطرفين فهو محرم ، الشريعة تقوم بحفظ المال والدماء والأعراض هذه قاعدة ، الشيخ بن باز قال أنها تعتبر كالميسر ، وعلى كل ضر الربا ( والاوراق المزبفة) مثلا رغم إستسهال الناس له هو الذي جعل 25 عائلة ثرية تصيطر على جزء كبير من الثروات وهي من يصدر القرارات للعالم والعالم مدين ومقروض يفضل يراها وتحايلها وصلت لمرحلة التحكم بالقرارات ، لا تستصغر شيء أخي ، لوكان جيدا حاليا لتم تحليله ، كذلك من أتقى الشبهات أفضل لدينه
@@ahmaddidat9344 من يقول نحتاج فيختاره نقول ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ، نعرف أسرة بيتهم آجار يخافون من الربا لا يريد فرض ربوي لبناء بيتهم ، هذا ربا ، نأتي للتأمين أن كانت تضعه شرط إجباري بدونه لا تعمل ولا تدرس فهنا عليك سؤال اكثر من شيخ ولا تأخذ من يعطيك إجابة كما تتمناها ، بل إسال فالناس تهاونت مؤخرا بالفتوى
الشيخ كأنه يقول هم يستغلونك شهريأ وقد تصاب وقد لا تصاب ، وهذا إستغلال ...
@@ahmaddidat9344 فعلا سمعت المقطع كاملا وأنا مقتنع بكلامه