حرب الجمل!!! تسميم النبي!!! رشق جثمان الحسن بالسهام!!! ايذاء النبي وال النبي!! التشكيك في نبوة النبي!!! غير ذلك لن نتمسك بقشة الزنا لانحتاج لها ولا نعتقد بها كرامة للرسول الله لا اكثر
@@ali-og2bi أول سبب الهاكم علاوي والمنافقين ثاني من كيس امهاتكم ثالث من كيس عماتكم رابع في عرضه يأذي قال النبي لا تؤودوني بعائشه خامس من كيس خالتكم لن نتمسك باثني عشر صنم بزي شيطان
خلينا العقل لكم ي زحافين ي لطامين ي عباد القبور ي عيال المتعه كل من هب ودب صار سيد حتى الحمار عفير سيد الخميني هندوسي سيد الخامنئي الأذربيجاني سيد السستاني الاطرم ولد القرعة سيد حسن نصر الشيطان اللقيط وتم أخذه من دار الأيتام سيد ويمكن انت بعد سيد ي ولد المتعه نفس الاطرم مالكم اكل غائط المعمم والتبرك به وشرب بول المعمم وشوكليت المهاجر الي تكفي للعالم وتشفي من جميع الأمراض واضح المهاجر فاتح مصنع شوكلت وكذب هالكذبه عشان تباع لاهل العقل امثالك أنتم مطايا واذناب لإيران
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣١ - الصفحة ٦٣٩ ومما ورد في عائشة وحفصة وبني أمية: 149 - تفسير علي بن إبراهيم: [والمؤتفكات بالخاطئة]، المؤتفكات: البصرة، والخاطئة: فلانة. [بحار الأنوار: 32 / 227 - حيث 117، عن تفسير القمي: 2 / 384]. وجاء في بيان المجلسي رحمه الله: وأما تأويل الذي ذكره علي بن إبراهيم فقد رواه مؤلف تأويل الآيات الباهرة - بإسناده - عن حمران، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقرأ: [وجاء فرعون]، يعني الثالث، [ومن قبله]، يعني الأولين، [والمؤتفكات]، أهل البصرة، [بالخاطئة] (الحاقة: 9)، الحميراء، فالمراد بمجئ الأولين والثالث بعائشة أنهم أسسوا لها بما فعلوا من الجور على أهل البيت عليهم السلام أساسا به تيسر لها الخروج والاعتداء على أمير المؤمنين عليه السلام، ولولا ما فعلوا لم تكن تجترئ على ما فعلت. 150 - تفسير العياشي: بإسناد عن سالم الأشل، عن الصادق عليه السلام، قال: [التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا] (النحل: 92)، عائشة هي نكثت أيمانها.
أكبر مدمر للمذهب الجعفري عدم الوضوح في عقيدته: هل القرآن محرف أم لا شيعي يقول لك نعم وآخر يقول الإفك هل وقع (حاشاها)؟ واحد يقول نعم والثاني لا مقام علي وهل خلق الكون بإذن الله ما الموقف من هذا الكلام غير واضح. على الشيعة الجعفرية مراجعة مذهبهم وتبيين ما هو حتى تظهر له ملامحه للحكم عليه بدون ظلم (مجرد رأي)
الفرقة الناجية بعد الأنبياءعليهمالسلام سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول: تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، سبعون منها في النار وواحدة في الجنة وهي التي تبعت وصي موسى. وتفرقتالنصارى على اثنتين وسبعين فرقة، واحدة وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي التي تبعت وصي عيسى. وأمتي تفترق على ثلاث وسبعين فرقة، اثنتان وسبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة وهي التي تبعت وصيي. (احد عشر فرقة ادعت محبة علي كلها في النار الا واحدة)
@@user-mohamme_ahdal هههههههه يا حبيبي انا نقضت عليك بحديث عندك يظهر منه أن عمر بن الخطاب يفهم في الإيمان اكثر من رسول الله صلى الله عليه وآله. فقل لي أنت ما كانت وظيفته حينها؟؟؟
@@علي-ب6ف2غ انت تهبد ولم تنقض كلام عمر ليس امرا ولا تشريعا انما طلبا منه ومع هذا انت هربت عن تعريف الايمان لكن انت لم تقل لي ما هي وظيفة الرسول كل الذي لديك هو انك تريد ان تناقش قصة عمر لتقول انظر عمر وتترك ما طرحته انا للنقاش هل ربك يعطي الرسول المفاتيح للرسول ثم يقول للرسول هيا اعطها لعلي هل علي اعلم من الرسول بأهل الجنة والنار او اعلم من الله بأهل الجنة والنار هل ربك عاجز ان يجعل النار تلتقط اهل النار وان يجعل الجنة تلتقط اهل الجنة اين ملائكة العذاب واين ملائكة الجنة الله يقول : وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (72) وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ۖ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (74) وانت تقول علي قسيم الجنة والنار يقسم العباد
هذا ماكنت تتحدث عنه في كتبكم صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1 - (1 / 423)ح 4222 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( حم طب ) عن زيد بن ثابت . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2457 في صحيح الجامع )(1). مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها- (5 / 181)ح 21618 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الأسود بن عامر ثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : انى تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح بشواهده مسند أحمد تحقيق احمد شاكر وحمزة الزيني المجلد 16 ص 28 رقم الحديث 21470 ط دار الحديث قال المحقق : إسناده حسن الجامع الصغير للسيوطي تحقيق حمدي الدمرداش ج 2 ص 544 حديث رقم 2631 قال المحقق ( صحيح أخرجه أحمد ). روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت عدد الأجزاء : 30 - (22 / 16) ( وأنت تعلم أن ظاهر ما صح من قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين وفي روايةثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ). تخريج كتاب السنة الصفحة أو الرقم: 754 خلاصة حكم المحدث: صحيح • الصفحة الرئيسية • الأسئلة والأجوبة • تراث اسلامي عَلِيٌّ قَسِيْمُ النَّارِ وَالجَنَّةِ. أَبُو غَرِيْبٍ/: عَلِيٌّ قَسِيْمُ الجَنَّةِ وَالنَّارِ وَعَلِيٌّ هُوَ الصِّرَاطُ المُسْتَقِيْمُ أَلَيْسَ الأَوْلَى أَنْ يَكُوْنَ رَسُوْلُ اللهِ هُوَ الصِّرَاطُ المُسْتَقِيْمُ وَهُوَ القَسِيْمُ؟ • 27/05/2019 • 19852 مشاهدة • : اللجنة العلمية الأَخُ أَبُو غَرِيْبٍ المُحْتَرَمُ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ شَاءَ اللهُ وَرَسُوْلُهُ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ) أَنْ يَكُوْنَ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) هُوَ قَسِيْمَ النَّارِ وَالجَنَّةِ بِنَصٍّ صَحِيْحٍ صَرِيْحٍ لَا يُمْكِنُ لِأَيِّ شَخْصٍ دَفْعُهُ فِي الإِسْلَامِ، فَقَدْ جَاءَ فِي صَحِيْحِ مُسْلِمٍ: عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عُدَيِّ بنِ ثَابِتٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ وَالَّذِي فَلَقَ الحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسْمَةَ إِنَّهُ لَعَهِدَ النَّبِيُّ الأُمِّيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ. [صَحِيْحُ مُسْلِمٍ 1:61]. وَهَا هُوَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ إِمَامُ أَهْلِ الحَدِيْثِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ يَشْرَحُ لَنَا هَذَا الحَدِيْثَ المُبَارَكَ، جَاءَ فِي "طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ" لِأَبِي يَعْلَى: سَمِعْتُ مُحَمَّداً بنَ مَنْصُوْرٍ يَقُوْلُ: كُنَّا عِنْدَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَا تَقُوْلُ فِي هَذَا الحَدِيْثِ الَّذِي يُرْوَى أَنَّ عَلِيَّاً قَالَ: "أَنَا قَسِيْمُ النَّارِ"؟! فَقَالَ: وَمَا تُنْكِرُوْنَ مِنْ ذَا؟! أَلَيْسَ رَوَيْنَا أَنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ) قَالَ لِعَلِيٍّ: لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ؟. قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: فَأَيْنَ المُؤْمِنُ؟. قُلْنَا: فِي الجَنَّةِ. قَالَ: فَأَيْنَ المُنَافِقُ؟. قُلْنَا: فِي النَّارِ. قَالَ: فَعَلِيٌّ قَسِيْمُ الجَنَّةِ وَالنَّارِ. [طَبَقَاتُ الحَنَابِلَةِ 1: 320].
وما يقوله ياسر الخبيث وحمير القريشي ماذا تقول فيه لو هؤلاء ليس منكم اذا ليس منكم فالمرجع يفتي بكفرهم ةضلالتهم حتى نعرف من هو الكذاب الأشر الذي يجب علينا معرفته وعدم الاقتراب منهم
@@الابذكراللهتطمىئنالقلوب-ذ9ز إذاً لماذا تقبل هذا العمل على ام المؤمنين عائشة ؟ نزَلَ بعائشةَ ضَيْفٌ فأَمَرَتْ له بملحفةٍ لها صفراءَ، فاحتلَمَ فيها، فاستَحْيَا أن يُرْسِلَ بها وفيها أثرُ الاحتلامِ، فغَمَسَها في الماءِ، ثم أَرْسَلَ بها. فقالت عائشةُ: لِمَ أَفْسَدَ علينا ثوبَنا؛ إنما كان يَكْفِيه أن يَفْرِكَه بإصبعِه، ربما فَرَكْتُه مِن ثوبِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بإِصْبِعي. الراوي : همام بن الحارث | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 442 | خلاصة حكم المحدث : صحيح والأشكال هنا في زمن الصحابة كان العرب يرتدون ملابس ثخينة جدا فكيف خرج المني إلى الغطاء أو الملحفة التي أعطتها عائشة للضيف ؟!؟
@IQ-H.313 تقبل تروح وتبات في غرفة امك لو لا عاىشة ام المؤمنين بسند كتاب رب العالمين وزوجاته امهاتكم وهي ليست ام المنافقين فهي ام هذا الذي دخل عليها واسالك سؤال اذا دخل رجل على زوجتك الكريمة وبات عندها تبقيها لو تطلقها طبعا تطلقها فما فكرت بعقلك اذا كان هذا فيه شيى فكيف الرسول يرضى على ذلك ويبقيها ولم يطلقها شوية شغل عقلك وفكر في هذه الجزئية لماذا الرسول لم يطلقها
ما طول تكول عائشه رضي الله عنها ما زنت ،لعد ليش جهالكم يشمرون حجي على زوجة الرسول عليه افضل الصلاه والسلام ؟، انت تناقض نفسك لان جهال الشيعه ماخذين كلام ان عائشه زنت من معمميكم نفسهم اساسا ،لانهم ما يكلفون خاطرهم يفتحون كتاب ويقرون اذا كانت القصه صحيحه او خطأ ،كاعد تحجي وكأنه ما دتشوف الي ديصير وكانه حاط غشاء على عينك اضافه انك تقول ان الايه ما حددت من هي هذه المرأه ،وهذا لا نحتاجه ، هسه تكلي ليش منحتاج ؟ لان الايات نزلت في وقت وجود النبي وفي وقت وجود الصحابه ، يعني شنو ؟ يعني كل الامه المعاصره للرسول في ذلك الوقت شهدوا ان فئة من هذه الامه اتهمت امي عائشه في الزنا ، فبما انه يوجد امة كامله شهدت هذه القصه ،اذا الشخصيه التي اتُهِمت هي عائشه والذي يقول ان هذه الايه نزلت في. ماريا القبطيه ف انا اقول لك لا يوجد اي روايه او اي اقصه او اي دليل في الكتب يقول ان ماريا زنت يعني ما في احد اتهمها بالزنا اصلا
أولا بلنسبة لكلامك عن عائشه بصراحه عجيب وغريب!! والسبب أولاً قد يعتقد بهذا جهال الشيعة أو الذين لايفقهون شيء مجرد النطنطه أما علمائهم والعاقلون منهم والمطلعين عندما يدخلون ويتكلمون في هذا الموضوع فيأتون بدلائل من كتبكم حجة عليكم مثل البخاري ومسلم وغيره من الصحاح ال٦ عندما يتكلم بها المحاورون والعلماء مع المخالفين في المناظرات فهي من أجل أن تكون حجه عليكم ليس علينا ولا يعني احتجاجهم بهذا أنهم يعتقدون بهِ والعجيب أكثر أنك لو أطلعت على كتب علماء الشيعه وبحثت جان ماحجيت وفكيت حلكك الله وكيلك بل تجدهم يقولون لا نعتقد بهذا جميع علماء الشيعه بنسبة 99٪ بل يبرؤنها والعجيب الأكثر ان علمائكم لا يفعلون هذا ويخطئون البخاري ومسلم بل يصححون الروايات ويحاولون أن يجدو لها منفذ بدل من تخطيأ البخاري ومسلم الذين جعلوهم كصنماً يعبد وكأنبياء معصومين عن الخطأ فأرجو منك أن تبحث رأي علماء الشيعه في احاديث التي تدل عل الزنا مثل الرضاع وغيره وستجدهم يضعفوها ولكن ستجد علمائك لا يضعفون فأرجو أن تبحث وتتكلم وشكراً وأتقبل ردك مهما كان وأعذرني اذا طلعت مني كلمه لا تعجبك وشكراً. ❤
اولا التقية تستخدم مع الطواغي.. ثانيا اتحداك ان تجلب رواية من كتبنا فيها نقول بان بعض امهات المؤمنين زانيات. نحن عندما نناضركم ب زنا عائشة يكون في كتبكم وليس في كتبنا
روايات رضاع الكبير عند الشيعة يحاول الشيعة الطعن في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكنهم ما يلبثوا أن يرتدوا خائبين ومثال ذلك أنهم حاولوا الاستدلال بحديث رضاع الكبير لمحاولة الطعن بأم المؤمنين رضي الله عنها وأخواتها وكذلك للطعن بالحديث النبوي المروي عن رضاع الكبير علما أن رضاع الكبير كان وسيلة لتحليل الخلوة وتحريم النكاح وأود أن أبين بأنه قد ورد من طرق الشيعة مرويات أثبتت وقائع لرضاع الكبير وأثبتت صحة رضاع الكبير وما يترتب عليه من حكم: [728] 1. - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شيء من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته. الاستبصار للطوسي الجزء الثالث ص2.1 (25941) 3 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 2. ص4.3 - 4.4 باب انه لا يحل للمرتضع أولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا (1325) 33 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن على بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه. وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شيء من ولده وان كان من غير المرأة التي أرضعته. تهذيب الأحكام للطوسي الجزء السابع ص321 - 322 وبالنظر للأحاديث المروية يستفاد ما يلي: 1 - إن الأحاديث المروية أثبتت وقائع لرضاع الكبير. 2 - وشرعت لما يترتب من حكم إذا رضع الكبير. 3 - أثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم. 4 - أثبتت قبول الأئمة لواقعة رضاع الكبير. 5 - فلوكان رضاع الكبير غير مستساغ أومستهجن لورد ما يشير إلى ذلك في الأحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه. 27 - محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها. الكافي للكليني الجزء الأول ص448 (مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته) , بحار الأنوار للمجلسي الجزء 15 ص 34., الجزء 35 ص 136 , مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب الجزء الأول ص 31 , مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي الجزء السادس ص 555
انتة ما تكفر احد بس تكفر السنة عادي انتة تجيب وتلف وتدور شنو هل منطق الي متناقض ما حددت سبب نزول الاية لا حددت وقت نزول الاية هية بعد ما اجت عصبة الافك
حرب الجمل!!!
تسميم النبي!!!
رشق جثمان الحسن بالسهام!!!
ايذاء النبي وال النبي!!
التشكيك في نبوة النبي!!!
غير ذلك
لن نتمسك بقشة الزنا لانحتاج لها ولا نعتقد بها كرامة للرسول الله لا اكثر
@@ali-og2bi
أول سبب الهاكم علاوي والمنافقين
ثاني من كيس امهاتكم
ثالث من كيس عماتكم
رابع في عرضه يأذي قال النبي لا تؤودوني بعائشه
خامس من كيس خالتكم
لن نتمسك باثني عشر صنم بزي شيطان
اللهم صلِّ وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
الهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السنة بدون عقول خاصة السنة المعاصرين لا يوجد عاقل بينهم
خلينا العقل لكم ي زحافين ي لطامين ي عباد القبور ي عيال المتعه كل من هب ودب صار سيد حتى الحمار عفير سيد
الخميني هندوسي سيد
الخامنئي الأذربيجاني سيد
السستاني الاطرم ولد القرعة سيد
حسن نصر الشيطان اللقيط وتم أخذه من دار الأيتام سيد
ويمكن انت بعد سيد ي ولد المتعه نفس الاطرم مالكم
اكل غائط المعمم والتبرك به وشرب بول المعمم وشوكليت المهاجر الي تكفي للعالم وتشفي من جميع الأمراض
واضح المهاجر فاتح مصنع شوكلت وكذب هالكذبه عشان تباع لاهل العقل امثالك
أنتم مطايا واذناب لإيران
والسنة كذاك همين يكولون هيج على الشيعة
و هذا يكفر هذا و البلد من تقسيم الى تقسيم الاقضل نترك هذا التراث الدموي و نعيش حياتنا كما نريد ❤👍
@@لافي-الشمري2030يبن الزواج السياحي عائشة لطمن في كتبك وصحابتك كانوا يتبركون ببعر جمل عيوشه بالزنا
@@mg6261 هل عندكم عقول ياناقصين عقل دين
بيتهيألك أنت بس
"يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا". هذه الآية الكريمة هي اكبر دليل على عدم استبعاد ارتكاب نساء النبي للفاحشة اذا صغت قلوبهن.
صح بس ماكو ولاوحده منهن زنت
@@-zz6cwطلحة يتصل بك
@@اعرابي280 سلمان الفارسي، النخاس، يسلمون عليك
@@-zz6cw الاحاديث لاغبار عليها
@@اعرابي280 الاخبار فاطمه بالفارسي نوم شهيه
اللهم صل على محمد وآل محمد
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣١ - الصفحة ٦٣٩
ومما ورد في عائشة وحفصة وبني أمية:
149 - تفسير علي بن إبراهيم: [والمؤتفكات بالخاطئة]، المؤتفكات: البصرة، والخاطئة: فلانة.
[بحار الأنوار: 32 / 227 - حيث 117، عن تفسير القمي: 2 / 384].
وجاء في بيان المجلسي رحمه الله: وأما تأويل الذي ذكره علي بن إبراهيم فقد رواه مؤلف تأويل الآيات الباهرة - بإسناده - عن حمران، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقرأ: [وجاء فرعون]، يعني الثالث، [ومن قبله]، يعني الأولين، [والمؤتفكات]، أهل البصرة، [بالخاطئة] (الحاقة: 9)، الحميراء، فالمراد بمجئ الأولين والثالث بعائشة أنهم أسسوا لها بما فعلوا من الجور على أهل البيت عليهم السلام أساسا به تيسر لها الخروج والاعتداء على أمير المؤمنين عليه السلام، ولولا ما فعلوا لم تكن تجترئ على ما فعلت.
150 - تفسير العياشي: بإسناد عن سالم الأشل، عن الصادق عليه السلام، قال: [التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا] (النحل: 92)، عائشة هي نكثت أيمانها.
أكبر مدمر للمذهب الجعفري عدم الوضوح في عقيدته:
هل القرآن محرف أم لا شيعي يقول لك نعم وآخر يقول
الإفك هل وقع (حاشاها)؟
واحد يقول نعم والثاني لا
مقام علي وهل خلق الكون بإذن الله ما الموقف من هذا الكلام غير واضح.
على الشيعة الجعفرية مراجعة مذهبهم وتبيين ما هو حتى تظهر له ملامحه للحكم عليه بدون ظلم (مجرد رأي)
الفرقة الناجية بعد الأنبياءعليهمالسلام
سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول: تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، سبعون منها في النار وواحدة في الجنة وهي التي تبعت وصي موسى. وتفرقتالنصارى على اثنتين وسبعين فرقة، واحدة وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي التي تبعت وصي عيسى. وأمتي تفترق على ثلاث وسبعين فرقة، اثنتان وسبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة وهي التي تبعت وصيي.
(احد عشر فرقة ادعت محبة علي كلها في النار الا واحدة)
امبين انت تحجي وي العوام مو وي العلماء
واضح انك تجهل بشيء الي قاعد تتكلم عنه
@@keto313 الشيعة هم يجهلون دينهم أو يستخدمون معي التقية
واحد يقول القرآن محرف وآخر يقول لا
@@ابوحسن-ه5ث1ط عوامكم يؤمنون بالشي ونقيضه
واحد يقول القرآن عندكم محرف والآخر يقول القرآن عندنا مثل الذي عندكم؟
ما هي وظيفة الرسول عند الرافضة ، هو في الدنيا مبشر بولاية علي وفي الاخرة حامل مفاتيح الجنة والنار لعلي
تعرف حديث خلهم يعملون؟
@@علي-ب6ف2غ لماذا تخرج من فكرة الموضوع
لكن دعنا نتحاور عن العمل والايمان
اولا هل تعرف ما هو الايمان
ثانيا هل العمل ضروري
@@user-mohamme_ahdal هههههههه
يا حبيبي انا نقضت عليك بحديث عندك يظهر منه أن عمر بن الخطاب يفهم في الإيمان اكثر من رسول الله صلى الله عليه وآله. فقل لي أنت ما كانت وظيفته حينها؟؟؟
@@علي-ب6ف2غ انت تهبد ولم تنقض
كلام عمر ليس امرا ولا تشريعا انما طلبا منه
ومع هذا انت هربت عن تعريف الايمان
لكن انت لم تقل لي ما هي وظيفة الرسول
كل الذي لديك هو انك تريد ان تناقش قصة عمر لتقول انظر عمر وتترك ما طرحته انا للنقاش
هل ربك يعطي الرسول المفاتيح للرسول ثم يقول للرسول هيا اعطها لعلي
هل علي اعلم من الرسول بأهل الجنة والنار او اعلم من الله بأهل الجنة والنار
هل ربك عاجز ان يجعل النار تلتقط اهل النار وان يجعل الجنة تلتقط اهل الجنة
اين ملائكة العذاب واين ملائكة الجنة
الله يقول : وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (72) وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ۖ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (74)
وانت تقول علي قسيم الجنة والنار يقسم العباد
هذا ماكنت تتحدث عنه في كتبكم
صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي عدد الأجزاء : 1 - (1 / 423)ح 4222 - إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( حم طب ) عن زيد بن ثابت . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2457 في صحيح الجامع )(1).
مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها- (5 / 181)ح 21618 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الأسود بن عامر ثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : انى تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح بشواهده
مسند أحمد تحقيق احمد شاكر وحمزة الزيني المجلد 16 ص 28 رقم الحديث 21470 ط دار الحديث قال المحقق : إسناده حسن
الجامع الصغير للسيوطي تحقيق حمدي الدمرداش ج 2 ص 544 حديث رقم 2631 قال المحقق ( صحيح أخرجه أحمد ).
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت عدد الأجزاء : 30 - (22 / 16) ( وأنت تعلم أن ظاهر ما صح من قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين وفي روايةثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ).
تخريج كتاب السنة الصفحة أو الرقم: 754 خلاصة حكم المحدث: صحيح
• الصفحة الرئيسية
• الأسئلة والأجوبة
• تراث اسلامي
عَلِيٌّ قَسِيْمُ النَّارِ وَالجَنَّةِ.
أَبُو غَرِيْبٍ/: عَلِيٌّ قَسِيْمُ الجَنَّةِ وَالنَّارِ وَعَلِيٌّ هُوَ الصِّرَاطُ المُسْتَقِيْمُ أَلَيْسَ الأَوْلَى أَنْ يَكُوْنَ رَسُوْلُ اللهِ هُوَ الصِّرَاطُ المُسْتَقِيْمُ وَهُوَ القَسِيْمُ؟
• 27/05/2019
• 19852 مشاهدة
•
: اللجنة العلمية
الأَخُ أَبُو غَرِيْبٍ المُحْتَرَمُ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
شَاءَ اللهُ وَرَسُوْلُهُ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ) أَنْ يَكُوْنَ أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) هُوَ قَسِيْمَ النَّارِ وَالجَنَّةِ بِنَصٍّ صَحِيْحٍ صَرِيْحٍ لَا يُمْكِنُ لِأَيِّ شَخْصٍ دَفْعُهُ فِي الإِسْلَامِ، فَقَدْ جَاءَ فِي صَحِيْحِ مُسْلِمٍ: عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عُدَيِّ بنِ ثَابِتٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ وَالَّذِي فَلَقَ الحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسْمَةَ إِنَّهُ لَعَهِدَ النَّبِيُّ الأُمِّيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضَنِي إِلَّا مُنَافِقٌ. [صَحِيْحُ مُسْلِمٍ 1:61].
وَهَا هُوَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ إِمَامُ أَهْلِ الحَدِيْثِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ يَشْرَحُ لَنَا هَذَا الحَدِيْثَ المُبَارَكَ، جَاءَ فِي "طَبَقَاتِ الحَنَابِلَةِ" لِأَبِي يَعْلَى: سَمِعْتُ مُحَمَّداً بنَ مَنْصُوْرٍ يَقُوْلُ: كُنَّا عِنْدَ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَا تَقُوْلُ فِي هَذَا الحَدِيْثِ الَّذِي يُرْوَى أَنَّ عَلِيَّاً قَالَ: "أَنَا قَسِيْمُ النَّارِ"؟!
فَقَالَ: وَمَا تُنْكِرُوْنَ مِنْ ذَا؟! أَلَيْسَ رَوَيْنَا أَنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ) قَالَ لِعَلِيٍّ: لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ؟.
قُلْنَا: بَلَى.
قَالَ: فَأَيْنَ المُؤْمِنُ؟.
قُلْنَا: فِي الجَنَّةِ.
قَالَ: فَأَيْنَ المُنَافِقُ؟.
قُلْنَا: فِي النَّارِ.
قَالَ: فَعَلِيٌّ قَسِيْمُ الجَنَّةِ وَالنَّارِ. [طَبَقَاتُ الحَنَابِلَةِ 1: 320].
وما يقوله ياسر الخبيث وحمير القريشي ماذا تقول فيه لو هؤلاء ليس منكم اذا ليس منكم فالمرجع يفتي بكفرهم ةضلالتهم حتى نعرف من هو الكذاب الأشر الذي يجب علينا معرفته وعدم الاقتراب منهم
تقبل على اختك الكريمة أن تدخل رجلا إلى بيتها ويبيت في منزلها وتعطيه ملحفةً ويجنب في الملحفة وتقوم اختك الكريمة بفرك منيه منها بإظفرها ؟ اتمنى أن تجيب
@IQ-H.313 طبعا لا
@@الابذكراللهتطمىئنالقلوب-ذ9ز إذاً لماذا تقبل هذا العمل على ام المؤمنين عائشة ؟
نزَلَ بعائشةَ ضَيْفٌ فأَمَرَتْ له بملحفةٍ لها صفراءَ، فاحتلَمَ فيها، فاستَحْيَا أن يُرْسِلَ بها وفيها أثرُ الاحتلامِ، فغَمَسَها في الماءِ، ثم أَرْسَلَ بها. فقالت عائشةُ: لِمَ أَفْسَدَ علينا ثوبَنا؛ إنما كان يَكْفِيه أن يَفْرِكَه بإصبعِه، ربما فَرَكْتُه مِن ثوبِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بإِصْبِعي.
الراوي : همام بن الحارث | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 442 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
والأشكال هنا في زمن الصحابة كان العرب يرتدون ملابس ثخينة جدا فكيف خرج المني إلى الغطاء أو الملحفة التي أعطتها عائشة للضيف ؟!؟
@IQ-H.313 تقبل تروح وتبات في غرفة امك لو لا
عاىشة ام المؤمنين بسند كتاب رب العالمين وزوجاته امهاتكم وهي ليست ام المنافقين فهي ام هذا الذي دخل عليها
واسالك سؤال اذا دخل رجل على زوجتك الكريمة وبات عندها تبقيها لو تطلقها طبعا تطلقها فما فكرت بعقلك اذا كان هذا فيه شيى فكيف الرسول يرضى على ذلك ويبقيها ولم يطلقها شوية شغل عقلك وفكر في هذه الجزئية لماذا الرسول لم يطلقها
@@الابذكراللهتطمىئنالقلوب-ذ9زالزوجة تختلف عن الأمرءة
خلي تفوخ دودة ولد هند 😂😂😂😂
عزيزي اتمنى ان تبتعد عن هذه المصطلحات لو كان احد الائمة في مكانك هل سيقول هذا القول؟
رضاع الكبير 😂😂😂😂 اكلها داجن
ما طول تكول عائشه رضي الله عنها ما زنت ،لعد ليش جهالكم يشمرون حجي على زوجة الرسول عليه افضل الصلاه والسلام ؟، انت تناقض نفسك لان جهال الشيعه ماخذين كلام ان عائشه زنت من معمميكم نفسهم اساسا ،لانهم ما يكلفون خاطرهم يفتحون كتاب ويقرون اذا كانت القصه صحيحه او خطأ ،كاعد تحجي وكأنه ما دتشوف الي ديصير وكانه حاط غشاء على عينك
اضافه انك تقول ان الايه ما حددت من هي هذه المرأه ،وهذا لا نحتاجه ، هسه تكلي ليش منحتاج ؟
لان الايات نزلت في وقت وجود النبي وفي وقت وجود الصحابه ، يعني شنو ؟ يعني كل الامه المعاصره للرسول في ذلك الوقت شهدوا ان فئة من هذه الامه اتهمت امي عائشه في الزنا ، فبما انه يوجد امة كامله شهدت هذه القصه ،اذا الشخصيه التي اتُهِمت هي عائشه
والذي يقول ان هذه الايه نزلت في. ماريا القبطيه ف انا اقول لك لا يوجد اي روايه او اي اقصه او اي دليل في الكتب يقول ان ماريا زنت يعني ما في احد اتهمها بالزنا اصلا
أولا بلنسبة لكلامك عن عائشه بصراحه عجيب وغريب!! والسبب أولاً قد يعتقد بهذا جهال الشيعة أو الذين لايفقهون شيء مجرد النطنطه أما علمائهم والعاقلون منهم والمطلعين عندما يدخلون ويتكلمون في هذا الموضوع فيأتون بدلائل من كتبكم حجة عليكم مثل البخاري ومسلم وغيره من الصحاح ال٦ عندما يتكلم بها المحاورون والعلماء مع المخالفين في المناظرات فهي من أجل أن تكون حجه عليكم ليس علينا ولا يعني احتجاجهم بهذا أنهم يعتقدون بهِ والعجيب أكثر أنك لو أطلعت على كتب علماء الشيعه وبحثت جان ماحجيت وفكيت حلكك الله وكيلك بل تجدهم يقولون لا نعتقد بهذا جميع علماء الشيعه بنسبة 99٪ بل يبرؤنها والعجيب الأكثر ان علمائكم لا يفعلون هذا ويخطئون البخاري ومسلم بل يصححون الروايات ويحاولون أن يجدو لها منفذ بدل من تخطيأ البخاري ومسلم الذين جعلوهم كصنماً يعبد وكأنبياء معصومين عن الخطأ فأرجو منك أن تبحث رأي علماء الشيعه في احاديث التي تدل عل الزنا مثل الرضاع وغيره وستجدهم يضعفوها ولكن ستجد علمائك لا يضعفون فأرجو أن تبحث وتتكلم وشكراً وأتقبل ردك مهما كان وأعذرني اذا طلعت مني كلمه لا تعجبك وشكراً. ❤
عجيب، وهل أنت تقيس على الجهال؟ إذن أنت جاهل مثلهم أو بلا عقل
@@ndhdhdh العجيب منك يا أخي! أي جهال أنا أقيس عليهم؟؟؟
المشلة إنكم تستخدمون التقية فما نثق فيكم ؛وايضاً هناك كثير شيعة يتهمون عائشه بازنا ماشفنا مرجع نهاهم
ومن قال لک بلدخول 🎉علی هذهی الفدیوهات😂
سواء رضیت ام لم ترضى
لاقيمة لديكم عندنا🎉
العن ابو عائشة ،من عائشة عشان نستخدم التقية لعيونها
اولا التقية تستخدم مع الطواغي.. ثانيا اتحداك ان تجلب رواية من كتبنا فيها نقول بان بعض امهات المؤمنين زانيات. نحن عندما نناضركم ب زنا عائشة يكون في كتبكم وليس في كتبنا
الروايه في البخاري وليست عندنا..
@@mg6261 انت من السعودية ؟
وارضاع الكبير شنو 😂
@@NoorHadi-z1e وديوس فطومه كبيرتان هههه
@رافضيخبيث-س8ج فطومه اختك اللي تعمل إرضاع الكبير على قدوتها عائشه ام إرضاع الكبير
روايات رضاع الكبير عند الشيعة
يحاول الشيعة الطعن في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكنهم ما يلبثوا أن يرتدوا خائبين ومثال ذلك أنهم حاولوا الاستدلال بحديث رضاع الكبير لمحاولة الطعن بأم المؤمنين رضي الله عنها وأخواتها وكذلك للطعن بالحديث النبوي المروي عن رضاع الكبير علما أن رضاع الكبير كان وسيلة لتحليل الخلوة وتحريم النكاح وأود أن أبين بأنه قد ورد من طرق الشيعة مرويات أثبتت وقائع لرضاع الكبير وأثبتت صحة رضاع الكبير وما يترتب عليه من حكم:
[728] 1. - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شيء من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته. الاستبصار للطوسي الجزء الثالث ص2.1
(25941) 3 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 2. ص4.3 - 4.4 باب انه لا يحل للمرتضع أولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا
(1325) 33 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن على بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه. وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شيء من ولده وان كان من غير المرأة التي أرضعته. تهذيب الأحكام للطوسي الجزء السابع ص321 - 322
وبالنظر للأحاديث المروية يستفاد ما يلي:
1 - إن الأحاديث المروية أثبتت وقائع لرضاع الكبير. 2 - وشرعت لما يترتب من حكم إذا رضع الكبير. 3 - أثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم. 4 - أثبتت قبول الأئمة لواقعة رضاع الكبير. 5 - فلوكان رضاع الكبير غير مستساغ أومستهجن لورد ما يشير إلى ذلك في الأحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه.
27 - محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها. الكافي للكليني الجزء الأول ص448 (مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته) , بحار الأنوار للمجلسي الجزء 15 ص 34., الجزء 35 ص 136 , مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب الجزء الأول ص 31 , مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي الجزء السادس ص 555
ممكن تقول تسميم النبي الخروج على الامام علي ايذاء النبي واله ولكن زنا!!!
ماكو ولا جملة مفيدة بكلامك لو تحجي الحق لو تكرمنا بسكوتك لأن كلامك كله مبهم ويضلل الناس
ان كنت لاتفهمين العربية فهذه مشكلتك
الحمد لله لا تفهمون طبكم مرض
مراة الحقيقة مرة
أين أنت عن الأمام الصادق وأحاديثه التي يقول أن آية ألأفك نزلت بالسيدة مارية القبطية عليها السلام أين أنت أين أمير القريشي عنك ليؤدبك
تروح انت والقريشي
محسسني القريشي آية الله العظمى 😂
خمير الهريشي صار يؤدب 😂
دكم بيه انت والقريشي
وشكو واحد يؤمن بان علي خالق ورازق
@@w8du
لا تتكلم بدون علم
@@Mortzaran تعرف المفوضة؟ اذا انت مفوض ف المفروض تحب القريشي
انتة ما تكفر احد بس تكفر السنة عادي انتة تجيب وتلف وتدور شنو هل منطق الي متناقض ما حددت سبب نزول الاية لا حددت وقت نزول الاية هية بعد ما اجت عصبة الافك
اللهم صل على محمد وآل محمد