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不管你緊張,恐懼,不安....只要一直唸心經,他會幫你內心平靜
南無阿彌陀佛！感恩 🙏心境一如，妙行無住。妙性本空，無有一法可得。🙏
善哉！善哉！隨喜讚嘆！ 🙏🙏🙏♥️
太深奧了，受益良多，非常感恩。
我不得不說，講得非常好，秘史趣聞版主的女性聲音很有魔力跟磁性，咬字非常清楚，讓人一聽就上癮，就算不看影像也聽得很清楚，非常棒！
🙏🏿🙏🏿🙏🏿南無阿彌陀佛，感恩分享心得，心經確實可以解一切苦難和困惑，長持心經心境通明
本身修練過程心得報告及心歷路程非一般人所能了解
研究心經，先背誦好，天天的背誦，心得自然來。引發的念力，會震驚你。🙏
感恩🙏🏻
萬法皆空，那麼一個偷取別人掌上明珠之人該受多大報應，可憐。
心經是對最有智慧的舍利弗說的 一般修行人不容易懂 何況沒學過佛法的人 所以不用要求太高 慢慢學 找對大善知識 比較重要 找對不對人學 看每年脾氣煩惱有沒有減少 就知道了 若煩惱不斷 就是找錯人學了 若覺得以前會生氣 現在不會了 表示 走對路了 多跟眾多師傅 學 找一個比較適合的 本人推 慧律法師 因為我確實比較不生氣了 感謝 預祝大家學佛愉快
感謝小編分享~ 『何人無五蘊？ 五蘊本來空，迷的時候才有；悟的時候即無』 末法修行 感悟甚深~🙏南無阿彌陀佛🙏
感恩南無觀世音菩薩，感恩心經，感恩小編
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處忍塵埃。用正知正見去處理，反觀自己，照亮他人，知錯能改，善莫大焉。善者有好報，惡者須改進，不是無不報，終究必有果。
阿弥陀佛
無名字 ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
無名字,第一篇有關修"法身",是六祖"明心見性"的當時他的心境,即徹見般若。 第二篇有關"修行",是屬於"三聚淨業",即"透觀法"中用於學佛者每日反省三次 的法。 第三篇是說"因果不昧"。這是"前行"的修正行為(修行)部,要意念上觀想來修, 再把其覺照用"靜或定"的方法,自然地溶入心境。要實行誠守十善,再入心 田。
解說得非常好．感恩您的分享喔．
感恩南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Chanh Vuong ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
心經是說: 一個能時常反觀自己的修行者，當啟發智慧久了，自然能了解空性!那時候他就不會再受痛苦和疾惡所苦!
如是修淨土法門的方式，信，願，行至關重要，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶，加油加油 ！！！
這是何等的倖運被我們遇到了。
金忠本 ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
讲 / 说 / 读 得太快了！还没来得及思考，就已经往下了！尤其是佛理，应该像其他大师，慢条斯理地给弟子们讲解，这样才可以容易理解。
感恩, 南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏
感恩，回向法界一切眾生
感恩分享！阿弥陀佛！
感謝您細心的解說開示🙏🙏🙏
观照自己的心，沉淀一切杂念，恢复本来的菩提心。
如何恢復 ？
離文字相 離言說相離心緣相參~~~~~
@@總統好 别听他扯蛋。这是要进入三摩地之后的事。没有证入三摩地都是说鬼话。包括我。
阿弥陀佛。
兩年前聲音真的很好聽🌹
说的很好.加油.阿彌佗佛..
感恩分享，南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛，無言可說，，無示可示，更是無識可識，南無十方一切諸佛一切諸菩薩，阿彌陀佛，南無本師釋迦摩尼佛，
心經就是煩惱漏盡 , 但是一般人 , 沒有明白心經上的意義 , 不明白的人為眾生 , 明白的人為佛 , 要明白五蘊皆空 , 諸法空相 , 要空無無明盡 , 無老死盡 , 無苦集滅道 , 無智 , 無得 .南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
照見是指觀察 意思是意識觀察到所謂的物質是意念波動是能量振動產生的存在 保持絕對的覺醒意識去看待物質世界
不然，照不只是观察。是内观。观念头起初是什么？能照所照皆空，方有些少入门。若一味在名相上做研究，不务实修。终无益处。
觀自在菩薩就是觀世音菩薩！
菩提性❤本來清淨❤願此心❤直了成佛佛🌍🌍🌍🌍🌚💐💐💐🌍🌍🌚🌚💐👍👍👍👍👍👍👍👍🌍🌍🌚🌚💐💐💐💐🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🌍🌍🌚🌚💐💐💐🌍🌍🌍🌚🌚🌚💐💐🌚👍👍👍👍👍👍👍🌍🌍🌚🌚💐💐💐❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️💐💐💐💐💐
南無大悲觀世音菩薩！
個人經驗，專修心經，對修禪定也有幫助
謝謝解讀🙏🙏明白了固中緣機😍🙇♂️🙇♂️
你懂得真多。感恩分享。
Leong Edy ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
謝謝你的解釋喔！講得很讚謝謝你
照就是現在的內觀,通過不斷的內觀自己修正自己,獲得心安的路,明明白白的了解當下的自己在做什麼
感謝小編分享。🙏🏻
gekkoXharu ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
為何有些人不修禪定、不斷煩惱…因為他們知道這些是不存在的。水+茶葉=烏龍茶水+咖啡粉=黑咖啡水+蔬果=果菜汁不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。那把水取出來倒入大海=圓滿。這就為何出了三界六道還沒真正究竟…我猜只是恢復成水但沒有倒入大海…所以分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。）這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼…感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統…就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感…只能說萬法由心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡…問題。答案。問題。答案。有問題有答案。沒問題沒答案。不知道，自己不知道。（凡人）知道，自己不知道。（知者）知道，自己知道。（聖人）不知道，自己知道…（佛…?）唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論…還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常…一切平常…一切無常。Who am I ?I am…家…可以給我們一個温暖，一個安全感…出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家…有人說人往生了，也是回家了……修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？那到底這個家是我們所想的嗎?是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。起心動念皆是輪迴的開始…科學家把人類分析…放大…分析…放大…到最後發現整個所有是一体…一個空……人類的感觀只是大腦🧠的投影…覺得人跟人是分别個体是完全錯覺…剛剛看一篇文章寫到這…想一想其实也完全合理…本來宇宙整個起源就是從空到有…空就是一体。科学家只是回歸又發現了本源的面貌…這也就是很多修行者常常在問：我是誰？Who am i…我在嗎?在又是什麼😊……?所以佛陀才会说：一切的根源在於分别相…有了分别就有了定義、有了定義就有了制約、有了制約就有了解釋、有了解釋就有了故事、有了故事就有了因果、有了因果就有了業力、有了業力…痛苦就跟著來，生生不息的輪廻從此開始…也因為有了這些我們再也放不下了…空-宇宙的一切起源。空-所有一切歸一体。空-是無限可能。空-是一切自在。
所以是不需要修禪定的意思嗎？
胡扯
同意佛說一切法，對治一切心。若無一切心，何來一切法。所有的"法"，都是教我們破執著，去分別心的。所以達摩祖師云: 離相為宗，寂滅為體。 所有的宗教法門都是一樣的，無有分別。是我們的心去分別宗教，去分別種族，去制約自己。而"法"是對治我們的心，降伏其心的。
@@Peterji01 不是修不修禪定是否得度，而是眾生機緣不同。有的修禪定而得大自在，有的修淨土法門。因機緣，根基不同。 故云，一門深入，門門都是了生死。法無有高低，對機說法。楞嚴經云，歸元性無二，方便有多門。
@@rhondatsai2917 達摩不用禪定嗎？方便能成佛嗎？
心無所住即是如來
你重覆又重覆的話句，真的要用心細聽，專心細聽，自在明白。你的聲音說經文，有貫攝之效，百聽不厭。
大約是2個月前發現了這個頻道，非常喜歡，也因此知道了以前做的一些事情和觀念原來是錯誤的，現在有一個疑問想跟您請教：請問可以睡覺的時候聽心經或是大悲咒等或其他的經嗎？謝謝
蕭熒熒 ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
感恩 ！随喜功德 ！感恩您得分享 ！
解說的太好了
菩提自性本來清淨 但用此心直了成佛 南無阿彌陀佛
感恩分享，阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
MeiLan Shiu ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
感恩不盡。解我20年耒唸唸誦讀心經的意義何在⋯⋯阿彌陀佛🙏🙏🙏
觀自在。不是看他人修法。自己檢驗自己。悟。
自觀自心
😄😄😄自覺而醒。而自在也。😄😄😄
第三首偈說：有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥而隨他去。因為雖然徹底了悟禪宗，明心見性，但見思煩惱不容易斷除，還需要經歷各種境緣來鍛煉，才能令它淨盡無餘。這樣分段生死才能出離，差一絲一毫都不行。即使最後有一毫沒能斷淨，六道輪迴依舊難逃。生死海深，菩提路遠，還沒到家，壽命就到了。大悟的人，十人中有九人是這樣的。所以說，十人九蹉路。蹉就是蹉跎的意思，就是通常所說的耽擱。陰境就是中陰身的境界。就是臨命終時，現在生以及歷劫所造的善惡業力所現的境界。這個境界一現前，眨眼之間，隨著最猛烈的善惡業力，便到善惡道中去受生，一絲毫也不能主宰。如同人負債，強者先牽，重處偏墜。五祖戒再世做了蘇東坡，草堂青又做魯公，這還是好的呢。所以說，陰境若現前，瞥而隨他去。陰，讀音和語義與萌一樣，是覆蓋的意思。就是說，被這業力覆蓋住，真性不能顯現了。瞥，音撇，眨眼的意思。有人把蹉當作是錯，以為陰境是五陰魔的境界。總歸是因為不了解禪以及字義，所以會產生這樣的謬誤。哪裡會有大徹大悟的人，十個有九個錯走了路頭，隨著五音魔的境界去，而著魔發狂的呢！著魔發狂乃是不知道教理，不明白自己的心性，盲修瞎煉的增上慢人。怎麼能把這樣的不識好歹的事情，加在大徹大悟人的身上呢！這件事關係很大，不能不辨別清楚啊！
這世界本是「空」無一物，無聲無色無觸無味無道德無上下無大小無貴賤無真假無愛恨無生死無開始與結束，是人透過自己「色」的思想在大腦建構了一個把「空」去染「色」的虛幻世界，石頭與黃金、親人與空氣本無分別，是人用「色」去定義價值，得到黃金會開心，親人離去會難過，人類所有的痛苦都是因為用色去定義才有罣礙，當你拋開色以空的來感受世界，則色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，這世界哪來苦疾滅道?無老死盡，無智亦無得。所以你還要我去看其他心經解釋幹嘛?都是他們色的幻覺去定義，因為心經也是空，你所看到聽到摸到聞到嘗到觸碰到的一切都是色的幻覺。心經哪來的密碼?看到密碼是你入魔了。
如是如是，您了得！讚嘆！
不過也不必苛責啦！總是眾生想善！
阿彌陀佛!
阿淵 ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
南無阿彌陀佛
我悟无我乃是色空，感恩众生
誦般若經有大功，大福報。心經中有教導，般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。因為誦心經和金剛經功德殊勝。另外誦金剛經和心經，可以更了解諸法空性的道理，並得到諸佛菩薩的加持。
相由心生，看相非相，則見如來。法我二無，就是要放下自我的看法、感受，和对任何法的执着。施主唸唸不修可是反其道而行呀。阿彌陀佛。
Thank you for sharing. 南無阿彌陀佛
沒有觀自在 ! 何來行深 ? 沒有行深 ! 如何照見 ? 沒有照見 ，自然也沒有渡一切苦厄。
【白話翻譯】李家村有位農婦，每天早晚兩次往田間送飯，總看見有個年輕的女子忽左忽右地跟隨著她。問和她一路送飯的農婦們，大家都說沒看見。這位農婦為此心生恐懼，整天提心吊膽。後來，那女人竟逐漸地跟隨她來到家裡，但不進屋，總是在院裡或牆角下徘徊。如果這位農婦向她逼進，她就步步後退。這位農婦返回原處，她卻又湊了上來，總是不近不遠。這位農婦意識到，這女鬼一定是自己的冤家對頭。一天，農婦壯著膽子，站得遠遠地問那女人道：「你有什麼話就直說，別老是這 麼不遠不近的跟著我！」那女子說：「你前生和我都是一位富貴人家的姬妾。你嫉妒我受主人的偏愛寵幸，就誣陷我與人私通、盜竊。主人聽信了你的讒言，把我幽 禁起來，使我鬱悶而死。如今，我是來找你償命的。怎奈你今生事奉婆婆至孝，總有善神在暗中保護，使我無法接近你。所以我天天跟著你，尋找機會下手。但我仔 細估量了一下形勢，看來報怨的可能性不大。你若能延請和尚做一次道場來超度我，使我得以早日轉世托生，咱們之間的冤怨就算解除了。」農婦說：「我家裡貧 寒，哪裡有錢為你作道場？」女鬼說：「你家裡貧窮，這也的確不假。但是如果你能以虔誠之心念「南無阿彌陀佛」一萬聲，也同樣可以超度我。」農婦問：「光是念佛，如何能超度鬼魂呢？」女鬼說：「普通的人念佛，因為心思雜亂，自然難與佛相應，必須唸唸如對佛前，努力收攝此散亂心。若是忠臣孝子，他的誠心已經感 動了神佛。他們念佛一聲，聲音直達三界。所以，他們念佛的功德威力，與誦經拜懺同等。你是位孝婦，我相信以你的至誠心念佛，自然能與佛力相感應的。」那農婦聽信女鬼之言，便發心虔誠地念起佛來，每唸一聲，女鬼就向西一拜。農婦念滿一萬聲，那女鬼就不見了。這事在李家村，老一輩的人經常說起。可見，真誠孝順雙親，加上信心念佛拜佛，功德不可思議！ ~敬摘自紀曉嵐《閱微草堂筆記》~
這故事好有教育意義，衹要今世做忠臣孝子，前世的惡業也可消除
@@kamyingchan6295 應該是她是孝子，有善神護佑，她前世的冤家知道一時難以討報，要求超渡，後來一個念佛，一個拜佛，想來是蒙佛接引往生淨土了。此是解冤釋結的很佳案例。也能讓人知道忠孝的可貴。祝吉祥。
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
清初•道霈禪師云：「心經大旨，照見五蘊皆空即了，更說箇什麼？」，「心者，直指法體，上云彼岸原非他物，即一切群生本有真空心體是也。諸般若中廣說空義而不云空即是心，乃如來之密意，惟此經直下指出，分明顯露更無覆藏，謂此智慧所到彼岸，非是別法，即是當人本有真空心體也。(真空妙有、諸法空相、靈知的空性體)」照見五蘊皆空是什麼？五蘊怎麼樣覆蓋我們的真如本性？五蘊就是身心和合，即根身世界為色蘊與受、想、行、識四蘊。五蘊萬有乃衆生真如覺性空性本體上所現之妙有幻相，雖然虛妄不實(心內之虛假幻影)，但五蘊當體一一皆是真如實相；心境一如，妙行無住，不「住」相生心(不執著之意)。照見五蘊皆空，「空」是遣除離去五蘊虛妄身心之相，會相歸性、相由性顯，使真如本性徹底顯現，證第一義空之境諦。心理現象之四蘊當中，識為心王、受想行為心所，乃因不了色蘊非實領受前境，分別思量更加造作，故結成識種，輾轉輪迴，今所對之色蘊既空，則能對之四蘊又何嘗不空！凡夫衆生皆執著五蘊身心幻相為實有，自心取自心，導致生死流轉輪迴不息。雖然生滅之相紛然(依自心性本體幻生幻滅)，但性體本不生滅，其性本「無生」，本無生則本無滅，本自涅槃，正所謂花開見佛悟無生！大般若波羅蜜多經卷３云：「唯心所現，性相俱空。」卷４２云：「色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色；受想行識亦復如是。」小品般若波羅蜜多經卷１云：「諸天子！設復有法過於涅槃，我亦說如幻如夢；諸天子！幻夢、涅槃，無二無別。」解深密經云：「譬如虛空(喻靈覺空性)徧一切處，皆同一味，不障一切所作事業(真空妙有)。」以色依他緣起必無性故，唯是虛相如鏡中影，無性真理即是真空圓成；如波要因於水才能成立，諸法要依真如自性才得有。相無不盡，唯一真性；萬像繁興而恆不失真體一味。體性不動，恆寂恆照，寂照不二。華嚴經出現品云：設一切衆生，於一念中悉成正覺與不成正覺，亦無有異何以故，菩提無相，無非相故。經云：諸法畢竟空，無有毫末相。是故此生死流轉法即是真空，非滅此法方為性空。《金剛經》文簡義深；而《圓覺經》與《文殊師利所說摩訶般若波羅密經》(文殊師利般若經)卻文簡義明，這二本經可供意修圓頓者參考。另外《達磨四行觀等八合刊》與蓮華生大士所作《無染覺性直觀解脫之道》、演培法師著《六祖壇經講記》、元音老人著《心經抉隱》、果如法師著《佛法無多子-黃蘗山斷際禪師語錄 傳心法要•宛陵錄》，也都是直指本心之著論。《圓覺經略釋》太虛大師講述，《大方廣圓覺經講義》圓瑛法師講述，進階深書《大佛頂首楞嚴經義貫》(上下冊約3千頁，成觀法師著)。上列經書都有免費電子書可供下載，經書結緣處：佛陀教育基金會 www.budaedu.org
【心經簡說】『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。』觀自在菩薩「行」甚「深」境界，「般若」是梵語，古印度語，中文義是智慧，在這裏指的是出世間之見性智慧，「波羅蜜多」也是梵語，波羅義為彼岸，蜜多義為到，合之即指到達脫離生死輪迴之彼岸時，「照見」指智慧的應用，「五蘊」就是身心和合，即根身世界為色蘊(凡有所緣含其相待之空無)→領受→想像→行思→識別。觀自在菩薩行甚深境界證悟萬法唯自心所現，離開自心性本體別無他法可得，從心現境、境即是心，達境唯心，五蘊離覺皆空無自性之見性智慧，到達脫離生死輪迴之彼岸時，智慧的觀察覺照，了知五蘊諸法，都是如幻空無自體(無自主性、無實我)，因為皆是依吾人「當下這一念心性」(心經的「心」是指心性，不是指心臟)，靈覺空性自藏識本體因靈知的關係，而所緣生之心內虛假幻影，五蘊之心內影像空無實體，其體就是你的覺性本體；所以一切種種諸法、生老病死、喜怒哀樂等諸相皆是自心，會相歸性，必無心生取捨或心生喜懼，不自心幻現還復擾亂自心，即能在一切境界之中獲得自在，而度一切苦厄。大乘入楞伽經云：「若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相。」心鏡若無影焉有？因緣相待相奪、互奪雙亡各無自性。楞嚴經云：「色心諸緣及心所使，諸所緣法，唯心所現。」「不知色身、外泊山河、虛空大地咸是妙明真心中物。」生死循環與五蘊身心從何而來？自變自緣；自己「靈知的空性」把境相變現出來，然後自己再去追逐攀緣執著依自心所現之相。如果能了知種種諸法皆是自心，而不自心還取依自心所現之相，狂心息滅則生死輪迴盡。楞伽經云：佛地無生。唐•永嘉禪師云：「體即無生，了本無速。」影像沒有實體也不留痕跡，緣生虛相，生是幻生本「無生」，了悟解脫也就沒有遲與速之分別了，當下即是，不應世間更在虛空之外。楞嚴經云：妙覺湛然徧周法界，含吐十虛寧有方所！古云：一悟無生，智同諸佛。達摩血脈論云：「佛是西國語(古印度語)，此土云覺性，覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。」衆生本佛，奈何日用而不知。「生滅身中有不生滅性」，回憶從小生長之往事歷歷在目，那個能回憶的「覺性」跟以前小的時候一樣沒有差別，如今肉身外表卻已容皺衰老髮白，而內在之覺性卻「千齢億載了無痕」。外在會生老病死腐化的色身不是永恆存在，內在那個無相的知覺性才是你自己的(那個默念者)。『舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。』「舍利子」是尊者名。若色若空皆惟真性；依他緣起空無自己的體性如幻，當下即是真空圓成性。幻「色」心內虛影「不異」覺性「空」性，幻色心內虛影即是覺性空性；感「受」之心內虛影不異覺性空性…覺性空性即是感受之心內虛影「想、行、識，亦復如是。」例如當你想到紅色100元紙鈔時，紅色100元紙鈔即浮現在你的腦海，此時紅色紙鈔幻色妙有心內虛影，與你的覺性空性是合在一體的不是二分的。凡夫執色有，小聖執空無，權教菩薩執色空為二；這即示性相圓融色空不二之理。『舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。』諸法空相(靈知的空性體、真空妙有；達境唯心)，即衆生當下這一念心性。此空性靈知所以能現相學習記憶並且能起作用生萬法；也就是說此空性本身就能見聞嗅嘗覺知能看能聽，不是死板板的空性。所有之起心動念、凡有所緣皆是依吾人「當下這一念心性」所變現的、心內之虛幻影像，所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心，那麼就本無一切生滅、垢淨、增減、去來、明暗、色有空無、因果等相對境界差別之相(無二)，寂靜一味，唯一自性如如體昭然顯現；「影像」本無非，乃因心執而非。『是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。』衆生一直在追逐攀緣執著依自心，所緣生之妙有心內虛假幻影並對其大作文章(既由心生也由心滅、幻生幻滅、妙有得之而不有)，故經文對覺性空性本體靈知所生之一切，一連串告之「無」，無並不是沒有(心內虛影)，不執著之意。是故「空」中(覺性為「靈知的空性體」畢竟空性)，無實在之五蘊(色受想行識)，亦無實在之六根六塵乃至十八界都是依自心性本體所生之心內虛假幻影，凡夫衆生因為六根(眼耳鼻舌身意)與六塵(色聲香味觸法。法塵：過去經歷往事憶想之影像、記憶的感覺)，而所生之六識(世間假名知識見解)，知識見解就是領解分別，領解分別以後就會產生愛取有，喜歡的就多貪愛一點，得不到或討厭的就生瞋恨，痴迷執著在愛恨二元虛幻分別生滅之中。六根六塵亦名十二處，十八界即六根六塵六識，即眼界、耳界…色界、聲界…眼識界、耳識界…，經文取頭之眼界與尾之意識界，其他的用乃至兩字超越過去。唐朝有一禪師問其師父言：我明明有眼睛耳朵，經文為何要說無眼耳鼻…？楞嚴經云：「則諸已死尚有眼存，應皆見物，若見物者云何名死？」是知能見聞動作，必是汝本心不是汝肉身也。『無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。』這是講小聖緣覺聖者所修之十二因緣，此即說明生死輪迴之過程。十二緣起流轉之理為無明(沒有保持一真無二之公正平等覺，即自心幻現還復擾亂自心。)緣行→行緣識(善惡之業識)→識緣名色(心識無形稱名、色是指肉身，即指胚胎。)→名色緣六入(眼耳鼻五官逐漸形成)→六入緣觸(母體生出與外面接觸)→觸緣受(苦樂憂喜之感受)→受緣愛→愛緣取(財色名利)→取緣有(今生之業因必有來生之果報)→有緣生→生緣老死。這十二條循環不息，則形成三世輪迴的現象，故名凡夫衆生之流轉門，緣覺聖者欲了生死而得解脫，必須先將生死根本之無明迷惑滅盡，無明盡故行盡，行盡故識盡，如是乃至老死盡，故名緣覺之十二因緣還滅門。小聖羅漢觀察人有生老病死，而知生滅無常根本是「苦」，復觀苦乃由貪瞋痴等煩惱之惑，縱身口意造殺盜淫等諸業「集」積而來，欲解脫證不生不滅之寂「滅」果，必先修習斷此集因之「道」法。但在畢竟空性裏萬法皆是心內之虛假幻影。『無智亦無得。』告之在修行的菩薩，無能證之智也無所證之空理可得，能所雙泯，都是自性靈知所生幻心的作用，本自空性。『以無所得故。』六祖壇經云：本來無一物，何處惹塵埃；妙性本空，無有一法可得。華嚴經云：如來深境界，其量等虛空…知一切法皆是自心而無所著…如影普現心水中…真如體性無生。金剛經云：一切法皆是佛法。所以重點就在於是否對於依自心性本體，所生之心內虛假幻影產生執著；以「無住」為本，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心。佛在金剛經以十方虛空比喻「空性」之廣大，覺性空性頻率周遍宇宙無所不在，心住相所見就不大，取一則漏萬，空性頻率就不能廣大周遍，勿執則全是。楞嚴經云：「狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證。」六祖云：不離見聞緣，超然登佛地。一切有情衆生不管阿貓阿狗含佛在內其覺性均是「靈知的空性體」，空性體裏的靈知再怎麼滅也滅不了，所以對靈知所生之一切當下無心(不感興趣隨緣)，便是究竟，衆生諸佛更無有差別。覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」之境也。大乘心地觀經云：若能觀心體性空，惑障不生便解脫。大寶積經云：真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。『菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。』「菩提薩埵」是印度語，略稱菩薩，依此般若畢竟空性的妙慧，了知種種諸法皆是自心，以無著無礙故，到達不生不滅「心境一如」究竟涅槃(圓寂)的境界。一切諸佛皆依此般若畢竟空性的妙慧得阿(無)耨多羅(上)三(正)藐(等)三(正)菩提(覺)。「無上正等正覺」即是衆生本具當下這一念心性。『故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。』此乃顯現吾人自性之德，本性才是最高至上的可貴之體，才是無等等咒。靈障的感受來自於自己的靈覺性本體，不要自己畫鬼，結果被自己所畫的鬼嚇出病來，亦只是自心在鬧鬼。『故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。』「揭諦」義為去、度也。重言「揭諦」表自度，又能起靈知的妙用度他。「波羅揭諦」波羅義為到彼岸，謂度到彼岸去。「波羅僧揭諦」僧義為衆，謂大衆同度到彼岸去。「菩提」即無上佛果、正等正覺。「薩婆訶」速疾成就之意。
諸惡莫作，眾善奉行。身在塵世，心不染塵。隨緣放下，隨遇而安。
感恩
wjsbestgigi ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
每个人对于佛法的领悟都不一样，无常，因果本都是自然法则，经文不需要解释得复杂，因为佛法是要用最简单的方式让我们了解，比如我们饿了就需要吃东西，口渴了就需要喝水，而能在其中领悟什么，都是个人造化
般若波羅蜜多的含義是六度持戒度毀犯之心忍辱度我慢之心精進度怠惰之心禪定度散亂之心智慧度愚癡之心一個人行深六度從煩惱苦海的此岸達到離苦得樂的彼岸就是解脫自在的菩薩布施度慳吝之心六度萬行到深處人人都可以成為觀自在的活菩薩
一切無爲法，本清淨無染，本究竟圓滿，應如是修持.十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜.
越定義，離心經真意越遠，如要講心經講了甚麼，只有拈花會心一笑，惠可對達摩合十一拜。落到實踐，就是心無罣礙，無有恐怖。
心經。解開心中一切。 結。開心修行。
非常同意，開懐很多開心継續學習修心養性，不執一字一語。智慧添增。
觀身，法，心和受。如來不是相，而是生，住，灭。文字不能生般若，念經是不能明心的，为有觀而不受其動，才能定和安心。心安能生慈悲,空就是般若的要門。。。。。。祝你安康。
【恭參“般若波羅蜜多心經”大意】般若波羅蜜多心經”的精神，乃“觀照”法門，教化衆生修持，離苦得樂歸真元，“成就悟道修真在心”。唯心，「觀」自已内心的感悟與體悟，是否找回本來的真我與真心，那麼清静自在如如不動真像一尊證果的菩薩，需用心依行修持，一波一波的達到完美如真的境界，最後證覺成道乃即修真。另一方面「照」應自己身受心法，色空两不執，實相無相，不受五因十八界塵染，三心不可得兩意不住，無妄想執著，滅三毒了因斷果無苦厄，明心見性得證覺。過去現在未來三世的諸佛，都依照規律的真言三世修證，三世皆得成就覺悟成道，最後成就圓滿。規律的真言，就是了悟真理悟道，行受持得修真成道，大家都來踐行“觀照”法門，悟道修真證覺成道，成就圓滿歸真元（無極·彼岸·淨土)！ 以上供參。
谢谢🙏，懂了许多！感恩🙏🙏🙏
文人最大的毛病就是愛從文字上解釋名詞，內容還是著相啊！懂唯識學的人就知道心經是在說八識而已，心經最後說的不是咒語，翻成中文是叫大家要趕快證得，沒有證得阿賴耶識，就永遠看不懂佛經的經義，只會在皮毛上做文章。最簡單的就去看幾本正覺同修會的書。離見聞覺知，不離見聞覺知。離六塵不離六塵。
山道狼 Rock The Road ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
隨喜 贊嘆
念佛人只有一個正見只照顧這個佛號阿彌陀佛
誤人深 ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
修學"觀無量壽佛經",是講觀想修持阿彌陀佛法本儀軌中的本尊聖像(要得到傳法),並持頌佛號。這也是修"化身",即觀修本尊的法。要最起馬一聲阿彌陀佛,能觀到阿彌陀佛像如如不動,入唸佛號定中。要以"修正行為"為基礎,修"自知恥,不指罪",十善,六度,守戒,捨我執修出"慈"(即大愛),再捨法執修出"悲",自然"喜",四無量心就慢慢地修出來。到淨土就不難了。英鵡鳥也會學說佛號,械机人也會。
善心向善人如佛惡念起時亦如鬼善惡分明一念間行善做惡一時間諸惡莫做免招䅦行善念佛最快樂
👋😁啊彌陀佛...只可說不是魔！淨悟佛陀陀飛輪字。
可惜目前是群魔亂舞的年代但還是要樂觀點！靜待（
不生不灭的那个佛性也是密码吗？
不生不滅是地藏菩薩因為他還在人世間
靜待🍄
感恩分享！
我每天持誦綠度母心咒108遍，都是一邊工作一邊再持。
那你不如不持。持咒是为攝心。你是分心二用有口无心。有用吗。不如专心三遍。
用虔敬的心念
”般若波羅蜜多“是音譯，中文意思是“到達彼岸的智慧”。這個智慧是什麽？就是“無”，一切都是虛空的，沒有的，所有人間煩惱，都是自找的，無必要的。放下吧。
似空非空科學化說法是能量的型態 而能量有了肉體有了意念就顯化世間 所以正心正念的力量是強大的 甚至到念頭越來越少 需經年齡或累世因果的修行 直到往生時可憑一正念前往西方跳脫三界 白話說能量型態越來越高時就提升了所以勸人少惡念造業才能 好比喻虛擬電玩遊戲中的角色提升後跳脫出來到設計者世界的概念 淺見分享!
pang yiu wah 沒有的事何來放下；
波羅僧揭諦，是一起至智慧彼岸，何謂一起，即是與眾生一起解脫至彼岸，而不是只有自己滅除煩惱就結束了
說一即不中，可道即非道
移民澳洲有20年了，经营一家公司，婚姻不顺，本来不信命理，几年前在好友强烈推荐下加了道家师傅的薇信ddzddb，测八字后清楚说明了我的经历和后面会经历的情感难关，准的惊人，师傅还帮我法事化解，现在我和夫人已结婚3年很恩爱，非常感恩！WG@D+=I+J!XQQMX~&-+DLR?RD_I=_-^T~Q=@&&?J*QLQHQ?PNBR-HA~B-EHO=JU*P&^SXPUXX^VT*TZW=L@C!N%RL$FYYWD_#_AALLQJMU~QSF*ADPHX@F-@=&YQK=XRAV%^JZEB&?NASX_C=F#+XFMXND-GJBAPW$MW-+CJO_TNNALE^HJ-OB?PGPIU=HA~C+Z+E^VB=LNFTL#X?NR-TOVM+KTCER!P!UM?Z^AHFW_U*-J=F^^!PFAI!YWH&W*AQW#_B*SE
南无阿弥陀佛。去听听梦参上人开示的心经是怎样说的。
Chia Andrew ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
如來亦即自性學佛之人首要的要務就是要從金剛經之第三品與第四品中先找到了自性後相輔相成後才能進化成般若進而邁向菩提大道
心經要講的其實就是第一句，甚至是第一個字「觀」。以白話來講：生於物質界的人們習慣用感官來認識世界，但是，即便六感都仍不足以看清真界，更何況現代人只用五感呢？試著放下六感，定於當下，觀察並理解「最小」吧！由於此時不是使用六感，因而以「觀」來審視自己的所在。總之，以無感而感知到「最小」進而到達「最大」，就是心經想要表達的。ps試想：一個活在平面世界的人，無論如何都指不出"上下"。如果他讓自己所有已知的方向都不往，那麼他就"定了"；定了就定了吧！如果定了還能指出一個方向，那肯定是不同於原界的方向，於是，他出界了。
言不及真義
把一切都歸於「錯的」，好讓你可以什麼都別做了！(仍是一種好解法呢！一切的結果都是好的結果，光明圓滿善！)
观，自在菩萨，行深......
心經大般若經的中心，般若經是佛教最大的一部經，般若不是佛，般若是智慧，般若分文字般若，淺觀照般若，深觀照般若和华藏般若，华藏般若是佛境般若。觀照看和想，文字是有限的智慧，但能承傳，觀和想是無限的智慧，华藏是空的智慧，為破眾生執著有的迷，佛教用N種說法解答此問題，有空不異的存在，心經將佛教一切教义都說明，南懷瑾居士一生要求學佛在精不在雜，你可以千百種人對一部經的解释，但不能用千百部經對佛學的誤解，達摩祖師佛教南傳和釋迦牟尼出世都是同一道理，只為一个(悟)字，除世人之苦得悟道之樂，四大五藴都由執著而起但缘起而性空，缘起便是因果，無明就是求，求即是苦，一切苦而起生烕，十二因缘演变就是解释輪迴的道理。只要明白一切便可破除苦的問題發生。心經易入简出但其中理論不淺，請參考多一点大德的解說，不要迷信誤道。
感恩!
感恩分享
人能自性自渡就很不錯很棒啦，想渡眾生哈哈哈哈哈痴心枉想，等你成佛再想這個問題，渡眾生哈哈哈哈哈。眾生皆是未來佛，佛不渡佛，自性自渡。
人既然為未來佛，本身就是佛，起心動念，行動就能幫助他人。人生誰無黑暗走，善心助人也自修。
感謝您♥2021.3.6
很好的文章菩提自性本自清淨
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
講的太好了
嗡 鉢囉末鄰陀寧裟婆訶
无一字可留，无一法可说，无一时可惜，无无明，无无明尽，本自皆空，空亦妙有，唯法不空
沙发🛋️🛋️。感谢小编🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏
PEIDONG CAI ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
觀世音菩薩在禪定時候突然醒悟發現 眼見的 耳聞的 觸碰的 感受的 品嚐的所有一切 居然沒有辦法親眼證明它存在（粒子物理學分到最細微的情況是肉眼看不見的）所以這些事物真的存在嗎？菩薩問舍利子（佛陀弟子，非火化結晶）舍利子解說，那些就是空性本身色（身），（感）受，（思）想 ，行（為），（知）識不存在，也就不會毀滅。不被髒污也不會增減無（空性）的情況會一直存在既然沒有 無明，那就不會有無明的盡頭（結束）沒有老死，亦沒有老死盡頭連（四諦）苦 集 滅 道 都沒有（感覺。超脫）的時候連智慧 意識也不存在 卻不感到害怕那你就離涅槃（淨土）不遠了過去三世（不確定多久）的菩薩們實現 般若（覺悟）而到達 波羅蜜多（淨土的那一頭，彼岸）得到了 阿耨多羅三藐三菩提（至高無上的智慧與覺悟）要到淨土那頭（彼岸只能依靠 這個有史以來 至高無上的咒語去處一切苦難（指 魔的 摧毀 修法者精進的 能力。能夠在此境地，世間苦痛早已過去）（佛陀 應聲 同意舍利子對觀世音菩薩所說）揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶（來吧 來吧 到彼岸來吧 用無上的智慧與覺悟到彼岸來吧）*心經 粗淺解釋，歡迎指正 討論 分享南摩本師釋迦摩尼佛🌹🌹🌹🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙇🏻♀️
熄滅貪嗔癡，即得自在，而體悟諸佛菩薩的大悲願心
心經所言，是解說有情整體生命的結構與如何運作的生命實像。只有看到真心的存在，才是入佛法內門的第一步，其它說法皆是自己認知的解釋義而矣，皆錯解佛陀之教法。
這是南懷瑾老師開示的..
我真的听的好累，好累。好好的心经被你说的如此高深，呵呵。很多高僧大德开示过。可以简单点吗？
像小孩一樣天真無邪就好了阿若出生沒有教你說爸爸媽媽你知道爸爸媽媽嗎！沒教你這是冰箱。這是冰箱嗎！他根本沒有名字阿。都是人定義的。我小時候最喜歡問為什麼？為什麼 為什麼 為什麼找出那個為什麼背後的意義
法不可得，放下自然有新的領悟！如來不為一人而來，如來見世人已成佛道！阿彌陀經的總綱總義就是：阿彌陀佛四字！唸經跟唸佛號，其實沒有分別！願意做視頻讓更多人接觸佛法，小編功德無量！加油！
大師你好，念了幾年心經，奇遇有過，人也智慧了一點。多年來最不理解何謂普度眾生，人見多了，看外貌知內在，聽一句話，知前因後果，很多事算是見微知著。無論多顯淺，大多數人就是一生人也理解不了，亦改不了，幫助他們只有自己活受罪。裝作看不見，大家開心。我這心態如何呢？
可以來點不一樣的劇情發展依這樣形式上來看看局面，会很有趣
👍👍👍
普渡眾生者無人可渡，想渡人也是執著。六道唯人道不渡，人道為傳法救迷情。
@@虛空-t4n 謝謝，很合適我這程度的人去思考。但那地獄不空誓不成佛的願，普通人該如何理解呢？
@@tsetatlam 眾生皆佛唯我不是，眾生皆佛吾即佛以。
說的好。
南无观世音菩萨🙏🙏🙏
這一集講得似是而非，恕我不能同意。心，是指這部經典在般若部當中的核心，是智慧中的智慧，是般若部經典中的精華摘要，扯什麼文殊菩薩的心、地藏菩薩的心。解經若不照經文擅自超譯，就是附佛外道了
是的假如每個人都修改一點佛經幾千年下來已經面目全非了。。
愚癡。佛絕對不會說不可改一字。人才會說。
把各領域的心的解釋,整合起來不就好了？一般凡夫沒有一個人可以解釋出來的，淨空老和尚的可以聽聽試問你的版本是參考哪裡的
現在能串改的，都似真似假呀都參考就好
@@總統好 試問佛經已經幾千年了如果人人都覺得不對都該一字，這佛經傳到現在，還是佛經嗎早已面目全非了吧。我想大家都知道印光大師是大勢至菩薩再來這是公認的，他在看王龍蘇居士修改一個版本無量經中，就這樣批評了王龍蘇居士 ，王龍蘇居士還算是個有成就的人了最後站在往生，像他這樣的有成就的人印光大師都呵斥他。何況我們末法，煩惱眾生何德何能。
南無大慈大悲觀世音菩薩南無大慈大悲觀世音菩薩南無大慈大悲觀世音菩薩
不管你緊張,恐懼,不安....只要一直唸心經,他會幫你內心平靜
南無阿彌陀佛！感恩 🙏
心境一如，妙行無住。
妙性本空，無有一法可得。🙏
善哉！善哉！隨喜讚嘆！
🙏🙏🙏♥️
太深奧了，受益良多，非常感恩。
我不得不說，講得非常好，秘史趣聞版主的女性聲音很有魔力跟磁性，咬字非常清楚，讓人一聽就上癮，就算不看影像也聽得很清楚，非常棒！
🙏🏿🙏🏿🙏🏿南無阿彌陀佛，感恩分享心得，心經確實可以解一切苦難和困惑，長持心經心境通明
本身修練過程心得報告及心歷路程非一般人所能了解
研究心經，先背誦好，天天的背誦，心得自然來。引發的念力，會震驚你。🙏
感恩🙏🏻
萬法皆空，那麼一個偷取別人掌上明珠之人該受多大報應，可憐。
心經是對最有智慧的舍利弗說的 一般修行人不容易懂 何況沒學過佛法的人 所以不用要求太高 慢慢學 找對大善知識 比較重要 找對不對人學 看每年脾氣煩惱有沒有減少 就知道了 若煩惱不斷 就是找錯人學了
若覺得以前會生氣 現在不會了 表示 走對路了 多跟眾多師傅 學 找一個比較適合的 本人推 慧律法師 因為我確實比較不生氣了 感謝 預祝大家學佛愉快
感謝小編分享~ 『何人無五蘊？ 五蘊本來空，迷的時候才有；悟的時候即無』 末法修行 感悟甚深~🙏
南無阿彌陀佛🙏
感恩南無觀世音菩薩，感恩心經，感恩小編
菩提本無樹，
明鏡亦非台，
本來無一物，
何處忍塵埃。
用正知正見去處理，
反觀自己，照亮他人，
知錯能改，善莫大焉。
善者有好報，
惡者須改進，
不是無不報，
終究必有果。
阿弥陀佛
無名字 ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
無名字,第一篇有關修"法身",是六祖"明心見性"的當時他的心境,即徹見般若。
第二篇有關"修行",是屬於"三聚淨業",即"透觀法"中用於學佛者每日反省三次
的法。
第三篇是說"因果不昧"。這是"前行"的修正行為(修行)部,要意念上觀想來修,
再把其覺照用"靜或定"的方法,自然地溶入心境。要實行誠守十善,再入心
田。
解說得非常好．感恩您的分享喔．
感恩南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Chanh Vuong ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
心經是說: 一個能時常反觀自己的修行者，當啟發智慧久了，自然能了解空性!那時候他就不會再受痛苦和疾惡所苦!
如是修淨土法門的方式，信，願，行至關重要，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶，加油加油 ！！！
這是何等的倖運被我們遇到了。
金忠本 ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
讲 / 说 / 读 得太快了！还没来得及思考，就已经往下了！尤其是佛理，应该像其他大师，慢条斯理地给弟子们讲解，这样才可以容易理解。
感恩, 南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏
感恩，回向法界一切眾生
感恩分享！阿弥陀佛！
感謝您細心的解說開示🙏🙏🙏
观照自己的心，沉淀一切杂念，恢复本来的菩提心。
如何恢復 ？
離文字相
離言說相
離心緣相
參~~~~~
@@總統好 别听他扯蛋。这是要进入三摩地之后的事。没有证入三摩地都是说鬼话。包括我。
阿弥陀佛。
兩年前聲音真的很好聽🌹
说的很好.加油.阿彌佗佛..
感恩分享，南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛，無言可說，
，無示可示，更是無識可識，南無十方一切諸佛一切諸菩薩，阿彌陀佛，南無本師釋迦摩尼佛，
心經就是煩惱漏盡 , 但是一般人 , 沒有明白心經上的意義 , 不明白的人為眾生 , 明白的人為佛 , 要明白五蘊皆空 , 諸法空相 , 要空無無明盡 , 無老死盡 , 無苦集滅道 , 無智 , 無得 .南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
照見是指觀察 意思是意識觀察到所謂的物質是意念波動是能量振動產生的存在 保持絕對的覺醒意識去看待物質世界
不然，照不只是观察。是内观。观念头起初是什么？能照所照皆空，方有些少入门。若一味在名相上做研究，不务实修。终无益处。
觀自在菩薩就是觀世音菩薩！
菩提性❤本來清淨❤願此心❤直了成佛佛🌍🌍🌍🌍🌚💐💐💐🌍🌍🌚🌚💐👍👍👍👍👍👍👍👍🌍🌍🌚🌚💐💐💐💐🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🌍🌍🌚🌚💐💐💐🌍🌍🌍🌚🌚🌚💐💐🌚👍👍👍👍👍👍👍🌍🌍🌚🌚💐💐💐❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️💐💐💐💐💐
南無大悲觀世音菩薩！
個人經驗，專修心經，對修禪定也有幫助
謝謝解讀🙏🙏明白了固中緣機😍🙇♂️🙇♂️
你懂得真多。感恩分享。
Leong Edy ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
謝謝你的解釋喔！講得很讚謝謝你
照就是現在的內觀,通過不斷的內觀自己修正自己,獲得心安的路,明明白白的了解當下的自己在做什麼
感謝小編分享。🙏🏻
gekkoXharu ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
為何有些人不修禪定、不斷煩惱…因為他們知道這些是不存在的。
水+茶葉=烏龍茶
水+咖啡粉=黑咖啡
水+蔬果=果菜汁
不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。
從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。
那把水取出來倒入大海=圓滿。
這就為何出了三界六道還沒真正究竟…我猜只是恢復成水但沒有倒入大海…
所以分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。
這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？
露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。）
這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼…
感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁
十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統…
就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感…
只能說萬法由心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡…
問題。答案。問題。答案。
有問題有答案。沒問題沒答案。
不知道，自己不知道。（凡人）
知道，自己不知道。（知者）
知道，自己知道。（聖人）
不知道，自己知道…（佛…?）
唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊
不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論…
還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。
所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。
這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常…
一切平常…一切無常。
Who am I ?
I am…
家…可以給我們一個温暖，一個安全感…
出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家…
有人說人往生了，也是回家了……
修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？
那到底這個家是我們所想的嗎?
是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？
佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。
起心動念皆是輪迴的開始…
科學家把人類分析…放大…分析…放大…到最後發現整個所有是一体…一個空……人類的感觀只是大腦🧠的投影…覺得人跟人是分别個体是完全錯覺…
剛剛看一篇文章寫到這…想一想其实也完全合理…本來宇宙整個起源就是從空到有…空就是一体。科学家只是回歸又發現了本源的面貌…
這也就是很多修行者常常在問：我是誰？Who am i…我在嗎?在又是什麼😊……?
所以佛陀才会说：一切的根源在於分别相…有了分别就有了定義、有了定義就有了制約、有了制約就有了解釋、有了解釋就有了故事、有了故事就有了因果、有了因果就有了業力、有了業力…痛苦就跟著來，生生不息的輪廻從此開始…
也因為有了這些我們再也放不下了…
空-宇宙的一切起源。
空-所有一切歸一体。
空-是無限可能。
空-是一切自在。
所以是不需要修禪定的意思嗎？
胡扯
同意
佛說一切法，對治一切心。
若無一切心，何來一切法。
所有的"法"，都是教我們破執著，去分別心的。
所以達摩祖師云: 離相為宗，寂滅為體。 所有的宗教法門都是一樣的，無有分別。是我們的心去分別宗教，去分別種族，去制約自己。
而"法"是對治我們的心，降伏其心的。
@@Peterji01 不是修不修禪定是否得度，而是眾生機緣不同。有的修禪定而得大自在，有的修淨土法門。因機緣，根基不同。 故云，一門深入，門門都是了生死。
法無有高低，對機說法。
楞嚴經云，歸元性無二，方便有多門。
@@rhondatsai2917
達摩不用禪定嗎？
方便能成佛嗎？
心無所住即是如來
你重覆又重覆的話句，真的要用心細聽，專心細聽，自在明白。你的聲音說經文，有貫攝之效，百聽不厭。
大約是2個月前發現了這個頻道，非常喜歡，也因此知道了以前做的一些事情和觀念原來是錯誤的，現在有一個疑問想跟您請教：請問可以睡覺的時候聽心經或是大悲咒等或其他的經嗎？謝謝
蕭熒熒 ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
感恩 ！随喜功德 ！感恩您得分享 ！
解說的太好了
菩提自性
本來清淨
但用此心
直了成佛
南無阿彌陀佛
感恩分享，阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
MeiLan Shiu ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
感恩不盡。解我20年耒唸唸誦讀心經的意義何在⋯⋯阿彌陀佛🙏🙏🙏
觀自在。不是看他人修法。自己檢驗自己。悟。
自觀自心
😄😄😄
自覺而醒。而自在也。
😄😄😄
第三首偈說：有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥而隨他去。因為雖然徹底了悟禪宗，明心見性，但見思煩惱不容易斷除，還需要經歷各種境緣來鍛煉，才能令它淨盡無餘。這樣分段生死才能出離，差一絲一毫都不行。即使最後有一毫沒能斷淨，六道輪迴依舊難逃。生死海深，菩提路遠，還沒到家，壽命就到了。大悟的人，十人中有九人是這樣的。所以說，十人九蹉路。蹉就是蹉跎的意思，就是通常所說的耽擱。陰境就是中陰身的境界。就是臨命終時，現在生以及歷劫所造的善惡業力所現的境界。這個境界一現前，眨眼之間，隨著最猛烈的善惡業力，便到善惡道中去受生，一絲毫也不能主宰。
如同人負債，強者先牽，重處偏墜。五祖戒再世做了蘇東坡，草堂青又做魯公，這還是好的呢。所以說，陰境若現前，瞥而隨他去。陰，讀音和語義與萌一樣，是覆蓋的意思。就是說，被這業力覆蓋住，真性不能顯現了。瞥，音撇，眨眼的意思。有人把蹉當作是錯，以為陰境是五陰魔的境界。總歸是因為不了解禪以及字義，所以會產生這樣的謬誤。哪裡會有大徹大悟的人，十個有九個錯走了路頭，隨著五音魔的境界去，而著魔發狂的呢！著魔發狂乃是不知道教理，不明白自己的心性，盲修瞎煉的增上慢人。怎麼能把這樣的不識好歹的事情，加在大徹大悟人的身上呢！這件事關係很大，不能不辨別清楚啊！
這世界本是「空」無一物，無聲無色無觸無味無道德無上下無大小無貴賤無真假無愛恨無生死無開始與結束，是人透過自己「色」的思想在大腦建構了一個把「空」去染「色」的虛幻世界，石頭與黃金、親人與空氣本無分別，是人用「色」去定義價值，得到黃金會開心，親人離去會難過，人類所有的痛苦都是因為用色去定義才有罣礙，當你拋開色以空的來感受世界，則色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，這世界哪來苦疾滅道?無老死盡，無智亦無得。所以你還要我去看其他心經解釋幹嘛?都是他們色的幻覺去定義，因為心經也是空，你所看到聽到摸到聞到嘗到觸碰到的一切都是色的幻覺。
心經哪來的密碼?看到密碼是你入魔了。
如是如是，您了得！讚嘆！
不過也不必苛責啦！總是眾生想善！
阿彌陀佛!
阿淵 ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
南無阿彌陀佛
我悟无我乃是色空，感恩众生
誦般若經有大功，大福報。心經中有教導，般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。因為誦心經和金剛經功德殊勝。另外誦金剛經和心經，可以更了解諸法空性的道理，並得到諸佛菩薩的加持。
相由心生，看相非相，則見如來。法我二無，就是要放下自我的看法、感受，和对任何法的执着。施主唸唸不修可是反其道而行呀。阿彌陀佛。
Thank you for sharing.
南無阿彌陀佛
沒有觀自在 ! 何來行深 ? 沒有行深 ! 如何照見 ? 沒有照見 ，自然也沒有渡一切苦厄。
【白話翻譯】
李家村有位農婦，每天早晚兩次往田間送飯，總看見有個年輕的女子忽左忽右地跟隨著她。問和她一路送飯的農婦們，大家都說沒看見。這位農婦為此心生恐懼，整天提心吊膽。
後來，那女人竟逐漸地跟隨她來到家裡，但不進屋，總是在院裡或牆角下徘徊。如果這位農婦向她逼進，她就步步後退。這位農婦返回原處，她卻又湊了上來，總是不近不遠。這位農婦意識到，這女鬼一定是自己的冤家對頭。
一天，農婦壯著膽子，站得遠遠地問那女人道：「你有什麼話就直說，別老是這 麼不遠不近的跟著我！」那女子說：「你前生和我都是一位富貴人家的姬妾。你嫉妒我受主人的偏愛寵幸，就誣陷我與人私通、盜竊。主人聽信了你的讒言，把我幽 禁起來，使我鬱悶而死。如今，我是來找你償命的。怎奈你今生事奉婆婆至孝，總有善神在暗中保護，使我無法接近你。所以我天天跟著你，尋找機會下手。但我仔 細估量了一下形勢，看來報怨的可能性不大。你若能延請和尚做一次道場來超度我，使我得以早日轉世托生，咱們之間的冤怨就算解除了。」農婦說：「我家裡貧 寒，哪裡有錢為你作道場？」女鬼說：「你家裡貧窮，這也的確不假。但是如果你能以虔誠之心念「南無阿彌陀佛」一萬聲，也同樣可以超度我。」農婦問：「光是念佛，如何能超度鬼魂呢？」女鬼說：「普通的人念佛，因為心思雜亂，自然難與佛相應，必須唸唸如對佛前，努力收攝此散亂心。若是忠臣孝子，他的誠心已經感 動了神佛。他們念佛一聲，聲音直達三界。所以，他們念佛的功德威力，與誦經拜懺同等。你是位孝婦，我相信以你的至誠心念佛，自然能與佛力相感應的。」
那農婦聽信女鬼之言，便發心虔誠地念起佛來，每唸一聲，女鬼就向西一拜。農婦念滿一萬聲，那女鬼就不見了。
這事在李家村，老一輩的人經常說起。可見，真誠孝順雙親，加上信心念佛拜佛，功德不可思議！
~敬摘自紀曉嵐《閱微草堂筆記》~
這故事好有教育意義，衹要今世做忠臣孝子，前世的惡業也可消除
@@kamyingchan6295 應該是她是孝子，有善神護佑，她前世的冤家知道一時難以討報，要求超渡，後來一個念佛，一個拜佛，想來是蒙佛接引往生淨土了。此是解冤釋結的很佳案例。也能讓人知道忠孝的可貴。祝吉祥。
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
清初•道霈禪師云：「心經大旨，照見五蘊皆空即了，更說箇什麼？」，「心者，直指法體，上云彼岸原非他物，即一切群生本有真空心體是也。諸般若中廣說空義而不云空即是心，乃如來之密意，惟此經直下指出，分明顯露更無覆藏，謂此智慧所到彼岸，非是別法，即是當人本有真空心體也。(真空妙有、諸法空相、靈知的空性體)」照見五蘊皆空是什麼？五蘊怎麼樣覆蓋我們的真如本性？五蘊就是身心和合，即根身世界為色蘊與受、想、行、識四蘊。五蘊萬有乃衆生真如覺性空性本體上所現之妙有幻相，雖然虛妄不實(心內之虛假幻影)，但五蘊當體一一皆是真如實相；心境一如，妙行無住，不「住」相生心(不執著之意)。照見五蘊皆空，「空」是遣除離去五蘊虛妄身心之相，會相歸性、相由性顯，使真如本性徹底顯現，證第一義空之境諦。心理現象之四蘊當中，識為心王、受想行為心所，乃因不了色蘊非實領受前境，分別思量更加造作，故結成識種，輾轉輪迴，今所對之色蘊既空，則能對之四蘊又何嘗不空！凡夫衆生皆執著五蘊身心幻相為實有，自心取自心，導致生死流轉輪迴不息。雖然生滅之相紛然(依自心性本體幻生幻滅)，但性體本不生滅，其性本「無生」，本無生則本無滅，本自涅槃，正所謂花開見佛悟無生！
大般若波羅蜜多經卷３云：「唯心所現，性相俱空。」卷４２云：「色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色；受想行識亦復如是。」小品般若波羅蜜多經卷１云：「諸天子！設復有法過於涅槃，我亦說如幻如夢；諸天子！幻夢、涅槃，無二無別。」解深密經云：「譬如虛空(喻靈覺空性)徧一切處，皆同一味，不障一切所作事業(真空妙有)。」以色依他緣起必無性故，唯是虛相如鏡中影，無性真理即是真空圓成；如波要因於水才能成立，諸法要依真如自性才得有。相無不盡，唯一真性；萬像繁興而恆不失真體一味。體性不動，恆寂恆照，寂照不二。華嚴經出現品云：設一切衆生，於一念中悉成正覺與不成正覺，亦無有異何以故，菩提無相，無非相故。經云：諸法畢竟空，無有毫末相。是故此生死流轉法即是真空，非滅此法方為性空。
《金剛經》文簡義深；而《圓覺經》與《文殊師利所說摩訶般若波羅密經》(文殊師利般若經)卻文簡義明，這二本經可供意修圓頓者參考。另外《達磨四行觀等八合刊》與蓮華生大士所作《無染覺性直觀解脫之道》、演培法師著《六祖壇經講記》、元音老人著《心經抉隱》、果如法師著《佛法無多子-黃蘗山斷際禪師語錄 傳心法要•宛陵錄》，也都是直指本心之著論。
《圓覺經略釋》太虛大師講述，《大方廣圓覺經講義》圓瑛法師講述，進階深書《大佛頂首楞嚴經義貫》(上下冊約3千頁，成觀法師著)。上列經書都有免費電子書可供下載，經書結緣處：佛陀教育基金會 www.budaedu.org
【心經簡說】
『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。』
觀自在菩薩「行」甚「深」境界，「般若」是梵語，古印度語，中文義是智慧，在這裏指的是出世間之見性智慧，「波羅蜜多」也是梵語，波羅義為彼岸，蜜多義為到，合之即指到達脫離生死輪迴之彼岸時，「照見」指智慧的應用，「五蘊」就是身心和合，即根身世界為色蘊(凡有所緣含其相待之空無)→領受→想像→行思→識別。觀自在菩薩行甚深境界證悟萬法唯自心所現，離開自心性本體別無他法可得，從心現境、境即是心，達境唯心，五蘊離覺皆空無自性之見性智慧，到達脫離生死輪迴之彼岸時，智慧的觀察覺照，了知五蘊諸法，都是如幻空無自體(無自主性、無實我)，因為皆是依吾人「當下這一念心性」(心經的「心」是指心性，不是指心臟)，靈覺空性自藏識本體因靈知的關係，而所緣生之心內虛假幻影，五蘊之心內影像空無實體，其體就是你的覺性本體；所以一切種種諸法、生老病死、喜怒哀樂等諸相皆是自心，會相歸性，必無心生取捨或心生喜懼，不自心幻現還復擾亂自心，即能在一切境界之中獲得自在，而度一切苦厄。大乘入楞伽經云：「若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相。」心鏡若無影焉有？因緣相待相奪、互奪雙亡各無自性。楞嚴經云：「色心諸緣及心所使，諸所緣法，唯心所現。」「不知色身、外泊山河、虛空大地咸是妙明真心中物。」生死循環與五蘊身心從何而來？自變自緣；自己「靈知的空性」把境相變現出來，然後自己再去追逐攀緣執著依自心所現之相。如果能了知種種諸法皆是自心，而不自心還取依自心所現之相，狂心息滅則生死輪迴盡。
楞伽經云：佛地無生。唐•永嘉禪師云：「體即無生，了本無速。」影像沒有實體也不留痕跡，緣生虛相，生是幻生本「無生」，了悟解脫也就沒有遲與速之分別了，當下即是，不應世間更在虛空之外。楞嚴經云：妙覺湛然徧周法界，含吐十虛寧有方所！古云：一悟無生，智同諸佛。達摩血脈論云：「佛是西國語(古印度語)，此土云覺性，覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。」衆生本佛，奈何日用而不知。「生滅身中有不生滅性」，回憶從小生長之往事歷歷在目，那個能回憶的「覺性」跟以前小的時候一樣沒有差別，如今肉身外表卻已容皺衰老髮白，而內在之覺性卻「千齢億載了無痕」。外在會生老病死腐化的色身不是永恆存在，內在那個無相的知覺性才是你自己的(那個默念者)。
『舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。』
「舍利子」是尊者名。若色若空皆惟真性；依他緣起空無自己的體性如幻，當下即是真空圓成性。幻「色」心內虛影「不異」覺性「空」性，幻色心內虛影即是覺性空性；感「受」之心內虛影不異覺性空性…覺性空性即是感受之心內虛影「想、行、識，亦復如是。」例如當你想到紅色100元紙鈔時，紅色100元紙鈔即浮現在你的腦海，此時紅色紙鈔幻色妙有心內虛影，與你的覺性空性是合在一體的不是二分的。凡夫執色有，小聖執空無，權教菩薩執色空為二；這即示性相圓融色空不二之理。
『舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。』
諸法空相(靈知的空性體、真空妙有；達境唯心)，即衆生當下這一念心性。此空性靈知所以能現相學習記憶並且能起作用生萬法；也就是說此空性本身就能見聞嗅嘗覺知能看能聽，不是死板板的空性。所有之起心動念、凡有所緣皆是依吾人「當下這一念心性」所變現的、心內之虛幻影像，所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心，那麼就本無一切生滅、垢淨、增減、去來、明暗、色有空無、因果等相對境界差別之相(無二)，寂靜一味，唯一自性如如體昭然顯現；「影像」本無非，乃因心執而非。
『是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。』
衆生一直在追逐攀緣執著依自心，所緣生之妙有心內虛假幻影並對其大作文章(既由心生也由心滅、幻生幻滅、妙有得之而不有)，故經文對覺性空性本體靈知所生之一切，一連串告之「無」，無並不是沒有(心內虛影)，不執著之意。
是故「空」中(覺性為「靈知的空性體」畢竟空性)，無實在之五蘊(色受想行識)，亦無實在之六根六塵乃至十八界都是依自心性本體所生之心內虛假幻影，凡夫衆生因為六根(眼耳鼻舌身意)與六塵(色聲香味觸法。法塵：過去經歷往事憶想之影像、記憶的感覺)，而所生之六識(世間假名知識見解)，知識見解就是領解分別，領解分別以後就會產生愛取有，喜歡的就多貪愛一點，得不到或討厭的就生瞋恨，痴迷執著在愛恨二元虛幻分別生滅之中。六根六塵亦名十二處，十八界即六根六塵六識，即眼界、耳界…色界、聲界…眼識界、耳識界…，經文取頭之眼界與尾之意識界，其他的用乃至兩字超越過去。唐朝有一禪師問其師父言：我明明有眼睛耳朵，經文為何要說無眼耳鼻…？楞嚴經云：「則諸已死尚有眼存，應皆見物，若見物者云何名死？」是知能見聞動作，必是汝本心不是汝肉身也。
『無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。』
這是講小聖緣覺聖者所修之十二因緣，此即說明生死輪迴之過程。十二緣起流轉之理為無明(沒有保持一真無二之公正平等覺，即自心幻現還復擾亂自心。)緣行→行緣識(善惡之業識)→識緣名色(心識無形稱名、色是指肉身，即指胚胎。)→名色緣六入(眼耳鼻五官逐漸形成)→六入緣觸(母體生出與外面接觸)→觸緣受(苦樂憂喜之感受)→受緣愛→愛緣取(財色名利)→取緣有(今生之業因必有來生之果報)→有緣生→生緣老死。這十二條循環不息，則形成三世輪迴的現象，故名凡夫衆生之流轉門，緣覺聖者欲了生死而得解脫，必須先將生死根本之無明迷惑滅盡，無明盡故行盡，行盡故識盡，如是乃至老死盡，故名緣覺之十二因緣還滅門。小聖羅漢觀察人有生老病死，而知生滅無常根本是「苦」，復觀苦乃由貪瞋痴等煩惱之惑，縱身口意造殺盜淫等諸業「集」積而來，欲解脫證不生不滅之寂「滅」果，必先修習斷此集因之「道」法。但在畢竟空性裏萬法皆是心內之虛假幻影。
『無智亦無得。』
告之在修行的菩薩，無能證之智也無所證之空理可得，能所雙泯，都是自性靈知所生幻心的作用，本自空性。
『以無所得故。』
六祖壇經云：本來無一物，何處惹塵埃；妙性本空，無有一法可得。華嚴經云：如來深境界，其量等虛空…知一切法皆是自心而無所著…如影普現心水中…真如體性無生。金剛經云：一切法皆是佛法。所以重點就在於是否對於依自心性本體，所生之心內虛假幻影產生執著；以「無住」為本，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心。佛在金剛經以十方虛空比喻「空性」之廣大，覺性空性頻率周遍宇宙無所不在，心住相所見就不大，取一則漏萬，空性頻率就不能廣大周遍，勿執則全是。楞嚴經云：「狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證。」六祖云：不離見聞緣，超然登佛地。一切有情衆生不管阿貓阿狗含佛在內其覺性均是「靈知的空性體」，空性體裏的靈知再怎麼滅也滅不了，所以對靈知所生之一切當下無心(不感興趣隨緣)，便是究竟，衆生諸佛更無有差別。覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」之境也。大乘心地觀經云：若能觀心體性空，惑障不生便解脫。大寶積經云：真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。
『菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
「菩提薩埵」是印度語，略稱菩薩，依此般若畢竟空性的妙慧，了知種種諸法皆是自心，以無著無礙故，到達不生不滅「心境一如」究竟涅槃(圓寂)的境界。一切諸佛皆依此般若畢竟空性的妙慧得阿(無)耨多羅(上)三(正)藐(等)三(正)菩提(覺)。「無上正等正覺」即是衆生本具當下這一念心性。
『故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。』
此乃顯現吾人自性之德，本性才是最高至上的可貴之體，才是無等等咒。靈障的感受來自於自己的靈覺性本體，不要自己畫鬼，結果被自己所畫的鬼嚇出病來，亦只是自心在鬧鬼。
『故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。』
「揭諦」義為去、度也。重言「揭諦」表自度，又能起靈知的妙用度他。「波羅揭諦」波羅義為到彼岸，謂度到彼岸去。「波羅僧揭諦」僧義為衆，謂大衆同度到彼岸去。「菩提」即無上佛果、正等正覺。「薩婆訶」速疾成就之意。
諸惡莫作，眾善奉行。身在塵世，心不染塵。隨緣放下，隨遇而安。
感恩
wjsbestgigi ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
每个人对于佛法的领悟都不一样，无常，因果本都是自然法则，经文不需要解释得复杂，因为佛法是要用最简单的方式让我们了解，比如我们饿了就需要吃东西，口渴了就需要喝水，而能在其中领悟什么，都是个人造化
般若波羅蜜多的含義是六度
持戒度毀犯之心
忍辱度我慢之心
精進度怠惰之心
禪定度散亂之心
智慧度愚癡之心
一個人行深六度
從煩惱苦海的此岸
達到離苦得樂的彼岸
就是解脫自在的菩薩
布施度慳吝之心
六度萬行到深處
人人都可以成為觀自在的活菩薩
一切無爲法，本清淨無染，本究竟圓滿，應如是修持.
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜.
越定義，離心經真意越遠，如要講心經講了甚麼，只有拈花會心一笑，惠可對達摩合十一拜。落到實踐，就是心無罣礙，無有恐怖。
心經。解開心中一切。 結。開心修行。
非常同意，開懐很多開心継續學習修心養性，不執一字一語。智慧添增。
觀身，法，心和受。如來不是相，而是生，住，灭。文字不能生般若，念經是不能明心的，为有觀而不受其動，才能定和安心。心安能生慈悲,空就是般若的要門。。。。。。祝你安康。
【恭參“般若波羅蜜多心經”大意】
般若波羅蜜多心經”的精神，乃“觀照”法門，教化衆生修持，離苦得樂歸真元，“成就悟道修真在心”。
唯心，「觀」自已内心的感悟與體悟，是否找回本來的真我與真心，那麼清静自在如如不動真像一尊證果的菩薩，需用心依行修持，一波一波的達到完美如真的境界，最後證覺成道乃即修真。
另一方面「照」應自己身受心法，色空两不執，實相無相，不受五因十八界塵染，三心不可得兩意不住，無妄想執著，滅三毒了因斷果無苦厄，明心見性得證覺。
過去現在未來三世的諸佛，都依照規律的真言三世修證，三世皆得成就覺悟成道，最後成就圓滿。
規律的真言，就是了悟真理悟道，行受持得修真成道，大家都來踐行“觀照”法門，悟道修真證覺成道，成就圓滿歸真元（無極·彼岸·淨土)！
以上供參。
谢谢🙏，懂了许多！感恩🙏🙏🙏
文人最大的毛病就是愛從文字上解釋名詞，內容還是著相啊！
懂唯識學的人就知道心經是在說八識而已，心經最後說的不是咒語，翻成中文是叫大家要趕快證得，沒有證得阿賴耶識，就永遠看不懂佛經的經義，只會在皮毛上做文章。
最簡單的就去看幾本正覺同修會的書。離見聞覺知，不離見聞覺知。離六塵不離六塵。
山道狼 Rock The Road ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
隨喜 贊嘆
念佛人只有一個正見
只照顧這個佛號
阿彌陀佛
誤人深 ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
修學"觀無量壽佛經",是講觀想修持阿彌陀佛法本儀軌中的本尊聖像(要得到傳法),並持頌佛號。這也是修"化身",即觀修本尊的法。要最起馬一聲阿彌陀佛,能觀到阿彌陀佛像如如不動,入唸佛號定中。要以"修正行為"為基礎,修"自知恥,不指罪",十善,六度,守戒,捨我執修出"慈"(即大愛),再捨法執修出"悲",自然"喜",四無量心就慢慢地修出來。到
淨土就不難了。
英鵡鳥也會學說佛號,械机人也會。
善心向善人如佛
惡念起時亦如鬼
善惡分明一念間
行善做惡一時間
諸惡莫做免招䅦
行善念佛最快樂
👋😁啊彌陀佛...只可說不是魔！淨悟佛陀陀飛輪字。
可惜目前是群魔亂舞的年代
但還是要樂觀點！靜待（
不生不灭的那个佛性也是密码吗？
不生不滅是地藏菩薩因為他還在人世間
靜待🍄
感恩分享！
我每天持誦綠度母心咒108遍，都是一邊工作一邊再持。
那你不如不持。持咒是为攝心。你是分心二用有口无心。有用吗。不如专心三遍。
用虔敬的心念
”般若波羅蜜多“是音譯，中文意思是“到達彼岸的智慧”。這個智慧是什麽？就是“無”，一切都是虛空的，沒有的，所有人間煩惱，都是自找的，無必要的。放下吧。
似空非空科學化說法是能量的型態 而能量有了肉體有了意念就顯化世間 所以正心正念的力量是強大的 甚至到念頭越來越少 需經年齡或累世因果的修行 直到往生時可憑一正念前往西方跳脫三界 白話說能量型態越來越高時就提升了所以勸人少惡念造業才能 好比喻虛擬電玩遊戲中的角色提升後跳脫出來到設計者世界的概念 淺見分享!
pang yiu wah 沒有的事何來放下；
波羅僧揭諦，是一起至智慧彼岸，何謂一起，即是與眾生一起解脫至彼岸，而不是只有自己滅除煩惱就結束了
說一即不中，可道即非道
移民澳洲有20年了，经营一家公司，婚姻不顺，本来不信命理，几年前在好友强烈推荐下加了道家师傅的薇信ddzddb，测八字后清楚说明了我的经历和后面会经历的情感难关，准的惊人，师傅还帮我法事化解，现在我和夫人已结婚3年很恩爱，非常感恩！
WG@D+=I+J!XQQMX~&-+DLR?RD_I=_-^T~Q=@&&?J*QLQHQ?PNBR-HA~B-EHO=JU*P&^SXPUXX^VT*TZW=L@C!N%RL$FYYWD_#_AALLQJMU~QSF*ADPHX@F-@=&YQK=XRAV%^JZEB&?NASX_C=F#+XFMXND-GJBAPW$MW-+CJO_TNNALE^HJ-OB?PGPIU=HA~C+Z+E^VB=LNFTL#X?NR-TOVM+KTCER!P!UM?Z^AHFW_U*-J=F^^!PFAI!YWH&W*AQW#_B*SE
南无阿弥陀佛。去听听梦参上人开示的心经是怎样说的。
Chia Andrew ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
如來亦即自性學佛之人首要的要務就是要從金剛經之第三品與第四品中先找到了自性後相輔相成後才能進化成般若進而邁向菩提大道
心經要講的其實就是第一句，甚至是第一個字「觀」。
以白話來講：
生於物質界的人們習慣用感官來認識世界，
但是，即便六感都仍不足以看清真界，更何況現代人只用五感呢？
試著放下六感，定於當下，觀察並理解「最小」吧！
由於此時不是使用六感，因而以「觀」來審視自己的所在。
總之，以無感而感知到「最小」進而到達「最大」，就是心經想要表達的。
ps
試想：一個活在平面世界的人，無論如何都指不出"上下"。
如果他讓自己所有已知的方向都不往，那麼他就"定了"；定了就定了吧！
如果定了還能指出一個方向，那肯定是不同於原界的方向，於是，他出界了。
胡扯
言不及真義
把一切都歸於「錯的」，好讓你可以什麼都別做了！
(仍是一種好解法呢！
一切的結果都是好的結果，光明圓滿善！)
观，自在菩萨，行深......
心經大般若經的中心，般若經是佛教最大的一部經，般若不是佛，般若是智慧，般若分文字般若，淺觀照般若，深觀照般若和华藏般若，华藏般若是佛境般若。觀照看和想，文字是有限的智慧，但能承傳，觀和想是無限的智慧，华藏是空的智慧，為破眾生執著有的迷，佛教用N種說法解答此問題，有空不異的存在，心經將佛教一切教义都說明，南懷瑾居士一生要求學佛在精不在雜，你可以千百種人對一部經的解释，但不能用千百部經對佛學的誤解，達摩祖師佛教南傳和釋迦牟尼出世都是同一道理，只為一个(悟)字，除世人之苦得悟道之樂，四大五藴都由執著而起但缘起而性空，缘起便是因果，無明就是求，求即是苦，一切苦而起生烕，十二因缘演变就是解释輪迴的道理。只要明白一切便可破除苦的問題發生。心經易入简出但其中理論不淺，請參考多一点大德的解說，不要迷信誤道。
感恩!
感恩分享
人能自性自渡就很不錯很棒啦，想渡眾生哈哈哈哈哈痴心枉想，等你成佛再想這個問題，渡眾生哈哈哈哈哈。眾生皆是未來佛，佛不渡佛，自性自渡。
人既然為未來佛，本身就是佛，起心動念，行動就能幫助他人。人生誰無黑暗走，善心助人也自修。
感謝您♥2021.3.6
很好的文章
菩提自性
本自清淨
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
講的太好了
嗡 鉢囉末鄰陀寧裟婆訶
无一字可留，无一法可说，无一时可惜，无无明，无无明尽，本自皆空，空亦妙有，唯法不空
沙发🛋️🛋️。感谢小编🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏
PEIDONG CAI ua-cam.com/video/IQweGGWWcIQ/v-deo.html&feature=share
觀世音菩薩在禪定時候突然醒悟
發現 眼見的 耳聞的 觸碰的 感受的 品嚐的
所有一切 居然沒有辦法親眼證明它存在
（粒子物理學分到最細微的情況是肉眼看不見的）
所以這些事物真的存在嗎？菩薩問舍利子（佛陀弟子，非火化結晶）
舍利子解說，那些就是空性本身
色（身），（感）受，（思）想 ，行（為），（知）識
不存在，也就不會毀滅。不被髒污也不會增減
無（空性）的情況會一直存在
既然沒有 無明，那就不會有無明的盡頭（結束）
沒有老死，亦沒有老死盡頭
連（四諦）苦 集 滅 道 都沒有（感覺。超脫）的時候
連智慧 意識也不存在
卻不感到害怕
那你就離涅槃（淨土）不遠了
過去三世（不確定多久）的菩薩們
實現 般若（覺悟）而到達 波羅蜜多（淨土的那一頭，彼岸）
得到了 阿耨多羅三藐三菩提（至高無上的智慧與覺悟）
要到淨土那頭（彼岸
只能依靠 這個有史以來 至高無上的咒語
去處一切苦難（指 魔的 摧毀 修法者精進的 能力。能夠在此境地，世間苦痛早已過去）
（佛陀 應聲 同意舍利子對觀世音菩薩所說）
揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
（來吧 來吧 到彼岸來吧 用無上的智慧與覺悟到彼岸來吧）
*心經 粗淺解釋，歡迎指正 討論 分享
南摩本師釋迦摩尼佛
🌹🌹🌹🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙇🏻♀️
熄滅貪嗔癡，即得自在，而體悟諸佛菩薩的大悲願心
心經所言，是解說有情整體生命的結構與如何運作的生命實像。只有看到真心的存在，才是入佛法內門的第一步，其它說法皆是自己認知的解釋義而矣，皆錯解佛陀之教法。
這是南懷瑾老師開示的..
我真的听的好累，好累。好好的心经被你说的如此高深，呵呵。很多高僧大德开示过。可以简单点吗？
像小孩一樣天真無邪就好了阿
若出生沒有教你說爸爸媽媽你知道爸爸媽媽嗎！
沒教你這是冰箱。
這是冰箱嗎！
他根本沒有名字阿。
都是人定義的。
我小時候最喜歡問為什麼？
為什麼 為什麼 為什麼
找出那個為什麼背後的意義
法不可得，放下自然有新的領悟！
如來不為一人而來，如來見世人已成佛道！
阿彌陀經的總綱總義就是：阿彌陀佛四字！
唸經跟唸佛號，其實沒有分別！
願意做視頻讓更多人接觸佛法，小編功德無量！加油！
大師你好，念了幾年心經，奇遇有過，人也智慧了一點。
多年來最不理解何謂普度眾生，人見多了，看外貌知內在，聽一句話，知前因後果，很多事算是見微知著。
無論多顯淺，大多數人就是一生人也理解不了，亦改不了，幫助他們只有自己活受罪。裝作看不見，大家開心。
我這心態如何呢？
可以來點不一樣的劇情發展
依這樣形式上來看看局面，会很有趣
👍👍👍
普渡眾生者無人可渡，想渡人也是執著。
六道唯人道不渡，人道為傳法救迷情。
@@虛空-t4n 謝謝，很合適我這程度的人去思考。但那地獄不空誓不成佛的願，普通人該如何理解呢？
@@tsetatlam 眾生皆佛唯我不是，眾生皆佛吾即佛以。
說的好。
南无观世音菩萨🙏🙏🙏
這一集講得似是而非，恕我不能同意。
心，是指這部經典在般若部當中的核心，是智慧中的智慧，是般若部經典中的精華摘要，扯什麼文殊菩薩的心、地藏菩薩的心。
解經若不照經文擅自超譯，就是附佛外道了
是的假如每個人都修改一點佛經幾千年下來已經面目全非了。。
愚癡。佛絕對不會說不可改一字。人才會說。
把各領域的心的解釋,整合起來不就好了？
一般凡夫沒有一個人可以解釋出來的，
淨空老和尚的可以聽聽
試問你的版本是參考哪裡的
現在能串改的，都似真似假呀
都參考就好
@@總統好 試問佛經已經幾千年了如果人人都覺得不對都該一字，這佛經傳到現在，還是佛經嗎早已面目全非了吧。我想大家都知道印光大師是大勢至菩薩再來這是公認的，他在看王龍蘇居士修改一個版本無量經中，就這樣批評了王龍蘇居士 ，王龍蘇居士還算是個有成就的人了最後站在往生，像他這樣的有成就的人印光大師都呵斥他。何況我們末法，煩惱眾生何德何能。
南無
大慈大悲觀世音菩薩
南無
大慈大悲觀世音菩薩
南無
大慈大悲觀世音菩薩