【観音経 】慈悲と救いであらゆる願いが叶う偈文 ・7分 字幕付き 「妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五偈」 読経唱和／松島龍戒
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- Опубліковано 4 лип 2022
- 「妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五偈」
観音経の偈文を７分でお唱えしています。
字幕付きで、読経の練習にも適しています。
このお経はもともと『法華経』の中の第二十五番目の章、
『観音経』の一部で、大いなる慈悲で私たちを救ってくださる
観音さまの功徳を集約したお経です。
「観世音菩薩」とは観音さまの正式名称で、
そのご利益を表しています。
すなわち、「観察すること自在な仏さま」
思い通りにならない、どうしようもできない毎日を生きる
私たちの心境を自在にあますことなく汲み取っていただき、
人それぞれが持つ悩み苦しみに、そのお姿を三十三変化して
救ってくださる、優しさにあふれたご利益を表しています。
観音さまへの感謝と功徳によって、
毎日が元気で無事でありますよう、心よりご祈念申し上げております。
合掌
功徳院 住職 松島龍戒
■制作者プロフィール
1968年、神奈川県生まれ。
高野山にて4年間修行、高野山大学大学院文学研究科修士課程修了。
高野山真言宗功徳院住職、僧侶生活29年。
（一社）現代仏教音楽研究会代表理事、認定臨床宗教師。
仏教音楽、ボランティア、講演、著作、テレビ出演など、
多方面の仏教伝道に努める。
■公式webサイト：www.tera.or.jp/
■公式仏教グッズ：bukkyo.shop-pro.jp/
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病気を早く治りますようにお願いします合掌家族が健康に過ごしますようにお願いします合掌
ありがとうございます😊感謝🙏
いつもありがとうございます。深夜～翌日夕方までのトラックドライバーをしています。
毎日、トラックで走り始めたとき、欠かさず、一番最初に流して一緒に唱えて１日を始めております。
始めてからもう一年以上になりますが、それから事故はしていませんし、周りをとりまくすべてのことが、スムースに何事もなく乗り越えられています。本当に助けられています。
ありがとう。
皆さまが笑顔で過ごせますように🙏🏻
浄土に往生して仏様になって観音様の側にいれますように
お願いします
有難う御座います～🙏🙏🙏🙏🙏💖💖💖💖💖
人の役にたてますように
７つ上の先輩が、私に、当たってくる事が、いつの間にか❓当たってくる事が無くなります様に🙏
ありがとうございます頑張リます頑張っています
ありがとうございます♪
ありがとう御座います。
ありがとうございますm(_ _)m。
病気になり1年になりますが治りませんどうか家族の健康で生活ができますようにお願いします合掌家族で
おはようございます 力になってもらえる強力な良縁を結んで下さい お願い致します 有り難うございます
亡くなった祖母の仏前に毎日流しています。このお経に僕自身も救われています。ありがとうございます。
観音経を聞いた後、森のなかにたたずんでいる様な爽やかな澄んだ空気が入って来ました。私が清められたと､感覚的に思いました。ありがとうございます。🙏
日々、配信して頂いた観音経の動画と共に読経しています。支えになっています。本当にありがとうございます。
病気治りますようにお願いします
この人の病気が治りますように
神戸遠征行って来ましたからふる作業所のみんなにお土産買って来ましたからお礼に杉原朱音さんと帰り送迎帰り出会ってイチャイチャできますように
有り難い。法華経は最高です。南無妙法蓮華経。是非日蓮宗と共演して下さい。
生理痛がひどく寝込んでる中、おきょう聴いてましたら、痛みが和らぎました。誠にありがとうございます。
観音経をUA-camで探してたどり着きました。澄んだお声で、お経が全身に心地よく響きます。他の動画も般若心経など拝見致しました。お経を聞くだけで雑念が消えていきます。ありがとうございました。🙏😊
無心になりたい時、仕事で疲れた時に拝聴させて頂きます。お経は唱える方で響きが違うものなんですね。合掌
ありがとうございます🙏 東日本大震災13回忌以降、毎日聴かせていただいており、救われています。自身でもお唱えできるようになりたいです。
南無遍照金剛 合掌
南無大師遍照金剛🙏
末法一千多年以來，將《金剛經》講成斷滅空的.一百人有99.9人
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
（不論是”無住生心”或是”離相布施” 或是”若見諸相非相即見如來”，都離不開如來藏為根本，不然就成了斷滅空。）
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤） 如果能了解唯識系”第八識如來藏”的內涵，《金剛經》就很容易看懂。
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
《楞伽經》卷一
「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
観音様は、私達の心の中にいらっしゃいます。観音様と共に生き、観音様と共に歩みます。ご住職様のお経が、一番ほっとします。お休みなさい。ありがとうございます。合掌
病気のお爺さんがいますどうか元気になってくれることを祈ります。
夢が叶いますように
「この世界も捨てたもんじゃない」と
心の底から思えますように
ありがとうございます 南無観世音菩薩
有り難う御座います🙏🙇🏻♀️🙏
やっぱり、やっぱり、ご住職様のお経の声が一番いい。澄んで透明です。一心に観音様に救いを求める。心地良くてうとうとしてきました。また改めて聞き直します。綺麗な澄んだお水のようなお経、ありがとうございますm(_ _)m 合掌
ありがとうございます
南無観世音菩薩🙏
観音経ははじめて聞きました。とても素晴らしいです。
おはようございます。
躁鬱病が治るよう。世界平和。家族愛和。等々沢山の願い事を持てるようになりはじめました。西国三十三観音巡りを終え、南知多三十三観音巡礼をし始めました。朝、ご住職のお経を聴き心を整えて毎日過ごします。
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
Gratidão 🙏🙏🙏
🌈いつも💜ココロから💞感謝🙏していますょん🍀🙏👼🙏💖🙏
ありがとうございます‥
謝謝您！
昨日病院に行ってきました二週間後注射をします合掌😅良くなりますようにお願いします合掌
ありがとうございます。御先祖様のお寺は天台宗での聖観世音菩薩様になります。仏壇等に唱える際にも流したいと思います🙏
真言宗是我最喜歡的宗派之一,特別是您的念誦普門品觀世音菩薩頌文,非常美聲
宛如33天宮護法天神菩薩的頌音.普門品是我常念的經文旦也沒有辦法像您頌得如此美妙莊嚴
スーッと自分の体に入って来てくださるお経様です。ありがとうございます!
南無大師遍照金剛
聴き始め綺麗過ぎて、何だか..と思いましたが（スミマセン）
聴けば聴く程、お声がスゥーっと入って来て
とても心地良く有り難く聴かせて頂いております。
ありがとうございます！
❤南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩❤
南無妙法蓮華経🌍南無妙法蓮華経
ありがとうございます。
ありがとうございます。
心落ち着きますと共に、広大な世界観に大変な迫力を感じました。こうして様々なお経に親しめる機会をいただけますことに心より感謝いたします。
たいへん好い読経を聴きました。
ありがとうございます🙇🙏
いつか言っていた願いが叶い、本当に、嬉しいです🙇🙏
まだ、母の体調が戻らないので実家暮らしですが、私もたまに心のやり場を失いそうになる時はあります😔
毎日、観音経は仏前勤行次第を購入した時に、ご住職様に毎日唱えるように～と仰言って下さいましたね。
体調不良以外の時以外は、唱えさせて頂いております。
観音経をUp して下さった事に、心から、感謝致します🙇🙏
前は朝夕観音経1巻心経３巻唱えていまさそた今は朝だけ夕は心経３巻経本見なくても唱えられますが基本は経本を読むことです。不思議としか言えない様な出来事にも出合いますね。神仏に感謝します。合掌
ひらがな、 いまさそた は間違えました。🙏
職場で大変な事が起き 少し落ち込んで居たので、丁度良いタイミングで龍戒さんの唱えるお経を聴けて、少し気持ちが晴れました🥰ありがとうございます❣️
最近毎日聞いています。
毎日、觀音経偈を唱えてます。
下手くそなので、まだまだ御利益は無さそうです。
いのち絶えないように頑張ります。🙏
GROUPHOMEのnakamaの事で、色んな事がある事で、私が、責められてる事で、解決する内容の出来事がおきますように🙏私を、お救い下さいますよう宜しくお願い致します🙏
木魚の音とお経のリズム、とても心地よいです🤗
観音様、大切な人できました。
大切な人がうちらの絆が深まるかなと言ってもらえました。
ペアリングもお互いにはめてもらえました。
大切な人と永遠の愛で結ばれ結婚いたします。
大切な人の子供達もなついてくれてます。ありがとうございました。
観音様、自分と大切な人絵美を見守ってください。
私の携帯が、お救い頂けますよう直りますように🙏私の携帯料金も、お救い頂けますよう宜しくお願い致します🙏
松島龍戒 様へ、私の文章を気に入って頂き誠に有難う御座います。
初めて聞きました！ありがとうございます。
素晴らしい声と字幕もずっと追って聞いてました。ありがとうございます。登録させて頂きます
病気が治りたいですよろしくお願い🙏します
ホームの仲間が言うってた事で、未来ゼミの会事で、ホームの仲間が、未来ゼミの会の職員さんに、話し出来る時が来ます様に🙏
念誦。
2回目聞いたら、息切れしました。残酷な辛い時に聞いたら過呼吸になりました。これは邪気や悪運が抜けてる証拠ですか？
速度如果加快一點，再加上木魚與吉他配樂，這首歌一定會更好聽！
これ、毎朝、1回1分から2分でお仏壇の前で唱えています。
まあ、長いですね。😂他にも唱えたいお経は沢山ありますが、取り敢えず、落ち着いて、自分のスマホ近視、なおしますね^ ^
背中から肩にかけて変に痛くて寝られないので聴いてみます🥺
効きますかね…
職場の７つ上の先輩が、私に、当たり散らしてた事を、私に、言うってた事を、職場の職員さんに、伝えられたり、または、職場の７つ上の先輩が、ホームの仲間の先輩２人対して、嫉妬してたり、または、羨ましさがあった事を、私に言うってた事を、職場の上司の所長さんや、または、職場の職員さんに、伝えられる事がありますように🙏
職場の事で、私の言うってた事が、発覚します様に🙏私の事を悪い方に聞いたり、職場での中で、他の仲間の事を、kimurayuriasanが、何か聞いたり、何か❓言うってたりした事を、uedasamisanが、聞いたりしたら、そくに、職員さんに、言うってくれてます様に🙏私が、救われる事がありますように🙏助かりますように🙏
浄土宗の阿弥陀如来様の脇侍にも観音菩薩様がいらっしゃいますが、浄土宗でもこの観音経なのでしょうか？
これを暗記するコツ等があったら教えて欲しいです。
無垢消浄光までは一応は覚えたのですが、似たような響きの言葉に惑わされ続けています。
末法一千多年以來，將《金剛經》講成斷滅空的.一百人有99.9人
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
（不論是”無住生心”或是”離相布施” 或是”若見諸相非相即見如來”，都離不開如來藏為根本，不然就成了斷滅空。）
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤） 如果能了解唯識系”第八識如來藏”的內涵，《金剛經》就很容易看懂。
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
《楞伽經》卷一
「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
《央掘魔羅經》卷二：
若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。
たまには良いですね。信じる人は信じれば良いし、宗教は自由。徳を積むとは心から自らの罪と先祖に纏わる罪を懺悔すること。難しい
私が、職場の職員さんに言うってた事で、kimurayuriaSanが、言うってる事で、発覚して、okakiyokosanのしてた行動が、職員さんに、分かってきたり、または、仲間に、kimurayuriaSanは、職員さんに、言うってなくって、私に、言えなくなったら、uedasatomisanに、言うってます様に。それが、職員さんに、分かります様に🙏私にも、その事を、言うってた事や、色んな事が、職員さんが、分かって来ます様に🙏
横浜観福寺の墓地が荒れて空海様の屋根付き石像の屋根に竹が倒れていたりしているのですが寺によって手回りの違いなんでしょうか？
失礼なことをされており密教で祈祷し観音堂にて手を合わせて一人で行くことで証拠はないんですか、外側干渉音を出して動画の音に其れ其れ変換音に変わります。