❣ Поддержи пост лайком и делитесь с друзьями 🗯 Пиши своё мнение в комментариях Мы в Телеграме: t.me/taraiful_manhaj В Инстаграме: instagram.com/taraiful.manhaj
Не давно прочитал коммент на ваххабитском ютуб канале. Там подписчик пишет так себе: "не ужели вы не понимаете что течение Саляфия это путь саляфов, а течение Суфизм это путь нововведенцев." От сюда понятно что человек вообще не имеет представление о чём говорит, но убежден, что говорит истину. Вот теперь попробуй ему объяснить, каким образом он совершил ошибку.
Помню как я привёл слова похвалы от имама Шафии и ибн Теймийи о суфизме и оппонент сразу же перестал меня слушать и начал надо мной хохотать, ставить кучу смайликов и обзывать меня лжецом и фантазёром. Конечно им сложно в это поверить, ведь им промывали мозги тем, что суфизм это зло, а щас так сразу переключиться не легко)
@@МухтарМагомедов-х4ч ну, спустя год могу сказать, что у современных суфиев очень много проблем. Сложно найти суфия, у которого бы не было проблемных утверждений.
Из за саляфитского "баракята" многие не осведомлённые мусульмане думают что суфизм это течение. Надо по больше открывать суть тасаввуфа что бы люди поняли чего носит для нас и для мира это наука.
Это большей части самих суфиев которые представили тасаввуф таким образом. Я лично когда в первые услышал слово Ахлю сунна от своего ученого то был в недоумении, что как так мы же суфии
@@taraiful_manhaj Мда... Есть такое. Но об этом может подумать каждый мюрид до поры до времени, всё же временно. К тому же ещё есть суфии которые перешли границы шариата, чьи собственные выводы тоже неким образом влияет на умозаключение посторонних. А если выявить это в процентном соотношении, то перевес, суфизм больше рассматривается как течение за пределами этой науки.
Вопрос: *Являются ли все суфии последователями акъиды Ахлю-с-Сунна у’аль-Джама’а, то есть мазхаба имама Абуль-Хасана аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах?* Ответ: Нет, не все суфии являются аш’аритами. Напротив, некоторые из них были последователями заблудших исламских течений, относились к группам, вводящим новшества (ахль аль-бид’а), например, к таким, как аль-караамия. Основатель этой секты - Мухаммад ибн Каррам отличался набожностью и зухдом. Однако, несмотря на это, он (со своей группой) относится к антропоморфистам (муджассима) Также по пути тасаввуфа шли хашавиты, склоняющиеся к акъиде ат-таджсим (антропоморфизм). К этим людям (хашавитам) относится Наср Ваили ас-Саджзи Суфи, которого современные ”салафиты“ считают своим авторитетом из-за его трактата по акъиде, в котором он излагает свои антропоморфистские убеждения К хашавитом был и Абу Исмаил ал-Харави аль-Ансари, которого мушаббиха (т. е. те, кто совершает ташбих, или утверждает частичное подобие Аллаха творениям) называют не иначе, как «шейх уль-Ислам». Он также был суфием и написал [небезызвестный] трактат по суфизму «Маназилю ссаирин», который содержит шатахат (противоречащие Шариату слова) Эту книгу прокомментировал в свое время Ибн Кайим аль-Джаузийя. Его учитель Ибн Таймийя жестко критиковал Абу Исмаила за приверженность тасаввуфу, однако, несмотря на это, называл его «шейх уль-Ислам» из-за его приверженности доктрине ат-ташбих (частичное уподобление Аллаха творениям) Так, в труде «Аль-Арбаин» Абу Исмаил аль-Харави относит к сифатам Всевышнего Аллаха качества, свойственные сотворенному: ограничение (аль-хадд), бег (аль-харваля), линия (аль-хатт) и т.п. Однако есть серьезное основание полагать, что он всё-таки раскаялся в конце своей жизни, отказавшись от своих заблуждений Так, например, аль-Бахрази передает, что шейх аль-Харави написал сочинение в стихотворной форме, содержащие похвалу вазиру Низаму аль-Мульку, который, как известно, был последовательным ашаритом и прославился учреждением школы Низамия, где преподавали учёные, следовавшие убеждениям школы имама Абуль-Хасана аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах Также передают слова похвалы шейху аль-Харави и от имама аль-Джувайни (имам Харамайн), да смилуется над ним Аллах, и именно в самом конце жизни первого, что еще сильнее подтверждает версию о покаянии шейха Абу Исмаила К тем, кто следовал пути суфизма и не относился к Ахлю-с-Сунна, [относится] шиит Файд аль-Кашаани, а также мут’азилиты, мурджиты, джахмиты и хулюлиты Дело Мансура аль-Халладжа известно почти каждому. Этот человек был обвинен в приверженности доктрине аль-хулюль (соединение между сотворенной сущностью и сущностью Аллаха, Субханаху уа Та'аля) и казнен (по этой причине) в Багдаде в 309-м году по хиджре Среди относящих себя к суфиям были также и адепты мазхаба Дауда аз-Захири, например, Мухаммад ибн Тахир аль-Макдиси Таким образом, далеко не все суфии (или те, кто относит себя к суфиям) принадлежат к Ахлю-с-Сунна у’аль-Джама’а Все упомянутые личности не были аш’аритами и находятся вне Ахлю-с-Сунна из-за нововведений (бид’а), которые они провозглашали или совершали Однако среди суфиев много таких, кто исповедовал (и исповедует) истинную доктрину Ахлю-с-Сунна, относя себя к школе имама правильного Пути, Абуль-Хасана аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах Многие из этих людей упоминаются в «Ат-Табакат» имама Абдуррахмана ас-Сулями, в «Хилья» имама Абу Нуайма аль-Асбахани, а также в других книгах, содержащих биографии видных суфиев Среди этих шейхов, признанных Ахлю-с-Сунна за их приверженность Корану и Сунне, - имам аль-Джунайд аль-Багдади, имам аль-Харис аль-Мухасиби, имам Сахль ат-Тустари, имам Абу Бакр аш-Шибли, имам ас-Сакати, имам Абу Сулейман ад-Дараани, имам Абуль-Касим аль-Кушайри и его дети, имам Абу Хамид аль-Газали, имам аль-Байхакъи, и многие другие, кто жил после них. Все эти шейхи, следовавшие свободной от нововведений акъиде Ахлю-с-Сунна у’аль-Джама’а (аль-аш’ария, аль-матуридия), являются признанными, [законными учителями] и за ними разрешено следовать Итак, очевидно, что совсем необязательно [каждый] аш’арит является суфием. Cреди аш’аритов, действительно, могут быть суфии, но могут и не быть, так как исламский тасаввуф означает Путь духовного совершенствования (ас-сулюк) и богобоязненности (ат-таква), которые являются милостью от Всевышнего Аллаха, даруемой Им тому, кому Он пожелает Равным образом, далеко не всякий суфий (или относящий себя к суфизму) - обязательно аш’арит. Он может принадлежать к одному из заблудших течений из сторонников дурных новшеств - *Шейх Саид Фуда, да хранит его Аллах*
Я как Суннит Ханафит. Насколько знаю Суфи есть в рамках Мусульман Ахлу-Сунна. ВалДжамаа. И есть Суфи которые заблудшый ширк делают многобожие как шиить-имамит-рафидит. И Христиан.
Я родился в той местности где компактно проживали мусульмане ханафитского мазхаба,но они не обращали внимания на мазхаб,а считали себя просто мусальманами и жили мирно и хорошо,каждый занимался своими делами и жили в этом мире как могли.А теперь вот ащгариты они кто лучше ханаяитов или хуже или такие же?почему так много внимания и мазхаб ли это???
@@Ostro-.- Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30.
❣ Поддержи пост лайком и делитесь с друзьями
🗯 Пиши своё мнение в комментариях
Мы в Телеграме:
t.me/taraiful_manhaj
В Инстаграме:
instagram.com/taraiful.manhaj
Ассалааму брат по больше таких научных лекции.
Ваалайкум салам варахиатуЛлах
Хвала Аллаху Господу миров!
Оставьте пожалуйста комментарии
حفظه الله. ...... МАШААЛЛАГЬУ
Ма ша Аллаh. Аллаhу Акбар.
Душа радует
Не давно прочитал коммент на ваххабитском ютуб канале. Там подписчик пишет так себе: "не ужели вы не понимаете что течение Саляфия это путь саляфов, а течение Суфизм это путь нововведенцев." От сюда понятно что человек вообще не имеет представление о чём говорит, но убежден, что говорит истину. Вот теперь попробуй ему объяснить, каким образом он совершил ошибку.
Отличный пример
Приведи ему слова 4 имамов про суфизм.
Помню как я привёл слова похвалы от имама Шафии и ибн Теймийи о суфизме и оппонент сразу же перестал меня слушать и начал надо мной хохотать, ставить кучу смайликов и обзывать меня лжецом и фантазёром. Конечно им сложно в это поверить, ведь им промывали мозги тем, что суфизм это зло, а щас так сразу переключиться не легко)
@@يونسالحنفي-م7ك ляля оставь пожалуйста. Знаем что такое суфизм были сами в этой секте и знаем все из нутри
@@МухтарМагомедов-х4ч ну, спустя год могу сказать, что у современных суфиев очень много проблем. Сложно найти суфия, у которого бы не было проблемных утверждений.
جزاك الله خيرا!
وإياكم
جزاك الله خيرا
وإياكم
МАШААЛЛА
ма ша Аллагь
حفظه الله
ДжазакумуЛлагьу Хайран .
Ва иййак
بارك الله فيك يا اخي
Ва фикум
Ма шаа Аллах
ما شٱء الله
озвучка супер
Из за саляфитского "баракята" многие не осведомлённые мусульмане думают что суфизм это течение. Надо по больше открывать суть тасаввуфа что бы люди поняли чего носит для нас и для мира это наука.
Это большей части самих суфиев которые представили тасаввуф таким образом. Я лично когда в первые услышал слово Ахлю сунна от своего ученого то был в недоумении, что как так мы же суфии
@@taraiful_manhaj Мда... Есть такое. Но об этом может подумать каждый мюрид до поры до времени, всё же временно. К тому же ещё есть суфии которые перешли границы шариата, чьи собственные выводы тоже неким образом влияет на умозаключение посторонних. А если выявить это в процентном соотношении, то перевес, суфизм больше рассматривается как течение за пределами этой науки.
@@azizrakhimov2283 اي نعم
مع الأسف
В суфизме дозволяется делать тавассуль через тех кто в могиле или ангелов или живых людей находящихся в далеке?
Вопрос: *Являются ли все суфии последователями акъиды Ахлю-с-Сунна у’аль-Джама’а, то есть мазхаба имама Абуль-Хасана аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах?*
Ответ: Нет, не все суфии являются аш’аритами. Напротив, некоторые из них были последователями заблудших исламских течений, относились к группам, вводящим новшества (ахль аль-бид’а), например, к таким, как аль-караамия.
Основатель этой секты - Мухаммад ибн Каррам отличался набожностью и зухдом. Однако, несмотря на это, он (со своей группой) относится к антропоморфистам (муджассима)
Также по пути тасаввуфа шли хашавиты, склоняющиеся к акъиде ат-таджсим (антропоморфизм).
К этим людям (хашавитам) относится Наср Ваили ас-Саджзи Суфи, которого современные ”салафиты“ считают своим авторитетом из-за его трактата по акъиде, в котором он излагает свои антропоморфистские убеждения
К хашавитом был и Абу Исмаил ал-Харави аль-Ансари, которого мушаббиха (т. е. те, кто совершает ташбих, или утверждает частичное подобие Аллаха творениям) называют не иначе, как «шейх уль-Ислам». Он также был суфием и написал [небезызвестный] трактат по суфизму «Маназилю ссаирин», который содержит шатахат (противоречащие Шариату слова)
Эту книгу прокомментировал в свое время Ибн Кайим аль-Джаузийя. Его учитель Ибн Таймийя жестко критиковал Абу Исмаила за приверженность тасаввуфу, однако, несмотря на это, называл его «шейх уль-Ислам» из-за его приверженности доктрине ат-ташбих (частичное уподобление Аллаха творениям)
Так, в труде «Аль-Арбаин» Абу Исмаил аль-Харави относит к сифатам Всевышнего Аллаха качества, свойственные сотворенному: ограничение (аль-хадд), бег (аль-харваля), линия (аль-хатт) и т.п.
Однако есть серьезное основание полагать, что он всё-таки раскаялся в конце своей жизни, отказавшись от своих заблуждений
Так, например, аль-Бахрази передает, что шейх аль-Харави написал сочинение в стихотворной форме, содержащие похвалу вазиру Низаму аль-Мульку, который, как известно, был последовательным ашаритом и прославился учреждением школы Низамия, где преподавали учёные, следовавшие убеждениям школы имама Абуль-Хасана аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах
Также передают слова похвалы шейху аль-Харави и от имама аль-Джувайни (имам Харамайн), да смилуется над ним Аллах, и именно в самом конце жизни первого, что еще сильнее подтверждает версию о покаянии шейха Абу Исмаила
К тем, кто следовал пути суфизма и не относился к Ахлю-с-Сунна, [относится] шиит Файд аль-Кашаани, а также мут’азилиты, мурджиты, джахмиты и хулюлиты
Дело Мансура аль-Халладжа известно почти каждому. Этот человек был обвинен в приверженности доктрине аль-хулюль (соединение между сотворенной сущностью и сущностью Аллаха, Субханаху уа Та'аля) и казнен (по этой причине) в Багдаде в 309-м году по хиджре
Среди относящих себя к суфиям были также и адепты мазхаба Дауда аз-Захири, например, Мухаммад ибн Тахир аль-Макдиси
Таким образом, далеко не все суфии (или те, кто относит себя к суфиям) принадлежат к Ахлю-с-Сунна у’аль-Джама’а
Все упомянутые личности не были аш’аритами и находятся вне Ахлю-с-Сунна из-за нововведений (бид’а), которые они провозглашали или совершали
Однако среди суфиев много таких, кто исповедовал (и исповедует) истинную доктрину Ахлю-с-Сунна, относя себя к школе имама правильного Пути, Абуль-Хасана аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах
Многие из этих людей упоминаются в «Ат-Табакат» имама Абдуррахмана ас-Сулями, в «Хилья» имама Абу Нуайма аль-Асбахани, а также в других книгах, содержащих биографии видных суфиев
Среди этих шейхов, признанных Ахлю-с-Сунна за их приверженность Корану и Сунне, - имам аль-Джунайд аль-Багдади, имам аль-Харис аль-Мухасиби, имам Сахль ат-Тустари, имам Абу Бакр аш-Шибли, имам ас-Сакати, имам Абу Сулейман ад-Дараани, имам Абуль-Касим аль-Кушайри и его дети, имам Абу Хамид аль-Газали, имам аль-Байхакъи, и многие другие, кто жил после них.
Все эти шейхи, следовавшие свободной от нововведений акъиде Ахлю-с-Сунна у’аль-Джама’а (аль-аш’ария, аль-матуридия), являются признанными, [законными учителями] и за ними разрешено следовать
Итак, очевидно, что совсем необязательно [каждый] аш’арит является суфием. Cреди аш’аритов, действительно, могут быть суфии, но могут и не быть, так как исламский тасаввуф означает Путь духовного совершенствования (ас-сулюк) и богобоязненности (ат-таква), которые являются милостью от Всевышнего Аллаха, даруемой Им тому, кому Он пожелает
Равным образом, далеко не всякий суфий (или относящий себя к суфизму) - обязательно аш’арит. Он может принадлежать к одному из заблудших течений из сторонников дурных новшеств
- *Шейх Саид Фуда, да хранит его Аллах*
Я как Суннит Ханафит. Насколько знаю Суфи есть в рамках Мусульман Ахлу-Сунна. ВалДжамаа. И есть Суфи которые заблудшый ширк делают многобожие как шиить-имамит-рафидит. И Христиан.
Я лично не видел таких суфиев которы ширк не делают.
@@МухтарМагомедов-х4чможет от того что ты не знаешь что такое ширк? Ведь к примеру имам Шамиль или Салахудин были суфиями.
@@Исубя имел ввиду про нынешних
@@МухтарМагомедов-х4ч нынешние с какого периода появились?
👍👍👍👍👍
Аккаунт Абу Али аль-Ашари в ASKfm- ask.fm/abu_ali_al_ashari?…
Хабашиты полностью опровергнуты- vk.com/club194101180
Я родился в той местности где компактно проживали мусульмане ханафитского мазхаба,но они не обращали внимания на мазхаб,а считали себя просто мусальманами и жили мирно и хорошо,каждый занимался своими делами и жили в этом мире как могли.А теперь вот ащгариты они кто лучше ханаяитов или хуже или такие же?почему так много внимания и мазхаб ли это???
Можете написать на номер +7 (967) 399-73-94 ?
Телеграм или Ватсапп
Это суннитское вероубеждение (Акида)
Тогда как вы узнали про ханафитскиц мазхаб если они не говорили что они ханафиты
.
О верующие уверуйте...
!!!!!!!!
Ибну Теймия красавчик 🦁🕋
Может ибн таймия очень красивым был, как ты говоришь, но он был или глубоко заблудшим, или умышленно разрушал Ислам, вводя людей в заблуждение.
@@Ostro-.- Слова 4 имамов о вознесении Аллаха над Троном
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Имам Абу Ханифа:
"Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46.
А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429.
Имам Малик:
Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326.
Имам аш-Шафи'и:
"Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124.
Имам Ахмад:
"Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30.
Некоторые певцы, типа Гребенщикова, называют себя суфиями)
))) у нас наоборот, некоторые рэперы называет себя саляфитами
Алаш 😂😂😂 правда жизни.