هناك ملاحظه مهمه أود توضيحها سقطت مني سهوا....... عند قولي.... وجه (قطع نهاية السورة عن التكبير وقطعه عن البسمله ووصل البسمله ببداية السورة) هو وجه مشترك وليس مميزًا لتكبير الأواخر
جزاك الله خيرا معلمتي الفاضله بالنسبه لاوجه التكبير الخاص وترتيبها بالجدول معلمتنا اختلفت عنك بترتيبها من حيث انك اعتبرتي التكبير الخاص من الفرشيات وليس من الاصول مثلا وجه 2/6.... تكبير اوائل ... تكبير لا غنه لا سكت انتي اعتبرتيه لا تكبير
@@hunydaabdeen5157 عزيزتي انتي عارفه ان جاز التكبير جاز عدمه فالأوجه كلها يلي ماجاء عليها التكبير دلت على ذلك..... لكن إذا سألوك مالأوجه التي يأتي عليها التكبير مثلا الأوائل فمالجواب؟؟ ثلاث أوجه فقط... هل يصح أن أذكر سته بحجة إن جاز التكبير جاز عدمه.... السؤال واضح في طلبه فقط يلي تقرأين التكبير فيها.... وهذا شرح الدرس...... الأوجه التي قرأنا فيها التكبير والطالب يعلم لوحده أي وجه آخر لم يذكر ليس عليه تكبير
جزاك الله الجنة معلمتنا الفاضلة لكن اود التأكد عن اوجه التكبير بين سورة الناس والفاتحه هل يوجد تكبير واحد ام تكبيران لانه في كتاب المنار ذكروا تكبير واحد و٦ اوجه والوجه هو الذي يحدد نوع التكبير ان كان تكبير عام او تكبير خاص اواخر ( صفحه ٢٩٧) مع ملاحظة الوجه الاخير السادس اتوقع ان هناك خطأ مطبعي لانه فقط لاواخر السور حيث فيه الوصل بين اخر السوره وبين التكبير والله اعلم فهل ما فهمته صحيح ؟؟؟؟ جزاك الله خيراً
السؤال هو هل وردت كل هذه الوجوه والاختلافات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يستمع الى كل هذه التفاصيل والاختلافات بستغرب منها ومن كثرتها وتصبح سببا في الشك في صحتها علما بان التكبير بحد ذاته لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم وان ثبت فمناسبته هي حادثة انقطاع الوحي فترتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ثم عندما عاد كبر عليه الصلاة والسلام فرحا فمن اين جاءت كل هذه التفصيلات والوجوه الكثيره وباسمائها العام والخاص والمميز وغير المميز وكل اسم له عدة وجوه يصل بعضها الى ٨ وجوه وبعضها الى ٥ وجوه وكانهم يتفننون في الاختلاف فضلا عن ان كل هذا لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نرجو الرد والتوضيح وشكرا
أنَّي لك أن تقول لم تثبت عن الرسول ماهو دليلك لذلك؟! أما بالنسبة لكل الذي ذكرت هو ليس من اختلاقي أولا هو من كتب علماؤنا المتقدمين وتحقيق علماؤنا المتأخرين.. ثانيا حققت شروط القراءة الصحيحه التي وضعها ابن مجاهد رحمه الله عليه وهي/ صحة السند و موافقة اللغه العربيه وموافقة الرسم العثماني بالنسبه للمسميات..... قبل أن أجيب عليه؟ هل كان في عهده صلى الله عليه وسلم مايسمى بالاظهار او الإدغام او التجانس او هذا مد كذا أو كذا؟! مهما كان جوابك بنعم أو لا فابحث أنت عن السبب الأمر الآخر هل تعلمنا الصلاة والصوم وغيره من العبادات دون أن ينقل الصحابه مافعله الرسول عملا وقولا وتقرريرا بتفاصيل دقيقه؟! فكيف لك أن تعرف كيف قرأ التكبير بدقه.... أم أنه قاله كما ذكرت وترك لنا الحريه بوضعه كيفما شئنا؟! فلو كان كذلك لاختل صحة السند مع الشهرة والاستفاضه ولما تحقق قوله تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
![شرح رسالة قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبة للإمام عثمان مراد [1963م] للشيخ المقرئ حسن عثمان الأزهري](http://i.ytimg.com/vi/96We74jQr3M/mqdefault.jpg)
هناك ملاحظه مهمه أود توضيحها سقطت مني سهوا....... عند قولي....
وجه (قطع نهاية السورة عن التكبير وقطعه عن البسمله ووصل البسمله ببداية السورة) هو وجه مشترك وليس مميزًا لتكبير الأواخر
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا
اذا بالامكان تبيان ورقة الممتنعات في التكبير باخر الفيديو
لان الخط غير واضح ولم يقرا منكم
وبارك الله فيكم
بارك الله فيكي ورزقك الجنة عالمعلومات القيمة والهامة
بوركتي وبوركت خطاك ❤
جزاك الله خيرا معلمة هيفاء
طريقتك سهلة جدا وواضحة
بارك الله فيك وطيب الله انفاسك وجزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك وزادك من علمه ماشاء الله عنك
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله الجنة ووالديك
ممتازة بارك الله غيك
جزاك الله خيرا
بورك فيكم
جزاك الله خيرا معلمتي الفاضله
بالنسبه لاوجه التكبير الخاص وترتيبها بالجدول معلمتنا اختلفت عنك بترتيبها من حيث انك اعتبرتي التكبير الخاص من الفرشيات وليس من الاصول
مثلا وجه 2/6.... تكبير اوائل ... تكبير لا غنه لا سكت
انتي اعتبرتيه لا تكبير
أي جدول تقصدين 🤔
و
الأوائل ٣ اوجه فقط
والاواخر ٦ فقط
احنا اخدنا التكبير وعدمه فالاوائل ٦ والاواخر ١٠
@@hunydaabdeen5157 عزيزتي انتي عارفه ان جاز التكبير جاز عدمه فالأوجه كلها يلي ماجاء عليها التكبير دلت على ذلك.....
لكن إذا سألوك مالأوجه التي يأتي عليها التكبير مثلا الأوائل فمالجواب؟؟
ثلاث أوجه فقط...
هل يصح أن أذكر سته بحجة إن جاز التكبير جاز عدمه....
السؤال واضح في طلبه فقط يلي تقرأين التكبير فيها....
وهذا شرح الدرس...... الأوجه التي قرأنا فيها التكبير والطالب يعلم لوحده أي وجه آخر لم يذكر ليس عليه تكبير
المسأله تحتاج فهما وليس حفظا أبدا..... الماده تحتاج مرونه وحُسن وضع المعلومات في مكانها المناسب
نعم معلمتي فهمت قصدك
جزاك الله خيرا
جزاك الله الجنة معلمتنا الفاضلة
لكن اود التأكد
عن اوجه التكبير بين سورة الناس والفاتحه
هل يوجد تكبير واحد ام تكبيران
لانه في كتاب المنار ذكروا تكبير واحد و٦ اوجه والوجه هو الذي يحدد نوع التكبير ان كان تكبير عام او تكبير خاص اواخر ( صفحه ٢٩٧)
مع ملاحظة الوجه الاخير السادس اتوقع ان هناك خطأ مطبعي لانه فقط لاواخر السور حيث فيه الوصل بين اخر السوره وبين التكبير والله اعلم
فهل ما فهمته صحيح ؟؟؟؟
جزاك الله خيراً
نعم صحيح المفروض آخر وجه تكبير لأواخر السور (رقم ٦)
@@haifaighrayeb6398
هل يجتمع تكبيران هنا ؟؟
ولماذا لم يوضح التكبيران في الجدول ؟
عند القراءة بالتكبير فنبدأ بختمة جديدة تكبير عام فهناك تكبير ثاني
السؤال هو هل وردت كل هذه الوجوه والاختلافات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذي يستمع الى كل هذه التفاصيل والاختلافات بستغرب منها ومن كثرتها وتصبح سببا في الشك في صحتها علما بان التكبير بحد ذاته لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم وان ثبت فمناسبته هي حادثة انقطاع الوحي فترتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ثم عندما عاد كبر عليه الصلاة والسلام فرحا فمن اين جاءت كل هذه التفصيلات والوجوه الكثيره وباسمائها العام والخاص والمميز وغير المميز وكل اسم له عدة وجوه يصل بعضها الى ٨ وجوه وبعضها الى ٥ وجوه
وكانهم يتفننون في الاختلاف فضلا عن ان كل هذا لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نرجو الرد والتوضيح وشكرا
أنَّي لك أن تقول لم تثبت عن الرسول ماهو دليلك لذلك؟!
أما بالنسبة لكل الذي ذكرت هو ليس من اختلاقي
أولا هو من كتب علماؤنا المتقدمين وتحقيق علماؤنا المتأخرين..
ثانيا حققت شروط القراءة الصحيحه التي وضعها ابن مجاهد رحمه الله عليه
وهي/ صحة السند و موافقة اللغه العربيه وموافقة الرسم العثماني
بالنسبه للمسميات..... قبل أن أجيب عليه؟
هل كان في عهده صلى الله عليه وسلم مايسمى بالاظهار او الإدغام او التجانس او هذا مد كذا أو كذا؟! مهما كان جوابك بنعم أو لا فابحث أنت عن السبب
الأمر الآخر هل تعلمنا الصلاة والصوم وغيره من العبادات دون أن ينقل الصحابه مافعله الرسول عملا وقولا وتقرريرا بتفاصيل دقيقه؟!
فكيف لك أن تعرف كيف قرأ التكبير بدقه.... أم أنه قاله كما ذكرت وترك لنا الحريه بوضعه كيفما شئنا؟!
فلو كان كذلك لاختل صحة السند مع الشهرة والاستفاضه ولما تحقق قوله تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
الأمر الآخر مايؤخذ عن الرسول يكون بقوله وفعله وإقراره صلى الله عليه وسلم دون النظر هل هناك مناسبه أم لا