سبحان الله و ربي يباركلك الطمانينة لله عز وجل و انت الله حطك في طريقي صدفة و احس انك بديت تساعدني في الاكتئاب و الاحساس بالذنب الي قاتلني الله يجعلك سبب في شفائي@@ghaithal-battikhi7884
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بارك الله فيكم و في الأخ غيث و زاده الله في تدبره و هداه الله لنوره و هدانا جميعا للصراط المستقيم فلاول مرة اسمع عن فكرة السور و المحور للسورة، انار الله عقولناو محور سورة الكهف رايع ،فلن اقرأ سورة الكهف كما قرأتها من قبل ، فادعو لي و لجميع المسلمين على اختلاف مللهم بأن يفتح بصاءرنا لما يرضاه الله من عباده الذين يعبدونه بملىء ارادتهم ، السلام للجميع اخوكم من الجزائر 🇩🇿
شكراً أخي غيث.ربي ينفعك وينفع بيك الناس.الله يباركلك في صحتك وعيلتك.انا صراحة لا أمل هذا الحديث عن روعة كتاب الله.بحس براحة وسكينة،لانك تجيب عن تساؤلاتي.
تحية لك أستاذ غيث أتمنى يوما ما أن تزور المغرب و تعمل لنا محاضرات باحدى الجامعات ليتعرفو عليك عن قرب شبابنا , باحث مثلك في تدبير القران قليلون في زماننا
الحمد لله على الايمان و الحمد لله على الاسلام بداية اثني على مبادرتك النوعية في تدبّر القرءان الكريم و اجتهادك في فهم اوجه جديدة فيه و شخصيا كاستاذة فيزياء تعترضني احيانا مجموعة ايات او بالاحرى وحدات قرءانية لابدّ فيها من تدبّر حديث فزماننا يزخر بادوات علمية تحليلية اوفر بكثير فتشعر ان القرءان يلمسك من جوانب جديدة من المهم التطرق اليها. و أجدك تختزل المسافات في ذلك و تتمكن من فرض مفاهيم مختلفة -تمزج فيها بين العلوم الانسانية من لغة (رغم تعثّرك فيها و في تلاوة بعض الايات باعراب صحيح) و علم نفس و علوم صحيحة- يستريح لها عقلي. انّما أعتب عليك في نقطتين رئيسيتين عندي عسى ان يستريح قلبي - لم الصدام و التحزّب في اول المشوار و لم العجلة طالما ان المشروع لا يخرج عن انه اجتهاد و الاجتهاد في ذاته مفخرة عند الله حين يكون خالصا له سبحانه و تعالى و ارى ان اجتهادك قيّم و فيه روح و حركية و جمالية شخصيا انا في حاجة اليها انّما وجب بذل الكثير لاستشعر ذلك. • من يقوم ببحث بمنهجية علمية على درجة عالية من التجديد عليه ان يركّز على تثبيت منهج بحثه و التقدم فيه ثمّ يعرضه دون ان يتعرّض او ينتقص من عمل غيره او ينحاز الى اخرين ! اضافة الى ان المشاكسة تظهر احيانا عقدا لا حاجة و لا داعي للباحث لها اذ ان ذلك يشتت المتلقي. فالبحوث تؤدّي الى نضج العقل و الوعي بتكامل زوايا الموضوع بالنسبة الى تنزيل مفهوم الدولة -رغم ابداعك في فصل الاستخلاف عن الدولة- المجال متشابك و هو بحد ذاته مسروع بحث جدي
شكرا شكرآ شكرآ بزاف.... عندي لك طلب استاذ غيث لو تكرمت سمعت في احد الحلقات انك ستبعت لاحد الضيوف مقالا عن الصلاة فهل ممكن تشاركه معنا وانا جد ممتنة لك....تحياتي لك من مغربية مقيمة بفرنسا
استاذ غيث هناك قاعدة طرحها دكتور احمد عمارة حول كلمة (جاؤ) في القرٱن و التي هي من غير (ا) الجماعة و هذا لأن (ا) يعبر عن التجسد المادي اي شي موجود او قد حصل ماديا اما الواو فتعبر عن شيى قد حدث داخل النفس و لهذا (جاؤ) من غير (ا) في القرٱن لانها تعبر عن داخل النفس البشرية مايحدث بالداخل
بارك الله فيك استاذ غيث . مخرج يستحق التقدير . اريد ان اعقب على بعض الأمور . رحم الله الدكتور محمد الشحرور الرجل الأول في بناء فكر التغيير . خلال بحثي في الطاقه في ايات القران . الرحمن هو رحم الكون اي أسس التحكم في سنن الكون وأساس التحكم هي عين الله ويد الله . فهناك سنن كونيه ثابته لا تتغير أساسها من اللوح المحفوظ مثال (( وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا)) (( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا)) وهناك سنن تتغير حسب العقل الجمعي لان العقل الجمعي يبعث طاقات تشكل مسار لبعض تلك السنن التي تتغير وليست من اللوح المحفوظ فتكون مؤثره على المجتمعات والأفراد مثال (( سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (10) لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ )) فلو نظرنا لكثير من الامور حولنا سنجد ان العقل الجمعي لا يسلم لصاحب الحق وصاحب الخبره والأفضل بل يسلم لصاحب القوة ومثال ذالك في المجتمعات والأفراد . وهذا ما يتوافق مع الطاقات الانبعاثيه للعقل الجمعي . فتدخل الله لتغيير تلك السنن يكون بالتدبير وشرح المعنى يطول مثال (( يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ )) التدبير كلي وجزئي فهناك الرزق يخضع لتلك السنن بينما الفضل فيتجاوز فيه ربنا تلك السنن . اما موضوع الملل المذكورة في كتاب الله هي شرائع قائمة إلى قيام الساعه ولكن الفرق بين تلك الشرائع هي أن شريعة سيدنا موسى وشريعة سيدنا عيسى عليهم الصلاه والسلام هي قائمة على الحكم بما انزل الله . ولكن شريعة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قائمة على الاخذ بالعفو والأمر بالمعروف فلذالك فيها المنهيات والمحرمات والمجتنب والمنهي اقترابه . اما كلمة بني إسرائيل فكان الخطاب في سورة البقره لكامل الخليقه الذين شملهم الهبوط الثاني والجزئيه منها كانت لقوم سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام .
محور سورة النمل ( الاشياء ليست كما تبدو عليه ) حتى النملة ليست كما تبدو عليه .. لأول وهله تعتقد أنها حشرة صغيرة لا إبداع فيها لكن من يتأمل النمل و حياة النمل لوجد في النمل آيات و إبداع عندها قدرة كبيرة في حمل أوزان أكبر من وزنها بكثير عندها نظام فيما بينها في التعامل كأن بينهن لغة خاصة و طريقة بديعة في بناء بيوتها و أشياء كثيرة لم اتوصل لها بعد
@@ghaithal-battikhi7884 عندي سؤال لو سمحت، هل بحثت في سن التكليف من القرآن؟ لم اجد اي آية تشير لذلك! و الأحاديث تذكر سن البلوغ فقط و هو غير مقنع ان يصبح الانسان مكلف و هو لايزال طفلا في هذا السن؟ هناك ألفاظ مثل صبي ، غلام و رجال و لكن لم أصل لشئ غير سن الأربعين ..أرجوا الإجابة لأني لم أجد أي بحث في هذا الموضوع.. شكراً
@@ranaalattereh1078 أهلا.. نعم طبعا.. لا يوجد عمر كعدد أعوام لأنه تختلف القدرات من شخص لآخر.. لكن ضالتك موجودة في الفرق بين غلام وفتى.. الفتى يعني يستطيع التفكير لذاته (يفتي في الأمور ويحللها ويأخذ قراره).. الغلام (يغلل) .. لا يستطيع التمييز.
السلام عليكم استاذي الفاضل . احببت ان اثير انتباهكم لايات تكليم الله موسى : و الكلمات هي قوانين بفهم الدكتور محمد شحرور رحمه ألله، ف اظن ان التكليم هنا هي ان الله عز وجل أعطاه مفاتيح بعضها لتكون ايات بينات .
أستاذ غيث شكرا جزيلا استفدت كثيرا من تدبيرك للقران الكريم / ممكن سؤال أستاذ غيث هل يصح اتباع الأحاديث في الأحكام التشريعية ؟ أنا صراحة أعتقد و الله أعلم بأنه شرك و العياذ بالله , يشركون في الأحكام مع الله في التحريم , مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ هل حرام أصلا اتباع الأحاديث ؟ اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ الأحاديث غير منزلة يعني تندرج في سياق " وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗا وَلَا : فعل أمر يعني حرام أريد أن أعرف تدبيرك في هذا الموضوع و جزاك الله خيرا أستاذ غيث البطيخي ان كنت تتجنب الاجابة في هذه المواضيع الحساسة لمجتمعاتنا المنغلقة فهذا ايمايلي و سأكون ممتن لك ان أفدتني بتدبيرك لهذا الموضوع greenlifemorocco1@gmail.com
اخي الكريم الأحاديث التي تتضمن ايات الكتاب والحكمه . ايات الكتاب هي ايات الشرائع والشعائر وايات الحكمه في سورة الاسراء من اية 23 لغاية اية 39 . مثال ((وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)) اي ان الرسول صلى الله عليه وسلم له الحق الكامل في التشريع لذلك . وان إقامة الصلاة وايتاء الزكاه من الذكر وربنا حفظ الذكر بان يصل لنا . فالفقه الموروث يحتجون بان نفس الراوي لاحكام الصلاة هو الي روى أحاديث عذاب القبر . الجواب عذاب القبر لا ذكر له ولا بيان في التنزيل الحكيم بينما أحكام الصلاه فيها بيان واضح وربنا قال (( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ )) اما النبوئات التي في الأحاديث بدون بيان فهي ليست بكلام رسول الله . انا لست ضد الفقه الموروث ولكن هي مرحله كانت ولا بد منها وكانت لوعي متدني وهناك شوائب أصبحت شريعه عنا مثال واضح الطلاق فهو ليس بلفظ الكلمة ....
الله الله الله ما شاء الله تدبر فعالي جميل
جزاكم الله خيرا جزاء
ماشالله اسلوب علمي ونير ويناسب وعي هذا العصر ... والله يجزيك كل الخير
الحمدلله حضي مع البطيخ لا أكون موفق فيه ابدا لاكن مع الاستاذ غيث بدأت أتدبر في كتاب الله واحفض جميع الايات من كتاب الله شكرا لكم جميعا
😅😅
سبحان الله و ربي يباركلك الطمانينة لله عز وجل و انت الله حطك في طريقي صدفة و احس انك بديت تساعدني في الاكتئاب و الاحساس بالذنب الي قاتلني الله يجعلك سبب في شفائي@@ghaithal-battikhi7884
يا رب.. بإذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بارك الله فيكم و في الأخ غيث و زاده الله في تدبره و هداه الله لنوره و هدانا جميعا للصراط المستقيم فلاول مرة اسمع عن فكرة السور و المحور للسورة، انار الله عقولناو محور سورة الكهف رايع ،فلن اقرأ سورة الكهف كما قرأتها من قبل ، فادعو لي و لجميع المسلمين على اختلاف مللهم بأن يفتح بصاءرنا لما يرضاه الله من عباده الذين يعبدونه بملىء ارادتهم ، السلام للجميع اخوكم من الجزائر 🇩🇿
وعليك السلام، شكرا جزيلا على تعليقك الجميل
شكرا جزيلا استاذ غيث، ابدعت بارك الله فيك
جميل ورائع وتحياتي للجميع العقول انيرة تستحق التقدير والاحترام 🎉
شكراً أخي غيث.ربي ينفعك وينفع بيك الناس.الله يباركلك في صحتك وعيلتك.انا صراحة لا أمل هذا الحديث عن روعة كتاب الله.بحس براحة وسكينة،لانك تجيب عن تساؤلاتي.
هذا من فضل ربي.. فالحمد والشكر له.. والشكر موصول لك على ثقتك
أحسنت.احسنت.استاذ.غيث.اوتفضلت.واكملت.كل..المصف.في.خلقاة.
تحية لك أستاذ غيث أتمنى يوما ما أن تزور المغرب و تعمل لنا محاضرات باحدى الجامعات ليتعرفو عليك عن قرب شبابنا , باحث مثلك في تدبير القران قليلون في زماننا
أخي سفيان.. أدعو الله بذلك وأن ألقاك ونتعرف عليك بإذن الله.
والله يا استاذ غيث لو راح تتعاونو انت و دكتور احمد عمارة راح ترفعو وعي الامة و خاصة وعي الشباب العربي
الحمد لله على الايمان و الحمد لله على الاسلام
بداية اثني على مبادرتك النوعية في تدبّر القرءان الكريم و اجتهادك في فهم اوجه جديدة فيه و شخصيا كاستاذة فيزياء تعترضني احيانا مجموعة ايات او بالاحرى وحدات قرءانية لابدّ فيها من تدبّر حديث فزماننا يزخر بادوات علمية تحليلية اوفر بكثير فتشعر ان القرءان يلمسك من جوانب جديدة من المهم التطرق اليها. و أجدك تختزل المسافات في ذلك و تتمكن من فرض مفاهيم مختلفة -تمزج فيها بين العلوم الانسانية من لغة (رغم تعثّرك فيها و في تلاوة بعض الايات باعراب صحيح) و علم نفس و علوم صحيحة- يستريح لها عقلي.
انّما أعتب عليك في نقطتين رئيسيتين عندي عسى ان يستريح قلبي
- لم الصدام و التحزّب في اول المشوار و لم العجلة
طالما ان المشروع لا يخرج عن انه اجتهاد و الاجتهاد في ذاته مفخرة عند الله حين يكون خالصا له سبحانه و تعالى و ارى ان اجتهادك قيّم و فيه روح و حركية و جمالية شخصيا انا في حاجة اليها انّما وجب بذل الكثير لاستشعر ذلك.
• من يقوم ببحث بمنهجية علمية على درجة عالية من التجديد عليه ان يركّز على تثبيت منهج بحثه و التقدم فيه ثمّ يعرضه دون ان يتعرّض او ينتقص من عمل غيره او ينحاز الى اخرين ! اضافة الى ان المشاكسة تظهر احيانا عقدا لا حاجة و لا داعي للباحث لها اذ ان ذلك يشتت المتلقي. فالبحوث تؤدّي الى نضج العقل و الوعي بتكامل زوايا الموضوع
بالنسبة الى تنزيل مفهوم الدولة -رغم ابداعك في فصل الاستخلاف عن الدولة- المجال متشابك و هو بحد ذاته مسروع بحث جدي
أهلا.. أي صدام وتحزب؟ هل تابعت كافة الحلقات؟
وعن أي انتقاص تتحدث؟
❤❤❤❤تحياتي أستاذ غيث
أهلين أخي عبدالرحمان
اءحسنت يا استاذنا قريبا اءن شاء الله ستصل ونترجاك ان تشرح لنا الاءيات ااقرءانية
شكرا شكرآ شكرآ بزاف.... عندي لك طلب استاذ غيث لو تكرمت سمعت في احد الحلقات انك ستبعت لاحد الضيوف مقالا عن الصلاة فهل ممكن تشاركه معنا وانا جد ممتنة لك....تحياتي لك من مغربية مقيمة بفرنسا
أهلا وسهلا.. موجود على صفحتي على الفيسبوك يرجى البحث بكلمة الصلاة هناك وستجدين المقالات
@@ghaithal-battikhi7884 شكرآ بزاف بالتوفيق والاستمرار
استاذ غيث هناك قاعدة طرحها دكتور احمد عمارة حول كلمة (جاؤ) في القرٱن و التي هي من غير (ا) الجماعة و هذا لأن (ا) يعبر عن التجسد المادي اي شي موجود او قد حصل ماديا
اما الواو فتعبر عن شيى قد حدث داخل النفس و لهذا (جاؤ) من غير (ا) في القرٱن لانها تعبر عن داخل النفس البشرية مايحدث بالداخل
بارك الله فيك استاذ غيث . مخرج يستحق التقدير . اريد ان اعقب على بعض الأمور . رحم الله الدكتور محمد الشحرور الرجل الأول في بناء فكر التغيير . خلال بحثي في الطاقه في ايات القران . الرحمن هو رحم الكون اي أسس التحكم في سنن الكون وأساس التحكم هي عين الله ويد الله . فهناك سنن كونيه ثابته لا تتغير أساسها من اللوح المحفوظ مثال (( وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا)) (( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا)) وهناك سنن تتغير حسب العقل الجمعي لان العقل الجمعي يبعث طاقات تشكل مسار لبعض تلك السنن التي تتغير وليست من اللوح المحفوظ فتكون مؤثره على المجتمعات والأفراد مثال (( سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (10) لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ )) فلو نظرنا لكثير من الامور حولنا سنجد ان العقل الجمعي لا يسلم لصاحب الحق وصاحب الخبره والأفضل بل يسلم لصاحب القوة ومثال ذالك في المجتمعات والأفراد . وهذا ما يتوافق مع الطاقات الانبعاثيه للعقل الجمعي . فتدخل الله لتغيير تلك السنن يكون بالتدبير وشرح المعنى يطول مثال (( يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ )) التدبير كلي وجزئي فهناك الرزق يخضع لتلك السنن بينما الفضل فيتجاوز فيه ربنا تلك السنن . اما موضوع الملل المذكورة في كتاب الله هي شرائع قائمة إلى قيام الساعه ولكن الفرق بين تلك الشرائع هي أن شريعة سيدنا موسى وشريعة سيدنا عيسى عليهم الصلاه والسلام هي قائمة على الحكم بما انزل الله . ولكن شريعة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قائمة على الاخذ بالعفو والأمر بالمعروف فلذالك فيها المنهيات والمحرمات والمجتنب والمنهي اقترابه . اما كلمة بني إسرائيل فكان الخطاب في سورة البقره لكامل الخليقه الذين شملهم الهبوط الثاني والجزئيه منها كانت لقوم سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام .
جميل جدا.. ممكن توضيح أكثر لمفهوم الأمر بالمعروف حسب تعليقك؟
محور سورة النمل ( الاشياء ليست كما تبدو عليه )
حتى النملة ليست كما تبدو عليه ..
لأول وهله تعتقد أنها حشرة صغيرة لا إبداع فيها
لكن من يتأمل النمل و حياة النمل لوجد في النمل آيات و إبداع
عندها قدرة كبيرة في حمل أوزان أكبر من وزنها بكثير
عندها نظام فيما بينها في التعامل كأن بينهن لغة خاصة
و طريقة بديعة في بناء بيوتها و أشياء كثيرة لم اتوصل لها بعد
شكرا للافكار الرائعة و اتمنى ان لا يحاربك مدعي الدين و جماعات المتدينين و ان يحفظك العزيز من المتضررين
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🇩🇿
أستاذ غيث هل تدبرت محور فهم سورة التغابن؟ أتمنى إنك تشاركني تدبرك.. شكرا جزيلا
أهلا.. علم الله فيما ذات الصدور.. واختصاصه بها وتحذرينا بأننا لا نعلم حقيقتها
@@ghaithal-battikhi7884 عندي سؤال لو سمحت، هل بحثت في سن التكليف من القرآن؟ لم اجد اي آية تشير لذلك! و الأحاديث تذكر سن البلوغ فقط و هو غير مقنع ان يصبح الانسان مكلف و هو لايزال طفلا في هذا السن؟ هناك ألفاظ مثل صبي ، غلام و رجال و لكن لم أصل لشئ غير سن الأربعين ..أرجوا الإجابة لأني لم أجد أي بحث في هذا الموضوع.. شكراً
@@ranaalattereh1078 أهلا.. نعم طبعا.. لا يوجد عمر كعدد أعوام لأنه تختلف القدرات من شخص لآخر.. لكن ضالتك موجودة في الفرق بين غلام وفتى.. الفتى يعني يستطيع التفكير لذاته (يفتي في الأمور ويحللها ويأخذ قراره).. الغلام (يغلل) .. لا يستطيع التمييز.
🎉🙂❤️💚🇲🇦🇲🇦
السلام عليكم استاذي الفاضل . احببت ان اثير انتباهكم لايات تكليم الله موسى : و الكلمات هي قوانين بفهم الدكتور محمد شحرور رحمه ألله، ف اظن ان التكليم هنا هي ان الله عز وجل أعطاه مفاتيح بعضها لتكون ايات بينات .
ممكن رغم ظني بتعارض هذا المعنى مع تلقى آدم من ربه كلمات.. والمسيح كلمة الله..
أستاذ غيث شكرا جزيلا استفدت كثيرا من تدبيرك للقران الكريم / ممكن سؤال أستاذ غيث
هل يصح اتباع الأحاديث في الأحكام التشريعية ؟
أنا صراحة أعتقد و الله أعلم بأنه شرك و العياذ بالله , يشركون في الأحكام مع الله في التحريم ,
مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
هل حرام أصلا اتباع الأحاديث ؟
اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
الأحاديث غير منزلة يعني تندرج في سياق " وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗا
وَلَا : فعل أمر يعني حرام
أريد أن أعرف تدبيرك في هذا الموضوع و جزاك الله خيرا أستاذ غيث البطيخي
ان كنت تتجنب الاجابة في هذه المواضيع الحساسة لمجتمعاتنا المنغلقة فهذا ايمايلي و سأكون ممتن لك ان أفدتني بتدبيرك لهذا الموضوع
greenlifemorocco1@gmail.com
أهلا أخي.. عندي حلقة الرسول والنبي والمحرمات تجيب عن هذه النقطة بالذات.. وشكرا لك..
@@ghaithal-battikhi7884 متشوق لأشاهدها الان شكرا جزيلا أساذي الخلوق و المتواضع نحبك في الله
@@alkhatabi1 الله يسعدك أخي العزيز.. إن لم تجد ضالتك فأنا موجود أي وقت
اخي الكريم الأحاديث التي تتضمن ايات الكتاب والحكمه . ايات الكتاب هي ايات الشرائع والشعائر وايات الحكمه في سورة الاسراء من اية 23 لغاية اية 39 . مثال ((وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)) اي ان الرسول صلى الله عليه وسلم له الحق الكامل في التشريع لذلك . وان إقامة الصلاة وايتاء الزكاه من الذكر وربنا حفظ الذكر بان يصل لنا . فالفقه الموروث يحتجون بان نفس الراوي لاحكام الصلاة هو الي روى أحاديث عذاب القبر . الجواب عذاب القبر لا ذكر له ولا بيان في التنزيل الحكيم بينما أحكام الصلاه فيها بيان واضح وربنا قال (( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ ))
اما النبوئات التي في الأحاديث بدون بيان فهي ليست بكلام رسول الله . انا لست ضد الفقه الموروث ولكن هي مرحله كانت ولا بد منها وكانت لوعي متدني وهناك شوائب أصبحت شريعه عنا مثال واضح الطلاق فهو ليس بلفظ الكلمة ....
@@زيدالحبيس أهلا.. أختلف اختلافا كاملا مع ما تفضلت به.. يرجى متابعة حلقة ٢٤..