Ý Nghĩa Mười Ân Đức Phật : ( Đoạn 2 ) : 00. Ân Ðức Ứng Cúng - Araham : Bậc Đáng Được Nhận Sự Cúng Dường Của Chư Thiên Và Loài Người. Ân Đức Ứng Cúng - Araham Có 04 Nghĩa : 0.1 / Ðức Phật Là Bậc Ðã Xa Lìa Và Ðọan Tuyệt Mọi Kẻ Thù Là Phiền Não :
1.500 Loại Phiền Não Tính Rộng : 10 Loại Phiền Não Vừa Kể Trên, Khi Chúng Liên Quan Đến Đối Tượng Làm Nhân Duyên Để Phát Sinh Phiền Não, Tạo Thành 1.500 Loại Phiền Não. 1.500 Loại Phiền Não Được Tính Như Sau Đây : Có 75 Pháp Làm Đối Tượng Của Phiền Não : Tâm ( Lokiyacitta ) Là 01 Pháp vì cùng có một trạng thái biết đối tượng. Tâm Sở ( Citasika ) Là 52 Pháp vì mỗi tâm sở có một trạng thái riêng biệt. Sắc ( Rupa ) Có 18 Pháp ( Đất, Nước, Gió, Lửa, Nhãn, Nhĩ, Tỷ, Thiệt, Thân, Sắc, Thanh, Hương, Vị, Xúc, Nữ Căn, Nam Căn, Tâm Chất, Mạng Căn gọi chung là Nipphanna Rupa ) hiện hữu thật rõ ràng. Trạng thái của Sắc có 04 Pháp : Hư Không ( Akasa ), Sanh ( Jati ), Già ( Jara ), Tiềm Thức ( Bhavanga ). Như vậy : 01 + 52 + 18 + 04 = 75 Pháp có thể làm Đối Tượng Của Phiền Não. 75 Pháp này làm Đối Tượng Của Phiền Não Ở Bên Trong Mình, Là Kẻ Thù Bên Trong. 75 Pháp này làm Đối Tượng Của Phiền Não Ở Bên Ngoài Mình, Là Kẻ Thù Bên Ngoài. Ðối Tượng Của Phiền Não Bên Trong Mình Có 75 Pháp và Bên Ngoài Mình Có 75 Pháp gôm lại thành cả thảy 150 Pháp, Nhân với 10 Loại Phiền Não ( Tham, Sân, Si, Kiêu Mạn, Nghi Ngờ, Tà Kiến, Buồn Chán, Phóng Tâm, Không Hổ Thẹn, Không Ghê Sợ ) 150 x 10 = 1.500 Loại Phiền Não. Thật ra, Chỉ Có 10 Phiền Não Bên Trong Tâm Bất Thiện Của Mình Mới Trực Tiếp Làm Khổ Mình, Còn Phiền Não Bên Ngoài Của Người Khác Không Trực Tiếp Làm Khổ Mình Được, Nếu Mình Không Tiếp Nhận. Thí Dụ : Người Ta Mắng Chửi, Đánh Đập Mình. Nếu Mình Có Tâm Nhẫn Nại, Không Sân Hận, Phiền Não Không Sanh, Thì Mình Không Bị Khổ Tâm. Nếu Tâm Phiền Não, Sân Hận Phát Sanh Thì Chính Phiền Não Bên Trong Mình Làm Cho Mình Khổ Tâm, Hoàn Toàn Không Phải Phiền Não Bên Ngoài Của Người Khác Làm Cho Mình Khổ Tâm. Còn phần khổ thân thuộc về quả của nghiệp thì không một ai tránh khỏi, dầu là Ðức Phật hay chư bậc A La Hán. Ðức Phật và Bậc Thánh A La Hán Diệt Đoạn Tuyệt Được Tất Cả 1.500 Loại Phiền Não rồi, nên hoàn toàn không còn khổ tâm nữa. Nhưng còn sắc thân, các ngài vẫn còn khổ thân cho đến khi hết tuổi thọ tịch diệt Niết bàn, chấm dứt sinh tử luân hồi trong ba giới bốn loài. Khi ấy mới thật là Giải Thoát Hoàn Toàn Mọi Cảnh Khổ. ......
Ý Nghĩa Mười Ân Đức Phật : ( Đoạn 1 ) : 00. Ân Ðức Ứng Cúng - Araham : Bậc Đáng Được Nhận Sự Cúng Dường Của Chư Thiên Và Loài Người. Ân Đức Ứng Cúng - Araham Có 04 Nghĩa : 1. Ðức Phật Là Bậc Đã Xa Lìa Và Đoạn Tuyệt Mọi Kẻ Thù Là Phiền Não. 2. Ðức Phật Là Bậc Đã Phá Hủy Vòng Luân Hồi Trong Ba Giới, Bốn Loài. 3. Ðức Phật Là Bậc Không Bao Giờ Làm Điều Ác Ở Nơi Kín Đáo. 4. Ðức Phật Là Bậc Xứng Đáng Thọ Nhận Lễ Bái Cúng Dường. 0.1 / Ðức Phật Là Bậc Ðã Xa Lìa Và Ðọan Tuyệt Mọi Kẻ Thù Là Phiền Não :
Từ Araham có nhân tố Ari. Ari có nghĩa là Kẻ Thù. Và Kẻ Thù phá hoại Sự An Lạc của Chúng Sanh chính là Phiền Não. Phiền Não ( Kilesa ) là Những Tâm Sở Bất Thiện Đồng Sanh Với Những Tâm Bất Thiện làm cho Thân, Tâm : Nóng Nảy, Khó Chịu, Khổ Thân, Khổ Tâm; Phiền Não Còn Làm Cho Tâm, Tâm Sở Bị : Ô Nhiễm, Khiến Tạo Nghiệp Do Thân, Khẩu, Ý, Đề Rồi Chịu Quả Khổ Trong Kiếp Hiện Tại Lẫn Nhiều Kiếp Vị Lai. Mười Loại Phiền Não Chính : a / Tham ( Lobha ) : Tâm Sở Tham Đồng Sanh Với Tâm Tham. Có Trạng Thái : Ham Muốn, Vừa Lòng, Dính Mắc và Say Mê Trong Đối tượng. b / Sân ( Dosa ) : Tâm Sở Sân Đồng Sanh Với Tâm Sân. Có Trạng Thái : Hung Dữ, Tàn Bạo, Nóng Nảy, Ưu Phiền, Không Vừa Lòng Với Đối Tượng. c / Si ( Moha ) : Tâm Sở Si Đồng Sanh Với Tất Cả Tâm Bất Thiện. Có Trạng Thái : Si Mê, Lầm Lạc, Không Biết Thực Tánh Của Các Pháp. d / Tà Kiến ( Ditthi ) : Tâm Sở Tà Kiến Đồng Sanh Với Tâm Tham Hợp Với Tà Kiến. Có Trạng Thái : Thấy Sai, Chấp Lầm Ở Đối Tượng. e / Ngã Mạn ( Mana ) : Tâm Sở Ngã Mạn Đồng Sanh Với Tâm Tham Không Hợp Với Tà Kiến. Có Trạng Thái : So Sánh “ Ta ” Hơn Người, Bằng Người, Kém Hơn Người. f / Hoài Nghi ( Vicikiccha ) : Tâm Sở Hoài Nghi Đồng Sanh Với Tâm Si. Có Trạng Thái : Hoài Nghi Ở Đối Tượng. g / Buồn Chán ( Thina ) : Tâm Sở Buồn Chán, Uể Oải, Buồn Ngủ Đồng Sanh Với Tâm Tham, Tâm Sân, Cần Sự Động Viên. Có Trạng Thái : Không Hăng Hái, Buông Bỏ Đối Tượng. h / Phóng Tâm ( Uddhacca ) : Tâm Sở Phóng Tâm Đồng Sanh Với Tâm Bất Thiện. Có Trạng Thái : Không An Trụ Ở Đối Tượng. i / Không Hổ Thẹn ( Ahirika ) : Tâm Sở Không Hổ Thẹn Đồng Sanh Với Tâm Bất Thiện. Có Trạng Thái : Không Biết Hổ Thẹn Tội Lỗi Khi Làm Điều Ác. j / Không Ghê Sợ ( Anottappa ) : Tâm Sở Không Ghê Sợ Đồng Sanh Với Tâm Bất Thiện. Có Trạng Thái : Không Biết Ghê Sợ Tội Lỗi Khi Làm Điều Ác. Trong 10 Loại Phiền Não nầy, Có 03 Phiền Não Trọng Đại : Tham Lam ( Lobho ) Là Pháp Làm Cho Tâm Dính Mắc. Sân Hận ( Doso ) Là Pháp Làm Cho Tâm Nóng Nảy Ưu Phiền. Si Mê ( Moha ) Là Pháp Làm Cho Tâm Lầm Lạc. Ba Phiền Não Nầy Là Nguồn Cội Của Tất Cả Phiền Não Khác, Ví Như Một Cây To Có 03 Nhánh Lớn Đâm Chồi, Nảy Lá, Ra Khắp Bốn Phía. Ba Loại Phiền Não Xếp Theo Mức Ðộ : Phiền Não Loại Thô ( Vitikkamakilesa ) : Phiền Não Loại Thô thể hiện ra ở Những Hành Động Ác Của Thân và Những Lời Nói Ác Của Khẩu. Loại Phiền Não nầy Có Thể Diệt bằng cách Trì giới, Giữ gìn giới cho thân và khẩu được trong sạch, và Diệt từ từ với thời gian. Phiền Não Loại Trung ( Pariyutthanakilesa ) : Phiền Não Loại Trung phát sanh ở Trong Tâm, Làm Cho Tâm Cảm Thấy Khó Chịu, Khổ Tâm, và Ngăn Cản Mọi Thiện Pháp. Loại Phiền Não này Có Thể Diệt bằng cách Hành Thiền Chỉ ( Samatha ). Khi Chứng Đắc Bậc Thiền, Hành giả Có Thể Diệt bằng cách Đè nén, Chế ngự được loại phiền não này. Phiền Não Vi Tế ( Anusayakilesa ) : Phiền Não Vi Tế Ẩn Tàng Ngấm Ngầm Trong Tâm Thức, Không Hiện Rõ. Loại Phiền Não nầy chỉ Có Thể Diệt bằng cách Hành Thiền Minh Sát ( Vipassana ). Khi Chứng Đắc Thánh Ðạo Tuệ, Hành giả mới Có Thể Đoạn Tuyệt được loại phiền não nầy. ......
Nam mô A Di Đà Phật
Bài giảng pháp của Su Co ,quá hay,thực te Con kính chúc Su Co nhiều sức khỏe ạ Nam Mo Bon Su Thich Ca Mau Ni Phat
Ý Nghĩa Mười Ân Đức Phật : ( Đoạn 2 ) :
00. Ân Ðức Ứng Cúng - Araham : Bậc Đáng Được Nhận Sự Cúng Dường Của Chư Thiên Và Loài Người. Ân Đức Ứng Cúng - Araham Có 04 Nghĩa :
0.1 / Ðức Phật Là Bậc Ðã Xa Lìa Và Ðọan Tuyệt Mọi Kẻ Thù Là Phiền Não :
1.500 Loại Phiền Não Tính Rộng :
10 Loại Phiền Não Vừa Kể Trên, Khi Chúng Liên Quan Đến Đối Tượng Làm Nhân Duyên Để Phát Sinh Phiền Não, Tạo Thành 1.500 Loại Phiền Não.
1.500 Loại Phiền Não Được Tính Như Sau Đây :
Có 75 Pháp Làm Đối Tượng Của Phiền Não :
Tâm ( Lokiyacitta ) Là 01 Pháp vì cùng có một trạng thái biết đối tượng.
Tâm Sở ( Citasika ) Là 52 Pháp vì mỗi tâm sở có một trạng thái riêng biệt.
Sắc ( Rupa ) Có 18 Pháp ( Đất, Nước, Gió, Lửa, Nhãn, Nhĩ, Tỷ, Thiệt, Thân, Sắc, Thanh, Hương, Vị, Xúc, Nữ Căn, Nam Căn, Tâm Chất, Mạng Căn gọi chung là Nipphanna Rupa ) hiện hữu thật rõ ràng. Trạng thái của Sắc có 04 Pháp : Hư Không ( Akasa ), Sanh ( Jati ), Già ( Jara ), Tiềm Thức ( Bhavanga ). Như vậy : 01 + 52 + 18 + 04 = 75 Pháp có thể làm Đối Tượng Của Phiền Não.
75 Pháp này làm Đối Tượng Của Phiền Não Ở Bên Trong Mình, Là Kẻ Thù Bên Trong.
75 Pháp này làm Đối Tượng Của Phiền Não Ở Bên Ngoài Mình, Là Kẻ Thù Bên Ngoài. Ðối Tượng Của Phiền Não Bên Trong Mình Có 75 Pháp và Bên Ngoài Mình Có 75 Pháp gôm lại thành cả thảy 150 Pháp, Nhân với 10 Loại Phiền Não ( Tham, Sân, Si, Kiêu Mạn, Nghi Ngờ, Tà Kiến, Buồn Chán, Phóng Tâm, Không Hổ Thẹn, Không Ghê Sợ ) 150 x 10 = 1.500 Loại Phiền Não.
Thật ra, Chỉ Có 10 Phiền Não Bên Trong Tâm Bất Thiện Của Mình Mới Trực Tiếp Làm Khổ Mình, Còn Phiền Não Bên Ngoài Của Người Khác Không Trực Tiếp Làm Khổ Mình Được, Nếu Mình Không Tiếp Nhận.
Thí Dụ : Người Ta Mắng Chửi, Đánh Đập Mình.
Nếu Mình Có Tâm Nhẫn Nại, Không Sân Hận, Phiền Não Không Sanh, Thì Mình Không Bị Khổ Tâm.
Nếu Tâm Phiền Não, Sân Hận Phát Sanh Thì Chính Phiền Não Bên Trong Mình Làm Cho Mình Khổ Tâm, Hoàn Toàn Không Phải Phiền Não Bên Ngoài Của Người Khác Làm Cho Mình Khổ Tâm.
Còn phần khổ thân thuộc về quả của nghiệp thì không một ai tránh khỏi, dầu là Ðức Phật hay chư bậc A La Hán. Ðức Phật và Bậc Thánh A La Hán Diệt Đoạn Tuyệt Được Tất Cả 1.500 Loại Phiền Não rồi, nên hoàn toàn không còn khổ tâm nữa. Nhưng còn sắc thân, các ngài vẫn còn khổ thân cho đến khi hết tuổi thọ tịch diệt Niết bàn, chấm dứt sinh tử luân hồi trong ba giới bốn loài. Khi ấy mới thật là Giải Thoát Hoàn Toàn Mọi Cảnh Khổ.
......
Ý Nghĩa Mười Ân Đức Phật : ( Đoạn 1 ) :
00. Ân Ðức Ứng Cúng - Araham : Bậc Đáng Được Nhận Sự Cúng Dường Của Chư Thiên Và Loài Người. Ân Đức Ứng Cúng - Araham Có 04 Nghĩa :
1. Ðức Phật Là Bậc Đã Xa Lìa Và Đoạn Tuyệt Mọi Kẻ Thù Là Phiền Não.
2. Ðức Phật Là Bậc Đã Phá Hủy Vòng Luân Hồi Trong Ba Giới, Bốn Loài.
3. Ðức Phật Là Bậc Không Bao Giờ Làm Điều Ác Ở Nơi Kín Đáo.
4. Ðức Phật Là Bậc Xứng Đáng Thọ Nhận Lễ Bái Cúng Dường.
0.1 / Ðức Phật Là Bậc Ðã Xa Lìa Và Ðọan Tuyệt Mọi Kẻ Thù Là Phiền Não :
Từ Araham có nhân tố Ari. Ari có nghĩa là Kẻ Thù. Và Kẻ Thù phá hoại Sự An Lạc của Chúng Sanh chính là Phiền Não. Phiền Não ( Kilesa ) là Những Tâm Sở Bất Thiện Đồng Sanh Với Những Tâm Bất Thiện làm cho Thân, Tâm : Nóng Nảy, Khó Chịu, Khổ Thân, Khổ Tâm; Phiền Não Còn Làm Cho Tâm, Tâm Sở Bị : Ô Nhiễm, Khiến Tạo Nghiệp Do Thân, Khẩu, Ý, Đề Rồi Chịu Quả Khổ Trong Kiếp Hiện Tại Lẫn Nhiều Kiếp Vị Lai.
Mười Loại Phiền Não Chính :
a / Tham ( Lobha ) : Tâm Sở Tham Đồng Sanh Với Tâm Tham. Có Trạng Thái : Ham Muốn, Vừa Lòng, Dính Mắc và Say Mê Trong Đối tượng.
b / Sân ( Dosa ) : Tâm Sở Sân Đồng Sanh Với Tâm Sân. Có Trạng Thái : Hung Dữ, Tàn Bạo, Nóng Nảy, Ưu Phiền, Không Vừa Lòng Với Đối Tượng.
c / Si ( Moha ) : Tâm Sở Si Đồng Sanh Với Tất Cả Tâm Bất Thiện. Có Trạng Thái : Si Mê, Lầm Lạc, Không Biết Thực Tánh Của Các Pháp.
d / Tà Kiến ( Ditthi ) : Tâm Sở Tà Kiến Đồng Sanh Với Tâm Tham Hợp Với Tà Kiến. Có Trạng Thái : Thấy Sai, Chấp Lầm Ở Đối Tượng.
e / Ngã Mạn ( Mana ) : Tâm Sở Ngã Mạn Đồng Sanh Với Tâm Tham Không Hợp Với Tà Kiến. Có Trạng Thái : So Sánh “ Ta ” Hơn Người, Bằng Người, Kém Hơn Người.
f / Hoài Nghi ( Vicikiccha ) : Tâm Sở Hoài Nghi Đồng Sanh Với Tâm Si. Có Trạng Thái : Hoài Nghi Ở Đối Tượng.
g / Buồn Chán ( Thina ) : Tâm Sở Buồn Chán, Uể Oải, Buồn Ngủ Đồng Sanh Với Tâm Tham, Tâm Sân, Cần Sự Động Viên. Có Trạng Thái : Không Hăng Hái, Buông Bỏ Đối Tượng.
h / Phóng Tâm ( Uddhacca ) : Tâm Sở Phóng Tâm Đồng Sanh Với Tâm Bất Thiện. Có Trạng Thái : Không An Trụ Ở Đối Tượng.
i / Không Hổ Thẹn ( Ahirika ) : Tâm Sở Không Hổ Thẹn Đồng Sanh Với Tâm Bất Thiện. Có Trạng Thái : Không Biết Hổ Thẹn Tội Lỗi Khi Làm Điều Ác.
j / Không Ghê Sợ ( Anottappa ) : Tâm Sở Không Ghê Sợ Đồng Sanh Với Tâm Bất Thiện. Có Trạng Thái : Không Biết Ghê Sợ Tội Lỗi Khi Làm Điều Ác.
Trong 10 Loại Phiền Não nầy, Có 03 Phiền Não Trọng Đại :
Tham Lam ( Lobho ) Là Pháp Làm Cho Tâm Dính Mắc.
Sân Hận ( Doso ) Là Pháp Làm Cho Tâm Nóng Nảy Ưu Phiền.
Si Mê ( Moha ) Là Pháp Làm Cho Tâm Lầm Lạc.
Ba Phiền Não Nầy Là Nguồn Cội Của Tất Cả Phiền Não Khác, Ví Như Một Cây To Có 03 Nhánh Lớn Đâm Chồi, Nảy Lá, Ra Khắp Bốn Phía.
Ba Loại Phiền Não Xếp Theo Mức Ðộ :
Phiền Não Loại Thô ( Vitikkamakilesa ) : Phiền Não Loại Thô thể hiện ra ở Những Hành Động Ác Của Thân và Những Lời Nói Ác Của Khẩu. Loại Phiền Não nầy Có Thể Diệt bằng cách Trì giới, Giữ gìn giới cho thân và khẩu được trong sạch, và Diệt từ từ với thời gian.
Phiền Não Loại Trung ( Pariyutthanakilesa ) : Phiền Não Loại Trung phát sanh ở Trong Tâm, Làm Cho Tâm Cảm Thấy Khó Chịu, Khổ Tâm, và Ngăn Cản Mọi Thiện Pháp. Loại Phiền Não này Có Thể Diệt bằng cách Hành Thiền Chỉ ( Samatha ). Khi Chứng Đắc Bậc Thiền, Hành giả Có Thể Diệt bằng cách Đè nén, Chế ngự được loại phiền não này.
Phiền Não Vi Tế ( Anusayakilesa ) : Phiền Não Vi Tế Ẩn Tàng Ngấm Ngầm Trong Tâm Thức, Không Hiện Rõ. Loại Phiền Não nầy chỉ Có Thể Diệt bằng cách Hành Thiền Minh Sát ( Vipassana ). Khi Chứng Đắc Thánh Ðạo Tuệ, Hành giả mới Có Thể Đoạn Tuyệt được loại phiền não nầy.
......
Nam Mô A Di Đà Phật