#مرافئ_الأرواح... بتزودوا. قلوبنا وبتروو ارواحنا بمناعه إيمانيه قويه بذكر الله سبحانه وتعالى وحب سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين برنامج رائع جدآ وبننتظره من رمضان لا رمضان# بكل_شغف.. #زادكم_الله_نجاح_وتألق_دائم_يارب_العالمين
#من_أروع_ماااقرأت لا تحمل همّ الدنيا فإنها لله . ولا تحمل همّ الرزق فإنه من الله ولا تحمل همّ المستقبل فإنه بيد الله فقط احمل هماً واحداً كيف ترضي الله .. لأنك لو #ارضيت_الله #رضى_عنك_وأرضاااك_واغناااك_وكفااك_في_كل_شي
مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "بَيْنَا أَنَا قَاعِدٌ إِذْ جَاءَ جِبْرِيلُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، فوَكَز بَيْنَ كَتِفِي، فَقُمْتُ إِلَى شَجَرَةٍ فِيهَا كَوَكْرَي الطَّيْرِ، فَقَعَدَ فِي أَحَدِهِمَا وَقَعَدْتُ فِي الْآخَرِ. فَسَمَت وَارْتَفَعَتْ حَتَّى سَدّت الْخَافِقَيْنِ وَأَنَا أُقَلِّبُ طَرْفِي، وَلَوْ شِئْتُ أَنَّ أَمَسَّ السَّمَاءَ لَمَسِسْتُ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ كَأَنَّهُ حلْس لاطٍ(٦) ، فعرفتُ فَضْلَ علْمه بِاللَّهِ عَلَيَّ. وفُتِح لِي بابٌ مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ وَرَأَيْتُ النُّورَ الْأَعْظَمَ، وَإِذَا دُونَ الْحِجَابِ رَفْرَفَةُ الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ. وَأُوحِيَ إِلَيَّ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُوحِيَ". ثُمَّ قَالَ الْبَزَّارُ: لَا يَرْوِيهِ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَكَانَ رَجُلًا مَشْهُورًا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ(٧) . قُلْتُ: الْحَارِثُ بْنُ عُبَيد هَذَا هُوَ أَبُو قُدَامَةَ الْإِيَادِيُّ، أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ (مامعنى حلس لاط تعرف معناها لغويا من الاحاديث يليط حوضه وليس ضروي المعنى مطابق لهذا الحديث هناك احاديث * لاتقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس امنوا بها اجمعون فذلك حين لاينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اوكسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقدنشر الرجلان ثوبهما فلايتبايعانه ولايطويانه ولتقومن الساعة وقدانصرف الرجل بلبن لقحته فلايطعمه ولتقومن الساعة وهويليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة والرجل قد رفع اكلته الى فيه فلايطعمها ونعوذ بالله من ذرء جهنم ومن الطائفة التابعة لابليس اللعين وتزامنها مع ذنوب الخواص والتي قد يكون كفارتها بالتكرار اوقوله تعالى ولن ينفعكم اذظلمتم اانكم في العذاب مشتركون لايخفف عنهم العذاب بسبب الاشتراك من العذاب لان لكل احد من الكفار والشياطين الحظ الاوفر منه وقيل انها للتعليل لنفي النفع اي لا حق لكم ان تشتركوا انتم وقرناؤكم في العذاب كمل كنتم مشتركين في سببه في الدنيا ويقوي هذا المعنى قراءة ابن عامر على اختلاف عليه فيها بكسر إن ثم ذكر سبحانه انها لاتنفع الدعوة والوعظ من سبقت لهم الشقاوة )ومن هم يأجوج ومأجوج ذرء جهنم والذي ليس بها صديق *هل الحمي القرب من الاجل او الحمية ويدخل في ذلك الحمية المنهي عنها والتي بفعل دعاوى الجاهلية ودعاوى الجاهلية انا اعتبرها هي تدخل في كل بلاء في قوله تعالى ولاصديق حميم وهم على ثلاثة اصناف على طول الشبر وعلى طول الشبرين وثلث منهم طوله وعرضه سواء وهم من ولد يافث بن نوح عليه السلام)
سؤال للشيخ محمد ماهو الاعجاز العلمي في تعدد الايات مثلا للنضر بن الحارث في قوله تعالى وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون وقوله تعالى ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فأنه يضله ويهديه الى عذاب السعير مثال ذلك في قوله تعالى ماكان الله معذبهم وانت فيهم وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون واكيد انه اعظم واشرف الخلق هو الامان للامة فاذا توفاه الله فعلينا الاستغفار والاستغفار شيء كبير جدا ومتعدد وقد نجده في ايات اخرى كثيرة مثال قوله فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر لمانعيشه من دعاوى جاهلية اوصلتنا الى ذنوب الخواص لكن في تفسير هذه الاية *وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون *انها نزلت في النضر بن الحارث وفي سورة اخرى في قوله تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد (3)كتب عليه انه من تولاه فأنه يضله ويهديه الى عذاب السعير *4*يقول تعالى ذاما لمن كذب بالبعث وانكر قدرة الله على احياء الموتى معرضا عما انزل الله على انبيائه متبعا في قوله وانكاره وكفره كل شيطان مريد من الانس والجن وهذا حال اهل الضلال والبدع المعرضين عن الحق المتبعين للباطل يتركون ماانزل الله على رسوله من الحق المبين ويتبعون اقوال رؤس الضلالة الدعاة الى البدع بالاهواء والاراء ولهذا قال في شأنهم وأشباههم *ومن الناس من يجادل في الله بغير علم *اي علم صحيح *ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه*قال مجاهد يعني الشيطان يعني كتب عليه كتابة قدرية *انه من تولاه*اي اتبعه وقلده *فأنه يضله ويهديه الى عذاب السعير *اي يضله في الدنيا ويقوده في الاخره الى عذاب السعير وهو الحار المؤلم المرتج المقلق ونزلت هذه الاية النضر بن الحارث.
اهم شيء نقول للفنان المتابع لي ان لايجعلني كشاس وفتح بغضاء وكراهية بين الناس لان دعاوي الجاهلية كثيرة بخصوص المخاشنة مع الغرب واسباب الصيحة في ٢٠١١ ولايجعلني بينهم لادخال البغضاء والكراهية بين الناس او بخصوص الطائفة التابعة لابليس اللعين ودعاوي الجاهلية المتزامنة بالاخبار الكاذبة التي ليس لها اي مغزى
طبعا الشيخ محمد الجنيد ماذا سيعمل لاكل الحلال في تلبيس ابليس الذي فيه العلوم السرية مثلا في مصراوفي كل الدول العربية ليس بتبادل الاتهامات وهو باب لطائفة كزمننا الذي فيه ذنوب الخواص وسأعمل لكم صكوك غفران كالتوبة من ذنوب الخواص هل كل دولة يتم تبادل الاتهامات بالثروات الضخمة سنكون لهم مثار للسخرية او لشفاعة الغيبة والنميمة في قوله تعالى ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها ام ان لكل دولة تركيبة سكانية وليس لنا دخل بذلك لانه لغة المال هي من تسود كيف لوكانت حرب ايدولوجية كموقعة الجمل التي لم تتم والتي هي من ظلمات اعمال يوم ابي سفيان او يوم الاحزاب والمال هو احد ركائزهما والاخبار الكاذبة التي تؤجج الحرب الايدولوجية *قال الشاعر المطعمون اللحم كل عشية حتى تغيب الشمس في الرجافا* وليس التوبة من كنز الناقة ونرجو عدم التحديد لان متابعي الغاوي من الغواة سيجعلونه مجرم ويضخمون الذنب كذنب العلماء مثل السعدي والنجار وسينسون اجرام المجرمين هل سيقول لهم انا ساتحمل عنكم الوزر او سأكون انا المجرم الذي يسئل عن ذنوبكم اي المقصود الشيخ محمد بحكم انه يقال عنه ساحر انه سبدخل في الاجرام حتى يسئل عن ذنوبنا لانه يعرف ان المجرم الذي سيسئل عن ذنوبنا سيمسخه الله في اقبح صورة وفكر ومارأي الشيخ محمد بهذا وماهي موجبات الباب السادس من جهنم هل الشهوات كالزنا وغيرها وهل في دعاوي الجاهلية في مصر وفي كل الدول العربية ليس كنز الناقة بتبادل الاتهامات او اكل الحلال لدعاوي الجاهلية او من دعا الى جاهلية فهو من جثي جهنم في غلاء السعر واكل الحلال او ذلك في اليمن او غيرها او اننا في زمن شقا وسطيحا الذي يسترق الشياطين ااسمع وله خصوصياته بزمن الدجال وابن صياداو الامة القدرية وابليس والدجال وكلاهما على عرش واحد احداهما مرئي والاخر غير مرئي الالجنسه من الابالسة والشياطين والجن .وهل نفعل للشيخ محمد الجنيد في غرفته كاميرات مراقبة لانه الانيس ويعرف مخاطبة الانس والجن ونفعل له زي فيلم البيضة والحجر وعم سباغ .انا اعتقد ان الشيخ محمد يعرف من يريد ان يعمل له زي عم سباغ في فيلم البيضة والحجر .ولكن ماذا ينصح الشيخ محمد للذين فعلوا لعبدالسميع في كافتيريا الريان الذي يستهزاؤ به انه يسمع زمن شقا وسطيحا وكيف بالشهاب الراصد هل عبد السميع شهابا راصد او سجاح المتنبئة فنلعنه عافاه الله كما في فلعنة الله والاقوام كلهم على سجاح ومن باللوم أغرانا كيف سنجعله مثار للسخرية او شفاعة الغيبة والنميمة التي هي ادخال بغضاء وكراهية بين الناس نقول له امطر علينا بحجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم او غيره ولايعرفون ان العذاب الاليم هو قدحل فينا بذنوب الخواص التي تدل على اننا في الباب السادس من ابواب جهنم وان عذاب الظلة وتأويله ان الدول الغربية ليس لها دخل ولماذا لم يحصل في باقي الدول العربية الذي حصل فيها تغيير سلمي وحصل في اليمن هل من غرابة الدين ولكن على الدول العربية مراعاة موجبات الباب السادس من جهنم والطائفة التابعة لابليس اللعين وهل نعتبر عبدالسميع او فلان من الناس هو من نتابعه وعدم اصتناع ان الدول الغربية لها معايير مزدوجة ضد الدول العربية لان الدول العربية لها معايير مزدوجة على مواطنيها وعذاب الظلة يدل على اننا لما كنا امة اقوى من الغرب انهم مثل الفكاك اما لوكانوا اقوى مننا فلا يجوز مخاشنتهم وكما جاء في قوله تعالى يوم تستجيبون بحمده وبالجمع مع قوله فأخذتهم الصيحة اوالربيع او الصيحة وكنزها ثم يوم ابي سفيان ثم موقعة الجمل..
#ومن_منا_ليس_فقيراً_إلى_اللّه ؟؟ من منا ليس فقيراً إلى اللّه وهو يولد محمولاً ويذهب إلى قبره محمولاً، وبين الميلاد والموت يموت كل يوم بالحياة مرات ومرات! أين الأباطرة والأكاسرة والقياصرة؟ هم وامبراطورياتهم آثار، حفائر، خرائب تحت الرمال...، الظالم والمظلوم كلاهما رقدا معاً، والقاتل والقتيل لقيا معاً نفس المصير، والمنتصر والمهزوم كلاهما توسدا التراب، إنتهى الغرور، إنتهت القوة . . كانت كذبة! ذهب الغنى ، لم يكن غنى . . كان وهماً العروش والتيجان والطيالس والخز والحرير والديباج .. كل هذا كان ديكوراً من ورق اللعب، من الخيش المطلي والدمور المنقوش لا أحد قوي ولا أحد غني...! إنما هي لحظات من القوة تعقبها لحظات من الضعف يتداولها الناس على اختلاف طبقاتهم، لا أحد لم يعرف لحظة ذل، ولحظة ضعف، ولحظة الخوف، ولحظة القلق من لم يعرف ذل الفقر.. عرف ذل المرض.. أو ذل الحب.. أو تعاسة الوحدة.. أو حزن الفقد.. أو عار الفضيحة.. أو هوان الفشل.. أو خوف الهزيمة...؟ بل خوف الموت ليحلق فوق رؤوسنا جميعاً! " كلنا فقراء إلى اللّه.. وكلنا نعرف هذا " .. من كتــاب "الإسلام ما هو " د مصطفى محمود رحمه. الله
سؤال للشيخ محمد في قوله تعالى نحن اعلم بما يستمعون به اذيستمعون اليك وهم نجوى اذ يقول الظالمون ان تتبعون الارجلا مسحورا قال تعالى اذ يستمعون اليك متعلق بأعلم اي نحن اعلم وقت يستمعون اليك بما يستمعون به وفيه تأكيد للوعيد وقوله *واذهم نجوى*متعلق بأعلم ايضا اي ونحن اعلم بمايتناجون به فيما بينهم وقت تناجيهم وقد كانوا يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء *يقول*بدل من *اذهم نجوى*ان تتبعون الارجلا مسحورا اي يقول كل منهم للاخرين عند تناجيهم ماتتبعون الارجلا سحر فاختلط عقله وزال من حد الاعتدال قال ابن الاعرابي المسحور الذاهب العقل الذي افسد من قولهم طعام مسحور اذا افسد عمله وارض مسحورة اصابها من المطر اكثر مماينبغي فأفسدها وقيل المسحور المخدوع لأن السحر حيلة وخديعة وذلك لانهم زعموا ان محمدا كان يتعلم من بعض الناس وكانوا يخدعونه بذلك التعليم وقال ابو عبيدة معنى مسحورا ان له سحرا اي رئة فهو لايستغني عن الطعام والشراب فهو مثلكم وتقول العرب للجبان قد انتفخ سحره وكل من يأكل من آدمي اوغيره مسحور ومنه قول امرئ القيس (ارانا موضعين لأمر غيب :ونسحر بالطعام وبالشراب)اي نغذي ونعلل قال ابن قتيبة لاادري ماحمله على هذا التفسير المستكره مع ان السلف فسروه بالوجوه الواضحة*انظر كيف ضربوا لك الامثال*اي قالوا تارة انك كاهن وتارة ساحر وتارة مجنون الشاعر ارانا لموضعين غيب ونسحر بالطعام وبالشراب ماهما هذين الموضعين هل في قوله تعالى لكم دينكم ولي دين وماهو العبرة او العظةمن وصف اكابر الصحابة في قوله تعالى لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى هل الشمس والقمر اومثل كائنين مثل في قوله الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اولئك شرامكانا واضل سبيلا او الغداة والعشي لان سفك الدماء هو من ارفع الذنوب ومايحصل من فتن سفك دماء من بعد ٢٠١١ وفي اليمن هل صحيح ان يوم ابي سفيان هو راجفة كسوف شمس والذي اخف بالاثم من موقعة الجمل والذي هما معنيين معنويين لحديث الفتون وماتوبتهم ان يقتل بعضهم بعضا بالسيف او حديث نزلنا منزلا بشجرة العضاة بقليل في قوله تعالى (وان المسرفين هم اصحاب النار)قال هم السفاكين للدماء بغير حقها وقال رسول الله ص (ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل الناريقال له هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة)زاد ابن مردويه ثم قرأ(النار يعرضون عليها غدوا وعشيا)وعن رسول الله قال ما احسن محسن مسلم اوكافر الااثابه الله قلنا يارسول الله مااثابة الكافر قال المال والولد والصحة واشباه ذلك قلنا ومااثابته في الاخرة قال عذابا دون ذلك وقرأرسول الله ص (ادخلوا ال فرعون اشد العذاب) وعن النبي قال من رد عن عرض اخيه ردالله عن وجهه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا (انا لننصر رسلنا)
لو الشيخ محمد يعطي رأيه بكتاب تلبيس ابليس وبعض الاشياء هل نوجدها في كتب التفسير او العلماء المعاصرين اوالسابقين لمؤلف كتاب تلبيس ابليس مثلا قل لا اله الا الله هل نجدها في قوله تعالى لعلي اعمل صالحا فيما تركت قال تعالى أعمل صالحا قال أقول لااله الاالله وأخرج ابن أبي حاتم عن عائشة قالت ويل لأهل المعاصي من أهل القبور يدخل عليهم في قبورهم حيات سود حية عند رأسه وحية عند رجليه يقرصانه حتى تلتقيا في وسطه فذلك العذاب في البرزخ الذي قال الله ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون ) او الطائفة التابعة لابليس اللعين والمشركون وهل في قوله تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا(تفسير ابن كثير) وورود المشركين او الحتم المقضي هو من الكفارت لكل مفاسد الحياة التي نمر بها وليس لليمن فقط بل لكل الدول العربية ولن نستطيع قياس ذلك ابدا ولا جعلها من اجل متاع الحياة الدنيا ونعلم اننا في اختبار صعب جدا وان مآلنا لكفارة ويجعلون مني مثار للسخريةمنذ فترة وليس من الان ويجعلوها سخريا ومن الافضل تجنب النت ولكن ليس في النت فقط بل بكل مكان حسب ماكان يقول احد المسافرين من ذمار الى تعز ايام فتنة يوم ابي سفيان حتى الشيخ محمد اعتبره يؤكد ذلك ولن يستطيع فعل شيء للكفارة في الحتم المقضي وهناك الجن مسيخ القردة والانس مسيخ الخنازير وهذه نعتبره اشارة نبوية لشيء محدد في علم الله (لانني ارى انه صعب النكوص عن الطائفة التابعة لابليس اللعين وذلك لاسباب كثيرة منها دعاوى الجاهلية التي تدخل في كثير من الاشياء ومنها اكل الحلال الموجودة في تلبيس ابليس واكثر الدول لن يستطيع القيام بذلك لانها تدخل في المطالب الحقوقية ويعطونا منحة الغلاء في الليل وتأخذوها الصبح وذنوب الخواص التي مرت من ٢٠١١ الرييع او الصيحة ثم يوم ابي سفيان يوم الاحزاب وبوادر موقعة الجمل تدل على الطائفة التابعة لابليس وانا اعتبر انه لوكنت ليس عليك كلفة على الناس هو من الاحسن للتخفيف لانه مجرد الادلاء بإنه ارضاء الناس غاية لا تدرك في هذه الاشياء سيتخذوك سخرية ولكن عند ارحم الراحمين شيء اخر وليس سخرية المرور منك لانه انت مثار للسخرية وارائك الدينية اننا في كفارة في الصراط في قوله تعالى وان منكم الاواردها قال ورود المسلمين المرور على الجسر بين ظهريها وورود المشركين ان يدخلوها وقد يكون لفظ الجسر للاجسار مثل ذنوب الخواص من الذنوب الرفيعة ولاننا مثار للسخرية المرور يسخرون مني مع انني دايما اريد التذكير انه صعب قياس المشركين او الطائفة التابعة لابليس حتى لايتم جعلي مثار للسخرية ولان المشركين للامة التي تتعامل مع المشركين لان المشركين بتعدد طوائفهم لايستطيع احد انكارهم او النكوص من التعامل معهم ولااحد يستطيع قياس ذلك لان لكل دولة عربية تركيبة سكانية وتعامل مع المشركين ولان البعض قد يعمل دعاوى جاهلية في التعامل مع الغرب كأن الغرب يتعامل بمعايير مزدوجة مع العراق ويضعه في البند السابع ولا يوجد شيء من ذلك والغرب لن تستطيع النعامل معه *الا بالتي هي احسن *او فقولا لهم قولا لينا * الا ان تتقوا منهم تقاة*(لكن احسن شيء اننا لا ادخل النت لانهم بايعتبرونا مثل الخلوات او مثل الخطباء الذي يخدشون وجوههم ومن هؤلاء ياجبريل خطباء من امتك كنا نأمر بالمعروف ولانأتيه وننهى عن المنكر ونأتيه وهذا الخطاب عام وليس مقصور لخطيب محدد ولكن ماهو سبب حصول يوم ابي سفيان او يوم الاحزاب في اليمن وهل كفارة ذلك يقوم ابليس خطيبا يوم القيامة ماأنا بمصرخكم وماأنتم بمصرخي وكيف الجمع بين الخوف والرجاء الظفر والاستهزاء بالدعاء واكيد نحن لانعيب على اي شخص من ائمة المساجد يفعل ذلك ولكن نذكر بإن ابليس موجود ولا احد ينكر ذلك والافضل تقديم التنازلات لكفارة يوم ابي سفيان يوم الاحزاب لانها لاتحصل الا بغضب شديد مثل قوله تعالى فلماءاسفونا انتقمنا منهم اي اغضبونا الغضب الشديد
سؤال للشيخ محمد حول هذا الحديث الذي حديث رسول الله هو عام لمانراه من فتن في الدول العربية من ٢٠١١ وهل نحن في هذا الحديث خاصة معجزات النبوة وغلمان والي الشرطة واكثر الدول العربية ينتهجون ذلك سواء في مصر او غيرها وهو قد يكون رديف للطائفة التابعة لابليس اللعين وعن ابي هريرة قال قال رسول الله ص صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولايجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا)هذا الحديث من معجزات النبوة فقد وقع مااخبر به النبي ص فأما اصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة اما الكاسيات ففيه اوجه احدهما كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها والثاني كاسيات من الثياب عاريات من فعل الخير والاهتمام لاخرتهن والاعتناء بالطاعات
سؤال للشيخ محمد لكن محدش بايعرف يعمل ذلك لان محدش يقدر يتحكم باعمال الناس ولا بدعاوى الجاهلية لان في مامضى بعض اعتقد ان دعاوى الجاهلية تدخل في التعامل مع المشركين وهذا هو المشركون هل نستطيع عمل فكاك للطائفة التابعة والمخلصة بعمل طائفة تابعة لابليس اللعين وتكون في قوله تعالى لاتدعوا اليوم ثبورا واحد وادعوا ثبورا كثير
قال تعالى حجابا مستورا بمعنى ساتر كميمون ومشؤم اومشؤم ويامن قوله تعالى كل نفس بماكسبت رهينة الااصحاب اليمين )او الشياطين وحديث اذا تغولت الغيلان فعليكم بالاذان او في تفسير فتح القدير )لكن ايش الفائدة ونحن مجسورين ومن بعد ٢٠١١ فتن تدل على الجسر في الباب السادس من كنز ناقة ودعاوي جاهلية.
بعض المتشددين الى فئة يعتقدون ان الشيخ محمد الجنيد ساحر وهو غير ذلك في قوله تعالى وماكفر سليمان ولكن الشياطين كفروا من تعلم السحر ليدرء به سحر لوهناك سحرة في اي بلد اخر يكون تعلم السحر لدرء السحر مأجور عليه او سحر الفارما في عهد موسى عليه السلام يكون مأجور عليه(ومثل لوهناك الجفر عند الشيعة وتنبؤات وطلاسم واسحار فهنا الاجر لدرء السحر أو الوزر )
جزاك الله خير يامن ترى في الشيخ محمد انه مأجور فيما يقولون عنه ساحر مثل سحر الفارما*لانه لو شفى احد الامراض وكان المريض ثريا هل لواعطى الشيخ محمد اشياء باهظة هل سيكون ذلك اسراف * لانه لو هو ساحر مثل ما يعتقدون يستطيع فعل اي شيء مثل اخذ اشياء ثمينة ولايحتاج لأحد
سؤال للشيخ محمد الكيسانية اهم فرق الشيعة وتنسب الى كيسان وهو المختار بن ابي عبيد بن مسعود الثقفي وهو مولى امير المؤمنين وسيدنا علي كرم الله وجهه ماذا يعرف الشيخ محمد عن كيسان مولى علي حيث وان الشيعةاعتبر ان منهجهم محرف حول سيدنا علي بن ابي طالب او ابن كيسان كيف وقد نكون نحن من فيهم ذنوب الخواص الافجرين من قريش او من قال فيهم سيدنا علي كرم الله وجهه الافجرين من قريش و مآلنا الى الباب الساد س من ابواب جهنم ولا نعرف مايحصل من دعاوى جاهلية في الدول الاخرى وليس لنا دخل الا ان نقول لهم الاسباب المؤدية لذلك وليس لنا ولي الا الشيطان بالاعمال العامة التي يكون فيها تجهيل كيوم ابي سفيان او يوم الاحزاب ماسببه هل عدم تقديم تنازلات للربيع او الصيحة وكنا في بوادر موقعة الجمل او حتى اكل الحلال كما جاء في كتاب تلبيس ابليس اكيد بايكون دعاوى جاهلية كما في بعض الدول مثل مصر تعمل منحة غلاء بالليل وتأخذها الصبح هل هذا من العدل ولان كثيرمن الاشياء تدخل فيها دعاوى الجاهلية في اكثر الدول العربية ولان بعض الاشياء لايجوز السؤال عنها وبعضها تكون مثل اوقاتنا ومانمر به من فتن ضروري توضيح ذلك قال تعالى یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَسۡـَٔلُوا۟ عَنۡ أَشۡیَاۤءَ إِن تُبۡدَ لَكُمۡ تَسُؤۡكُمۡ وَإِن تَسۡـَٔلُوا۟ عَنۡهَا حِینَ یُنَزَّلُ ٱلۡقُرۡءَانُ تُبۡدَ لَكُمۡ عَفَا ٱللَّهُ عَنۡهَاۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حليم وفي تفسير قوله تعالى وإنْ تَسْألُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ القُرْآنُ تُبْدَ لَكم هَذِهِ الجُمْلَةُ مِن جُمْلَةِ صِفَةِ أشْياءَ. والمَعْنى: لا تَسْألُوا عَنْ أشْياءَ إنْ تَسْألُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ القُرْآنُ، وذَلِكَ مَعَ وُجُودِ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ بَيْنَ أظْهُرِكم ونُزُولِ الوَحْيِ عَلَيْهِ ﴿تُبْدَ لَكُمْ﴾ أيْ تَظْهَرُ لَكم بِما يُجِيبُ عَلَيْكم بِهِ النَّبِيُّ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ، أوْ يَنْزِلُ بِهِ الوَحْيُ فَيَكُونُ ذَلِكَ سَبَبًا لِلتَّكالِيفِ الشّاقَّةِ وإيجابُ ما لَمْ يَكُنْ واجِبًا وتَحْرِيمُ ما لَمْ يَكُنْ مُحَرَّمًا، بِخِلافِ السُّؤالِ عَنْها بَعْدَ انْقِطاعِ الوَحْيِ بِمَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ فَإنَّهُ لا إيجابَ ولا تَحْرِيمَ يَتَسَبَّبُ عَنِ السُّؤالِ. وقَدْ ظَنَّ بَعْضُ أهْلِ التَّفْسِيرِ أنَّ الشَّرْطِيَّةَ الثّانِيَةَ فِيها إباحَةُ السُّؤالِ مَعَ وُجُودِ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ونُزُولِ الوَحْيِ عَلَيْهِ، فَقالَ: إنَّ الشَّرْطِيَّةَ الأُولى أفادَتْ عَدَمَ جَوازِ السُّؤالِ، والثّانِيَةِ أفادَتْ جَوازَهُ، فَقالَ إنَّ المَعْنى: وإنْ تَسْألُوا عَنْ غَيْرِها مِمّا مَسَّتْ إلَيْهِ الحاجَةُ تُبْدَ لَكم بِجَوابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ عَنْها، ) الذين ءامنوا لاتسئلوا عن اشياء ان تبدلكم تسؤكم (وسؤال اخر للشيخ محمد حول الافجرين من قريش وتعريف سيدنا علي بن ابي طالب لهم فقال هم بنوامية الامراء وبنو المغيرة الوزراء او اهل حروراء فمن هم هؤلاء وسؤال للشيخ حول السر او الاعجاز العلمي للقران في قوله تعالى وماكفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وماانزل على الملكين وحديث من تعلم السحر هل مايحصل من فتن بعد ٢٠١١ من ربيع او صيحة ثم يوم ابي سفيان يوم الاحزاب او بوادر موقعة جمل هي لاننا في هذه الفترة من السحر واكيد الدول الاخرى فيها فتن كثيرة من ٢٠١١ولانذكر مايحصل عندنا من فتن او تأويل عذاب يوم الظلة لو كان حصل كسوف للشمس )
ماهو تفسير الشيخ محمد لقول الشيخ محمد لقوله تعالى وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون وكيف نقارنها بقوله تعالى فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر .هل لو مثلا افترضنا هناك مبادرة اكل الحلال في مصر وانها من موجبات الطائفة التابعة لابليس اللعين ولان البعض يرى ان الرئيس مبارك المقصود لانه رئيس الجمهورية بالتشهير به في الفضائيات وثروته المقدرة بثلاثة وسبعين مليار واعتقد انه المقصود بذلك انها كنز الناقة في قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة وهو ليس صحيح ليس الرئيس التشهير بالرئيس مبارك ولكن بالتي هي احسن ولكن اعتقد انه اسلوب الحياة المتبع هو كذا دعاوي جاهلية بغلاء المعيشة انه من الغرب والصاقها بالغرب لاننا لانستطيع التعايش بدون الغرب لما فيهم من ايجابيات غير الدين وهذا نعتبره من المفاسد في محاورة المشركين في قوله تعالى يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وارض المحشر وقوله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم وعدم مخاشنتهم وانه تم استنباطها من تلبيس ابليس وبماكنت صديقا او شهيدا كيف تطبيقها هل على فئة غير مرجوة وباستخدام دعاوى جاهلية بغلاء المعيشة وهذا يفقد معيار مهم وهل نحن من بعد ٢٠١١ في فتنة اصحاب السبت متزامنة مع ذنوب الخواص وماهو تقييم الشيخ محمد لحديث يوشع بن نون وبما يحصل من فتن من بعد ٢٠١١ وهل مثلا لو غربت الشمس باتوقف ضلالات بعض الناس انه بدء الاسلام غريبا وسيعود غريبا بالفتن الطايفية بين السنة والشيعة سواء في الجزائراو اليمن او يكون خليفة انا اعتقد حتى لو غربت الشمس وهي ءاية في الختم على الاعمال *وهل لو ظهرت هذه الاية ونحن فينا ثلاث من ذنوب الخواص هل بانكون مجسورين كما في قوله تعالى لايلتكم من اعمالكم شيئا وقول الشاعر بلغ بني اسد عني مغلغلة جهر الرسالة لاالتا ولاكذبا هل الاعمال والغلغلة معناها مثل الغلول في حديث يوشع بن نون *او قبول التوبة انه عادي حتى لو ظهرت هذه الاية قوله تعالى يتيهون في الارض )عن ابن عباس قال تاهوا اربعين سنة فهلك موسى وهارون في التيه وكل من جاوز الاربعين سنة فلمامضت الاربعون سنة ناهضهم يوشع بن نون وهوالذي قام بالامر بعد موسى وهوالذي افتتحها وهوالذي قيل له اليوم يوم جمعة فهموا بافتتاحهافدنت الشمس للغروب فخشي عليهم ان دخلت ليلة السبت ان يسبتوا فنادى الشمس اني مأمور وانت مأمورة فوقفت حتى افتتحها فوجد فيها من الاموال مالم ير مثله قط فقربوه الى النار فلم تأت فقال فيكم الغلول فدعا رءوس الاسباط وهم اثنا عشر رجلا فبايعهم والتصقت يد رجل منهم بيده فقال الغلول عندك فأخرجه فأخرج رأس بقرة من ذهب لها عينان من ياقوت وأسنان من لؤلؤ فوضعه مع القربان فأتت النار فأكلتها ,واخرج ابن جرير عن ابن عباس قال خلق لهم في التيه ثياب لاتخلق ولاتدرن
انا اعتقد ان الشيخ محمد الجنيد يرى ان النكوص عن الطائفة التابعة لابلبس اللعين المشركون صعب جدا وماجاء في قوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين وحديث ابن صياد والمادة الشيطانية والقدر وقوله تعالى يوم يخرجون من الاجداث الى نصب يوفضون وبسبب ماجاء في قوله تعالى يوم يدعوكم وقوله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم وعدم مخاشنة المشركين وعلاقته بالطائفة التابعة لابليس اللعين وهل هناك مخاشنة او دعاوى جاهلية مع المشركين و بسبب انه حصلت الربيع او الصيحة في ٢٠١١ ثم يوم ابي سفيان ثم بوادر موقعة الجمل اي انه علينا كفارة ولوكان حصلت راجفة كسوف الشمس وكسفت الشمس وتأويل كفارتها ولكن انا ارى ان الشيخ محمد يعرف في قوله تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا علم الفلك ماهي الاسباب المؤدية لكسوف الشمس اوان الحرب في اليمن مراء لكسوف الشمس حتى ان يوم ابي سفيان اعتقد انه لم يكتمل وادخلونا في بوادر موقعة الجمل ولكن لماذا الا اليمن يحصل فيها المراء لكسوف الشمس والدول العربية الاخرى التي حصل فيها ربيع او صيحة كمصر وليبيا وتونس والسودان لايقع فيها مراء واعتقد ان الشيخ محمد يوافق في ذلك وان النكوص عن الطائفة التابعة لابليس اللعين صعب جدا لانه ضروري من كفارة لاكل الحرام خاصة لفئة المترفين كماجاء في قوله وارجعو الى مااترفتم فيه والدم الحرام من للحروب العبثية التي تؤدي لجلب السخط واللعن من الله حتى يقال ان الشيخ محمد شيعي واعتقد انه ليس شيعي وان دينهم محرف ولا نصل لاالسنة ولاالشيعة لكن االشيعة بشكل اكبر بسبب سبهم للصحابة وهذا نقطة منطلق لعدم قبول اعمالهم الى الضعيف من حديث المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وقد يكون عنده نية التقارب ولكن الشيعة ليس لديهم نية للتقارب مثلما مثلما بوادر موقعة الجمل وكيف لما يكون في حرب عبثية وخداع ووصول الى موقعة الجمل وسؤال للشيخ محمد في قوله تعالى ماالمقصود بشجرة الزقوم في قوله تعالى وقالوا لن تمسنا النار الااياما معدودات قل أتخذتم عند الله عهدا ام تقولون على الله مالاتعلمون وجاء باب سقر للمجوس ومامعنى ذلك هل الشيعة الزقوم او ذرء جهنم لهذه الحروب العبثية التي نراها ..
سؤال للشيخ محمد الجنيد في الجوانب التي لايعرف بها احد وتقديم التنازلات لهذه الاشياء لانه نعتبر الشيخ محمد الجنيد زي الداعية لان الدعاة عليهم اثم ضلالهم في انفسهم واثم اخر بسبب مااضلوا من غير ان ينقص من اوزار اولئك وهذا من عدل ورحمته لان كثير من المشاكل لان لوسألنا الشيخ محمد هل الفتن من ٢٠١١ هي من فتن الخواص او الصيحة في مصر وتونس والسودان واليمن وكل الدول التي نظامها نعتبر ه تداول سلمي او قلب صوري ومعنوي حتى اصبحت بحيرة منتنة خبيثة في قوله تعالى فأخذتهم الصيحة مشرقين ولو يصرح الشيخ او السيد ايش معنا المنتنة الخبيثة بايحصل مثل تعبير القران اطيرنا بك وبمن معك او ان قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة هي معناها كنز الناقة او توسيع الجلد بالمال الذي يذاع في كافة الدول العربية وان معنا رجب مضر اوشعبان في قوله تعالى ان عدة الشهور عند الله انك تسير بمهنج المليك المقتدر واكيد بايحصل في هذا المعنى اطيرنا بك وبمن معك اونزول المائدة في ٢٠١١ هي في هذه الامة فنزلت المائدة سبعة احوات وسبعة ارغفة ونفس المعنى اطيرنا بك وبمن معك او ان يوم ابي سفيان او يوم الاحزاب التي كانت ستحصل في اليمن هي راجفة كسوف شمس ولها كفارة عند الله بالتعاون لبعص العرب في اليمن وباقي الدول العربية مابش اي حروب وهذا تأويل لكفارة عذاب يوم الظلة الذي حالات ومواطن والذي فيه تخفيف لو انك تعاملت مع الغرب وهو الاقوى بانك ان تستطيع التعامل معه الا بقوله تعالى الا ان تتقوا منهم تقاة وبانه فكاك حتى من رحمة الله ولوهم فيهم جوانب ايجابية بالجاليات المسلمة لكن البعض يعتبرك زي نظرة هتلر دول العالم الثالث نظرة دونية لكن بمسببات راجفة كسوف الشمس يتضح ان الغرب ليس له اي سبب في عذاب يوم الظلة وان البغي والحسد هو السبب او موقعة الجمل التي هي بتعاون لبعض الدول.
والله مايفعل لكم الشيخ محمد(نرجو مناقشة الشيخ محمد في هذا التأويل حتى يكون لك خيري الدنيا والاخرة اذا كان خير لناس لاننا في اي حرب ليس لها فائدة في اي بلد عربي وليس في اليمن نعتبر طائفة تابعة لابليس ) اي حاجة للطائفة التابعة لابليس اللعين لانه يعلم ان من يشفع لهذه الطائفة سيمسخه الله قرد او شيطان لانه جزاء اعمال او احكام تكاليف وليس عمله او عملي بل اعمال كالاعمال في قوله تعالى وبينهما حجاب عدول على الناس باعمالهم ومن يقدر ان يحصي اعمال دعاوي الجاهلية لبلد عربي من رئيسه الى مواطنيه او قوله تعالى جعلنا بين الذين لايؤمنون بالاخرة حجابامستورا بمعنى ساتر مشؤم وقيل مستورا عن الابصار او تفسير اخر هم الشياطين والافالشياطين اذا قرئ القران او نودي بالاذان اوذكر الله انصرفوا وقد يكون معنى الاذان في حديث (وقد يكون الشياطين اذا تغولت الغيلان فعليكم بالاذان وهو جنس من الجن والشياطين وسحرتها ويعني ان الشيخ محمد لن يستطيع ان يفغل لكم شيء او اخذ دعوى جاهلية منه ونشرها لانها لمحبي السلطة في الدول العربية خاصة من بعد ٢٠١١ عبء فوق عبء والحروب العبثية التي تحصل وموجبات الباب السادس من جهنم وكنز الناقة والثروات الضخمة في الدول العربية وحتى لا يقولوا اننا نحسد احدعلى كنز الناقة فقط يعتبروها سوء ظن ودعاوي الجاهلية والطائفة التابعة لابلبس اللعين المشركون والتي مآل الدول العربية بعد المسخ*تنبيه هذا عام لكل الدول العربية وليس لبلد محدد * *لكن في قوله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم اذا هناك من دعاوي جاهلية وان الغرب يعامل الدول كالعراق وفيه دعاوي جاهلية او مخاشنة فان هذا قد يكون من جزاء التكاليف والاعمالل ومايترتب عليه وهذا عام وليس على العراق وخبر وضع العراق في الفصل السابع مثلا هل هناك من يعمل ذلك ويرى انه ضروري غرابة الدين من اجل لاتمزق الناس فتمزقك فارس والروم لان الحرب ضد العراق ليس هدفها الا الفتنة الطايفية وهناك امثلة كثيرة على المخاشنةاو دعاوي الجاهلية او المعايير المزدوجة ولكل دولة عربية معايير مزدوجة وليس ضروري مثلا ذكر اي دولة كمصر او غيرها علشان يفتحو لنا كلام او دراسة احوال الناس في مصر علشان في مصر لايوجد وصب او نصب وهذا سوء الظن على الناس او شفاعة الغيبة والنميمة والغرب ليس له اي علاقة وقد تكون من اسباب الصيحة في ٢٠١١ ولكن الغرب دينيا من يستطيع ان يجعله كالفكاك او قوله تعالى لاتدعوا اليوم ثبورا واحد وادعوا ثبورا كثيرا (لكن لماذا امر الله بعدم مخاشنة الغرب في سورة الاسراء والتي قبلها قوله تعالى يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده والصيحة في ارض المحشر هل هناك معنى معنوي اخر لان هل له علاقه بقوله تعالى إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ) لان المفسرون في هذه الاية قالوا و تعالى ان الله يفصل بينهم )قال الاديان ستة فخمسة للشيطان ودين الله عزوجل وعن عكرمة في الاية قال فصل قضاءه بينهم فجعل الخمسة مشتركة وجعل الامة واحدةاو بنزغ شاس وذكرهم بيوم بعاث ولان الغرب لن تقدر معاملته الا بقوله تعالى الاان تتقوا منهم تقاة اما دينيا فالغرب يكون كافر عادي فهناك احاديث الفكاك من النار )قال تعالى *فلايظهر على غيبه أحدا*لترتيب عدم الاظهار على تفرده بعلم الغيب اي لايطلع على الغيب الذي يعلمه وهو ماغاب عن العباد احدا منهم ثم استثنى فقال *الامن ارتضى من رسول*اي من اصطفاه من الرسل اومن ارتضاه منهم لاظهاره بعض غيبه ليكون دالا على نبوته قال القرطبي قال العلماء لماتمدح سبحانه بعلم الغيب واستأثر به دون خلقه كان فيه دليل انه لايعلم الغيب احد سواه ثم استثنى من ارتضى من الرسل فأودعهم ماشاء من غيبه بطريق الوحي اليهم وجعله معجزة لهم ودلالة صادقة على نبوتهم وليس المنجم ومن ضاهاه ممن يضرب بالحصا وينظر في الكف ويزجر بالطين ممن ارتضاه الله من رسول فيطلعه على مايشاء من غيبه فهو كافر بالله مفتر عليه بحدسه وتخمينه وكذبه وقيل انه جبريل وقيل المراد بقوله*فإنه يطلعه على بعض غيبه وهومايتعلق برسالته كالمعجزة واحكام التكاليف وجزاء الاعمال ومايبينه من احوال الاخرة لامايتعلق برسالته من الغيوب كوقت قيام الساعة ونحوه(قال تعالى فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ) أرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ - مُنادِيًا فَنادى: مَن ماتَ لا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، فاسْتَقْبَلَ عُمَرُ الرَّسُولَ فَرَدَّهُ فَقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ خَشِيتُ أنْ يَتَّكِلَ النّاسُ فَلا يَعْمَلُونَ، فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ -: لَوْ يَعْلَمُ النّاسُ قَدْرَ رَحْمَةِ رَبِّي لاتَّكَلُوا، ولَوْ يَعْلَمُونَ قَدْرَ سُخْطِ رَبِّي وعِقابِهِ لاسْتَصْغَرُوا أعْمالَهم» وهَذا الحَدِيثُ أصْلُهُ في الصَّحِيحِ مِن حَدِيثِ أبِي هُرَيْرَة
البعض يسخر من الدعاء ويجعلك كذنوب الربوبية ويسخر من خطورة دعاوى الجاهلية واذا ادت الى ضلالات ومن يفعلها هل الامام العادل وهل ستضره يوم دار البقاء وهذه المفاسد ليست على اليمن ولكن على كل الدول العربية وانها تؤدي الى الفرقة القائلون دخولا اوليا الى النار تعالى(ولوترى اذ المجرمون ناكسوا رؤؤسهم )والمراد بالمجرمين القائلون ائذا ضللنا (هل يجوز افتعال خصومات وجدال في الدين وينتج عنها مفاسد كقضية نقل عاصمة القدس وقضية الحجاج القطريين والتقارب مع ايران )والخطاب هنا لكل من يصلح له او لرسول الله ويجوزأن يراد بالمجرمين كل مجرم ويدخل فيه أولئك القائلون دخولا أوليا وقد يريد منك ان تكون داعيةككعب الاحبار ويكون لك امة كأمة الحمادون ويعلم انه دعاوى الجاهلية من تضر في ارض المحشر ومحاورة المشركين بدعاوى الجاهلية وليس بمخاشنة ودعاوى الجاهلية هي من تضر من يريد ان يكون مثل الطائفة التابعة والمخلصة وكيف تكون مستجاب الدعوة ولايفقه انه يستجاب لاحدكم مالم يعجل اي هناك دعوة تخرجك من النار فقط وهذه من احسن مايريد المرء في زمن ذنوب الخواص ومثال ذلك اللهم اجرني من النار ثلاث مرات عندما تلفحك حر الشمس وهذه من احسن الدعوات وانت متجه للباب السادس من ابواب جهنم وليس دعوة من اجل علشان شيء محدد وليس من اجل الدعاء (وماتفسير الشيخ محمد لهذه الاية في زمن ذنوب الخواص ودعاوى الجاهلية والغاية من عدم الاستجابة وهل دعاوى الجاهلية لها صلة بذلك ودعاوى الجاهلية المتنوعة و وتعتبر من العدل في الحياة او شيء عادي بتجهيل الناس او اضلالهم بدعاوى الجاهلية وهل لها علاقة بمقام العدل ومقام الفضل وهل المقام قد يكون للامام العادل في يوم بعاث ومذكورة في ذكرهم بيوم بعاث قال تعالى ومن ٱضل ممن يدعوا من دون الله من لايستجيب له -اي لاأحد أضل منه ولااجهل فانه دعامن لايسمع فكيف يطمع في الاجابةفضلاعن جلب نفع اوضر !فتبين بهذا أنه اجهل الجاهلين واضل الضالين والاستفهام للتقريع والتوبيخ وقوله الى يوم القيامة -غاية لعدم الاستجابة (وهم عن دعائهم غافلون )الضمير الاول للاصنام والثاني لعابديها والمعنى والاصنام التي يدعونها عن دعائهم اياها غافلون عن ذلك لايسمعون ولايعقلون لكونهم جمادات والجمع في الضميرين باعتبار معنى من وأجرى على الاصنام ماهوللعقلاء لاعتقاد المشركين فيهاانها تعقل (واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء)اي اذا حشر الناس العابدين للاصنام كان الاصنام لهم اعداء يتبرأبعضهم من بعض ويلعن بعضهم بعضا وقد قيل ان الله يخلق الحياة في الاصنام فتكذبهم وقيل المراد انها تكذبهم وتعاديهم بلسان الحال لابلسان المقال واماالملائكة والمسيح وعزيروالشياطين فانهم يتبرأون ممن عبدهم يوم القيامة كمافي قوله ,تبرأنا اليك ماكانوا ايانا يعبدون,
اكيد الشيخ محمد لايستطيع تقدير عذاب يوم الظلة مع احترامنا له ولو نعتبره كالعلامة البحر بدعوة نبيه الذي يتأول عذاب يوم الظلة لانه يوم القيامة مواطن وحالات وهل لوكان كسوف الشمس من الفتن التي تحصل في اليمن كيوم ابي سفيان او موقعة الجمل والمعنيين المختلفين لحديث توبة الفتون ان يقتل بعضهم بعضا بالسيف اوحديث نزلا منزلا بشجرة العضاة والاعرابي وهل لو كان كسوف الشمس من اليمن لايوجد في الدول العربية فتن اودعاوي جاهلية في محاورة المشركين بانواعهم كاليهود والنصارى والصابئة والذين اشركوا لانني اعتقد انه محاورة المشركين وانهم اقوى في الوقت الراهن ولكن معاملتهم بعدم المخاشنة والمخاشنة تحمل معاني كثيرة وانه ينزل المطر من حديث يوم الجنائز ولكن علينا ان نعي انه مايستخدم حديث يوم الجنائز والختوم المختمة الاانه علينا ان نعمل بحديث مطرنا بفضل الله ورحمته اوحديث اصبح مؤمنا بي كافرا بالكوكب
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين💙💙
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله في جميع شؤونه وأحواله عدد ما وسعه علم الله الكريم...
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد نور الله المبين رحمه الله للعالمين وعلى آله الأطهار في كل وقت وحين
اللهم صل وسلم وبارك وترحم وتحنن على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله في جميع شؤونه وأحواله
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِ الله الْعَظِيمِ الَّذِي مَلأَ أَرْكَانَ عَرْشِ الله الْعَظِيمِ فَقَامَتْ بِهِ عَوَالِمُ الله الْعَظِيمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ ذِي الْقَدْرِ الْعَظِيمِ وَعَلَى آلِ نَبِيِّ الله الْعَظِيمِ بِقَدْرِ عَظَمَةِ ذَاتِ الله الْعَظِيمِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ عَدَد مَا فِي عِلْمِ الله الْعَظِيمِ صَلاَةً دَائِمَةً بِدَوَامِ الله الْعَظِيمِ تَعْظِيماً لِحَقِّكَ يَا مَوْلاَنَا يَا مُحَمَّدُ يَا ذَا الْخُلُقِ الْعَظِيمِ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ كَمَا جَمَعْتَ بَيْنَ الرُّوحِ وَالنَّفْسِ ظَاهِراً يارب العالمين ياالله
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الأَطْهَار🦋
علية ازكى السلام المولى محمد الجنيد
#مرافئ_الأرواح... بتزودوا. قلوبنا وبتروو ارواحنا بمناعه إيمانيه قويه بذكر الله سبحانه وتعالى وحب سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين برنامج رائع جدآ وبننتظره من رمضان لا رمضان# بكل_شغف.. #زادكم_الله_نجاح_وتألق_دائم_يارب_العالمين
#حلقه_جدآ_رااائعه وقويه. كلام يشرح الصدر حفظهم الله ونفعنا بعلمهم وزدهم من فضله يارب
#من_أروع_ماااقرأت
لا تحمل همّ الدنيا فإنها لله . ولا تحمل همّ الرزق فإنه من الله
ولا تحمل همّ المستقبل فإنه بيد الله
فقط احمل هماً واحداً كيف ترضي الله .. لأنك لو #ارضيت_الله
#رضى_عنك_وأرضاااك_واغناااك_وكفااك_في_كل_شي
"اَللَّهُمَّ صَــــــلِّ عَلَى. سيدنا مُحَمَّــــــــدٍ وَّعَلَى آل سيدناِ مُحَمَّــــــــدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ ﺣَﻤِﻴدٌ ﻣَّﺠِﻴْﺪٌ اَللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى سيدنا مُحَمَّــــــــدٍ وَّعَلَى آلِ سيدنا مُحَمَّــــــــدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ ﺣَﻤِﻴٍﺪ ٌﻣَﺠِﻴْﺪٌ
مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "بَيْنَا أَنَا قَاعِدٌ إِذْ جَاءَ جِبْرِيلُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، فوَكَز بَيْنَ كَتِفِي، فَقُمْتُ إِلَى شَجَرَةٍ فِيهَا كَوَكْرَي الطَّيْرِ، فَقَعَدَ فِي أَحَدِهِمَا وَقَعَدْتُ فِي الْآخَرِ. فَسَمَت وَارْتَفَعَتْ حَتَّى سَدّت الْخَافِقَيْنِ وَأَنَا أُقَلِّبُ طَرْفِي، وَلَوْ شِئْتُ أَنَّ أَمَسَّ السَّمَاءَ لَمَسِسْتُ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ جِبْرِيلُ كَأَنَّهُ حلْس لاطٍ(٦) ، فعرفتُ فَضْلَ علْمه بِاللَّهِ عَلَيَّ. وفُتِح لِي بابٌ مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ وَرَأَيْتُ النُّورَ الْأَعْظَمَ، وَإِذَا دُونَ الْحِجَابِ رَفْرَفَةُ الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ. وَأُوحِيَ إِلَيَّ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُوحِيَ".
ثُمَّ قَالَ الْبَزَّارُ: لَا يَرْوِيهِ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَكَانَ رَجُلًا مَشْهُورًا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ(٧) .
قُلْتُ: الْحَارِثُ بْنُ عُبَيد هَذَا هُوَ أَبُو قُدَامَةَ الْإِيَادِيُّ، أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ (مامعنى حلس لاط تعرف معناها لغويا من الاحاديث يليط حوضه وليس ضروي المعنى مطابق لهذا الحديث هناك احاديث * لاتقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس امنوا بها اجمعون فذلك حين لاينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اوكسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقدنشر الرجلان ثوبهما فلايتبايعانه ولايطويانه ولتقومن الساعة وقدانصرف الرجل بلبن لقحته فلايطعمه ولتقومن الساعة وهويليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة والرجل قد رفع اكلته الى فيه فلايطعمها ونعوذ بالله من ذرء جهنم ومن الطائفة التابعة لابليس اللعين وتزامنها مع ذنوب الخواص والتي قد يكون كفارتها بالتكرار اوقوله تعالى ولن ينفعكم اذظلمتم اانكم في العذاب مشتركون لايخفف عنهم العذاب بسبب الاشتراك من العذاب لان لكل احد من الكفار والشياطين الحظ الاوفر منه وقيل انها للتعليل لنفي النفع اي لا حق لكم ان تشتركوا انتم وقرناؤكم في العذاب كمل كنتم مشتركين في سببه في الدنيا ويقوي هذا المعنى قراءة ابن عامر على اختلاف عليه فيها بكسر إن ثم ذكر سبحانه انها لاتنفع الدعوة والوعظ من سبقت لهم الشقاوة )ومن هم يأجوج ومأجوج ذرء جهنم والذي ليس بها صديق *هل الحمي القرب من الاجل او الحمية ويدخل في ذلك الحمية المنهي عنها والتي بفعل دعاوى الجاهلية ودعاوى الجاهلية انا اعتبرها هي تدخل في كل بلاء في قوله تعالى ولاصديق حميم وهم على ثلاثة اصناف على طول الشبر وعلى طول الشبرين وثلث منهم طوله وعرضه سواء وهم من ولد يافث بن نوح عليه السلام)
سؤال للشيخ محمد ماهو الاعجاز العلمي في تعدد الايات مثلا للنضر بن الحارث في قوله تعالى وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون وقوله تعالى ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فأنه يضله ويهديه الى عذاب السعير مثال ذلك في قوله تعالى ماكان الله معذبهم وانت فيهم وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون واكيد انه اعظم واشرف الخلق هو الامان للامة فاذا توفاه الله فعلينا الاستغفار والاستغفار شيء كبير جدا ومتعدد وقد نجده في ايات اخرى كثيرة مثال قوله فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر لمانعيشه من دعاوى جاهلية اوصلتنا الى ذنوب الخواص لكن في تفسير هذه الاية *وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون *انها نزلت في النضر بن الحارث وفي سورة اخرى في قوله تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد (3)كتب عليه انه من تولاه فأنه يضله ويهديه الى عذاب السعير *4*يقول تعالى ذاما لمن كذب بالبعث وانكر قدرة الله على احياء الموتى معرضا عما انزل الله على انبيائه متبعا في قوله وانكاره وكفره كل شيطان مريد من الانس والجن وهذا حال اهل الضلال والبدع المعرضين عن الحق المتبعين للباطل يتركون ماانزل الله على رسوله من الحق المبين ويتبعون اقوال رؤس الضلالة الدعاة الى البدع بالاهواء والاراء ولهذا قال في شأنهم وأشباههم *ومن الناس من يجادل في الله بغير علم *اي علم صحيح *ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه*قال مجاهد يعني الشيطان يعني كتب عليه كتابة قدرية *انه من تولاه*اي اتبعه وقلده *فأنه يضله ويهديه الى عذاب السعير *اي يضله في الدنيا ويقوده في الاخره الى عذاب السعير وهو الحار المؤلم المرتج المقلق ونزلت هذه الاية النضر بن الحارث.
اهم شيء نقول للفنان المتابع لي ان لايجعلني كشاس وفتح بغضاء وكراهية بين الناس لان دعاوي الجاهلية كثيرة بخصوص المخاشنة مع الغرب واسباب الصيحة في ٢٠١١ ولايجعلني بينهم لادخال البغضاء والكراهية بين الناس او بخصوص الطائفة التابعة لابليس اللعين ودعاوي الجاهلية المتزامنة بالاخبار الكاذبة التي ليس لها اي مغزى
.
طبعا الشيخ محمد الجنيد ماذا سيعمل لاكل الحلال في تلبيس ابليس الذي فيه العلوم السرية مثلا في مصراوفي كل الدول العربية ليس بتبادل الاتهامات وهو باب لطائفة كزمننا الذي فيه ذنوب الخواص وسأعمل لكم صكوك غفران كالتوبة من ذنوب الخواص هل كل دولة يتم تبادل الاتهامات بالثروات الضخمة سنكون لهم مثار للسخرية او لشفاعة الغيبة والنميمة في قوله تعالى ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها ام ان لكل دولة تركيبة سكانية وليس لنا دخل بذلك لانه لغة المال هي من تسود كيف لوكانت حرب ايدولوجية كموقعة الجمل التي لم تتم والتي هي من ظلمات اعمال يوم ابي سفيان او يوم الاحزاب والمال هو احد ركائزهما والاخبار الكاذبة التي تؤجج الحرب الايدولوجية *قال الشاعر المطعمون اللحم كل عشية حتى تغيب الشمس في الرجافا* وليس التوبة من كنز الناقة ونرجو عدم التحديد لان متابعي الغاوي من الغواة سيجعلونه مجرم ويضخمون الذنب كذنب العلماء مثل السعدي والنجار وسينسون اجرام المجرمين هل سيقول لهم انا ساتحمل عنكم الوزر او سأكون انا المجرم الذي يسئل عن ذنوبكم اي المقصود الشيخ محمد بحكم انه يقال عنه ساحر انه سبدخل في الاجرام حتى يسئل عن ذنوبنا لانه يعرف ان المجرم الذي سيسئل عن ذنوبنا سيمسخه الله في اقبح صورة وفكر ومارأي الشيخ محمد بهذا وماهي موجبات الباب السادس من جهنم هل الشهوات كالزنا وغيرها وهل في دعاوي الجاهلية في مصر وفي كل الدول العربية ليس كنز الناقة بتبادل الاتهامات او اكل الحلال لدعاوي الجاهلية او من دعا الى جاهلية فهو من جثي جهنم في غلاء السعر واكل الحلال او ذلك في اليمن او غيرها او اننا في زمن شقا وسطيحا الذي يسترق الشياطين ااسمع وله خصوصياته بزمن الدجال وابن صياداو الامة القدرية وابليس والدجال وكلاهما على عرش واحد احداهما مرئي والاخر غير مرئي الالجنسه من الابالسة والشياطين والجن .وهل نفعل للشيخ محمد الجنيد في غرفته كاميرات مراقبة لانه الانيس ويعرف مخاطبة الانس والجن ونفعل له زي فيلم البيضة والحجر وعم سباغ .انا اعتقد ان الشيخ محمد يعرف من يريد ان يعمل له زي عم سباغ في فيلم البيضة والحجر .ولكن ماذا ينصح الشيخ محمد للذين فعلوا لعبدالسميع في كافتيريا الريان الذي يستهزاؤ به انه يسمع زمن شقا وسطيحا وكيف بالشهاب الراصد هل عبد السميع شهابا راصد او سجاح المتنبئة فنلعنه عافاه الله كما في فلعنة الله والاقوام كلهم على سجاح ومن باللوم أغرانا كيف سنجعله مثار للسخرية او شفاعة الغيبة والنميمة التي هي ادخال بغضاء وكراهية بين الناس نقول له امطر علينا بحجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم او غيره ولايعرفون ان العذاب الاليم هو قدحل فينا بذنوب الخواص التي تدل على اننا في الباب السادس من ابواب جهنم وان عذاب الظلة وتأويله ان الدول الغربية ليس لها دخل ولماذا لم يحصل في باقي الدول العربية الذي حصل فيها تغيير سلمي وحصل في اليمن هل من غرابة الدين ولكن على الدول العربية مراعاة موجبات الباب السادس من جهنم والطائفة التابعة لابليس اللعين وهل نعتبر عبدالسميع او فلان من الناس هو من نتابعه وعدم اصتناع ان الدول الغربية لها معايير مزدوجة ضد الدول العربية لان الدول العربية لها معايير مزدوجة على مواطنيها وعذاب الظلة يدل على اننا لما كنا امة اقوى من الغرب انهم مثل الفكاك اما لوكانوا اقوى مننا فلا يجوز مخاشنتهم وكما جاء في قوله تعالى يوم تستجيبون بحمده وبالجمع مع قوله فأخذتهم الصيحة اوالربيع او الصيحة وكنزها ثم يوم ابي سفيان ثم موقعة الجمل..
#ومن_منا_ليس_فقيراً_إلى_اللّه ؟؟
من منا ليس فقيراً إلى اللّه وهو يولد محمولاً ويذهب إلى قبره محمولاً، وبين الميلاد والموت يموت كل يوم بالحياة مرات ومرات!
أين الأباطرة والأكاسرة والقياصرة؟
هم وامبراطورياتهم آثار، حفائر، خرائب تحت الرمال...،
الظالم والمظلوم كلاهما رقدا معاً،
والقاتل والقتيل لقيا معاً نفس المصير،
والمنتصر والمهزوم كلاهما توسدا التراب،
إنتهى الغرور، إنتهت القوة . . كانت كذبة!
ذهب الغنى ، لم يكن غنى . . كان وهماً
العروش والتيجان والطيالس والخز والحرير والديباج .. كل هذا كان ديكوراً من ورق اللعب، من الخيش المطلي والدمور المنقوش
لا أحد قوي ولا أحد غني...!
إنما هي لحظات من القوة تعقبها لحظات من الضعف يتداولها الناس على اختلاف طبقاتهم، لا أحد لم يعرف لحظة ذل، ولحظة ضعف، ولحظة الخوف، ولحظة القلق
من لم يعرف ذل الفقر.. عرف ذل المرض.. أو ذل الحب.. أو تعاسة الوحدة.. أو حزن الفقد.. أو عار الفضيحة.. أو هوان الفشل.. أو خوف الهزيمة...؟
بل خوف الموت ليحلق فوق رؤوسنا جميعاً!
" كلنا فقراء إلى اللّه.. وكلنا نعرف هذا "
..
من كتــاب "الإسلام ما هو "
د مصطفى محمود رحمه. الله
سؤال للشيخ محمد في قوله تعالى نحن اعلم بما يستمعون به اذيستمعون اليك وهم نجوى اذ يقول الظالمون ان تتبعون الارجلا مسحورا قال تعالى اذ يستمعون اليك متعلق بأعلم اي نحن اعلم وقت يستمعون اليك بما يستمعون به وفيه تأكيد للوعيد وقوله *واذهم نجوى*متعلق بأعلم ايضا اي ونحن اعلم بمايتناجون به فيما بينهم وقت تناجيهم وقد كانوا يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء *يقول*بدل من *اذهم نجوى*ان تتبعون الارجلا مسحورا اي يقول كل منهم للاخرين عند تناجيهم ماتتبعون الارجلا سحر فاختلط عقله وزال من حد الاعتدال قال ابن الاعرابي المسحور الذاهب العقل الذي افسد من قولهم طعام مسحور اذا افسد عمله وارض مسحورة اصابها من المطر اكثر مماينبغي فأفسدها وقيل المسحور المخدوع لأن السحر حيلة وخديعة وذلك لانهم زعموا ان محمدا كان يتعلم من بعض الناس وكانوا يخدعونه بذلك التعليم وقال ابو عبيدة معنى مسحورا ان له سحرا اي رئة فهو لايستغني عن الطعام والشراب فهو مثلكم وتقول العرب للجبان قد انتفخ سحره وكل من يأكل من آدمي اوغيره مسحور ومنه قول امرئ القيس (ارانا موضعين لأمر غيب :ونسحر بالطعام وبالشراب)اي نغذي ونعلل قال ابن قتيبة لاادري ماحمله على هذا التفسير المستكره مع ان السلف فسروه بالوجوه الواضحة*انظر كيف ضربوا لك الامثال*اي قالوا تارة انك كاهن وتارة ساحر وتارة مجنون الشاعر ارانا لموضعين غيب ونسحر بالطعام وبالشراب ماهما هذين الموضعين هل في قوله تعالى لكم دينكم ولي دين وماهو العبرة او العظةمن وصف اكابر الصحابة في قوله تعالى لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى هل الشمس والقمر اومثل كائنين مثل في قوله الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اولئك شرامكانا واضل سبيلا او الغداة والعشي لان سفك الدماء هو من ارفع الذنوب ومايحصل من فتن سفك دماء من بعد ٢٠١١ وفي اليمن هل صحيح ان يوم ابي سفيان هو راجفة كسوف شمس والذي اخف بالاثم من موقعة الجمل والذي هما معنيين معنويين لحديث الفتون وماتوبتهم ان يقتل بعضهم بعضا بالسيف او حديث نزلنا منزلا بشجرة العضاة بقليل في قوله تعالى (وان المسرفين هم اصحاب النار)قال هم السفاكين للدماء بغير حقها وقال رسول الله ص (ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل الناريقال له هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة)زاد ابن مردويه ثم قرأ(النار يعرضون عليها غدوا وعشيا)وعن رسول الله قال ما احسن محسن مسلم اوكافر الااثابه الله قلنا يارسول الله مااثابة الكافر قال المال والولد والصحة واشباه ذلك قلنا ومااثابته في الاخرة قال عذابا دون ذلك وقرأرسول الله ص (ادخلوا ال فرعون اشد العذاب) وعن النبي قال من رد عن عرض اخيه ردالله عن وجهه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا (انا لننصر رسلنا)
سؤال للشيخ محمد ليس بعكر مثل ماجاء في كتاب تلبيس ابليس ان الامام احمد بن حنبل سأل ابنه سؤال ليس بعكر اذا صليت العيد فكيف تعمل والمغزى في تلبيس ايليس اكيد الشيخ محمد يعرفها حتى في قوله تعالى وماكفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وحديث رسول الله من تعلم السحر اخره وهل نحن في وقت محدد في قوله تعالى اللَّهُ يَتَوَفّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِها والَّتِي لَمْ تَمُتْ في مَنامِها﴾ [الزمر: ٤٢] والتَّوَفِّي اسْتِيفاءُ الشَّيْءِ، وتَوَفَّيْتُ الشَّيْءَ واسْتَوْفَيْتُهُ: إذا أخَذْتُهُ أجْمَعَ، قالَ الشّاعِرُ:
إنَّ بَنِي الأدْرَمِ لَيْسُوا مِن أحَدْ ولا تُوَفّاهم قُرَيْشٌ في العَدَدْ
قِيلَ: الرُّوحُ إذا خَرَجَتْ مِنَ البَدَنِ في المَنامِ بَقِيَتْ فِيهِ الحَياةُ، وقِيلَ: لا تَخْرُجُ مِنهُ الرُّوحُ بَلِ الذِّهْنُ فَقَطْ، والأوْلى أنَّ هَذا أمْرٌ لا يَعْرِفُهُ إلّا اللَّهُ سُبْحانَهُ.(والسؤال هنا هل المقصود بالمعرفة لايعرفها الا الله في التفسيرات التالية نفس التمييز هي الذهن او والحياة هي نفس الحياةاو الاقوال التي تليها قالَ الزَّجّاجُ: لِكُلِّ إنْسانٍ نَفْسانِ: أحَدُهُما نَفْسُ التَّمْيِيزِ وهي الَّتِي تُفارِقُهُ إذا نامَ فَلا يَعْقِلُ، والأُخْرى نَفْسُ الحَياةِ إذا زالَتْ زالَ مَعَها النَّفَسُ والنّائِمُ يَتَنَفَّسُ.
قالَ القُشَيْرِيُّ: في هَذا بُعْدٌ إذِ المَفْهُومُ مِنَ الآيَةِ أنَّ النَّفْسَ المَقْبُوضَةَ في الحالَيْنِ شَيْءٌ واحِدٌ، ولِهَذا قالَ: ﴿فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْها المَوْتَ ويُرْسِلُ الأُخْرى﴾ أيِ: النّائِمَةَ ﴿إلى أجَلٍ مُسَمًّى﴾ وهو الوَقْتُ المَضْرُوبُ لِمَوْتِهِ، وقَدْ قالَ بِمِثْلِ قَوْلِ الزَّجّاجِ ابْنُ الأنْبارِيِّ.
وقالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: إنَّ اللَّهَ يَقْبِضُ أرْواحَ الأمْواتِ إذا ماتُوا وأرْواحَ الأحْياءِ إذا نامُوا فَتَتَعارَفُ ما شاءَ اللَّهُ أنْ تَتَعارَفَ ﴿فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْها المَوْتَ ويُرْسِلُ الأُخْرى﴾ فَيُعِيدُها، والأوْلى أنْ يُقالَ: إنَّ تَوَفِّي الأنْفُسِ حالَ النَّوْمِ بِإزالَةِ الإحْساسِ وحُصُولِ الآفَةِ بِهِ في مَحَلِّ الحِسِّ، فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْها المَوْتَ ولا يَرُدُّها إلى الجَسَدِ الَّذِي كانَتْ فِيهِ ويُرْسِلُ الأُخْرى بِأنْ يُعِيدَ عَلَيْها إحْساسَها.
قِيلَ: ومَعْنى ﴿يَتَوَفّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِها﴾ هو عَلى حَذْفِ مُضافٍ أيْ: عِنْدَ مَوْتِ أجْسادِها.
وقَدِ اخْتَلَفَ العُقَلاءُ في النَّفْسِ والرُّوحِ هَلْ هُما شَيْءٌ واحِدٌ أوْ شَيْئانِ ؟ والكَلامُ في ذَلِكَ يَطُولُ جِدًّا وهو مَعْرُوفٌ في الكُتُبِ المَوْضُوعَةِ لِهَذا الشَّأْنِ.
قَرَأ الجُمْهُورُ " قَضى " مَبْنِيًّا لِلْفاعِلِ أيْ: قَضى اللَّهُ عَلَيْها المَوْتَ وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ، والأعْمَشُ ويَحْيى بْنُ وثّابٍ عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ، واخْتارَ أبُو عُبَيْدٍ وأبُو حاتِمٍ القِراءَةَ الأُولى لِمُوافَقَتِها لِقَوْلِهِ: ﴿اللَّهُ يَتَوَفّى الأنْفُسَ﴾ والإشارَةُ بِقَوْلِهِ: إنَّ في ذَلِكَ إلى ما تَقَدَّمَ مِنَ التَّوَفِّي والإمْساكِ والإرْسالِ لِلنُّفُوسِ لَآياتٍ أيْ: لَآياتٍ عَجِيبَةٍ بَدِيعَةٍ دالَّةٍ عَلى القُدْرَةِ الباهِرَةِ، ولَكِنْ لَيْسَ كَوْنُ ذَلِكَ آياتٍ يَفْهَمُهُ كُلُّ أحَدٍ بَلْ ﴿لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ في ذَلِكَ ويَتَدَبَّرُونَهُ ويَسْتَدِلُّونَ بِهِ عَلى تَوْحِيدِ اللَّهِ وكَمالِ قُدْرَتِهِ، فَإنَّ في هَذا التَّوَفِّي والإمْساكِ والإرْسالِ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّعِظِينَ وتَذْكِرَةً لِلْمُتَذَكِّرِينَ.
وقَدْ أخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿اللَّهُ يَتَوَفّى الأنْفُسَ حِينَ مَوْتِها﴾ الآيَةَ قالَ: نَفْسٌ ورُوحٌ بَيْنَهُما مِثْلُ شُعاعِ الشَّمْسِ، فَيَتَوَفّى اللَّهُ النَّفْسَ في مَنامِها ويَدَعُ الرُّوحَ في جَوْفِهِ تَتَقَلَّبُ وتَعِيشُ، فَإنْ بَدا لَهُ أنْ يَقْبِضَهُ قَبَضَ الرُّوحَ فَماتَ، وإنْ أخَّرَ أجَلَهُ رَدَّ النَّفْسَ إلى مَكانِها مِن جَوْفِهِ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، والطَّبَرانِيُّ في الأوْسَطِ، وأبُو الشَّيْخِ في العَظَمَةِ، وابْنُ مَرْدَوَيْهِ والضِّياءُ في المُخْتارَةِ عَنْهُ في الآيَةِ قالَ: تَلْتَقِي أرْواحُ الأحْياءِ وأرْواحُ الأمْواتِ في المَنامِ فَيَتَساءَلُونَ بَيْنَهم ما شاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يُمْسِكُ اللَّهُ أرْواحَ الأمْواتِ ويُرْسِلُ أرْواحَ الأحْياءِ في أجْسادِهِمْ ﴿إلى أجَلٍ مُسَمًّى﴾ لا يَغْلَطُ بِشَيْءٍ مِنها فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ .
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْهُ أيْضًا في الآيَةِ قالَ: كُلُّ نَفْسٍ لَها سَبَبٌ تَجْرِي فِيهِ، فَإذا قُضِيَ عَلَيْها المَوْتُ نامَتْ حَتّى يَنْقَطِعَ السَّبَبُ، والَّتِي لَمْ تَمُتْ في مَنامِها تُتْرَكُ.
وأخْرَجَ البُخارِيُّ، ومُسْلِمٌ مِن حَدِيثِ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ -: «إذا أوى أحَدُكم إلى فِراشِهِ لِيَنْفُضْهُ بِداخِلَةِ إزارِهِ فَإنَّهُ لا يَدْرِي ما خَلَفَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ لْيَقُلْ بِاسْمِكَ رَبِّي وضَعْتُ جَنْبِي وبِاسْمِكَ أرْفَعُهُ، إنْ أمْسَكْتَ نَفْسِي فارْحَمْها، وإنْ أرْسَلْتَها فاحْفَظْها بِما تَحْفَظُ بِهِ عِبادَكَ الصّالِحِينَ» .
أغلق
→←↑↓
حول المصدرُا+ا-
لو الشيخ محمد يعطي رأيه بكتاب تلبيس ابليس وبعض الاشياء هل نوجدها في كتب التفسير او العلماء المعاصرين اوالسابقين لمؤلف كتاب تلبيس ابليس مثلا قل لا اله الا الله هل نجدها في قوله تعالى لعلي اعمل صالحا فيما تركت قال تعالى أعمل صالحا قال أقول لااله الاالله وأخرج ابن أبي حاتم عن عائشة قالت ويل لأهل المعاصي من أهل القبور يدخل عليهم في قبورهم حيات سود حية عند رأسه وحية عند رجليه يقرصانه حتى تلتقيا في وسطه فذلك العذاب في البرزخ الذي قال الله ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون ) او الطائفة التابعة لابليس اللعين والمشركون وهل في قوله تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا(تفسير ابن كثير) وورود المشركين او الحتم المقضي هو من الكفارت لكل مفاسد الحياة التي نمر بها وليس لليمن فقط بل لكل الدول العربية ولن نستطيع قياس ذلك ابدا ولا جعلها من اجل متاع الحياة الدنيا ونعلم اننا في اختبار صعب جدا وان مآلنا لكفارة ويجعلون مني مثار للسخريةمنذ فترة وليس من الان ويجعلوها سخريا ومن الافضل تجنب النت ولكن ليس في النت فقط بل بكل مكان حسب ماكان يقول احد المسافرين من ذمار الى تعز ايام فتنة يوم ابي سفيان حتى الشيخ محمد اعتبره يؤكد ذلك ولن يستطيع فعل شيء للكفارة في الحتم المقضي وهناك الجن مسيخ القردة والانس مسيخ الخنازير وهذه نعتبره اشارة نبوية لشيء محدد في علم الله (لانني ارى انه صعب النكوص عن الطائفة التابعة لابليس اللعين وذلك لاسباب كثيرة منها دعاوى الجاهلية التي تدخل في كثير من الاشياء ومنها اكل الحلال الموجودة في تلبيس ابليس واكثر الدول لن يستطيع القيام بذلك لانها تدخل في المطالب الحقوقية ويعطونا منحة الغلاء في الليل وتأخذوها الصبح وذنوب الخواص التي مرت من ٢٠١١ الرييع او الصيحة ثم يوم ابي سفيان يوم الاحزاب وبوادر موقعة الجمل تدل على الطائفة التابعة لابليس وانا اعتبر انه لوكنت ليس عليك كلفة على الناس هو من الاحسن للتخفيف لانه مجرد الادلاء بإنه ارضاء الناس غاية لا تدرك في هذه الاشياء سيتخذوك سخرية ولكن عند ارحم الراحمين شيء اخر وليس سخرية المرور منك لانه انت مثار للسخرية وارائك الدينية اننا في كفارة في الصراط في قوله تعالى وان منكم الاواردها قال ورود المسلمين المرور على الجسر بين ظهريها وورود المشركين ان يدخلوها وقد يكون لفظ الجسر للاجسار مثل ذنوب الخواص من الذنوب الرفيعة ولاننا مثار للسخرية المرور يسخرون مني مع انني دايما اريد التذكير انه صعب قياس المشركين او الطائفة التابعة لابليس حتى لايتم جعلي مثار للسخرية ولان المشركين للامة التي تتعامل مع المشركين لان المشركين بتعدد طوائفهم لايستطيع احد انكارهم او النكوص من التعامل معهم ولااحد يستطيع قياس ذلك لان لكل دولة عربية تركيبة سكانية وتعامل مع المشركين ولان البعض قد يعمل دعاوى جاهلية في التعامل مع الغرب كأن الغرب يتعامل بمعايير مزدوجة مع العراق ويضعه في البند السابع ولا يوجد شيء من ذلك والغرب لن تستطيع النعامل معه *الا بالتي هي احسن *او فقولا لهم قولا لينا * الا ان تتقوا منهم تقاة*(لكن احسن شيء اننا لا ادخل النت لانهم بايعتبرونا مثل الخلوات او مثل الخطباء الذي يخدشون وجوههم ومن هؤلاء ياجبريل خطباء من امتك كنا نأمر بالمعروف ولانأتيه وننهى عن المنكر ونأتيه وهذا الخطاب عام وليس مقصور لخطيب محدد ولكن ماهو سبب حصول يوم ابي سفيان او يوم الاحزاب في اليمن وهل كفارة ذلك يقوم ابليس خطيبا يوم القيامة ماأنا بمصرخكم وماأنتم بمصرخي وكيف الجمع بين الخوف والرجاء الظفر والاستهزاء بالدعاء واكيد نحن لانعيب على اي شخص من ائمة المساجد يفعل ذلك ولكن نذكر بإن ابليس موجود ولا احد ينكر ذلك والافضل تقديم التنازلات لكفارة يوم ابي سفيان يوم الاحزاب لانها لاتحصل الا بغضب شديد مثل قوله تعالى فلماءاسفونا انتقمنا منهم اي اغضبونا الغضب الشديد
سؤال للشيخ محمد حول هذا الحديث الذي حديث رسول الله هو عام لمانراه من فتن في الدول العربية من ٢٠١١ وهل نحن في هذا الحديث خاصة معجزات النبوة وغلمان والي الشرطة واكثر الدول العربية ينتهجون ذلك سواء في مصر او غيرها وهو قد يكون رديف للطائفة التابعة لابليس اللعين وعن ابي هريرة قال قال رسول الله ص صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولايجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا)هذا الحديث من معجزات النبوة فقد وقع مااخبر به النبي ص فأما اصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة اما الكاسيات ففيه اوجه احدهما كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها والثاني كاسيات من الثياب عاريات من فعل الخير والاهتمام لاخرتهن والاعتناء بالطاعات
سؤال للشيخ محمد لكن محدش بايعرف يعمل ذلك لان محدش يقدر يتحكم باعمال الناس ولا بدعاوى الجاهلية لان في مامضى بعض اعتقد ان دعاوى الجاهلية تدخل في التعامل مع المشركين وهذا هو المشركون هل نستطيع عمل فكاك للطائفة التابعة والمخلصة بعمل طائفة تابعة لابليس اللعين وتكون في قوله تعالى لاتدعوا اليوم ثبورا واحد وادعوا ثبورا كثير
قال تعالى حجابا مستورا بمعنى ساتر كميمون ومشؤم اومشؤم ويامن قوله تعالى كل نفس بماكسبت رهينة الااصحاب اليمين )او الشياطين وحديث اذا تغولت الغيلان فعليكم بالاذان او في تفسير فتح القدير )لكن ايش الفائدة ونحن مجسورين ومن بعد ٢٠١١ فتن تدل على الجسر في الباب السادس من كنز ناقة ودعاوي جاهلية.
بعض المتشددين الى فئة يعتقدون ان الشيخ محمد الجنيد ساحر وهو غير ذلك في قوله تعالى وماكفر سليمان ولكن الشياطين كفروا من تعلم السحر ليدرء به سحر لوهناك سحرة في اي بلد اخر يكون تعلم السحر لدرء السحر مأجور عليه او سحر الفارما في عهد موسى عليه السلام يكون مأجور عليه(ومثل لوهناك الجفر عند الشيعة وتنبؤات وطلاسم واسحار فهنا الاجر لدرء السحر أو الوزر )
جزاك الله خير يامن ترى في الشيخ محمد انه مأجور فيما يقولون عنه ساحر مثل سحر الفارما*لانه لو شفى احد الامراض وكان المريض ثريا هل لواعطى الشيخ محمد اشياء باهظة هل سيكون ذلك اسراف * لانه لو هو ساحر مثل ما يعتقدون يستطيع فعل اي شيء مثل اخذ اشياء ثمينة ولايحتاج لأحد
سؤال للشيخ محمد الكيسانية اهم فرق الشيعة وتنسب الى كيسان وهو المختار بن ابي عبيد بن مسعود الثقفي وهو مولى امير المؤمنين وسيدنا علي كرم الله وجهه ماذا يعرف الشيخ محمد عن كيسان مولى علي حيث وان الشيعةاعتبر ان منهجهم محرف حول سيدنا علي بن ابي طالب او ابن كيسان كيف وقد نكون نحن من فيهم ذنوب الخواص الافجرين من قريش او من قال فيهم سيدنا علي كرم الله وجهه الافجرين من قريش و مآلنا الى الباب الساد س من ابواب جهنم ولا نعرف مايحصل من دعاوى جاهلية في الدول الاخرى وليس لنا دخل الا ان نقول لهم الاسباب المؤدية لذلك وليس لنا ولي الا الشيطان بالاعمال العامة التي يكون فيها تجهيل كيوم ابي سفيان او يوم الاحزاب ماسببه هل عدم تقديم تنازلات للربيع او الصيحة وكنا في بوادر موقعة الجمل او حتى اكل الحلال كما جاء في كتاب تلبيس ابليس اكيد بايكون دعاوى جاهلية كما في بعض الدول مثل مصر تعمل منحة غلاء بالليل وتأخذها الصبح هل هذا من العدل ولان كثيرمن الاشياء تدخل فيها دعاوى الجاهلية في اكثر الدول العربية ولان بعض الاشياء لايجوز السؤال عنها وبعضها تكون مثل اوقاتنا ومانمر به من فتن ضروري توضيح ذلك قال تعالى یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَسۡـَٔلُوا۟ عَنۡ أَشۡیَاۤءَ إِن تُبۡدَ لَكُمۡ تَسُؤۡكُمۡ وَإِن تَسۡـَٔلُوا۟ عَنۡهَا حِینَ یُنَزَّلُ ٱلۡقُرۡءَانُ تُبۡدَ لَكُمۡ عَفَا ٱللَّهُ عَنۡهَاۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حليم وفي تفسير قوله تعالى وإنْ تَسْألُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ القُرْآنُ تُبْدَ لَكم هَذِهِ الجُمْلَةُ مِن جُمْلَةِ صِفَةِ أشْياءَ. والمَعْنى: لا تَسْألُوا عَنْ أشْياءَ إنْ تَسْألُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ القُرْآنُ، وذَلِكَ مَعَ وُجُودِ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ بَيْنَ أظْهُرِكم ونُزُولِ الوَحْيِ عَلَيْهِ ﴿تُبْدَ لَكُمْ﴾ أيْ تَظْهَرُ لَكم بِما يُجِيبُ عَلَيْكم بِهِ النَّبِيُّ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ، أوْ يَنْزِلُ بِهِ الوَحْيُ فَيَكُونُ ذَلِكَ سَبَبًا لِلتَّكالِيفِ الشّاقَّةِ وإيجابُ ما لَمْ يَكُنْ واجِبًا وتَحْرِيمُ ما لَمْ يَكُنْ مُحَرَّمًا، بِخِلافِ السُّؤالِ عَنْها بَعْدَ انْقِطاعِ الوَحْيِ بِمَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ فَإنَّهُ لا إيجابَ ولا تَحْرِيمَ يَتَسَبَّبُ عَنِ السُّؤالِ.
وقَدْ ظَنَّ بَعْضُ أهْلِ التَّفْسِيرِ أنَّ الشَّرْطِيَّةَ الثّانِيَةَ فِيها إباحَةُ السُّؤالِ مَعَ وُجُودِ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ونُزُولِ الوَحْيِ عَلَيْهِ، فَقالَ: إنَّ الشَّرْطِيَّةَ الأُولى أفادَتْ عَدَمَ جَوازِ السُّؤالِ، والثّانِيَةِ أفادَتْ جَوازَهُ، فَقالَ إنَّ المَعْنى: وإنْ تَسْألُوا عَنْ غَيْرِها مِمّا مَسَّتْ إلَيْهِ الحاجَةُ تُبْدَ لَكم بِجَوابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ عَنْها، ) الذين ءامنوا لاتسئلوا عن اشياء ان تبدلكم تسؤكم (وسؤال اخر للشيخ محمد حول الافجرين من قريش وتعريف سيدنا علي بن ابي طالب لهم فقال هم بنوامية الامراء وبنو المغيرة الوزراء او اهل حروراء فمن هم هؤلاء وسؤال للشيخ حول السر او الاعجاز العلمي للقران في قوله تعالى وماكفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وماانزل على الملكين وحديث من تعلم السحر هل مايحصل من فتن بعد ٢٠١١ من ربيع او صيحة ثم يوم ابي سفيان يوم الاحزاب او بوادر موقعة جمل هي لاننا في هذه الفترة من السحر واكيد الدول الاخرى فيها فتن كثيرة من ٢٠١١ولانذكر مايحصل عندنا من فتن او تأويل عذاب يوم الظلة لو كان حصل كسوف للشمس )
ماهو تفسير الشيخ محمد لقول الشيخ محمد لقوله تعالى وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون وكيف نقارنها بقوله تعالى فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر .هل لو مثلا افترضنا هناك مبادرة اكل الحلال في مصر وانها من موجبات الطائفة التابعة لابليس اللعين ولان البعض يرى ان الرئيس مبارك المقصود لانه رئيس الجمهورية بالتشهير به في الفضائيات وثروته المقدرة بثلاثة وسبعين مليار واعتقد انه المقصود بذلك انها كنز الناقة في قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة وهو ليس صحيح ليس الرئيس التشهير بالرئيس مبارك ولكن بالتي هي احسن ولكن اعتقد انه اسلوب الحياة المتبع هو كذا دعاوي جاهلية بغلاء المعيشة انه من الغرب والصاقها بالغرب لاننا لانستطيع التعايش بدون الغرب لما فيهم من ايجابيات غير الدين وهذا نعتبره من المفاسد في محاورة المشركين في قوله تعالى يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وارض المحشر وقوله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم وعدم مخاشنتهم وانه تم استنباطها من تلبيس ابليس وبماكنت صديقا او شهيدا كيف تطبيقها هل على فئة غير مرجوة وباستخدام دعاوى جاهلية بغلاء المعيشة وهذا يفقد معيار مهم وهل نحن من بعد ٢٠١١ في فتنة اصحاب السبت متزامنة مع ذنوب الخواص وماهو تقييم الشيخ محمد لحديث يوشع بن نون وبما يحصل من فتن من بعد ٢٠١١ وهل مثلا لو غربت الشمس باتوقف ضلالات بعض الناس انه بدء الاسلام غريبا وسيعود غريبا بالفتن الطايفية بين السنة والشيعة سواء في الجزائراو اليمن او يكون خليفة انا اعتقد حتى لو غربت الشمس وهي ءاية في الختم على الاعمال *وهل لو ظهرت هذه الاية ونحن فينا ثلاث من ذنوب الخواص هل بانكون مجسورين كما في قوله تعالى لايلتكم من اعمالكم شيئا وقول الشاعر بلغ بني اسد عني مغلغلة جهر الرسالة لاالتا ولاكذبا هل الاعمال والغلغلة معناها مثل الغلول في حديث يوشع بن نون *او قبول التوبة انه عادي حتى لو ظهرت هذه الاية قوله تعالى يتيهون في الارض )عن ابن عباس قال تاهوا اربعين سنة فهلك موسى وهارون في التيه وكل من جاوز الاربعين سنة فلمامضت الاربعون سنة ناهضهم يوشع بن نون وهوالذي قام بالامر بعد موسى وهوالذي افتتحها وهوالذي قيل له اليوم يوم جمعة فهموا بافتتاحهافدنت الشمس للغروب فخشي عليهم ان دخلت ليلة السبت ان يسبتوا فنادى الشمس اني مأمور وانت مأمورة فوقفت حتى افتتحها فوجد فيها من الاموال مالم ير مثله قط فقربوه الى النار فلم تأت فقال فيكم الغلول فدعا رءوس الاسباط وهم اثنا عشر رجلا فبايعهم والتصقت يد رجل منهم بيده فقال الغلول عندك فأخرجه فأخرج رأس بقرة من ذهب لها عينان من ياقوت وأسنان من لؤلؤ فوضعه مع القربان فأتت النار فأكلتها ,واخرج ابن جرير عن ابن عباس قال خلق لهم في التيه ثياب لاتخلق ولاتدرن
انا اعتقد ان الشيخ محمد الجنيد يرى ان النكوص عن الطائفة التابعة لابلبس اللعين المشركون صعب جدا وماجاء في قوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين وحديث ابن صياد والمادة الشيطانية والقدر وقوله تعالى يوم يخرجون من الاجداث الى نصب يوفضون وبسبب ماجاء في قوله تعالى يوم يدعوكم وقوله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم وعدم مخاشنة المشركين وعلاقته بالطائفة التابعة لابليس اللعين وهل هناك مخاشنة او دعاوى جاهلية مع المشركين و بسبب انه حصلت الربيع او الصيحة في ٢٠١١ ثم يوم ابي سفيان ثم بوادر موقعة الجمل اي انه علينا كفارة ولوكان حصلت راجفة كسوف الشمس وكسفت الشمس وتأويل كفارتها ولكن انا ارى ان الشيخ محمد يعرف في قوله تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا علم الفلك ماهي الاسباب المؤدية لكسوف الشمس اوان الحرب في اليمن مراء لكسوف الشمس حتى ان يوم ابي سفيان اعتقد انه لم يكتمل وادخلونا في بوادر موقعة الجمل ولكن لماذا الا اليمن يحصل فيها المراء لكسوف الشمس والدول العربية الاخرى التي حصل فيها ربيع او صيحة كمصر وليبيا وتونس والسودان لايقع فيها مراء واعتقد ان الشيخ محمد يوافق في ذلك وان النكوص عن الطائفة التابعة لابليس اللعين صعب جدا لانه ضروري من كفارة لاكل الحرام خاصة لفئة المترفين كماجاء في قوله وارجعو الى مااترفتم فيه والدم الحرام من للحروب العبثية التي تؤدي لجلب السخط واللعن من الله حتى يقال ان الشيخ محمد شيعي واعتقد انه ليس شيعي وان دينهم محرف ولا نصل لاالسنة ولاالشيعة لكن االشيعة بشكل اكبر بسبب سبهم للصحابة وهذا نقطة منطلق لعدم قبول اعمالهم الى الضعيف من حديث المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وقد يكون عنده نية التقارب ولكن الشيعة ليس لديهم نية للتقارب مثلما مثلما بوادر موقعة الجمل وكيف لما يكون في حرب عبثية وخداع ووصول الى موقعة الجمل وسؤال للشيخ محمد في قوله تعالى ماالمقصود بشجرة الزقوم في قوله تعالى وقالوا لن تمسنا النار الااياما معدودات قل أتخذتم عند الله عهدا ام تقولون على الله مالاتعلمون وجاء باب سقر للمجوس ومامعنى ذلك هل الشيعة الزقوم او ذرء جهنم لهذه الحروب العبثية التي نراها ..
سؤال للشيخ محمد الجنيد في الجوانب التي لايعرف بها احد وتقديم التنازلات لهذه الاشياء لانه نعتبر الشيخ محمد الجنيد زي الداعية لان الدعاة عليهم اثم ضلالهم في انفسهم واثم اخر بسبب مااضلوا من غير ان ينقص من اوزار اولئك وهذا من عدل ورحمته لان كثير من المشاكل لان لوسألنا الشيخ محمد هل الفتن من ٢٠١١ هي من فتن الخواص او الصيحة في مصر وتونس والسودان واليمن وكل الدول التي نظامها نعتبر ه تداول سلمي او قلب صوري ومعنوي حتى اصبحت بحيرة منتنة خبيثة في قوله تعالى فأخذتهم الصيحة مشرقين ولو يصرح الشيخ او السيد ايش معنا المنتنة الخبيثة بايحصل مثل تعبير القران اطيرنا بك وبمن معك او ان قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة هي معناها كنز الناقة او توسيع الجلد بالمال الذي يذاع في كافة الدول العربية وان معنا رجب مضر اوشعبان في قوله تعالى ان عدة الشهور عند الله انك تسير بمهنج المليك المقتدر واكيد بايحصل في هذا المعنى اطيرنا بك وبمن معك اونزول المائدة في ٢٠١١ هي في هذه الامة فنزلت المائدة سبعة احوات وسبعة ارغفة ونفس المعنى اطيرنا بك وبمن معك او ان يوم ابي سفيان او يوم الاحزاب التي كانت ستحصل في اليمن هي راجفة كسوف شمس ولها كفارة عند الله بالتعاون لبعص العرب في اليمن وباقي الدول العربية مابش اي حروب وهذا تأويل لكفارة عذاب يوم الظلة الذي حالات ومواطن والذي فيه تخفيف لو انك تعاملت مع الغرب وهو الاقوى بانك ان تستطيع التعامل معه الا بقوله تعالى الا ان تتقوا منهم تقاة وبانه فكاك حتى من رحمة الله ولوهم فيهم جوانب ايجابية بالجاليات المسلمة لكن البعض يعتبرك زي نظرة هتلر دول العالم الثالث نظرة دونية لكن بمسببات راجفة كسوف الشمس يتضح ان الغرب ليس له اي سبب في عذاب يوم الظلة وان البغي والحسد هو السبب او موقعة الجمل التي هي بتعاون لبعض الدول.
والله مايفعل لكم الشيخ محمد(نرجو مناقشة الشيخ محمد في هذا التأويل حتى يكون لك خيري الدنيا والاخرة اذا كان خير لناس لاننا في اي حرب ليس لها فائدة في اي بلد عربي وليس في اليمن نعتبر طائفة تابعة لابليس ) اي حاجة للطائفة التابعة لابليس اللعين لانه يعلم ان من يشفع لهذه الطائفة سيمسخه الله قرد او شيطان لانه جزاء اعمال او احكام تكاليف وليس عمله او عملي بل اعمال كالاعمال في قوله تعالى وبينهما حجاب عدول على الناس باعمالهم ومن يقدر ان يحصي اعمال دعاوي الجاهلية لبلد عربي من رئيسه الى مواطنيه او قوله تعالى جعلنا بين الذين لايؤمنون بالاخرة حجابامستورا بمعنى ساتر مشؤم وقيل مستورا عن الابصار او تفسير اخر هم الشياطين والافالشياطين اذا قرئ القران او نودي بالاذان اوذكر الله انصرفوا وقد يكون معنى الاذان في حديث (وقد يكون الشياطين اذا تغولت الغيلان فعليكم بالاذان وهو جنس من الجن والشياطين وسحرتها ويعني ان الشيخ محمد لن يستطيع ان يفغل لكم شيء او اخذ دعوى جاهلية منه ونشرها لانها لمحبي السلطة في الدول العربية خاصة من بعد ٢٠١١ عبء فوق عبء والحروب العبثية التي تحصل وموجبات الباب السادس من جهنم وكنز الناقة والثروات الضخمة في الدول العربية وحتى لا يقولوا اننا نحسد احدعلى كنز الناقة فقط يعتبروها سوء ظن ودعاوي الجاهلية والطائفة التابعة لابلبس اللعين المشركون والتي مآل الدول العربية بعد المسخ*تنبيه هذا عام لكل الدول العربية وليس لبلد محدد * *لكن في قوله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم اذا هناك من دعاوي جاهلية وان الغرب يعامل الدول كالعراق وفيه دعاوي جاهلية او مخاشنة فان هذا قد يكون من جزاء التكاليف والاعمالل ومايترتب عليه وهذا عام وليس على العراق وخبر وضع العراق في الفصل السابع مثلا هل هناك من يعمل ذلك ويرى انه ضروري غرابة الدين من اجل لاتمزق الناس فتمزقك فارس والروم لان الحرب ضد العراق ليس هدفها الا الفتنة الطايفية وهناك امثلة كثيرة على المخاشنةاو دعاوي الجاهلية او المعايير المزدوجة ولكل دولة عربية معايير مزدوجة وليس ضروري مثلا ذكر اي دولة كمصر او غيرها علشان يفتحو لنا كلام او دراسة احوال الناس في مصر علشان في مصر لايوجد وصب او نصب وهذا سوء الظن على الناس او شفاعة الغيبة والنميمة والغرب ليس له اي علاقة وقد تكون من اسباب الصيحة في ٢٠١١ ولكن الغرب دينيا من يستطيع ان يجعله كالفكاك او قوله تعالى لاتدعوا اليوم ثبورا واحد وادعوا ثبورا كثيرا (لكن لماذا امر الله بعدم مخاشنة الغرب في سورة الاسراء والتي قبلها قوله تعالى يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده والصيحة في ارض المحشر هل هناك معنى معنوي اخر لان هل له علاقه بقوله تعالى إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِـِٔينَ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ) لان المفسرون في هذه الاية قالوا و تعالى ان الله يفصل بينهم )قال الاديان ستة فخمسة للشيطان ودين الله عزوجل وعن عكرمة في الاية قال فصل قضاءه بينهم فجعل الخمسة مشتركة وجعل الامة واحدةاو بنزغ شاس وذكرهم بيوم بعاث ولان الغرب لن تقدر معاملته الا بقوله تعالى الاان تتقوا منهم تقاة اما دينيا فالغرب يكون كافر عادي فهناك احاديث الفكاك من النار )قال تعالى *فلايظهر على غيبه أحدا*لترتيب عدم الاظهار على تفرده بعلم الغيب اي لايطلع على الغيب الذي يعلمه وهو ماغاب عن العباد احدا منهم ثم استثنى فقال *الامن ارتضى من رسول*اي من اصطفاه من الرسل اومن ارتضاه منهم لاظهاره بعض غيبه ليكون دالا على نبوته قال القرطبي قال العلماء لماتمدح سبحانه بعلم الغيب واستأثر به دون خلقه كان فيه دليل انه لايعلم الغيب احد سواه ثم استثنى من ارتضى من الرسل فأودعهم ماشاء من غيبه بطريق الوحي اليهم وجعله معجزة لهم ودلالة صادقة على نبوتهم وليس المنجم ومن ضاهاه ممن يضرب بالحصا وينظر في الكف ويزجر بالطين ممن ارتضاه الله من رسول فيطلعه على مايشاء من غيبه فهو كافر بالله مفتر عليه بحدسه وتخمينه وكذبه وقيل انه جبريل وقيل المراد بقوله*فإنه يطلعه على بعض غيبه وهومايتعلق برسالته كالمعجزة واحكام التكاليف وجزاء الاعمال ومايبينه من احوال الاخرة لامايتعلق برسالته من الغيوب كوقت قيام الساعة ونحوه(قال تعالى فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ) أرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ - مُنادِيًا فَنادى: مَن ماتَ لا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، فاسْتَقْبَلَ عُمَرُ الرَّسُولَ فَرَدَّهُ فَقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ خَشِيتُ أنْ يَتَّكِلَ النّاسُ فَلا يَعْمَلُونَ، فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ -: لَوْ يَعْلَمُ النّاسُ قَدْرَ رَحْمَةِ رَبِّي لاتَّكَلُوا، ولَوْ يَعْلَمُونَ قَدْرَ سُخْطِ رَبِّي وعِقابِهِ لاسْتَصْغَرُوا أعْمالَهم» وهَذا الحَدِيثُ أصْلُهُ في الصَّحِيحِ مِن حَدِيثِ أبِي هُرَيْرَة
البعض يسخر من الدعاء ويجعلك كذنوب الربوبية ويسخر من خطورة دعاوى الجاهلية واذا ادت الى ضلالات ومن يفعلها هل الامام العادل وهل ستضره يوم دار البقاء وهذه المفاسد ليست على اليمن ولكن على كل الدول العربية وانها تؤدي الى الفرقة القائلون دخولا اوليا الى النار تعالى(ولوترى اذ المجرمون ناكسوا رؤؤسهم )والمراد بالمجرمين القائلون ائذا ضللنا (هل يجوز افتعال خصومات وجدال في الدين وينتج عنها مفاسد كقضية نقل عاصمة القدس وقضية الحجاج القطريين والتقارب مع ايران )والخطاب هنا لكل من يصلح له او لرسول الله ويجوزأن يراد بالمجرمين كل مجرم ويدخل فيه أولئك القائلون دخولا أوليا وقد يريد منك ان تكون داعيةككعب الاحبار ويكون لك امة كأمة الحمادون ويعلم انه دعاوى الجاهلية من تضر في ارض المحشر ومحاورة المشركين بدعاوى الجاهلية وليس بمخاشنة ودعاوى الجاهلية هي من تضر من يريد ان يكون مثل الطائفة التابعة والمخلصة وكيف تكون مستجاب الدعوة ولايفقه انه يستجاب لاحدكم مالم يعجل اي هناك دعوة تخرجك من النار فقط وهذه من احسن مايريد المرء في زمن ذنوب الخواص ومثال ذلك اللهم اجرني من النار ثلاث مرات عندما تلفحك حر الشمس وهذه من احسن الدعوات وانت متجه للباب السادس من ابواب جهنم وليس دعوة من اجل علشان شيء محدد وليس من اجل الدعاء (وماتفسير الشيخ محمد لهذه الاية في زمن ذنوب الخواص ودعاوى الجاهلية والغاية من عدم الاستجابة وهل دعاوى الجاهلية لها صلة بذلك ودعاوى الجاهلية المتنوعة و وتعتبر من العدل في الحياة او شيء عادي بتجهيل الناس او اضلالهم بدعاوى الجاهلية وهل لها علاقة بمقام العدل ومقام الفضل وهل المقام قد يكون للامام العادل في يوم بعاث ومذكورة في ذكرهم بيوم بعاث قال تعالى ومن ٱضل ممن يدعوا من دون الله من لايستجيب له -اي لاأحد أضل منه ولااجهل فانه دعامن لايسمع فكيف يطمع في الاجابةفضلاعن جلب نفع اوضر !فتبين بهذا أنه اجهل الجاهلين واضل الضالين والاستفهام للتقريع والتوبيخ وقوله الى يوم القيامة -غاية لعدم الاستجابة (وهم عن دعائهم غافلون )الضمير الاول للاصنام والثاني لعابديها والمعنى والاصنام التي يدعونها عن دعائهم اياها غافلون عن ذلك لايسمعون ولايعقلون لكونهم جمادات والجمع في الضميرين باعتبار معنى من وأجرى على الاصنام ماهوللعقلاء لاعتقاد المشركين فيهاانها تعقل (واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء)اي اذا حشر الناس العابدين للاصنام كان الاصنام لهم اعداء يتبرأبعضهم من بعض ويلعن بعضهم بعضا وقد قيل ان الله يخلق الحياة في الاصنام فتكذبهم وقيل المراد انها تكذبهم وتعاديهم بلسان الحال لابلسان المقال واماالملائكة والمسيح وعزيروالشياطين فانهم يتبرأون ممن عبدهم يوم القيامة كمافي قوله ,تبرأنا اليك ماكانوا ايانا يعبدون,
اكيد الشيخ محمد لايستطيع تقدير عذاب يوم الظلة مع احترامنا له ولو نعتبره كالعلامة البحر بدعوة نبيه الذي يتأول عذاب يوم الظلة لانه يوم القيامة مواطن وحالات وهل لوكان كسوف الشمس من الفتن التي تحصل في اليمن كيوم ابي سفيان او موقعة الجمل والمعنيين المختلفين لحديث توبة الفتون ان يقتل بعضهم بعضا بالسيف اوحديث نزلا منزلا بشجرة العضاة والاعرابي وهل لو كان كسوف الشمس من اليمن لايوجد في الدول العربية فتن اودعاوي جاهلية في محاورة المشركين بانواعهم كاليهود والنصارى والصابئة والذين اشركوا لانني اعتقد انه محاورة المشركين وانهم اقوى في الوقت الراهن ولكن معاملتهم بعدم المخاشنة والمخاشنة تحمل معاني كثيرة وانه ينزل المطر من حديث يوم الجنائز ولكن علينا ان نعي انه مايستخدم حديث يوم الجنائز والختوم المختمة الاانه علينا ان نعمل بحديث مطرنا بفضل الله ورحمته اوحديث اصبح مؤمنا بي كافرا بالكوكب
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين