你發現了嗎？200字的《心經》中，隱藏著的兩個神奇“密碼”！
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- Опубліковано 29 гру 2019
- #秘史趣聞#心經
投稿邮箱：amituofoworld.gmail.com
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不管你緊張,恐懼,不安....只要一直唸心經,他會幫你內心平靜
南無阿彌陀佛！感恩 🙏
心境一如，妙行無住。
妙性本空，無有一法可得。🙏
善哉！善哉！隨喜讚嘆！
🙏🙏🙏♥️
研究心經，先背誦好，天天的背誦，心得自然來。引發的念力，會震驚你。🙏
感恩🙏🏻
萬法皆空，那麼一個偷取別人掌上明珠之人該受多大報應，可憐。
太深奧了，受益良多，非常感恩。
🙏🏿🙏🏿🙏🏿南無阿彌陀佛，感恩分享心得，心經確實可以解一切苦難和困惑，長持心經心境通明
感謝您細心的解說開示🙏🙏🙏
本身修練過程心得報告及心歷路程非一般人所能了解
谢谢🙏，懂了许多！感恩🙏🙏🙏
心經是說: 一個能時常反觀自己的修行者，當啟發智慧久了，自然能了解空性!那時候他就不會再受痛苦和疾惡所苦!
謝謝解讀🙏🙏明白了固中緣機😍🙇♂️🙇♂️
感恩謝謝分享阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩南無觀世音菩薩，感恩心經，感恩小編
Thank you for sharing.
南無阿彌陀佛
感謝小編分享~ 『何人無五蘊？ 五蘊本來空，迷的時候才有；悟的時候即無』 末法修行 感悟甚深~🙏
南無阿彌陀佛🙏
说的很好.加油.阿彌佗佛..
感恩分享！阿弥陀佛！
謝謝你的解釋喔！講得很讚謝謝你
阿彌陀佛，感恩分享 !
感謝小編分享。🙏🏻
gekkoXharu ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
謝謝分享🙏🙏🙏
解說得非常好．感恩您的分享喔．
謝謝您❤️
我不得不說，講得非常好，秘史趣聞版主的女性聲音很有魔力跟磁性，咬字非常清楚，讓人一聽就上癮，就算不看影像也聽得很清楚，非常棒！
心經是對最有智慧的舍利弗說的 一般修行人不容易懂 何況沒學過佛法的人 所以不用要求太高 慢慢學 找對大善知識 比較重要 找對不對人學 看每年脾氣煩惱有沒有減少 就知道了 若煩惱不斷 就是找錯人學了
若覺得以前會生氣 現在不會了 表示 走對路了 多跟眾多師傅 學 找一個比較適合的 本人推 慧律法師 因為我確實比較不生氣了 感謝 預祝大家學佛愉快
感恩南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Chanh Vuong ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
解說的太好了
感恩，回向法界一切眾生
感恩分享，南無阿彌陀佛
感謝慈悲分享，願眾生能參悟“照”
感恩分享
感恩分享！
感恩分享，阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
MeiLan Shiu ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
感恩!
感恩, 南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏
心經就是煩惱漏盡 , 但是一般人 , 沒有明白心經上的意義 , 不明白的人為眾生 , 明白的人為佛 , 要明白五蘊皆空 , 諸法空相 , 要空無無明盡 , 無老死盡 , 無苦集滅道 , 無智 , 無得 .南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
你懂得真多。感恩分享。
Leong Edy ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
感恩
讲 / 说 / 读 得太快了！还没来得及思考，就已经往下了！尤其是佛理，应该像其他大师，慢条斯理地给弟子们讲解，这样才可以容易理解。
隨喜 贊嘆
Che Hau ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
感恩 ！随喜功德 ！感恩您得分享 ！
菩提本無樹，
明鏡亦非台，
本來無一物，
何處忍塵埃。
用正知正見去處理，
反觀自己，照亮他人，
知錯能改，善莫大焉。
善者有好報，
惡者須改進，
不是無不報，
終究必有果。
阿弥陀佛
無名字 ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
無名字,第一篇有關修"法身",是六祖"明心見性"的當時他的心境,即徹見般若。
第二篇有關"修行",是屬於"三聚淨業",即"透觀法"中用於學佛者每日反省三次
的法。
第三篇是說"因果不昧"。這是"前行"的修正行為(修行)部,要意念上觀想來修,
再把其覺照用"靜或定"的方法,自然地溶入心境。要實行誠守十善,再入心
田。
講的太好了
你好 ! 看不懂，不要隨便贊， 討好美女，請你在這𥚃看全部網友的留言，看看 多位 善智識的留言，怎様說 ，祝福你 和大家一生平安
如是修淨土法門的方式，信，願，行至關重要，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶，加油加油 ！！！
這是何等的倖運被我們遇到了。
金忠本 ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
阿弥陀佛。
excellent.
阿彌陀佛!
阿淵 ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
南無阿彌陀佛，無言可說，
，無示可示，更是無識可識，南無十方一切諸佛一切諸菩薩，阿彌陀佛，南無本師釋迦摩尼佛，
說的好。
观照自己的心，沉淀一切杂念，恢复本来的菩提心。
如何恢復 ？
離文字相
離言說相
離心緣相
參~~~~~
@@user-pn7rl5og6j 别听他扯蛋。这是要进入三摩地之后的事。没有证入三摩地都是说鬼话。包括我。
照就是現在的內觀,通過不斷的內觀自己修正自己,獲得心安的路,明明白白的了解當下的自己在做什麼
这篇太深奥了
個人經驗，專修心經，對修禪定也有幫助
👋😁啊彌陀佛...天理從還就是眾生，人亦一樣！子女！大自然亦一樣。淨悟佛陀陀飛輪字。
大約是2個月前發現了這個頻道，非常喜歡，也因此知道了以前做的一些事情和觀念原來是錯誤的，現在有一個疑問想跟您請教：請問可以睡覺的時候聽心經或是大悲咒等或其他的經嗎？謝謝
蕭熒熒 ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
照見是指觀察 意思是意識觀察到所謂的物質是意念波動是能量振動產生的存在 保持絕對的覺醒意識去看待物質世界
不然，照不只是观察。是内观。观念头起初是什么？能照所照皆空，方有些少入门。若一味在名相上做研究，不务实修。终无益处。
心無所住即是如來
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
兩年前聲音真的很好聽🌹
第三首偈說：有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥而隨他去。因為雖然徹底了悟禪宗，明心見性，但見思煩惱不容易斷除，還需要經歷各種境緣來鍛煉，才能令它淨盡無餘。這樣分段生死才能出離，差一絲一毫都不行。即使最後有一毫沒能斷淨，六道輪迴依舊難逃。生死海深，菩提路遠，還沒到家，壽命就到了。大悟的人，十人中有九人是這樣的。所以說，十人九蹉路。蹉就是蹉跎的意思，就是通常所說的耽擱。陰境就是中陰身的境界。就是臨命終時，現在生以及歷劫所造的善惡業力所現的境界。這個境界一現前，眨眼之間，隨著最猛烈的善惡業力，便到善惡道中去受生，一絲毫也不能主宰。
如同人負債，強者先牽，重處偏墜。五祖戒再世做了蘇東坡，草堂青又做魯公，這還是好的呢。所以說，陰境若現前，瞥而隨他去。陰，讀音和語義與萌一樣，是覆蓋的意思。就是說，被這業力覆蓋住，真性不能顯現了。瞥，音撇，眨眼的意思。有人把蹉當作是錯，以為陰境是五陰魔的境界。總歸是因為不了解禪以及字義，所以會產生這樣的謬誤。哪裡會有大徹大悟的人，十個有九個錯走了路頭，隨著五音魔的境界去，而著魔發狂的呢！著魔發狂乃是不知道教理，不明白自己的心性，盲修瞎煉的增上慢人。怎麼能把這樣的不識好歹的事情，加在大徹大悟人的身上呢！這件事關係很大，不能不辨別清楚啊！
沙发🛋️🛋️。感谢小编🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏
PEIDONG CAI ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
很好的文章
菩提自性
本自清淨
感恩不盡。解我20年耒唸唸誦讀心經的意義何在⋯⋯阿彌陀佛🙏🙏🙏
沒有觀自在 ! 何來行深 ? 沒有行深 ! 如何照見 ? 沒有照見 ，自然也沒有渡一切苦厄。
誦般若經有大功，大福報。心經中有教導，般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。因為誦心經和金剛經功德殊勝。另外誦金剛經和心經，可以更了解諸法空性的道理，並得到諸佛菩薩的加持。
感謝您♥2021.3.6
菩提自性
本來清淨
但用此心
直了成佛
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩！
這世界本是「空」無一物，無聲無色無觸無味無道德無上下無大小無貴賤無真假無愛恨無生死無開始與結束，是人透過自己「色」的思想在大腦建構了一個把「空」去染「色」的虛幻世界，石頭與黃金、親人與空氣本無分別，是人用「色」去定義價值，得到黃金會開心，親人離去會難過，人類所有的痛苦都是因為用色去定義才有罣礙，當你拋開色以空的來感受世界，則色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，這世界哪來苦疾滅道?無老死盡，無智亦無得。所以你還要我去看其他心經解釋幹嘛?都是他們色的幻覺去定義，因為心經也是空，你所看到聽到摸到聞到嘗到觸碰到的一切都是色的幻覺。
心經哪來的密碼?看到密碼是你入魔了。
如是如是，您了得！讚嘆！
不過也不必苛責啦！總是眾生想善！
觀自在。不是看他人修法。自己檢驗自己。悟。
自觀自心
😄😄😄
自覺而醒。而自在也。
😄😄😄
相由心生，看相非相，則見如來。法我二無，就是要放下自我的看法、感受，和对任何法的执着。施主唸唸不修可是反其道而行呀。阿彌陀佛。
阿彌陀佛🙏
文人最大的毛病就是愛從文字上解釋名詞，內容還是著相啊！
懂唯識學的人就知道心經是在說八識而已，心經最後說的不是咒語，翻成中文是叫大家要趕快證得，沒有證得阿賴耶識，就永遠看不懂佛經的經義，只會在皮毛上做文章。
最簡單的就去看幾本正覺同修會的書。離見聞覺知，不離見聞覺知。離六塵不離六塵。
山道狼 Rock The Road ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
這是南懷瑾老師開示的..
阿彌陀佛！
你重覆又重覆的話句，真的要用心細聽，專心細聽，自在明白。你的聲音說經文，有貫攝之效，百聽不厭。
阿彌陀佛～！
觀自在菩薩就是觀世音菩薩！
我真的听的好累，好累。好好的心经被你说的如此高深，呵呵。很多高僧大德开示过。可以简单点吗？
像小孩一樣天真無邪就好了阿
若出生沒有教你說爸爸媽媽你知道爸爸媽媽嗎！
沒教你這是冰箱。
這是冰箱嗎！
他根本沒有名字阿。
都是人定義的。
我小時候最喜歡問為什麼？
為什麼 為什麼 為什麼
找出那個為什麼背後的意義
讚
南无阿弥陀佛。去听听梦参上人开示的心经是怎样说的。
Chia Andrew ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
一切無爲法，本清淨無染，本究竟圓滿，應如是修持.
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜.
菩提性❤本來清淨❤願此心❤直了成佛佛🌍🌍🌍🌍🌚💐💐💐🌍🌍🌚🌚💐👍👍👍👍👍👍👍👍🌍🌍🌚🌚💐💐💐💐🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🌍🌍🌚🌚💐💐💐🌍🌍🌍🌚🌚🌚💐💐🌚👍👍👍👍👍👍👍🌍🌍🌚🌚💐💐💐❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️💐💐💐💐💐
南無阿彌陀佛
越定義，離心經真意越遠，如要講心經講了甚麼，只有拈花會心一笑，惠可對達摩合十一拜。落到實踐，就是心無罣礙，無有恐怖。
心經。解開心中一切。 結。開心修行。
非常同意，開懐很多開心継續學習修心養性，不執一字一語。智慧添增。
南無阿彌陀佛！
观，自在菩萨，行深......
阿彌陀佛
chen jack ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
貼心建議: 可看看梵文心經
每个人对于佛法的领悟都不一样，无常，因果本都是自然法则，经文不需要解释得复杂，因为佛法是要用最简单的方式让我们了解，比如我们饿了就需要吃东西，口渴了就需要喝水，而能在其中领悟什么，都是个人造化
諸惡莫作，眾善奉行。身在塵世，心不染塵。隨緣放下，隨遇而安。
清初•道霈禪師云：「心經大旨，照見五蘊皆空即了，更說箇什麼？」，「心者，直指法體，上云彼岸原非他物，即一切群生本有真空心體是也。諸般若中廣說空義而不云空即是心，乃如來之密意，惟此經直下指出，分明顯露更無覆藏，謂此智慧所到彼岸，非是別法，即是當人本有真空心體也。(真空妙有、諸法空相、靈知的空性體)」照見五蘊皆空是什麼？五蘊怎麼樣覆蓋我們的真如本性？五蘊就是身心和合，即根身世界為色蘊與受、想、行、識四蘊。五蘊萬有乃衆生真如覺性空性本體上所現之妙有幻相，雖然虛妄不實(心內之虛假幻影)，但五蘊當體一一皆是真如實相；心境一如，妙行無住，不「住」相生心(不執著之意)。照見五蘊皆空，「空」是遣除離去五蘊虛妄身心之相，會相歸性、相由性顯，使真如本性徹底顯現，證第一義空之境諦。心理現象之四蘊當中，識為心王、受想行為心所，乃因不了色蘊非實領受前境，分別思量更加造作，故結成識種，輾轉輪迴，今所對之色蘊既空，則能對之四蘊又何嘗不空！凡夫衆生皆執著五蘊身心幻相為實有，自心取自心，導致生死流轉輪迴不息。雖然生滅之相紛然(依自心性本體幻生幻滅)，但性體本不生滅，其性本「無生」，本無生則本無滅，本自涅槃，正所謂花開見佛悟無生！
大般若波羅蜜多經卷３云：「唯心所現，性相俱空。」卷４２云：「色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色；受想行識亦復如是。」小品般若波羅蜜多經卷１云：「諸天子！設復有法過於涅槃，我亦說如幻如夢；諸天子！幻夢、涅槃，無二無別。」解深密經云：「譬如虛空(喻靈覺空性)徧一切處，皆同一味，不障一切所作事業(真空妙有)。」以色依他緣起必無性故，唯是虛相如鏡中影，無性真理即是真空圓成；如波要因於水才能成立，諸法要依真如自性才得有。相無不盡，唯一真性；萬像繁興而恆不失真體一味。體性不動，恆寂恆照，寂照不二。華嚴經出現品云：設一切衆生，於一念中悉成正覺與不成正覺，亦無有異何以故，菩提無相，無非相故。經云：諸法畢竟空，無有毫末相。是故此生死流轉法即是真空，非滅此法方為性空。
《金剛經》文簡義深；而《圓覺經》與《文殊師利所說摩訶般若波羅密經》(文殊師利般若經)卻文簡義明，這二本經可供意修圓頓者參考。另外《達磨四行觀等八合刊》與蓮華生大士所作《無染覺性直觀解脫之道》、演培法師著《六祖壇經講記》、元音老人著《心經抉隱》、果如法師著《佛法無多子-黃蘗山斷際禪師語錄 傳心法要•宛陵錄》，也都是直指本心之著論。
《圓覺經略釋》太虛大師講述，《大方廣圓覺經講義》圓瑛法師講述，進階深書《大佛頂首楞嚴經義貫》(上下冊約3千頁，成觀法師著)。上列經書都有免費電子書可供下載，經書結緣處：佛陀教育基金會 www.budaedu.org
【心經簡說】
『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。』
觀自在菩薩「行」甚「深」境界，「般若」是梵語，古印度語，中文義是智慧，在這裏指的是出世間之見性智慧，「波羅蜜多」也是梵語，波羅義為彼岸，蜜多義為到，合之即指到達脫離生死輪迴之彼岸時，「照見」指智慧的應用，「五蘊」就是身心和合，即根身世界為色蘊(凡有所緣含其相待之空無)→領受→想像→行思→識別。觀自在菩薩行甚深境界證悟萬法唯自心所現，離開自心性本體別無他法可得，從心現境、境即是心，達境唯心，五蘊離覺皆空無自性之見性智慧，到達脫離生死輪迴之彼岸時，智慧的觀察覺照，了知五蘊諸法，都是如幻空無自體(無自主性、無實我)，因為皆是依吾人「當下這一念心性」(心經的「心」是指心性，不是指心臟)，靈覺空性自藏識本體因靈知的關係，而所緣生之心內虛假幻影，五蘊之心內影像空無實體，其體就是你的覺性本體；所以一切種種諸法、生老病死、喜怒哀樂等諸相皆是自心，會相歸性，必無心生取捨或心生喜懼，不自心幻現還復擾亂自心，即能在一切境界之中獲得自在，而度一切苦厄。大乘入楞伽經云：「若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相。」心鏡若無影焉有？因緣相待相奪、互奪雙亡各無自性。楞嚴經云：「色心諸緣及心所使，諸所緣法，唯心所現。」「不知色身、外泊山河、虛空大地咸是妙明真心中物。」生死循環與五蘊身心從何而來？自變自緣；自己「靈知的空性」把境相變現出來，然後自己再去追逐攀緣執著依自心所現之相。如果能了知種種諸法皆是自心，而不自心還取依自心所現之相，狂心息滅則生死輪迴盡。
楞伽經云：佛地無生。唐•永嘉禪師云：「體即無生，了本無速。」影像沒有實體也不留痕跡，緣生虛相，生是幻生本「無生」，了悟解脫也就沒有遲與速之分別了，當下即是，不應世間更在虛空之外。楞嚴經云：妙覺湛然徧周法界，含吐十虛寧有方所！古云：一悟無生，智同諸佛。達摩血脈論云：「佛是西國語(古印度語)，此土云覺性，覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。」衆生本佛，奈何日用而不知。「生滅身中有不生滅性」，回憶從小生長之往事歷歷在目，那個能回憶的「覺性」跟以前小的時候一樣沒有差別，如今肉身外表卻已容皺衰老髮白，而內在之覺性卻「千齢億載了無痕」。外在會生老病死腐化的色身不是永恆存在，內在那個無相的知覺性才是你自己的(那個默念者)。
『舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。』
「舍利子」是尊者名。若色若空皆惟真性；依他緣起空無自己的體性如幻，當下即是真空圓成性。幻「色」心內虛影「不異」覺性「空」性，幻色心內虛影即是覺性空性；感「受」之心內虛影不異覺性空性…覺性空性即是感受之心內虛影「想、行、識，亦復如是。」例如當你想到紅色100元紙鈔時，紅色100元紙鈔即浮現在你的腦海，此時紅色紙鈔幻色妙有心內虛影，與你的覺性空性是合在一體的不是二分的。凡夫執色有，小聖執空無，權教菩薩執色空為二；這即示性相圓融色空不二之理。
『舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。』
諸法空相(靈知的空性體、真空妙有；達境唯心)，即衆生當下這一念心性。此空性靈知所以能現相學習記憶並且能起作用生萬法；也就是說此空性本身就能見聞嗅嘗覺知能看能聽，不是死板板的空性。所有之起心動念、凡有所緣皆是依吾人「當下這一念心性」所變現的、心內之虛幻影像，所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心，那麼就本無一切生滅、垢淨、增減、去來、明暗、色有空無、因果等相對境界差別之相(無二)，寂靜一味，唯一自性如如體昭然顯現；「影像」本無非，乃因心執而非。
『是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。』
衆生一直在追逐攀緣執著依自心，所緣生之妙有心內虛假幻影並對其大作文章(既由心生也由心滅、幻生幻滅、妙有得之而不有)，故經文對覺性空性本體靈知所生之一切，一連串告之「無」，無並不是沒有(心內虛影)，不執著之意。
是故「空」中(覺性為「靈知的空性體」畢竟空性)，無實在之五蘊(色受想行識)，亦無實在之六根六塵乃至十八界都是依自心性本體所生之心內虛假幻影，凡夫衆生因為六根(眼耳鼻舌身意)與六塵(色聲香味觸法。法塵：過去經歷往事憶想之影像、記憶的感覺)，而所生之六識(世間假名知識見解)，知識見解就是領解分別，領解分別以後就會產生愛取有，喜歡的就多貪愛一點，得不到或討厭的就生瞋恨，痴迷執著在愛恨二元虛幻分別生滅之中。六根六塵亦名十二處，十八界即六根六塵六識，即眼界、耳界…色界、聲界…眼識界、耳識界…，經文取頭之眼界與尾之意識界，其他的用乃至兩字超越過去。唐朝有一禪師問其師父言：我明明有眼睛耳朵，經文為何要說無眼耳鼻…？楞嚴經云：「則諸已死尚有眼存，應皆見物，若見物者云何名死？」是知能見聞動作，必是汝本心不是汝肉身也。
『無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。』
這是講小聖緣覺聖者所修之十二因緣，此即說明生死輪迴之過程。十二緣起流轉之理為無明(沒有保持一真無二之公正平等覺，即自心幻現還復擾亂自心。)緣行→行緣識(善惡之業識)→識緣名色(心識無形稱名、色是指肉身，即指胚胎。)→名色緣六入(眼耳鼻五官逐漸形成)→六入緣觸(母體生出與外面接觸)→觸緣受(苦樂憂喜之感受)→受緣愛→愛緣取(財色名利)→取緣有(今生之業因必有來生之果報)→有緣生→生緣老死。這十二條循環不息，則形成三世輪迴的現象，故名凡夫衆生之流轉門，緣覺聖者欲了生死而得解脫，必須先將生死根本之無明迷惑滅盡，無明盡故行盡，行盡故識盡，如是乃至老死盡，故名緣覺之十二因緣還滅門。小聖羅漢觀察人有生老病死，而知生滅無常根本是「苦」，復觀苦乃由貪瞋痴等煩惱之惑，縱身口意造殺盜淫等諸業「集」積而來，欲解脫證不生不滅之寂「滅」果，必先修習斷此集因之「道」法。但在畢竟空性裏萬法皆是心內之虛假幻影。
『無智亦無得。』
告之在修行的菩薩，無能證之智也無所證之空理可得，能所雙泯，都是自性靈知所生幻心的作用，本自空性。
『以無所得故。』
六祖壇經云：本來無一物，何處惹塵埃；妙性本空，無有一法可得。華嚴經云：如來深境界，其量等虛空…知一切法皆是自心而無所著…如影普現心水中…真如體性無生。金剛經云：一切法皆是佛法。所以重點就在於是否對於依自心性本體，所生之心內虛假幻影產生執著；以「無住」為本，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心。佛在金剛經以十方虛空比喻「空性」之廣大，覺性空性頻率周遍宇宙無所不在，心住相所見就不大，取一則漏萬，空性頻率就不能廣大周遍，勿執則全是。楞嚴經云：「狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證。」六祖云：不離見聞緣，超然登佛地。一切有情衆生不管阿貓阿狗含佛在內其覺性均是「靈知的空性體」，空性體裏的靈知再怎麼滅也滅不了，所以對靈知所生之一切當下無心(不感興趣隨緣)，便是究竟，衆生諸佛更無有差別。覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」之境也。大乘心地觀經云：若能觀心體性空，惑障不生便解脫。大寶積經云：真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。
『菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
「菩提薩埵」是印度語，略稱菩薩，依此般若畢竟空性的妙慧，了知種種諸法皆是自心，以無著無礙故，到達不生不滅「心境一如」究竟涅槃(圓寂)的境界。一切諸佛皆依此般若畢竟空性的妙慧得阿(無)耨多羅(上)三(正)藐(等)三(正)菩提(覺)。「無上正等正覺」即是衆生本具當下這一念心性。
『故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。』
此乃顯現吾人自性之德，本性才是最高至上的可貴之體，才是無等等咒。靈障的感受來自於自己的靈覺性本體，不要自己畫鬼，結果被自己所畫的鬼嚇出病來，亦只是自心在鬧鬼。
『故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。』
「揭諦」義為去、度也。重言「揭諦」表自度，又能起靈知的妙用度他。「波羅揭諦」波羅義為到彼岸，謂度到彼岸去。「波羅僧揭諦」僧義為衆，謂大衆同度到彼岸去。「菩提」即無上佛果、正等正覺。「薩婆訶」速疾成就之意。
我每天持誦綠度母心咒108遍，都是一邊工作一邊再持。
那你不如不持。持咒是为攝心。你是分心二用有口无心。有用吗。不如专心三遍。
用虔敬的心念
真酷
行深的行讀音是橫+恨綜合。意義為心修心入心為 。
張譽凱 应该是读 H 音。对的。道行深浅。
南无观世音菩萨🙏
【白話翻譯】
李家村有位農婦，每天早晚兩次往田間送飯，總看見有個年輕的女子忽左忽右地跟隨著她。問和她一路送飯的農婦們，大家都說沒看見。這位農婦為此心生恐懼，整天提心吊膽。
後來，那女人竟逐漸地跟隨她來到家裡，但不進屋，總是在院裡或牆角下徘徊。如果這位農婦向她逼進，她就步步後退。這位農婦返回原處，她卻又湊了上來，總是不近不遠。這位農婦意識到，這女鬼一定是自己的冤家對頭。
一天，農婦壯著膽子，站得遠遠地問那女人道：「你有什麼話就直說，別老是這 麼不遠不近的跟著我！」那女子說：「你前生和我都是一位富貴人家的姬妾。你嫉妒我受主人的偏愛寵幸，就誣陷我與人私通、盜竊。主人聽信了你的讒言，把我幽 禁起來，使我鬱悶而死。如今，我是來找你償命的。怎奈你今生事奉婆婆至孝，總有善神在暗中保護，使我無法接近你。所以我天天跟著你，尋找機會下手。但我仔 細估量了一下形勢，看來報怨的可能性不大。你若能延請和尚做一次道場來超度我，使我得以早日轉世托生，咱們之間的冤怨就算解除了。」農婦說：「我家裡貧 寒，哪裡有錢為你作道場？」女鬼說：「你家裡貧窮，這也的確不假。但是如果你能以虔誠之心念「南無阿彌陀佛」一萬聲，也同樣可以超度我。」農婦問：「光是念佛，如何能超度鬼魂呢？」女鬼說：「普通的人念佛，因為心思雜亂，自然難與佛相應，必須唸唸如對佛前，努力收攝此散亂心。若是忠臣孝子，他的誠心已經感 動了神佛。他們念佛一聲，聲音直達三界。所以，他們念佛的功德威力，與誦經拜懺同等。你是位孝婦，我相信以你的至誠心念佛，自然能與佛力相感應的。」
那農婦聽信女鬼之言，便發心虔誠地念起佛來，每唸一聲，女鬼就向西一拜。農婦念滿一萬聲，那女鬼就不見了。
這事在李家村，老一輩的人經常說起。可見，真誠孝順雙親，加上信心念佛拜佛，功德不可思議！
~敬摘自紀曉嵐《閱微草堂筆記》~
這故事好有教育意義，衹要今世做忠臣孝子，前世的惡業也可消除
@@kamyingchan6295 應該是她是孝子，有善神護佑，她前世的冤家知道一時難以討報，要求超渡，後來一個念佛，一個拜佛，想來是蒙佛接引往生淨土了。此是解冤釋結的很佳案例。也能讓人知道忠孝的可貴。祝吉祥。
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
嗡 鉢囉末鄰陀寧裟婆訶
是的。他說的很多佛友談過
太深啦