El Sublime Continuo (6) El Dharma de la realización por Lama Tsondru
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- Опубліковано 6 жов 2024
- Lama Tsondru nos dará un nuevo ciclo de enseñanzas con la explicación del comentario del Sublime Continuo.
Su nombre en tibetano es Gyu Lama y en sánscrito es Uttaratantra Shastra.
Este famoso texto pertenece a las enseñanzas de la tercera rueda del Dharma y es considerado como uno de los tratados más importantes sobre la naturaleza de buda en todos los seres.
Fue escrito por el gran pandita indio Asanga, en el siglo quinto, inspirado por el bodhisattva Maitreya.
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Muchas Gracias desde sul Brazil🙏
Gràcies, Lama.
GRACIAS 🫂
🙏💜
Gracias muchas querida Lama. Yo escucho las enseñanzas y practico lo que puedo, me doy cuenta de lo complicado que es y entre más escucho más dudas me surgen. 😅🙈 La considero mi maestra pero no se como podría conseguir su guía más allá de estos vídeos. Entiendo que hay métodos para salir y avanzar pero para mi es como saber cuáles son los ingredientes para preparar un guiso sin saber donde conseguirlos. Que la omnubilación de mi mente se disipe para el bien de los seres.
Querida y respetada venerable Lama Tsondru. Gracias inmensas a su bondad y amor al compartir con nosotros estás hermosas enseñanzas de una forma tan clara. Esta meditación fue muy hermosa. La lección es muy sublime y profunda. Me postro ante el Budha de la sabiduría, el Noble, el Victorioso, para que derrame su néctar de sabiduría y así podamos pasar de lo relativo a lo absoluto. Que todos los seres puedan recibir luz y sabiduría para tener la felicidad y sus causas.🌹
Venerable Lama... Gracias por compartir las enseñazas. Que sea recipiente de mucha salud y vida. Agradecida con todo el equipo que hace posible conectar y escuchar el Dharma 💐💐💐
Gracias Lama Tsondru por compartirnos estás enseñanzas de una manera tan simpática
🙏🙏🙏
✨💓🙏🙏🙏💓✨
Gracias Venerable Lama Tsondru 🙏
muchas bendiciones para tod@s . Lama, larga vida!
Venerable Lama Tsondru me postro ante su sabiduría y su humildad. Me parece clarísimo ela explicación de las enseñanzas!!!
Gracias
Muy venerada maestra. Gracias por sus esfuerzos de hacernos ver más claro. A Vd. Y sus compañeros mando los meritos que pueda tener❤💙🤍🙏🌍🌏🌎🕊🕊🕊🤗💐
💎🌹🙏🏻
Estimadíssima Lama, molt content de poder rebre les teves ensenyances, un dimarts més. Gràcies per ser la nostra guia.
Feliz ano Nuevo tibetano! Que gran regalo empezarlo con tan rica palestra del Dharma. Dedicamos este mérito a la perfecta iluminacion para el bien de los seres. ☸️♾️💟
Gracias por sus enseñanzas y por la grabación
❤️
Moltes gràcies per mostra-nos aquest camí preciós.
Gracias Lama!! Descubrí el dharma en la época de la pandemia con sus enseñanzas del Lojgon. Me ayudo a descubrir muchas serpientes ocultas que con la practica se han convertido en cuerdas. Sus enseñanzas me han dado las herramientas para ser mejor ser
Muchas gracias Hermosa ser de luz!!🥳🥳🥳
Gracias querida maestra!
Gracias querida Lama
Felicidades y gracias 🙏🏽
Muchas gracias 🙏
Gracias..gracias.
Gracias querida Maestra y equipo de Samye. Feliz Nuevo Año tibetano. Bendiciones
Excelente
Feliz Año Nuevo Tibetano!!! Que bendición escucharle hermosa y preciosa Lama,🙏🙏🙏💫
💐💐💐
1:32:55 mi consulta es si es posible comprar el audio completo o donde puedo conseguir ese audio del final, ya que encanta escucharlo cada vez que termina la transmisión. gracias amigos del dharma.
¿Sabes cuál es? Me encanta
Estimada Lama el libro de plegarias que tienes en el vídeo se puede conseguir ? Es para poder seguir mejor los vídeos on line claro está que es algo del ego porque ya sabemos que no.l necesitamos nada pero para poder enfocarme mejor en el ejercicio del vídeo y dejad la mente ego relajada y así en todos los vídeos que se menciona el libro poder hacerlo todo con mayor atención gracias gracias gracias
Puedes descargarlo en este enlace: samye.es/wp-content/uploads/2023/01/LIBRO-DE-PLEGARIAS.pdf
7😮
Querida Lama, gracias por su continuada práctica y dedicación. Podría elaborar esto que enseña en este vídeo sobre que los tibetanos no comparten “sus realizaciones”?. Que es exactamente lo que no comparten?. Es el “Yo” que eso puede arrastrar o es la vivencia dentro de la práctica budista?. Si fuere lo primero se entiende a la primera pero si fuere lo segundo entonces no estarían practicando correctamente el budismo Mahayana. En la tradición de Thich Nhat Hanh compartir es una toda una práctica en sí misma. Se comparte dentro de lo que se ha practicado, la interiorización que surge, las dificultades que han aparecido y como se ha lidiado con ellas o como no se ha podido lidiar con ellas, la práctica que se ha usado para transformar algo negativo como una emoción dañina o una situación difícil....Este compartir no se hace por ego sino en la concentración de interser. Es puro altruismo a veces y otras pide ayuda. Ese es el sentido de una sangha, crecer juntos, aprender de todos, apoyarse unos a otros....
Compartir el fruto es lo primero que hizo el Buda Histórico. De habérselo guardado para si mismo las enseñanzas budistas no existirían.
Por otra parte Los lamas avanzados que le responden que están todavía acumulando están diciendo la verdad ya que a un cierto punto el sendero aparece como interminable. Todo siempre depende de la pregunta que se hace a un Gran Lama o a cualquier buen Maestro sea de la tradición que sea. Si se hace una pregunta tonta como decirle a un Lama a que nivel está, claro que el/la Lama va a responder que sigue acumulando. Sin embargo si la pregunta fuera una pregunta real dentro del Dharma y la práctica entonces el Lama hubiera respuesto otra cosa.
@@Cavernicola_ : A lo mejor eso es así porque no hay nada que realizar.
@@Ger-BG : Las preguntas no iban dirigidas a ti sino a Lama Tsondru. No obstante, gracias por expresar tus opiniones.
@@Cavernicola_ Claro depende de como eso se entienda. Por eso que le pido a Lama Tsondru si puede elaborar un poco a qué se refiere. Porque si la referencia es hacia el ego, claro que no se puede compartir ni eso ni nada. Más que nada porque todo lo que viene del ego no es de fiar. Pero si se refiere a la interiorización y los frutos que han surgido pues entonces la cosa varía.
Entonces el budismo theravada es dual?
Minuto 55:03
Finaliza usted, hermana lama, de hablar sobre la necesidad de 'comer' el Dharma (es decir de asimilar en nuestra vida, mediante la práctica y la propia entrega, esa Verdad que hemos recibido como una enseñanza).
La Verdad, el DHARMA (todo en mayúsculas), es una y la misma en el corazón humano. En esencia es una y la misma. No hay una Verdad budista ni budista-tibetana ni budistas-dzogchen; ni vedántica ni brahmánica ni hindú; ni judía ni islámica ni cristiana: esas son interpretaciones (ropajes, vestiduras) que han hecho los hombres de la Verdad, de acuerdo a sus propios modos de entenderla -debido a la evolución, las culturas y los tiempos. La Verdad, como usted decía, es nuestra real y prístina esencia.
Así, en relación a 'comer' el Dharma leemos que "Jesús les dijo (a los judíos): «En verdad, en verdad os digo que si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come (mastica) mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él. Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí." . (Jn 6, 53-57)
Por 'Padre' podemos entender Dharmadathu; por 'Hijo del Hombre' podemos entender el Nirmanakaya. Claro esto dentro de un contexto de aproximación porque cada emanación y más precisamente cada conquista de la Verdad, revelada en la realización de cada gran Avatar, expresa un nivel en el proceso de retorno de la conciencia humana a lo Real.
Así, no existe un Sambhogakaya (Cielo o Tierra Pura) 'decorado' con características tibetanas ni japonesas ni cristianas. Entiendo que eso son sólo planos existenciales de la conciencia en su proceso de retorno a, y realización de, su propia e íntima esencia y realidad.
"No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios (el SER o 'ESO que ES'), creed también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no fuera así, os lo diría, porque voy a prepararos un lugar. Cuando yo me haya ido y os haya preparado un lugar, de nuevo volveré y os tomaré conmigo, para que donde yo estoy estéis también vosotros. Pues
para donde yo voy, vosotros conocéis el camino. Díjole Tomás: No sabemos adónde vas: ¿cómo, pues, podemos saber el camino? Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí.
Si me habéis conocido, conoceréis también a mi Padre. Desde ahora le conocéis y le habéis visto. Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Padre y nos basta. Jesús le dijo: Felipe, ¿tanto tiempo ha que estoy con vosotros y no me habéis conocido? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo dices tú: Muéstranos al Padre? ¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os digo, no las hablo de mí mismo; el Padre, que mora en mí, hace sus obras. Creedme, que yo estoy en el Padre y el Padre en mí; a lo menos creedlo por las obras." .
(Jn 14, 1-11)
El Dharma, el Buda y la Sangha verdadera son una misma realidad.
Hermana lama, espero no estar importunado con estos pensamientos expresados. Son a modo de reflexión compartida con el deseo, y por el deseo, de aproximarnos al 'Cuerpo de la Luz', desvestida 'Ella' -la Verdad- de toda forma y ropaje sobreimpuesto.
Reciba mis saludos y respetos, con mucho aprecio.
Gracias.
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@@Ger-BG
Hermana, la naturaleza primordial está siempre presente, sea uno consciente de ello o no. Que ella (la naturaleza primordial) se haga evidente a la conciencia (la mente) es la mitad del asunto. La otra mitad es que ella (la naturaleza primordial) se revele y manifieste de un modo espontáneo y libre, de una forma no condicionada por las características particulares de la mente individual; es decir, sin las interferencias de las emociones, sensaciones, deseos, inclinaciones predisposiciones, pensamientos, ego, etc., del individuo en el que se han hecho evidentes la luz y la presencia de la naturaleza primordial. Actuar de ese modo es lo que se realizó plenamente en Jesús el Cristo cuando él, hasta para el momento de la muerte, aceptó la voluntad de 'ESO' (la naturaleza primordial) que lo había enviado. Fíjese que él no determinó el momento de su partida... Fue una entrega total y absoluta a la expresión de 'ESO' (la naturaleza primordial) en 'esto' (el samsara). Ese fue el camino que él abrió y el mensaje y la enseñanza que nos dejó. Que se haya él luego revelado a sus discípulos en un Cuerpo de Luz no fue obra suya, fue más bien obra de la naturaleza primordial. No fue obra de una voluntad humana: es decir, no fue producto de una determinación humana.
Con lo anterior no quiero decir nada a favor de alguien. La Mente -Naturaleza Humana- es una aunque los seres humanos seamos muchos. Tenemos que ver y entender que tanto individual como colectivamente la conciencia humana -como una realidad total y una- ha ido evolucionando hacia las condiciones en las que se hace propicio el descubrimiento de la naturaleza primordial: eso aconteció en Siddhārtha Gautama el Buda. El enseñó la Verdad, el Dharma, tal cual la vio. Él vivió de acuerdo (tal cual) a la verdad que vio y comprendió. Sin embargo él determinó el momento de su partida. Él vivió de acuerdo a la luz de su momento y aportó lo que ha sido y es necesario para que la luz de la naturaleza primordial se pueda hacer consciente en la naturaleza humana (la mente). No obstante en la humanidad hacía falta otro paso más: la rendición total de la libertad humana a la expresión y manifestación de esa naturaleza primordial (no determinar nada, ¡NADA! Solo dejar que 'ESO' se expresarse tal cual es -" mi alimento es hacer la voluntad del que me envió"). Eso es todo. El Hombre, la Naturaleza Humana, la Mente, es una y una única realidad. La conocemos cubierta por los velos y la cortina de humo del samsara (maia o maya). Los seres humanos somos muchos, múltiples, pero la verdad se nos revela tal cual es a medida que ascendemos o despertamos a ese estado de unidad. Lo que se develó y reveló en Siddhārtha Gautama el Buda es lo mismo que se develó y actuó en Jesús el Cristo. Son dos momentos de una misma y única realidad. La vivencia de ellos nos ha abierto y señalado un camino, si lo sabemos y podemos ver.
Muchas gracias por el comentario que hizo. Su opinión es de mucho valor y la acepto y respeto.
Muchas gracias.
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@@Ger-BG
Hermana, le respondo para concluir, movido sólo por el interés del tema y no por pensar que esto pueda ser leído por muchas o por pocas personas. Eso no me interesa para nada. Entiendo que estando usted metida dentro de una institución, formando parte de ella, le resulte difícil observar y dialogar libre de los condicionamientos propios de alguien que se siente que forma parte de algo. No obstante, para concluir, le respondo, sintiendo aprecio y respeto hacia usted y, sobre todo, hacia lo que es la verdad:
Entiendo que el budismo tibetano -por lo muy poco que puedo conocer- es una muy válida evolución que se sustenta en la experiencia y vivencia del Buda Sakyamuni. Es una evolución que incorpora aspectos heredados del budismo mahayana, del hinduismo, de la religión bon. Su expresión la veo como una evolución sustentada en las experiencias y vivencias de maestros en los que se integraron todas esas tradiciones como ropajes para comunicar sus propias experiencias espirituales. Comprendo y reconozco que esto que le digo es mi personal interpretación. Me parece que la enseñanza original del Buda está más próximamente contenida en lo que ustedes denominan el primer giro de la rueda. El Buda histórico habló dentro de un contexto concreto que inevitablemente lo circusncribía y condicionaba. Los sutras mahayana no creo que provengan del Buda Sakyamuni (Siddhartha Gautama). Pueden provenir sí de la luz de la presencia del Buda interior que se reveló y manifestó posteriormente en la mente de otras personas. Así es la evolución de un proceso histórico y espiritual. Así es la evolución de la claridad que se revela en un linaje y dentro de un linaje. Me parece que hablar y debatir estos temas aquí, en este canal, es sano y es bueno -si existe la rectitud de intención, el respeto y el deseo y la sed por la verdad. Ahora, si usted me dice, aquí no se puede hablar de eso, aquí sólo se habla de una forma y de una manera: de mi parte eso se respeta. Personalmente he expresado espontáneamente estos pareceres porque tocan y motivan una realidad presente vinculada al sentido fundamental de la vida. 'Buda' no es cualquier cosa, como no lo es Cristo -su sentido, significado y valor inmediato (inmanente) y trascendente.
Por otra parte, en cuanto al linaje: éste debe ser fundamentalmente espiritual, más que basado en una línea de tulkus que muy posiblemente podrían coincidir con la línea espiritual pero que mayormente representan una institución de culto casi sagrado que sirve a su vez para sustentar otros intereses de poder (el de la tradición instituida), bajo la cual se refugian y cobijan cantidad de individuos adoctrinados mentalmente (vasallos). El real linaje es espiritual y se revela en aquellas personas que hacen vida el ideal del Maestro (el Dharma) -personas que probablemente pueda ser que no gocen de gran notoriedad. Fuera de esto todo lo demás son obras de la mente, la razón, los deseos, los interés y la conveniencia de los hombres 'espirituales' ligados a una institución.
Bueno, sin más, la saludo deseando que la luz del Dharma -la Verdad- la bendiga, cuide y cobije en todo momento. A usted y a todos los seres sintientes (me incluyo).
Muchas gracias.
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Muchas gracias por sus tres comentarios. Compartir no parece ir mucho en línea, no se si para todos los websites Tibetanos o solo este. Son websites más para escuchar, hacer preguntas de lo que se escucha, dar las gracias, adorar y alabar a los lamas. No ven con buenos ojos el compartir, debatir, intercambiar experiencias basadas en el Dharma puesto en acción. No estamos delante de un buda vivo sino de un buda idealizado y alejado. Tal como en cualquier religión. Como contraste y pese a todas estas limitaciones es un website muy útil y hermoso a su manera, si se sabe usar bien como alimento a la compasión, la paciencia, la tolerancia...ya que las charlas apuntan siempre hacia el bienestar, la protección de todos los seres.
Como ocurre en cualquier otra institución religiosa, no toman tampoco bien las críticas porque creen de tener en ellos la verdad absoluta. Como cuando indoctrina los seguidores parecen solo responder un catecismo enseñado.
@@lorenacharlotte8383 No adoramos ni alabamos a los Lamas, ¿o acá tu adoras y alabas a Thay?
Nunca vi que aceptaras una critica, a pesar que continuamente hacías comentarios críticos y confrontativos, siendo que ni siquiera practicas dentro de esta tradición. Si tan malo es para ti por que siempre apareces aqui?
Muchas Gracias per esta ensenanza Muy Preciosa 🙏🙏🙏💖🌈
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