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「強行將喪事喜辦，將悲劇演成大團圓，只會掩蓋創造了喪事和悲劇的矛盾。是對每一個受害者以及將來潛在受害者的踐踏。」遙想初看魚某人的解說是為了圖個樂子，今日至此魚君之解說已經將此作品上升到了新的高度。感謝魚君的辛苦付出！
最后两集，留个言，博主辛苦熬成婆👍
解说越来越出神入化了，最后这几集每句话都能唤醒人们灵魂深处的共鸣！
王爺：我才拿三成，還要對徐家感恩戴德，我這君父當的豈不成為跪著要飯的？？
主播辛苦啦
本来先赞后看的，看到博主居然唱了一段，太可爱了。为啥不能让我再多给几个赞~
在另一邊看完了 主播辛苦了雖然大明王朝本劇看了許多次但聽主播說了之後還是學到不少沒看出的細節感謝
當今兩峽兩岸的聖上...
20:26太讚啦❤❤
You are the best. Enjoy your show. Thanks
20:12可能是編劇沒搞清楚歷史的一個Bug，也有可能是小說作家沒搞清楚歷史的BUG…歷史上首創的年號是在西漢，漢武帝所創的建元（西元前140年為建元一年）是第一個年號…所以…漢文帝是漢武帝的爺爺，怎麼可能會有年號…而劇中所提的后（後）元，是漢武帝最後一個年號與漢武帝的兒子漢昭帝劉弗陵的第一個年號
這個也不算全錯，史書記文帝確實有前元年跟後元年，劇中的時間點也是對的，景帝時也有前元中元後元年，可以說是年號的前身。往上追，春秋戰國也有些前,後元年但區別在武帝之前用的前後元，是以大事做分水嶺的粗略分前後，所以只能說是年號的前身而武帝時期的後元嚴格說起來也不是正式年號，而是武帝又任性改元但來不及想好叫甚麼武帝就駕崩了，史家只好叫它後元唄
另外，昭帝的年號也沒有後元，而是始元,元鳳,元平
@黃別西 其實那時候稱號叫做”計年”，而非”年號”…
@@陳小風-l4q 所以我說前身而非年號，你誤解了
我還說明了差別在哪，怎會認為都一樣呢？
我等得木鱼都熟了
终于快结束饿了😋🎉
嘉靖的悔恨不是知道錯了，是知道自己要死了
李妃”弟弟，你當我是智障了嗎😂
照版主說法共朝自（毛太祖）走到現今共朝已經進入（王朝中。後期）了😂
《大明王朝1566》解读完结之后，正在讲《雍正王朝》改革，也可以说现今是康乾盛世之间，承前启后。
作为政治职务，为臣上书无罪有功，而政治斗争要么成功要么失败，但做没有做错。但按照封建礼教，愚孝母亲一世的他，如此做法确实在君父是逆子，无法也不愿反驳。某种意义上就是实用主义和道德批判的对立，时到今天，很多人也要说什么什么做法不好，其实如果能贯彻这种道理始终也就算了，就是宁愿不要结果也可以什么事都不做，像一个知行合一的清流甘于海瑞一样的生活，只要大家都是守规矩不贪污的穷然后均分那就不抱怨，因为大家都是按照圣人的要求而活。或者就是严嵩那种对立面，拿出不贪污何以发展经济，人没有欲望何以发展经济的作风来。而大部分的人，就像剧里大部分的人，包括清流们包括皇帝，又要牌坊又要干事，如果这是一种虚伪的遮掩，也还算是现实主义的政治，但如果说的认真的又要道德要求到了强制要求然后实际做事也要强制结果，比如说为什么就不能真的做好人不贪污然后又做好官把一方完美的治理好（不压士大夫也不压百姓问题是这两者之间就是斗争关系），这其实如果说是可能的，那就是包括官员到每一个百姓，不能例外的每一个人都达到要求官员的这个同一个标准，也就是一个县每个人都是海瑞才行，这在真正的圣人时代尧舜禹汤（简单的因为人口少而且都穷更重要的是没有货币的以物易物）之后的封建时代一直到现代就已经不存在了，就算共产主义也不行。所以到了高瀚文这段。。。所有人就跟终于从海瑞的天真理想中成熟毕业了一样，麻溜的接受了现实的不完美局面，预示着不管张居正雍正们怎么变法，这里面其实是没有海瑞什么事的。所以最后关于皇帝自己剥削但是他需要别人一起剥削才能建立体系其实是很对的，就像和珅需要贪官干活，就像张居正雍正就算改革也需要人去改（雍正的寥寥几个人也都是海瑞一样的怪胎官员）。某种意义上推导到现代也是一样，完美的理想化的世界，某种意义上只要在政府还在收税这件事还有的本身就是不行的，某种意义上税收的本质其实就是大家集资在政府那里买保险，而看到保险公司怎么对待保险和客户就知道了。虽然我上面说的要求官员不贪污不可能是有点夸张的要求，很多人会觉得这点也还是能做到的，无非就是不能又让官员搞出共产主义的变态公平又要借助资本主义的发展之类的概念上的变态两难。但是其实官员的贪污就是商人的逐利，就是人作为欲望某种的代表，某种意义上高级官员的责任和影响不亚于一个公司的CEO，一般政府雇员的工作也不比一般企业雇员更简单，但是政府因为非盈利性质而不能给他们对应的待遇，但是政府真的不盈利么，或者说政客就不逐利了？钱，组织的人，权力，这三者的利在现代社会是互相转化的，而且是高效转化的。如果不能获取钱，那么就会用另一种形式获取，最低限度，躺平的消极怠工其实也是获取利益，以不损失更多利益的形式。高瀚文这里的真正版两难自解，就是他认为的无私版本，照顾百姓，然后照顾宫里，自己这个级别不私贪（也就是没有杨金水巡抚布政使甚至小阁老这些层层盘剥），但是其实就是把中间人都干掉了，直接是徐家应该还有李家，然后就通过他一人对接宫里（这里裕王不像嘉靖一样也要给自己所以就是直接国库用来北部谈判），最后给百姓省了一成出来。是不是比以前进步了。确实是，而且在百姓看来比烂的话是大进步。但是就像裕王本人说的，你自己自掏腰包高风亮节，但是徐家怎么就做不到，所以我才说，如果真要道德要求最后也是一个滑坡效应，你会要求人的道德越来越高，滑坡越滑越上，最后就是只有全部人类都是海瑞全世界都是完美版共产主义才能满足，这一点和现实的腐败和经济系统的危机比如封建末年土地兼并的那种越滑越下的滑坡效应其实是相辅相成的。人类一旦开始滑坡，不管是上滑还是下滑其实都是接不住的。这里其实话题很搞，一开始是一个好事大家随便恭贺就行了，然后张居正先扯了表皮下来，然后裕王一般性的发飙（用道德标准来对结果衡量的发飙），然后高瀚文委屈，来怼了起来，说不是我的错，我已经比杨金水沈一石不知道好了多少，然后裕王撤回来点，然后张居正又把话题绑架到改制上了，其实就是这三个人的话题本来就完全不在同一个层面，就是高瀚文和张居正也根本不是同一个视角。然后转了一圈又转到海瑞了。。。但是既然知道嘉靖现在脾气不定，去保海瑞会不会反而起了反作用，真的让海瑞从无党变成了政变的工具了。而刚刚还从经济层面上怒斥徐阁老的欲王，又从道德上表达了做人还是要讲人情的（我是边看本期边写这个笔记，结果马上闲木鱼老兄就一样的评价了），但是问题是如果海瑞真的是剧中的海瑞，海瑞同样也不会给徐阁老照顾的，所以张居正这里也是胡扯，就是要革徐阁老的命。虽然历史上的海瑞远远更会做人。其实这剧的本质就是这问题，海瑞和裕王的结局其实都是就算斗倒了眼前的物理问题但是到了本质问题其实就是束手无策的，也就是修正明显的缺点但是无法从整个系统的角度改善，这点就是张居正也没办法，他想改经济，但是就算他是名正言顺的朱元璋，也一样需要人改革，建立锦衣卫东厂去改革士大夫，然后锦衣卫东厂自己也就成了问题，建立明皇祖训，结果明皇祖训自己也成为限制。然后张居正还不是皇帝，那么你改经济，其他人就通过皇帝给你搞政治问题，这点就算雍正自己是个皇帝也一样对弘历最后仍然说不要得罪全天下的读书人（我总觉得你自然这么说，那你的新政儿子到底还干不干，最后自然是不干了）。所以张居正也无非是想改善一个更大问题的本质问题，结果碰到了更高维度的综合问题结果仍然是一样。事实上我们大部分人甚至包括史上的伟人成功人士，最后也都是如此。。。所以我说了这么多，也还是一开始的论点，道德和现实，就像唯心追求和唯物追求，其实本质上就很难相融，但并不是说啊结论就是完全选择唯物或者完全选择唯心，而是作为人类，要认识并接受这两者的本质矛盾，不要海瑞一样的一味的总要求严苛的两全，也不要像清流一样可以变脸似的你说道德我讲现实你讲现实我说道德这样的无缝双标切换的虚伪和双标。不管选了什么不管哪个占了更重的比重，承认选择，接受责任，明明白白的权责算清楚，可能才能勉强的无愧于天不愧于心，当然如果你心里更强一点，可以作一个改革者甚至革命者，那也就该去干就干了，至于结果，千秋功罪，其实很难算的清，人如果能说明白一件事的功过，那么也就能搞明白体系需要怎么改革，问题是正因为人根本仍然无法在法律和道德和机制中找到平衡点来合理和理性的评估，那么其实人类在解决方案上一样就没有了足够的空间。长江黄河论就是典型的你们的理论和我的一样水平你们也就不比我高明有本事你们解决这个问题（来给自己的错误开脱的狡辩），但是反过来说，虽然这不能给你的错辩护，但是没错确实礼教本身的理论就是所有人最大的局限。
五😂匹29:12
大明 我的大明
是你奴隶主的大明 不是你的大明 笑死
输了
看完后我真的泪流满面。相比嘉靖。我体会到了我们领袖的不易。他本可以安享晚年。但他却奋不顾身为祖国日夜操劳。我们的领袖神圣伟大。在各行各业做事都能有所成就。但他选择了最难的事业。领导祖国。他发表了世界知名的著作。思想。涵盖从农业。军事。生产。思想各个专业。只为开启民智。作为领袖之父 他已经没缺点。所以我们更要坚持两个凡是两个确立两个维护。四个自信四个意识。坚持领袖统一领导。纠正极右错误。只有也一定是领袖才能实现实现其大民族复兴
没开化
@ 世界有耶稣。有佛祖。有孔孟。有老子。你为啥不能承认我们的领袖和他们一样伟大？
怎麼台上喪事喜辦，台下也在喪事喜辦阿
我是领袖高低得封你个掌印
曲直難分
這不是講的是明朝講的是清零宗習近平的共朝
「強行將喪事喜辦，將悲劇演成大團圓，只會掩蓋創造了喪事和悲劇的矛盾。是對每一個受害者以及將來潛在受害者的踐踏。」
遙想初看魚某人的解說是為了圖個樂子，今日至此魚君之解說已經將此作品上升到了新的高度。感謝魚君的辛苦付出！
最后两集，留个言，博主辛苦熬成婆👍
解说越来越出神入化了，最后这几集每句话都能唤醒人们灵魂深处的共鸣！
王爺：我才拿三成，還要對徐家感恩戴德，我這君父當的豈不成為跪著要飯的？？
主播辛苦啦
本来先赞后看的，看到博主居然唱了一段，太可爱了。为啥不能让我再多给几个赞~
在另一邊看完了
主播辛苦了
雖然大明王朝本劇看了許多次
但聽主播說了之後還是學到不少沒看出的細節
感謝
當今兩峽兩岸的聖上...
20:26太讚啦❤❤
You are the best. Enjoy your show. Thanks
20:12可能是編劇沒搞清楚歷史的一個Bug，也有可能是小說作家沒搞清楚歷史的BUG…
歷史上首創的年號是在西漢，漢武帝所創的建元（西元前140年為建元一年）是第一個年號…所以…
漢文帝是漢武帝的爺爺，怎麼可能會有年號…
而劇中所提的后（後）元，是漢武帝最後一個年號與漢武帝的兒子漢昭帝劉弗陵的第一個年號
這個也不算全錯，史書記文帝確實有前元年跟後元年，劇中的時間點也是對的，景帝時也有前元中元後元年，可以說是年號的前身。往上追，春秋戰國也有些前,後元年
但區別在武帝之前用的前後元，是以大事做分水嶺的粗略分前後，所以只能說是年號的前身
而武帝時期的後元嚴格說起來也不是正式年號，而是武帝又任性改元但來不及想好叫甚麼武帝就駕崩了，史家只好叫它後元唄
另外，昭帝的年號也沒有後元，而是始元,元鳳,元平
@黃別西 其實那時候稱號叫做”計年”，而非”年號”…
@@陳小風-l4q 所以我說前身而非年號，你誤解了
我還說明了差別在哪，怎會認為都一樣呢？
我等得木鱼都熟了
终于快结束饿了😋🎉
嘉靖的悔恨不是知道錯了，是知道自己要死了
李妃”弟弟，你當我是智障了嗎😂
照版主說法共朝自（毛太祖）走到現今共朝已經進入（王朝中。後期）了😂
《大明王朝1566》解读完结之后，正在讲《雍正王朝》改革，也可以说现今是康乾盛世之间，承前启后。
作为政治职务，为臣上书无罪有功，而政治斗争要么成功要么失败，但做没有做错。
但按照封建礼教，愚孝母亲一世的他，如此做法确实在君父是逆子，无法也不愿反驳。
某种意义上就是实用主义和道德批判的对立，时到今天，很多人也要说什么什么做法不好，其实如果能贯彻这种道理始终也就算了，就是宁愿不要结果也可以什么事都不做，像一个知行合一的清流甘于海瑞一样的生活，只要大家都是守规矩不贪污的穷然后均分那就不抱怨，因为大家都是按照圣人的要求而活。或者就是严嵩那种对立面，拿出不贪污何以发展经济，人没有欲望何以发展经济的作风来。而大部分的人，就像剧里大部分的人，包括清流们包括皇帝，又要牌坊又要干事，如果这是一种虚伪的遮掩，也还算是现实主义的政治，但如果说的认真的又要道德要求到了强制要求然后实际做事也要强制结果，比如说为什么就不能真的做好人不贪污然后又做好官把一方完美的治理好（不压士大夫也不压百姓问题是这两者之间就是斗争关系），这其实如果说是可能的，那就是包括官员到每一个百姓，不能例外的每一个人都达到要求官员的这个同一个标准，也就是一个县每个人都是海瑞才行，这在真正的圣人时代尧舜禹汤（简单的因为人口少而且都穷更重要的是没有货币的以物易物）之后的封建时代一直到现代就已经不存在了，就算共产主义也不行。
所以到了高瀚文这段。。。所有人就跟终于从海瑞的天真理想中成熟毕业了一样，麻溜的接受了现实的不完美局面，预示着不管张居正雍正们怎么变法，这里面其实是没有海瑞什么事的。所以最后关于皇帝自己剥削但是他需要别人一起剥削才能建立体系其实是很对的，就像和珅需要贪官干活，就像张居正雍正就算改革也需要人去改（雍正的寥寥几个人也都是海瑞一样的怪胎官员）。某种意义上推导到现代也是一样，完美的理想化的世界，某种意义上只要在政府还在收税这件事还有的本身就是不行的，某种意义上税收的本质其实就是大家集资在政府那里买保险，而看到保险公司怎么对待保险和客户就知道了。虽然我上面说的要求官员不贪污不可能是有点夸张的要求，很多人会觉得这点也还是能做到的，无非就是不能又让官员搞出共产主义的变态公平又要借助资本主义的发展之类的概念上的变态两难。但是其实官员的贪污就是商人的逐利，就是人作为欲望某种的代表，某种意义上高级官员的责任和影响不亚于一个公司的CEO，一般政府雇员的工作也不比一般企业雇员更简单，但是政府因为非盈利性质而不能给他们对应的待遇，但是政府真的不盈利么，或者说政客就不逐利了？钱，组织的人，权力，这三者的利在现代社会是互相转化的，而且是高效转化的。如果不能获取钱，那么就会用另一种形式获取，最低限度，躺平的消极怠工其实也是获取利益，以不损失更多利益的形式。
高瀚文这里的真正版两难自解，就是他认为的无私版本，照顾百姓，然后照顾宫里，自己这个级别不私贪（也就是没有杨金水巡抚布政使甚至小阁老这些层层盘剥），但是其实就是把中间人都干掉了，直接是徐家应该还有李家，然后就通过他一人对接宫里（这里裕王不像嘉靖一样也要给自己所以就是直接国库用来北部谈判），最后给百姓省了一成出来。是不是比以前进步了。确实是，而且在百姓看来比烂的话是大进步。但是就像裕王本人说的，你自己自掏腰包高风亮节，但是徐家怎么就做不到，所以我才说，如果真要道德要求最后也是一个滑坡效应，你会要求人的道德越来越高，滑坡越滑越上，最后就是只有全部人类都是海瑞全世界都是完美版共产主义才能满足，这一点和现实的腐败和经济系统的危机比如封建末年土地兼并的那种越滑越下的滑坡效应其实是相辅相成的。人类一旦开始滑坡，不管是上滑还是下滑其实都是接不住的。
这里其实话题很搞，一开始是一个好事大家随便恭贺就行了，然后张居正先扯了表皮下来，然后裕王一般性的发飙（用道德标准来对结果衡量的发飙），然后高瀚文委屈，来怼了起来，说不是我的错，我已经比杨金水沈一石不知道好了多少，然后裕王撤回来点，然后张居正又把话题绑架到改制上了，其实就是这三个人的话题本来就完全不在同一个层面，就是高瀚文和张居正也根本不是同一个视角。然后转了一圈又转到海瑞了。。。但是既然知道嘉靖现在脾气不定，去保海瑞会不会反而起了反作用，真的让海瑞从无党变成了政变的工具了。而刚刚还从经济层面上怒斥徐阁老的欲王，又从道德上表达了做人还是要讲人情的（我是边看本期边写这个笔记，结果马上闲木鱼老兄就一样的评价了），但是问题是如果海瑞真的是剧中的海瑞，海瑞同样也不会给徐阁老照顾的，所以张居正这里也是胡扯，就是要革徐阁老的命。虽然历史上的海瑞远远更会做人。
其实这剧的本质就是这问题，海瑞和裕王的结局其实都是就算斗倒了眼前的物理问题但是到了本质问题其实就是束手无策的，也就是修正明显的缺点但是无法从整个系统的角度改善，这点就是张居正也没办法，他想改经济，但是就算他是名正言顺的朱元璋，也一样需要人改革，建立锦衣卫东厂去改革士大夫，然后锦衣卫东厂自己也就成了问题，建立明皇祖训，结果明皇祖训自己也成为限制。然后张居正还不是皇帝，那么你改经济，其他人就通过皇帝给你搞政治问题，这点就算雍正自己是个皇帝也一样对弘历最后仍然说不要得罪全天下的读书人（我总觉得你自然这么说，那你的新政儿子到底还干不干，最后自然是不干了）。所以张居正也无非是想改善一个更大问题的本质问题，结果碰到了更高维度的综合问题结果仍然是一样。事实上我们大部分人甚至包括史上的伟人成功人士，最后也都是如此。。。
所以我说了这么多，也还是一开始的论点，道德和现实，就像唯心追求和唯物追求，其实本质上就很难相融，但并不是说啊结论就是完全选择唯物或者完全选择唯心，而是作为人类，要认识并接受这两者的本质矛盾，不要海瑞一样的一味的总要求严苛的两全，也不要像清流一样可以变脸似的你说道德我讲现实你讲现实我说道德这样的无缝双标切换的虚伪和双标。不管选了什么不管哪个占了更重的比重，承认选择，接受责任，明明白白的权责算清楚，可能才能勉强的无愧于天不愧于心，当然如果你心里更强一点，可以作一个改革者甚至革命者，那也就该去干就干了，至于结果，千秋功罪，其实很难算的清，人如果能说明白一件事的功过，那么也就能搞明白体系需要怎么改革，问题是正因为人根本仍然无法在法律和道德和机制中找到平衡点来合理和理性的评估，那么其实人类在解决方案上一样就没有了足够的空间。长江黄河论就是典型的你们的理论和我的一样水平你们也就不比我高明有本事你们解决这个问题（来给自己的错误开脱的狡辩），但是反过来说，虽然这不能给你的错辩护，但是没错确实礼教本身的理论就是所有人最大的局限。
五😂匹29:12
大明 我的大明
是你奴隶主的大明 不是你的大明 笑死
输了
看完后我真的泪流满面。相比嘉靖。我体会到了我们领袖的不易。他本可以安享晚年。但他却奋不顾身为祖国日夜操劳。我们的领袖神圣伟大。在各行各业做事都能有所成就。但他选择了最难的事业。领导祖国。他发表了世界知名的著作。思想。涵盖从农业。军事。生产。思想各个专业。只为开启民智。作为领袖之父 他已经没缺点。所以我们更要坚持两个凡是两个确立两个维护。四个自信四个意识。坚持领袖统一领导。纠正极右错误。只有也一定是领袖才能实现实现其大民族复兴
没开化
@ 世界有耶稣。有佛祖。有孔孟。有老子。你为啥不能承认我们的领袖和他们一样伟大？
怎麼台上喪事喜辦，台下也在喪事喜辦阿
我是领袖高低得封你个掌印
曲直難分
這不是講的是明朝講的是清零宗習近平的共朝