آستاذ الفاضل استاذ المحترم هناك سؤال جد مهم و لا آحد من دعاة الخير يريدون آن يتطرؤا إليه: هل يعقل آن مولد النبي محمد عليه آزكى التسليم يُحتفل به في كل الشهور و في كل الفصول و هل كان رمضان و موسم الحج في عهد الرسول محمد يأتي في كل الفصول و هل موسم الحج لسنة ٢٠٢٢ هو في مكانه حقا. إذا جعل المولى عزوجل موسم الحج في فصل الشتاء هل نتبع ما آراده منا الجهلاء و الآغبياء و نترك الآمور هكذا آو نتبع آوامر الله عزوجل و هو العليم و هو الخبير و هو الذي يسر لعبده كل شيئ. إذا كان المسيحيون و اليهود يحتفلون بي مولد عيسى عليه السلام في يوم معين من السنة هل هم جهال إلى درجة آنهم يعبثون بالرسول الذي نؤمن به جميعا و لا هم يفقهون في العلم شيئا. آستاذ المحترم لا يجب آن نسكت على شيئ جعله الله في ديننا لإرضاء الجهلة و المتخلون في عقولهم آو لآننا لا نريد آن نزعج مشاعرهم. حكمة الله لا يغيرها آحد و لا نترك الجاهلون يعبثون بحكمة الله. من آراد آن يكون مخلصا لطاعة الله كلمات ربي و آلقرآن العظيم كتب فيه المولى عزوجل كل شيئ و من يتبع البخاري فارسول محمد صلات الله عليه بريئ منه و من الدين الذي يتبعه و السلام عليكم آستاذ الفاضل.
هذا الحديث النبوي تحديدا تم تفسيره من التراث الإسلامي تفسير خاطئ محاولين الزج باسره الرسول عن طريق( زمعه) سواء بنسب الواقعه لجاريه والد سوده أو بنسبها لزمعه بن الأسود ( ام سلمي )ودون دراسه للخلفيه التاريخيه للشخصيات الوارده بالحديث !!! اولا هناك اختلاف حول شخصيه زمعه واختاروا من هم أقرباء للرسول بالنسب وتركوا شخصيات اخري مثل أبي زمعه الذي بايع الرسول في بيعه الرضوان تحت الشجره !! بخلاف انتشار اسم زمعه في مكه باعتباره اسم مأخوذ من البيئه بمعني نبته عشب حتي أن هناك شارع في الرياض بالسعوديه باسم هذا الصحابي ابي زمعه فإذا لم يكن بصفه عبد عند بن زومعه فلماذا لا يكون هو عبد بن زمعه هنا هو المقصود بابي زمعه الصحابي خاصه اذا علمنا أن اسمه يبدأ بعبد بن ارقم !! حيث أنه يمكن لغويا الاشاره الي الشخص بابي وبابن زمعه ثانيا لم يذكر اسم الجاريه الوليده ام هذا الطفل وكل ماذكر في انساب قريش أنها يمانيه ثالثا في إطار لفظ جاريه فإن عبد بن زومعه الذي لم يذكر اسمه وقيل إنه عبدالله بن زومعه الاسود وهي أمه قريبه اخت ام سلمي و مره اخري ذكر أنه اخو سوده بالرغم من كتب التراث لم تذكر غير اسم (مالك) كاخ لسوده!! واختلف الرواه حول تنصره في الحبشه !!؟ وبالرغم من أمر الرسول لها باحتجابها عن هذا الطفل صاحب الروايه ورد بأن الرسول قال لها أنه ليس اخ لك!! !!؟ ولذلك فهو لا هذا ولا ذاك أنه عبد الرحمن بن زمعه الذي ذكر في روايه أنه اخو سوده وفي روايه اخري أنه بن زمعه الاسود في ظل انعدام اي سيره ذاتيه لهذا الطفل المتنازع عليه بالمصادر الاسلاميه !!!؟ اما بالنسبه لعبد بن زمعه ليس من الطبيعي أن الرسول أو عائشه عند روايتها الحديث (هيدلعا )عبد الله بأن يذكراه بعبد!!! وانما الصحيح في إطار أن هناك جاريه بالحديث فلفظ عبد ليس اسم شخص وانما صفه له ( عبد)!! فيصبح عبد عند بن زمعه يؤيد ذلك أيضا دراسه الخلفيه التاريخيه للعبيد والجواري وعلاقاتهم باسيادهم !!!؟ويؤيد ذلك ماورد في روايه يونس للحديث وهو يتساوي مع معمر بل يفوقه في الصدق عند البعض لاتهام معمر بالاوهام في بعض روايته للحديث حيث لم يشر أن عبد بن زمعه هو أبوه وانما أشار إلي إلي أنه ولد علي فراشه بخلاف روايه معمر التي أشارت أنه ولد علي فراش ابي زمعه !!!رابعا لم يتم مراعاه الظروف التاريخيه عند كتابه الحديث أو عند روايه الحديث من عائشه وهو انتشار قيام الاسياد بتسريحهم لجواريهم من أجل الزنا مقابل ضريبه يتحصلون عليها وهو مااشار له القرطبي ذاته ومشي علي أثره الكثير من المفسرين!!! لذلك فالحديث مرتبط بواقعه زنا محدده وهي في حاله تعدد دخول الرجال علي المراه لمن ينسب الطفل في تلك الحاله فلغي الرسول ماكان في عصر الجاهليه في نسبه في اختيار الام لأي من الذين وطئوها أو بالقافه الشبه!! وقرر أن الطفل للفراش باعتبار أن الفراش اكتر ثبات في حاله تعدد وطئ المراءه من أكثر من رجل في زمن واحد !!! وهناك حديث آخر للرسول يشير لذلك عندما سئل من رجل ماذا لو وطئ رجلين امراءه لمن ينسب الطفل فقال الطفل للفراش ( هنا يطرح سؤال كيف يؤخذ حديث يتحدث عن حاله محدده ليعمم علي جميع وقائع وطئ المراه دون عقد زواج سواء بالاغتصاب أو الرضا في ظل وجود تحليلdna !!؟؟خامسا يكمن دقه هذا التفسير بتحديد هذا الحديث لوطئ عدد من الرجال لامراءه في أن الرسول لم يأخذ بالشبه في هذا الحديث في حين أنه أخذ بالشبه في واقعه اخري لرجل واحد وطئ زوجه هلال بن اميه في واقعه زنا حين نسب الطفل لشريك بن السحماء!!؟؟ وهو النهج الذي مشي عليه عمر بن الخطاب حين الحق اولاد الزنا بابائهم الاصلين والدفع بأن عمر فعل ذلك باعتبار أن تلك وقائع حدثت قبل الاسلام هو دفع مرفوض لان هذه الواقعه الوارده بحديث الطفل للفراش وقعت هي الأخري قبل الاسلام في المصادر الاسلاميه وأطرافها اساسا ليسوا من دخلوا في الاسلام!!؟؟ علينا العوده لقول الفصل الايه الكريمه(( ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله))(( لان ذلك هو التفاف حول التبني واباحه الزنا وضياع الانساب بنسب اطفال لازواج ليس من صلبهم أو لاباء ليسوا من صلبهم)) (( وجهه نظر تاريخيه من خلال متخصص في حضارات العرب قبل الإسلام وفي دراسه التاريخ الاسلامي))
الولد لابوه الحقيقي،ادعوهم لاباءهم ، لافض فوك الرسالة من اليمن
والله قولك قول عاقل وقول عادل
بارك الله فيك وبوالديك
كلامك صحيح ومحترم والمفروض الأزهر يقعد مع ناس القضاء
أنا اعتقد بأن الحديث يسري لوقت محدد لأن لو حدث هذا الشيء قبل اكتشاف الdnaفستكون هناك مشاكل كبيرة
ادعوهم لاباءهم
شكرا
الولد للحكومة وللبخارى الحجر
راي حضرتك ايه في صوم يوم عرفه
واضح أن حضرتك أنت ودكتور مبروك عطية قمة في الرقي والأخلاق الكريمة نحبكم في الله 🇦🇪
من حق الزوج إذا أراد أن ينكر نسبهم أن يلاعن الزوجة وينفي نسبهم فلا تعارض بين الحديث وبين من اراد نفي النسب باللعان
Mon Dieu, la science évolue et certains imams restent à la traîne.
C'est incohérent en 2023
عند حضرتك حق
لا يجوز لهم، لأنه ليس ابوهم لكنهن ربائبه
هذا تشجيع على الزنا
عبارتي الشيخ والشيخة...لا تصحان للتعبير عن المعنى الحقيقي...أما الرجم فالسادة الفقهاء يدعون نسخ الحديث للاية القرآنية المتحدثة عن الجلد
آستاذ الفاضل استاذ المحترم هناك سؤال جد مهم و لا آحد من دعاة الخير يريدون آن يتطرؤا إليه: هل يعقل آن مولد النبي محمد عليه آزكى التسليم يُحتفل به في كل الشهور و في كل الفصول و هل كان رمضان و موسم الحج في عهد الرسول محمد يأتي في كل الفصول و هل موسم الحج لسنة ٢٠٢٢ هو في مكانه حقا. إذا جعل المولى عزوجل موسم الحج في فصل الشتاء هل نتبع ما آراده منا الجهلاء و الآغبياء و نترك الآمور هكذا آو نتبع آوامر الله عزوجل و هو العليم و هو الخبير و هو الذي يسر لعبده كل شيئ. إذا كان المسيحيون و اليهود يحتفلون بي مولد عيسى عليه السلام في يوم معين من السنة هل هم جهال إلى درجة آنهم يعبثون بالرسول الذي نؤمن به جميعا و لا هم يفقهون في العلم شيئا. آستاذ المحترم لا يجب آن نسكت على شيئ جعله الله في ديننا لإرضاء الجهلة و المتخلون في عقولهم آو لآننا لا نريد آن نزعج مشاعرهم. حكمة الله لا يغيرها آحد و لا نترك الجاهلون يعبثون بحكمة الله. من آراد آن يكون مخلصا لطاعة الله كلمات ربي و آلقرآن العظيم كتب فيه المولى عزوجل كل شيئ و من يتبع البخاري فارسول محمد صلات الله عليه بريئ منه و من الدين الذي يتبعه و السلام عليكم آستاذ الفاضل.
يا جاهل الأحاديث النبوية متكاملة مع القرأن وشرعت أحكام لم ترد في القرأن إن كنت لاتفقه بالشيء فلا تنفيه
هذا الحديث النبوي تحديدا تم تفسيره من التراث الإسلامي تفسير خاطئ محاولين الزج باسره الرسول عن طريق( زمعه) سواء بنسب الواقعه لجاريه والد سوده أو بنسبها لزمعه بن الأسود ( ام سلمي )ودون دراسه للخلفيه التاريخيه للشخصيات الوارده بالحديث !!! اولا هناك اختلاف حول شخصيه زمعه واختاروا من هم أقرباء للرسول بالنسب وتركوا شخصيات اخري مثل أبي زمعه الذي بايع الرسول في بيعه الرضوان تحت الشجره !! بخلاف انتشار اسم زمعه في مكه باعتباره اسم مأخوذ من البيئه بمعني نبته عشب حتي أن هناك شارع في الرياض بالسعوديه باسم هذا الصحابي ابي زمعه فإذا لم يكن بصفه عبد عند بن زومعه فلماذا لا يكون هو عبد بن زمعه هنا هو المقصود بابي زمعه الصحابي خاصه اذا علمنا أن اسمه يبدأ بعبد بن ارقم !! حيث أنه يمكن لغويا الاشاره الي الشخص بابي وبابن زمعه ثانيا لم يذكر اسم الجاريه الوليده ام هذا الطفل وكل ماذكر في انساب قريش أنها يمانيه ثالثا في إطار لفظ جاريه فإن عبد بن زومعه الذي لم يذكر اسمه وقيل إنه عبدالله بن زومعه الاسود وهي أمه قريبه اخت ام سلمي و مره اخري ذكر أنه اخو سوده بالرغم من كتب التراث لم تذكر غير اسم (مالك) كاخ لسوده!! واختلف الرواه حول تنصره في الحبشه !!؟ وبالرغم من أمر الرسول لها باحتجابها عن هذا الطفل صاحب الروايه ورد بأن الرسول قال لها أنه ليس اخ لك!! !!؟ ولذلك فهو لا هذا ولا ذاك أنه عبد الرحمن بن زمعه الذي ذكر في روايه أنه اخو سوده وفي روايه اخري أنه بن زمعه الاسود في ظل انعدام اي سيره ذاتيه لهذا الطفل المتنازع عليه بالمصادر الاسلاميه !!!؟ اما بالنسبه لعبد بن زمعه ليس من الطبيعي أن الرسول أو عائشه عند روايتها الحديث (هيدلعا )عبد الله بأن يذكراه بعبد!!! وانما الصحيح في إطار أن هناك جاريه بالحديث فلفظ عبد ليس اسم شخص وانما صفه له ( عبد)!! فيصبح عبد عند بن زمعه يؤيد ذلك أيضا دراسه الخلفيه التاريخيه للعبيد والجواري وعلاقاتهم باسيادهم !!!؟ويؤيد ذلك ماورد في روايه يونس للحديث وهو يتساوي مع معمر بل يفوقه في الصدق عند البعض لاتهام معمر بالاوهام في بعض روايته للحديث حيث لم يشر أن عبد بن زمعه هو أبوه وانما أشار إلي إلي أنه ولد علي فراشه بخلاف روايه معمر التي أشارت أنه ولد علي فراش ابي زمعه !!!رابعا لم يتم مراعاه الظروف التاريخيه عند كتابه الحديث أو عند روايه الحديث من عائشه وهو انتشار قيام الاسياد بتسريحهم لجواريهم من أجل الزنا مقابل ضريبه يتحصلون عليها وهو مااشار له القرطبي ذاته ومشي علي أثره الكثير من المفسرين!!! لذلك فالحديث مرتبط بواقعه زنا محدده وهي في حاله تعدد دخول الرجال علي المراه لمن ينسب الطفل في تلك الحاله فلغي الرسول ماكان في عصر الجاهليه في نسبه في اختيار الام لأي من الذين وطئوها أو بالقافه الشبه!! وقرر أن الطفل للفراش باعتبار أن الفراش اكتر ثبات في حاله تعدد وطئ المراءه من أكثر من رجل في زمن واحد !!! وهناك حديث آخر للرسول يشير لذلك عندما سئل من رجل ماذا لو وطئ رجلين امراءه لمن ينسب الطفل فقال الطفل للفراش ( هنا يطرح سؤال كيف يؤخذ حديث يتحدث عن حاله محدده ليعمم علي جميع وقائع وطئ المراه دون عقد زواج سواء بالاغتصاب أو الرضا في ظل وجود تحليلdna !!؟؟خامسا يكمن دقه هذا التفسير بتحديد هذا الحديث لوطئ عدد من الرجال لامراءه في أن الرسول لم يأخذ بالشبه في هذا الحديث في حين أنه أخذ بالشبه في واقعه اخري لرجل واحد وطئ زوجه هلال بن اميه في واقعه زنا حين نسب الطفل لشريك بن السحماء!!؟؟ وهو النهج الذي مشي عليه عمر بن الخطاب حين الحق اولاد الزنا بابائهم الاصلين والدفع بأن عمر فعل ذلك باعتبار أن تلك وقائع حدثت قبل الاسلام هو دفع مرفوض لان هذه الواقعه الوارده بحديث الطفل للفراش وقعت هي الأخري قبل الاسلام في المصادر الاسلاميه وأطرافها اساسا ليسوا من دخلوا في الاسلام!!؟؟ علينا العوده لقول الفصل الايه الكريمه(( ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله))(( لان ذلك هو التفاف حول التبني واباحه الزنا وضياع الانساب بنسب اطفال لازواج ليس من صلبهم أو لاباء ليسوا من صلبهم)) (( وجهه نظر تاريخيه من خلال متخصص في حضارات العرب قبل الإسلام وفي دراسه التاريخ الاسلامي))
😂😂😂
ولا قلت كل عام وانت بخير علقليله احترم متابعينك
فقهاء وشيوخ مخبولون طلقوا الدين والعقل معا
شيوخ الجهل .
ولعلمك الشافعي قال عادي تتزوج بنت الزنا من ابوها البيولوجي @@AmirMunasalgeria
هذا محامي وليس مستشار
انت مش بتفهم فى الدين لكن القانون معرفش بتفهم فيه ولالا
أسكت شيوخ الجهل