jidvd312 彌陀要解 4 娑婆世界橫超到極樂世界。第一次橫超分段生死。第二次橫超變易生死。白頭翁念佛。念佛就是光明藏。佛來三次不願往生。美國黃錫勳醫師往生。不要勞煩阿彌陀佛來好幾次。
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感恩頂禮法師
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏
阿彌陀佛！感恩鑑因法師開示！合十頂禮！
接受儒释道（教育）能让您的生命绽放出无限的光芒～能开创出无限的价值～能创造出最有意义的人生～是人生最大的享受喔～谢谢菩萨善友慈悲分享～南无阿弥陀佛慈悲～念佛一句～增幅增慧～礼佛一拜～罪灭河沙(^O^) ～南无阿弥陀佛～(^O^)
阿彌陀佛 午安
jidvd312 彌陀要解 4
請合掌！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
各位法師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！
今天第幾天了？第四天了，明天第五天，剩下兩天可以說而已，第六天要讓你們問問題。這三天說過了心要，說過了宗要，今天說法門要。
《楞嚴經》裡面也這麼說：歸元性無二，方便有多門。天台宗的大德在理即佛裡面也說：動靜理全是，行藏事盡非，冥冥隨物去，杳杳不知歸。
以理來說，我們大家都有佛性，都是一樣的，心佛眾生三無差別，動靜以理來說，都是從我們的覺性出來的。行藏事盡非，你造作一切的行為、一切事情，就都違背了覺性，背覺合塵。冥冥隨物去，杳杳不知歸，起了一念的無明之後，就在六道輪回，隨一切境界而轉了。杳杳不知歸，杳杳茫茫，不知道要到什麼時候才會回頭。
因為我們的覺性會隨一切緣，隨九法界之緣，知道要回頭的人很少，杳杳不知歸。
等到究竟佛時，六即佛裡面最後的究竟時：從來真是妄，今日妄皆真，但復本時性，更無一法新。回過來成佛時，以前還未成佛時，將真的變成妄，從來真是妄。今天成佛了，今日妄皆真，今天成佛了，才知道迷妄原來也都是真的。但復本時性，更無一法新，等到證到佛性時，無增無減，更無一法新，本來就是這樣。
所以，歸元性無二，方便有多門，要恢復原來本性時，從眾生修到成佛時，有很多法門，佛一說，說了八萬四千法門，每一個法門，都會讓你回歸成佛，所以這叫做方便有多門，佛權巧方便說一切法，使一切眾生能夠回來成佛。
但是這方便中，一切方便中，我們通常說是自力，用自己的力修行，修到最後，都能成佛。但是眾生修行有很多困難，佛雖然很慈悲，每一種法門都告訴我們，卻是有很多，不適合我們娑婆世界的眾生修行。因為娑婆世界的眾生壽命很短，又有隔陰之迷，修一修、修一修，死了，沒有成就。又再出生，就是出生為人，你也有隔陰之迷，就不知道前一生是什麼，有沒有修行也不知道。所以，就要從頭開始，就要時常的在這裡輪轉，不能有成就。
所以，一切方便法門之中，佛就告訴我們最直接、最圓頓的念佛法門，念佛求生極樂世界，這個法門是方便中的最方便，最直接，沒有彎來彎去的，不必彎來彎去，不用。尤其是最圓頓，因為即心是佛，我們這一念就是覺性，靈靈覺覺，即心是佛，即佛是心。
直接就是沒有拐彎抹角。譬如，我們要去台北，現在有高鐵可以坐，若從高雄坐到台北，兩個小時就到了，不用到兩個小時。從台中坐到台北，一個小時，其實也不用到一個小時，五十五分就到了，一個鐘頭內就到了，很快很快，以前想像不到的。
我以前時常去台北，坐火車，最快要坐三個半小時，都沒有誤點時，最快。現在有高鐵，從台中坐，五十五分就到了。所以，這沒有拐彎抹角。假使沒有高鐵、沒有火車，又沒有高速公路，經由縱貫路，開車到台北，我看五、六個小時，六、七個小時也開不到。所以，這叫做迂迴，繞來繞去。
以前學人去花蓮，經由橫貫公路，從台中到花蓮，繞著山路，一直繞、一直繞，這個山繞完了，換繞另一座山，這樣繞來繞去，繞到山上時，往下看，我們剛才才從那邊的路開上來而已，這叫做迂迴，沒有直接。
現在，我們從草屯來到埔里，穿過隧道，不必繞來繞去。聽說，現在國民黨執政，要從員林的快速路-76號路，開到埔里這裡來，再開隧道，通達花蓮，到花蓮只要兩個小時，就不必繞山路走，穿過隧道，這叫做直接。
所以，我們要到極樂世界，要了這生老病死的痛苦，要成佛，有直接的路，也有間接的路。用我們自己的力，就是間接的路，以小乘說，要三大阿僧祇劫，很久的時間。其實小乘的佛，藏教的佛，只是走了三百由旬，我們要成佛有五百由旬，他才走了三百由旬。若是別教，成佛是四百由旬，圓教的成佛是五百由旬。所以，真的很困難。
至圓頓者，我們念佛是最直接、最圓頓的法門。圓頓就是不偏，不偏於空，不偏於有。不漸，不是從十信、十住、十行、十回向、十地，這樣漸漸成就的，不是。這是最圓頓的，是心是佛，是心作佛。用我們的凡夫心來念阿彌陀佛，就變成佛心，這一念心若不念佛，就念九法界，你就是眾生。我們若是直接念佛，是心是佛，是心作佛，分不開。所以，這念佛法門是最圓頓的法門，一生就能成辦，從娑婆世界橫超到極樂世界。
在娑婆世界的凡聖同居土，念一聲阿彌陀佛，不用再修別的，都不用，念一聲阿彌陀佛，就從我們娑婆世界的凡聖同居土，橫超到極樂世界的凡聖同居土。到了極樂世界，這是第一次的橫超，橫超分段生死。
現在到了極樂世界，第二次的橫超，因為到了極樂世界，華開見佛悟無生，悟無生法忍，這種智慧，叫做一切種智，一切種智就是佛智，也就是破一分無明的菩薩，以別教說，叫做登地菩薩。破一分無明，證得一分的法身，見一分常寂光土，就能夠百界成佛，這就是第二次的橫超，橫超變易生死。所以，念這一念佛，二死永亡，分段生死及變易生死都沒有了，二死永亡。所以，這種法門，真的很不可思議。
一切念佛法門之中，最簡單又最穩當的，莫若信願持名。我們這念佛法門，剛才說過的，直接又圓頓。但是念佛法門有很多種，通常說有四種：一實相念佛，二觀想念佛，三觀像念佛，四持名念佛。這四種念佛法門裡面，最簡單又最穩當的，就是持名念佛法門最簡單。
實相念佛，實相很難暸解，有時候研究了一輩子也不能究竟其義，你不知道實相，如何用實相念佛呢？現前這一念即是實相，所以我們用現前這一念來念佛，其實也是實相念佛，雖然道理很深，但是行時很簡單。
觀想念佛，你要用想的，佛有三十二相、八十隨形好，你要去觀想，佛的境界很微細，眾生的心很粗，你要想佛的境界很困難。我看《華嚴經》裡面說佛的相，說得非常微細、非常微細。《觀佛三昧經》裡面也說，都是非常的微細，很難觀，觀像念佛，你要用一尊很莊嚴的佛像，每天看、看、看，這也是很困難。
唯有持名念佛，念阿彌陀佛的名號，這是一切念佛法門中，最簡單的，一教就會，老太婆也會，小孩子也會。我來這裡教了很多白頭翁，念阿彌陀佛，你們聽見了嗎？有沒有聽到？這裡白頭翁很多。我教它們念阿彌陀佛、阿彌陀佛，早上起來就會念阿彌陀佛了，那白頭翁會做早課，也會做晚課，晚上叫一叫才去睡覺，早上起來就先叫一叫，人家說會叫更，你現在教牠叫阿彌陀佛，牠就會叫了。我們蓮社附近的白頭翁也都會叫阿彌陀佛。
以前我還在家的時候，前面那一條路還未完全開發，前面有很多榕樹，我算一算有八隻的白頭翁，有一隻停在學人俗家的佛堂上面那裡，晚上可能都是在那裡睡，一大早那一隻都會開始叫阿彌陀佛、阿彌陀佛，榕樹上的白頭翁就跟著阿彌陀佛、阿彌陀佛，另一棵樹也是阿彌陀佛、阿彌陀佛，一下子，全部的白頭翁，都在做早課。晚上也是這樣。我說有人不信，就請他們來聽看看，是不是這樣。聽一聽、看一看，還真的是這樣，一會這一隻，一會那一隻，此起彼落，這一隻叫了就停下來，換另一隻叫，一隻叫完了就停下來，換另一隻叫，會彼此等待，很不可思議。
所以，你們如果看到白頭翁，你們就教牠們念，牠們會念阿彌陀佛。有時候念一聲、有時候念兩聲、有時候念三聲，一次。阿彌陀佛、阿彌陀佛。所以，很簡單，教就會。
又很穩當，這念佛法門是最穩當的，其實這穩當有很多項，我們簡單說有三項穩當。我們念佛的眾生，阿彌陀佛有無量的光明，這無量光明都會攝取我們不捨，不但是阿彌陀佛，十方諸佛都出廣長舌相，一樣都有無量光明，都會護念我們，保護我們，憐念我們。《觀無量壽經》說，阿彌陀佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中復有八萬四千光明，一一光明遍照十方，念佛眾生攝取不捨。
阿彌陀佛的無量光明，我們要如何與他相應呢？他說念佛眾生，攝取不捨，我們若是念他，他就會用無量光明照耀我們，我們若是被阿彌陀佛的光明照到，身心柔軟，業障消除，善根增長，智慧開顯，妖魔鬼怪看見光明就會跑掉。所以，我們晚上走路都要念阿彌陀佛，鬼就不敢靠近。
晚上不敢出門的人，又不得不在晚上走路時，要念阿彌陀佛。出門都要念阿彌陀佛，不是晚上才念，白天也要念。我們若不念佛，有的人身體沒有光明。很多人來找師父加持，被鬼纏在身上。我到馬來西亞，有一位女眾，鬼很喜歡纏在她的身上。我就問她：為什麼別人的身上，你不去纏，要纏在她的身上？有很多個，說話的是一個，很多鬼纏在她的身上。鬼說：這個女眾，身上暗暗的，我們看見暗暗的，就進去了。她的身上是暗暗的。她就問：師父，怎麼辦？說我的身上暗暗的，鬼都來到我的身體。我說：你就念阿彌陀佛，阿彌陀佛的光明照著你，你就不會暗暗的，它們就不敢靠近。我就這樣告訴她。她現在越來越好、越來越好，身體越念越有光明。
所以，我們身上沒有光，就要藉由阿彌陀佛的光，我們念，身上就有阿彌陀佛的光。師父講過，念佛就是光明藏，因為我們佛七期間，沒有時間講很多給你們聽，有很多例子，很好聽。
第一，我們念阿彌陀佛，身上有光明，就不會遭魔事，不會著魔，念佛的人絕對不會著魔。不但阿彌陀佛的光明照著我們，十方諸佛也護念我們，《阿彌陀經》這麼說。
第二，我們念佛的人，一生會精進，不會懈怠，臨命終時，阿彌陀佛來到面前接引，阿彌陀佛有這個願，長則一生，短則十念，他就會來接引，若不是這樣，他就不成佛，他今天已經成佛了，我們念他的名號，他就會來接引，我們就能夠往生極樂世界，就不用在這娑婆世界輪回。
我們在這娑婆世界修行，有隔陰之迷，到下一輩子，上一輩子的事情全部都忘記了，像我們現在，我們上一輩子做了什麼，都不知道，這叫做隔陰之迷。來生要出生做什麼也不知道，我們沒有功夫，就是知道，再出生，又會忘記了。這叫做隔陰之迷。今生所修的功德還未圓滿，到來生，全都忘記了，還要再從頭開始。
昨天跟大家說了，不知道有沒有疑問。那女人將死，看見西方三聖來了，幻生、幻生，叫她先生的名字，叫一叫，跟她先生求一求，阿彌陀佛就不見了。你看這個人會往生嗎？以後會往生嗎？以後阿彌陀佛還會再來接她嗎？這個人一樣會往生，為什麼呢？因為我們念佛人，經常都會念佛，所以你再念佛，他還會再來，因為他發願，長則一生，短則十念。你現在一直念，念到快要死了，佛來到面前，你不跟他去，你以前念的，佛來了，你不跟他去，等於是前面念的，到現在這裡是一個階段。
但是，你後來反悔了，我怎麼這麼笨，佛來了，我就應該要跟他去了，我怎麼沒有跟他去，還要等到兒子娶妻，這實在是太愚癡了，就會懺悔，再拚命念。你再念，他就會再來了。這樣聽懂嗎？有的人，佛來了三次，還不要去，來三次，真的來三次，還不願意去。阿彌陀佛很慈悲。我遇到一位，阿彌陀佛來三次，不願跟他去，我曾經講過。
我去梅山，深山裡，聽說是玉山的山下，我看地名叫做水道頭。門牌上寫著水道頭，所以我記得很清楚。那裡有一個村落，有街道，都是從日本時代到現在，新蓋的很少。有一位女眾，生了鼻咽癌，臉都爛了，無法躺在床上睡，想睡覺就趴在桌上睡。
她生了三個兒子，有一個學佛，大兒子及長媳婦都學佛，在台北的一個佛教流通處服務，母親病得這麼嚴重，就請假回來照顧她。第二個及第三個兒子都沒有學佛。教她念佛，念到阿彌陀佛來了三次，都不要跟他去。嘉義的黃居士也去關懷好幾次，關懷三次，叫她要吃素，她都不要吃素。他心想，有一天要請師父來給你加持，叫你要吃素。
他就請我去，他也沒有告訴我阿彌陀佛來了三次，沒有告訴我。路途很遙遠，一直開、一直彎、一直開、一直彎。我坐到不耐煩，我說：黃居士，這個你來了就好了，這麼遠，還叫師父來？他說：阿彌陀佛來三次了，她都不願意去。我聽了很慚愧。阿彌陀佛從極樂世界來三次，我們只是坐車，稍微遠一點，就起煩惱，當下很懺悔，阿彌陀佛非常的慈悲，說我慈悲都是騙人的，佛才是徹底的慈悲。
進到她的房間，很臭，這裡都爛了，爛到面目全非，很臭、很臭。我進去就說：老菩薩，你這樣是不是很痛苦？沒有辦法講話，只有點頭，很痛苦。阿彌陀佛不是來三次了嗎？點頭。你怎麼不要跟他去？靜靜的，家裡的人也沒有告訴我。你怎麼不要跟他去？靜靜的。你有吃素嗎？沒有。我知道這種人很固執，執著這個身體。
我就用半開示、半罵的方式，我是不曾罵人，但是在這裡，不罵她，她不死心。我說：老菩薩，你這個身體，我拿一面鏡子給你照，你的眼睛若能張開，我拿一面鏡子給你照，你可能會被自己嚇到，你的臉已經面目全非，很難看、很難看。爛到不像一個臉，像魔鬼，我若拿鏡子給你照，你可能會嚇到自己，你變成這樣子了，可能臉都爛掉了，都還沒有照過鏡子的樣子。我進來你的房間，很臭，我都快要吐出來了，那是你這些孩子們很孝順，不嫌你臭，不嫌你不好看，這樣的照顧你。
阿彌陀佛很慈悲，也不嫌你臭，也不嫌你老，來到你面前要來接引，你還不去，來了三遍，你還不跟他去。你覺得你很了不起，你以為你很了不起。臭得要命，要不是黃居士請我來，來到這裡，我還不想要進來，臭死了，你自己躲在裡面，不知道臭，突然走進來的人，聞起來很臭，你以為你很了不起，你已經病入膏肓了。邊開示、邊罵她。
罵到最後，再問：阿彌陀佛再來，你要去嗎？阿彌陀佛再來，你要跟他去嗎？好啦！好啦！都說不出話來，頭點了點，她沒有聲音，都爛掉了。明天開始要吃素好嗎？好啦！好啦！就死心了，隔一天起，就真的吃素了，阿彌陀佛再來就跟他去了。
所以，人病成這個樣子，還不願意死，還要受折磨。她的大兒子很孝順，有看我的節目，他就求佛，他說我們住在這裡算是深山，很鄉下的地方，阿彌陀佛你來了就知道，這個地方沒有人信佛，只有我們這一家人信佛而已。我們這一家人，只有我深信而已，我母親很痛苦，才念阿彌陀佛，是你保佑她，讓她不會那麼痛苦，她這樣勉強相信，到現在也還沒有吃素，鑑因法師幫她開示之後，才開始吃素，說起來也沒有深信。兩個弟弟也不相信。所以，這個地方，只有我們這一家人相信有佛法而已。
所以，我要求阿彌陀佛給我三項感應，第一我母親若死了，不要有臭味。還沒有死就有臭味了，哪裡說死後不會有臭味，若用現在的話說是無理的要求，活著時就已經很臭了，人發臭，真的很臭。你們聞過人發臭的味道嗎？你們若是沒有聞過，有香港腳的人，你用手去摸一摸，再來聞看看，真的很臭，比死老鼠、死貓還要臭，真的很臭。
他要求，第一不要有臭味，若有臭味，我們這個村落，沒有人敢來。第二，我母親這個膿爛的病情不要惡化，還活著的時候已經爛成這個樣子，現在死了，讓它不要惡化，這也是無理的要求，若用現在的話說，真的是無理的要求。第三，要有感應，要有顯感。她的大兒子求佛要有這三項感應。
她答應阿彌陀佛要吃素了，一個禮拜內就死了，好像是第三天，還是一個禮拜內就死了，結果第三天就死了。
死的時候，沒有請我去開示，請黃居士去開示。後來很感應，就請她的大兒子到中埔。嘉義的中埔，以前我去那邊講經講了四、五年，請他到那邊講給大家聽。他說他所求的這三項都有感應。死的時候，都沒有臭味，變得都沒有臭味，病情也都沒有惡化。我問為什麼沒有臭味、沒有惡化。他說，我仔細看她的臉像一層保鮮膜貼著，一層薄薄的膜，我們人若是有傷口，都有白血球，白血球就會像一層膜貼著。你們曾經仔細看嗎？她的臉像一層保鮮膜包著，所以臭味跑不出來，也沒有惡化。我說佛實在很慈悲。
死後的第三天，變成一隻蝴蝶，那一天不知道是誰，也說她母親變成一隻蝴蝶回來。冬天，蝴蝶很少，夏天蝴蝶比較多，深山蝴蝶可能比較多，近市區的山的蝴蝶都被人捉走，不然台灣是一個盛產蝴蝶的國家。學人以前讀初中時，蝴蝶很多，一路上都是蝴蝶，現在都看不見蝴蝶了，都被捉去做標本。
她變成一隻蝴蝶回來，她的大兒子在睡覺，在樓上睡覺，他們是木板房子，在樓上睡覺。請我去灑淨，木板的房子，樓上會搖晃，日本時代釘的木板，還會翹來翹去，我很害怕摔下去，邊念邊看地上，不專心，怕摔倒了。
大兒子在睡覺，二兒子、三兒子在下面幫她念阿彌陀佛，飛進來一隻蝴蝶，她兒子就要把牠打死。這大兒子有結婚，生了一個女兒，跟她的叔叔在下面念阿彌陀佛，看見叔叔在打蝴蝶，馬上上樓去告訴她的爸爸：爸爸，飛來一隻蝴蝶，叔叔要把牠打死，你趕快起來、趕快起來。她爸爸一聽，就起來了。看見他們在打，說：你們不要打牠，不要把牠打死，不要捉牠。說：蝴蝶飛進來這邊，為什麼不可以捉？他說：說不一定是媽媽變回來的，你們不要捉牠。他的兩個弟弟說：你不是說念佛會往生極樂世界？怎麼會變蝴蝶？蝴蝶是畜生？
他說：不一定、不一定。要怎麼才知道？他說：我來測試看看是不是媽媽變回來的。他就把手伸出去：你這隻蝴蝶，若是媽媽變回來的，請飛到我的手上。這隻蝴蝶就飛、飛、飛，飛到她大兒子的手上。
第二個兒子說：這真的是媽媽變回來的，不然怎麼那麼的聽話。他說：媽媽，人家說念佛會往生極樂世界，我們大家幫你念得這麼認真，你怎麼沒有去極樂世界，怎麼變成一隻蝴蝶？蝴蝶是畜生道的。你若真是媽媽變的，有去極樂世界，請表示給我們看。那隻蝴蝶就從大兒子的手上飛起來，飛、飛、飛…。靈堂都有蓮華燈，它就飛、飛、飛，停在蓮華上，真的是蓮華化生，飛到蓮華的中間。兒子們想，真的是蓮華化生，是媽媽變回來的。
第三個兒子就說：媽媽，你在世時，一直叫我帶你去樓上看一看，我想樓上的木板不是很穩，會晃，我怕我把你背上去，會把你摔死，我的罪過就很大，我就沒有帶你上樓。我到現在還耿耿於懷，到你死時，心想媽媽那時候要求要到樓上，我沒有帶你上去，我到現在心裡都還有罣礙。你若真是媽媽變的，你飛到我的頭上，我帶你到樓上走一走，這樣我比較能安心。那一隻蝴蝶就從蓮華那邊飛起來，飛、飛、飛，飛到小兒子的頭上，這小兒子就慢慢的躡手躡腳的，怕走太大步，它會跑掉，上樓梯就慢慢的走，到樓上繞一圈，就再慢慢的走下來，那一隻蝴蝶「呼」一聲，就飛走了。
所以，真的，這是方便中的第一方便，圓頓中的第一圓頓，而且很簡單、很穩當。我們昨天說願力，願力一定要切、要大，像她那樣，那麼痛苦了，佛來了三次，還不願意跟他去，這說起來，非常的對不起佛，這麼尊貴的佛來了三次，都還不願意去，真的是自以為是。
再講一個給你們聽，有一位台大的醫生，台大的，曾經講過嗎？在這裡有沒有講過？有沒有？台大醫學院畢業之後，實習一年，有了執照，和他太太，他太太師範大學畢業，以前讀台大醫學院及師範大學，都是很厲害的人。拿到了醫師執照，沒有在台灣執業，又到美國讀碩士，碩士讀完了，又讀醫學碩士，美國政府就承認他的學位，就派任他到一個地方任職，像我們現在衛生所的主任。我們各鄉鎮都有衛生所，派到那裡做主任。那個地方，以階位來說，他是最大的。
那個地方，用現在的話說，就是貧民窟，很貧窮的地方，有百分之七十，都是單親媽媽帶著小孩，領政府的補助過日子。離婚的，或是丈夫死了，都是單親媽媽帶著小孩子，在那裡過日子。所以，百分之七十以上的人，沒有健保，美國的健保不同於台灣的健保，台灣是全民健保，大家都要加入。他那邊不是，有錢的人就有辦法加入，沒有錢的人，沒有錢可以過日子，哪有能力再加入那些呢？
他做主任，就告訴各部屬說，我們不僅要救有錢人，貧窮的人，我們也要一視同仁的救護。所以，他在那裡二十年，做了二十年的主任，救了七萬多人的貧民，聲譽很好，美國政府就表揚他，用現在的話說，就是模範醫生。
有一天，台大醫學院要開校友會，無論哪一屆，都要回來。他接到通知，他和他太太，手續辦一辦，就準備要回來了。臨走前，那裡的護士說：主任，我幫你簡單的全身檢查一下，一檢查，發現得了肺腺癌，就不回來開會了。就很煩惱了。一般醫生也是會怕死的，不是不會，很怕死的。自己時常看死人、看病人，自己得了這樣的病，也是很害怕，因為這種病，還沒有存活率，他知道，必死無疑的。所以，夫妻兩人自從那時候開始，就生活在煩惱之中、憂慮恐懼之中。
我們中國人在那裡的也很多，相信佛法的也很多，就教他們念《阿彌陀經》，教他們念佛，結果一念，居然也有感應，越念越有感應、越念越有感應，越念越歡喜。本來是六個月之內就會死的，後來拖了一、兩年才死。念到這《阿彌陀經》，每一頁都有阿彌陀佛，每一頁都是阿彌陀佛。跟他太太說：為什麼《阿彌陀經》，每一頁都有阿彌陀佛？念到這種程度。
念佛，念得很殷勤，念到阿彌陀佛現前，來讚歎他，你為人很好，在這裡救了很多貧窮人，我都知道，你的功德很大，你不用擔心，時間到了，我會來接你。若是痛苦，忍耐一下。佛來了很多次，也讚歎他很多次，他自己也是很殷勤。
有一天，時間到了，阿彌陀佛來了就問他：你準備好了沒？之前來了很多次了，還沒有說要來帶他走，現在要來帶他走了。就問他：你準備好了沒？我要帶你走了。他說：還沒有準備好。已經病得很痛苦了，跟他太太說，地上若是有洞，都想鑽進去，很痛苦、很痛苦。阿彌陀佛來了：你準備好了沒？還沒有！還沒有，佛就走了。
他又繼續念、念、念，念到一個階段，當很痛苦的時候，阿彌陀佛又來了：你準備好了沒？還沒有！還沒有，佛又走了。
病情越來越嚴重，病入膏肓，非常的痛苦、非常的痛苦，阿彌陀佛又來了：你準備好了沒？還沒有！一樣，三次都說還沒有，這眾生實在是很愚癡。念到這麼有感應了，那麼痛苦了，都說還沒有。所以，這願力很重要，學人告訴你們，就是這樣。
這都是在示現給我們看的，阿彌陀佛有多麼慈悲，你知道嗎？你都說還沒有準備好，阿彌陀佛就開了一個歡迎會，我們這裡有幾個人？一百多個，這麼多人了，他那個歡迎會有多少人，一千多個，比我們多十倍，開了一個歡迎會。在晚上睡覺的時候，將他的魂帶到極樂世界，帶他到處玩，地上是黃金為地，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。跟《阿彌陀經》所念的，到實地一看，都是一模一樣。
到處看了一看後，就帶他去歡迎會，你看，這麼多人都歡迎你來，這裡有一千多人，佛菩薩這麼多人要歡迎你來。他感覺很榮幸，很高興。阿彌陀佛就把他帶回來，就跟他太太說，《阿彌陀經》所寫的都是真的，昨晚阿彌陀佛帶我去極樂世界，真的地上都是黃金為地，樹上都是寶貝，都會說法，七寶池，八功德水，充滿其中，都是真的。最後，開了一個歡迎會，歡迎我去，一千多位歡迎我，現在如果阿彌陀佛來帶我，我要去了。
現在阿彌陀佛又來了：你準備好了嗎？好了！好了，請阿彌陀佛帶我去。阿彌陀佛就把他帶走了。
所以，這事跡在說什麼呢？雖然念佛法門，這個法門很方便，方便中的第一方便，圓頓中的第一圓頓，至簡易、至穩當來說，不要勞煩阿彌陀佛來好幾次，一次就可以跟他去了。阿彌陀佛很忙的，你們知道嗎？很忙的，每一天要度多少眾生，一次就要去了，早點去早快活，晚點去就多受苦。
所以，師父教你們，你們還記得嗎？還記得的人舉手，師父怎麼教你們？早一天來接我，我就早一天快樂，早一個小時來帶我，我就少一個小時的痛苦，早一分鐘來接我，我就早一分鐘解脫。要這樣，不是只這樣說而已，要真的這樣做，真的來了，還不去，就跟你所說的相違背了。每天都要說。阿彌陀佛不會聽到耳朵癢，你儘管每天說，他就會照他的願來接你，他若來了，你就要跟他去了。若是這樣，我們就能去得成。不要延遲一次又一次。
要學功夫，要到極樂世界學，在這裡學不到功夫。
所以，這信願持名，就是最方便的法門，還有幾分鐘？剩下一分鐘，本來要說陳居士他爸爸的事跡，我看明天再說，剩下一分鐘。
所以，這種法門，無論什麼人來學都學得會，而且到了極樂世界，我們只說第二項的穩當而已，第三個穩當，我們到了極樂世界，我們就開悟了，在這裡，沒有一點智慧，信願行三資糧具足時，縱使一生念佛，沒有開智慧，我們到了極樂世界，就能見佛悟無生。
所以，永明延壽禪師就說：無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。我們若能見阿彌陀佛，就能開悟了。在這裡沒有智慧，沒有關係，到那裡就有一切智、道種智、一切種智。我們到那裡，就能一生成辦。所以，念這阿彌陀佛，真的是最穩當、最簡單，沒有一個人不會念。
所以，我們若會這麼念呢，我們若會這麼做呢，我們今生在這世間，就不會空手而回，就不會虛行一次，就不會空過一生。我們到極樂世界，就能做菩薩，以後就能成佛。
我們今天就說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！我們來回向！
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。