Imam Abdullah Ibne Mubarak, Imam Muslim, Imam Abu Daud, Imam Ibne Hajar Asqalani, Imam Zahabi, Sheikh Nasiruddin Albani, Sheikh Zubair Ali Zai, in tamam muhaddisin ne salatul tasbih ki namaz wali hadith ko sehi kaha hai
Imam Abdullah Ibne Mubarak, Imam Muslim, Imam Abu Daud, Imam Ibne Hajar Asqalani, Imam Zahabi, Sheikh Nasiruddin Albani, Sheikh Zubair Ali Zai, in tamam muhaddisin ne salatul tasbih ki namaz wali hadith ko sehi kaha hai isliye padhna afzal hai...
Imam Maalik kahte hai ALLAH Tala Ka Arsha Par istiwa Maloom hai Lekin Kaifiyat Majhool hai ALLAH K bare mein Kaifiyat ka Bayan karna Haraam hai. "ALLAH Baitha hai bolna jaayiz nahi hai"
Imam Abdullah Ibne Mubarak, Imam Muslim, Imam Abu Daud, Imam Ibne Hajar Asqalani, Imam Zahabi, Sheikh Nasiruddin Albani, Sheikh Zubair Ali Zai, in tamam muhaddisin ne salatul tasbih ki namaz wali hadith ko sehi kaha hai
نور على الدرب ما مدى صح حديث صلاة التسبيح؟ ما مدى صح حديث صلاة التسبيح؟ السؤال: رسالة أخرى وصلت إلى البرنامج من أبها، وبعثت بها إحدى الأخوات من هناك تقول: أختكم السائلة (م.ع) سألت في حلقة مضت بعضًا من الأسئلة، وفي هذه الحلقة تسأل وتقول: قرأت في كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة: "صلاة التسبيح" وهي أربع ركعات، ويقرأ في كل ركعة الفاتحة، وسورة صغيرة، ثم يسبح في الركعة الأولى خمسًا وسبعين تسبيحة في القيام، وفي الركوع والسجود، وفي الركعة الثانية هكذا، وفي الأربع الركعات ثلاثمائة تسبيحة، هل هذا حديث صحيح؟ وما رأيكم فيما أورده صاحب ذلكم الكتاب؟ الجواب: صلاة التسبيح مشهورة عند أهل العلم، وقد تنازع العلماء في صحتها، فمن أهل العلم من عمل بها وصححها؛ لما في ذلك من الأجر العظيم الذي ذكره النبي ﷺ وغفران السيئات، ومن أهل العلم من ضعف الرواية، ولم يصححها، وذكر أنها رواية شاذة، وحديث شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة، وهذا القول الثاني هو أصح، أن صلاة التسبيح حديثها شاذ غير صحيح، وأن المعتمد قول من قال: إنها غير صحيحة، وأنها موضوعة لا أساس لها من الصحة، وأسانيدها كلها معلولة، ومتنها شاذ منكر مخالف للأدلة الشرعية الثابتة عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام-. فإن صلاته في الليل والنهار محفوظة -عليه الصلاة والسلام- وقد رواها الثقات والأثبات في الصحيحين وغيرهما، ولم يحفظ عنه -عليه الصلاة والسلام- أن صلى هذه الصلاة؛ فوجب على أهل الإيمان أن يردوا ما خالف الأدلة المعروفة إلى الأدلة المعروفة، فالأدلة المعروفة الثابتة دالة على صفة صلاته -عليه الصلاة والسلام- وأن ليس فيها هذه التسبيحات المذكورة، بل هذه انفردت بها هذه الرواية، فالصواب أنها شاذة المتن ضعيفة الأسانيد؛ فلا ينبغي التعويل عليها، ولا العمل بها، وإن صححها بعض المتقدمين، وبعض المتأخرين، لكن العمدة في هذا أن كل متن يخالف الأحاديث الصحيحة -وإن صح سنده- فإنه يعتبر شاذًا، فكيف إذا كان الإسناد معلولًا. قد قال الأئمة في مصطلح الحديث: إن الأحاديث المختلفة يرجع فيها أولًا إلى الجمع -إذا تيسر الجمع- فإذا أمكن الجمع جمع بينها، وقبلت كلها، فإن لم يتيسر الجمع ولم تتوافر شروطه؛ رجع إلى النسخ إذا علم النسخ، إذا علم الناسخ، إذا علم الأخير من المتقدم؛ صار الأخير ناسخًا للمتقدم عند تعذر الجمع، فإذا لم يعلم المتأخر من المتقدم، ولم تتوافر شروط النسخ، ولا شروط الجمع؛ انتقل إلى أمر ثالث، وهو الترجيح. وهذه الصلاة ليس فيها ما يدل على التأريخ، وأنها متأخرة عن غيرها، وليس فيها ما يدل على أنها سنة استعملها النبي ﷺ سابقًا ولاحقًا، وليس فيها ما يقتضي الجمع بينها وبين غيرها؛ فتعين الأمر الثالث وهو: أنها غير صحيحة، وأنها شاذة مخالفة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله ﷺ، ومخالفة لسنته المعروفة عنه -عليه الصلاة والسلام- في ليله ونهاره مدة حياته -عليه الصلاة والسلام-، فلم يحفظ عنه أنه فعلها مرة واحدة -عليه الصلاة والسلام- ولم يعرف عنه -عليه الصلاة والسلام- ما يدل على أنها سنة متبعة في أحاديث صحيحة؛ فعلم بذلك أنها شاذة، وأنها مختلقة، وأنه لا أساس لها في الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، نعم. المصدر: شيخ ابن باز رحمه الله
بہت خوب وضاحت ۔استدعا الشیخ کہ اس مسلے کو اسی انداز ودلائل سے کتابی شکل میں لا کر خیر دارین حاصل کریں۔ آپ صاحب موضوع سے متعلق اقوال سلف مع متون مع اعراب لاکر بہت عمدہ کام کر رہیں ہیں۔اللہ جزائے خیر عطا فرمائے آمین ۔
Proud to be a Salafi , Alhamdulillaah!
Walikusalam rahtulaih barkatu jazakallah khair
Walaikum Assalam Wa Rehmatulahi Wa Barkatahu
Alhamdulillah
Very excellent explanation.
Imam Abdullah Ibne Mubarak, Imam Muslim, Imam Abu Daud, Imam Ibne Hajar Asqalani, Imam Zahabi, Sheikh Nasiruddin Albani, Sheikh Zubair Ali Zai, in tamam muhaddisin ne salatul tasbih ki namaz wali hadith ko sehi kaha hai
Alhamdulillah I was going to comment also that Shaykh Zubayr Ali Zai rahimahullah graded the Hadith of Salahtul Tasbih as Sahih
Very informative
SubhanAllah
ONE OF THE BEST JANKARI IN THE WORLD 🌎
JAZAKALLAHU KHAIRAN WA AHSANUL JAZA
اسلام علیکم
Ager Salatul Nimaz padti padti Thodi Galat Hojayie .. Toh kya hum Last May Sajde-Sehwa kr sakti hai ? Plz Tell me Any One.
Ha kar sakte h
?
Yeh namaz padhena hai Kya?
Nai bas dekh lo
Imam Abdullah Ibne Mubarak, Imam Muslim, Imam Abu Daud, Imam Ibne Hajar Asqalani, Imam Zahabi, Sheikh Nasiruddin Albani, Sheikh Zubair Ali Zai, in tamam muhaddisin ne salatul tasbih ki namaz wali hadith ko sehi kaha hai isliye padhna afzal hai...
Kya allah arsh par baithe hue hai?
Allah Arsh par mustavi hai lekin kaifiyat nahi bayaan kar sakte
@@shoaib_6388 mustawi ka matlab baithna hai na?
@@ankyhiggs1617 kisi Aalim se baat karo bhai aap '
Imam Maalik kahte hai
ALLAH Tala Ka Arsha Par istiwa Maloom hai
Lekin Kaifiyat Majhool hai
ALLAH K bare mein Kaifiyat ka Bayan karna Haraam hai. "ALLAH Baitha hai bolna jaayiz nahi hai"
@@HARISNAZEER22 istiwa ka Matlab baithna hai ya nahi?
aslaaf ke nazdeek is salat ki koi asal nhi,
Imam Abdullah Ibne Mubarak, Imam Muslim, Imam Abu Daud, Imam Ibne Hajar Asqalani, Imam Zahabi, Sheikh Nasiruddin Albani, Sheikh Zubair Ali Zai, in tamam muhaddisin ne salatul tasbih ki namaz wali hadith ko sehi kaha hai
Pahle to ahle hadees aur salafi ulooma de Farhat Hashmi ko bidatai karhte the kab wo kahti thi ki ye Hasan hai
یار ایک بات سمجھ میں نہیں آتی ہے کہ غیر مقلدوں کے چہرے بے نور اور وحشت زدہ کیوں ہوتے ہیں
اور یہ حروف تہجی کو اتنے تکلف سے کیوں ادا کرتے ہیں
because sky is high in the month of july
نبى صل اللہ علیہ وسلم کی سنت کو سجاۓ هوۓ غیر مقلدین تمہیں وحشت زده لگتے ہیں شرم آنى چائیے کیسے مسلمان ہو اللہ کا خوف رکھو
ما شاء اللہ
ایک طویل موضوع کو آپ نے مختصر جامع اور سہل انداز میں پیش کردیا.
جزاکم اللہ خیرا
نور على الدرب ما مدى صح حديث صلاة التسبيح؟
ما مدى صح حديث صلاة التسبيح؟
السؤال:
رسالة أخرى وصلت إلى البرنامج من أبها، وبعثت بها إحدى الأخوات من هناك تقول: أختكم السائلة (م.ع) سألت في حلقة مضت بعضًا من الأسئلة، وفي هذه الحلقة تسأل وتقول: قرأت في كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة: "صلاة التسبيح" وهي أربع ركعات، ويقرأ في كل ركعة الفاتحة، وسورة صغيرة، ثم يسبح في الركعة الأولى خمسًا وسبعين تسبيحة في القيام، وفي الركوع والسجود، وفي الركعة الثانية هكذا، وفي الأربع الركعات ثلاثمائة تسبيحة، هل هذا حديث صحيح؟ وما رأيكم فيما أورده صاحب ذلكم الكتاب؟
الجواب:
صلاة التسبيح مشهورة عند أهل العلم، وقد تنازع العلماء في صحتها، فمن أهل العلم من عمل بها وصححها؛ لما في ذلك من الأجر العظيم الذي ذكره النبي ﷺ وغفران السيئات، ومن أهل العلم من ضعف الرواية، ولم يصححها، وذكر أنها رواية شاذة، وحديث شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة، وهذا القول الثاني هو أصح، أن صلاة التسبيح حديثها شاذ غير صحيح، وأن المعتمد قول من قال: إنها غير صحيحة، وأنها موضوعة لا أساس لها من الصحة، وأسانيدها كلها معلولة، ومتنها شاذ منكر مخالف للأدلة الشرعية الثابتة عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام-.
فإن صلاته في الليل والنهار محفوظة -عليه الصلاة والسلام- وقد رواها الثقات والأثبات في الصحيحين وغيرهما، ولم يحفظ عنه -عليه الصلاة والسلام- أن صلى هذه الصلاة؛ فوجب على أهل الإيمان أن يردوا ما خالف الأدلة المعروفة إلى الأدلة المعروفة، فالأدلة المعروفة الثابتة دالة على صفة صلاته -عليه الصلاة والسلام- وأن ليس فيها هذه التسبيحات المذكورة، بل هذه انفردت بها هذه الرواية، فالصواب أنها شاذة المتن ضعيفة الأسانيد؛ فلا ينبغي التعويل عليها، ولا العمل بها، وإن صححها بعض المتقدمين، وبعض المتأخرين، لكن العمدة في هذا أن كل متن يخالف الأحاديث الصحيحة -وإن صح سنده- فإنه يعتبر شاذًا، فكيف إذا كان الإسناد معلولًا.
قد قال الأئمة في مصطلح الحديث: إن الأحاديث المختلفة يرجع فيها أولًا إلى الجمع -إذا تيسر الجمع- فإذا أمكن الجمع جمع بينها، وقبلت كلها، فإن لم يتيسر الجمع ولم تتوافر شروطه؛ رجع إلى النسخ إذا علم النسخ، إذا علم الناسخ، إذا علم الأخير من المتقدم؛ صار الأخير ناسخًا للمتقدم عند تعذر الجمع، فإذا لم يعلم المتأخر من المتقدم، ولم تتوافر شروط النسخ، ولا شروط الجمع؛ انتقل إلى أمر ثالث، وهو الترجيح.
وهذه الصلاة ليس فيها ما يدل على التأريخ، وأنها متأخرة عن غيرها، وليس فيها ما يدل على أنها سنة استعملها النبي ﷺ سابقًا ولاحقًا، وليس فيها ما يقتضي الجمع بينها وبين غيرها؛ فتعين الأمر الثالث وهو: أنها غير صحيحة، وأنها شاذة مخالفة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله ﷺ، ومخالفة لسنته المعروفة عنه -عليه الصلاة والسلام- في ليله ونهاره مدة حياته -عليه الصلاة والسلام-، فلم يحفظ عنه أنه فعلها مرة واحدة -عليه الصلاة والسلام- ولم يعرف عنه -عليه الصلاة والسلام- ما يدل على أنها سنة متبعة في أحاديث صحيحة؛ فعلم بذلك أنها شاذة، وأنها مختلقة، وأنه لا أساس لها في الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، نعم.
المصدر: شيخ ابن باز رحمه الله
جزاك الله خيرا و أحسن الجزاء فى الدنيا و الآخرة
Jazakallahu khairan mashallah very super explain
After seeing this video I will start reading this
Mashallah bahot ache❤
Shukriya
Jazakumullahu khairan 👍 👍 👍
Kaun se wqt me padhna hai
Masalla
Very nice👍
بہت خوب وضاحت ۔استدعا الشیخ کہ اس مسلے کو اسی انداز ودلائل سے کتابی شکل میں لا کر خیر دارین حاصل کریں۔ آپ صاحب موضوع سے متعلق اقوال سلف مع متون مع اعراب لاکر بہت عمدہ کام کر رہیں ہیں۔اللہ جزائے خیر عطا فرمائے آمین ۔