سبـعة أحاديث صحيحة ثابتة لا يُـؤمن بها الخـوارج والمعتـزلة والشيعـة والقاعـدة والتكفير والهجرة وداعـش والاخوان المسلمين وكل من تشبّه بهم وهي كالتّـالي سبـعة أحاديث صحيحة صريحة احفظها لتُلجم بها كل صاحب هوى يدّعي اتّباعه للدين ويفتي بجواز الخروج على الحاكم المسلم . الـحديث الأول: عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ. [مسلم1846] الـحديث الثاني: عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ. (أثرة = استئثار بالأموال) [البخاري3603 / مسلم1846] الـحديث الثالث: عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. [مسلم1847] الـحديث الرابع: عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى، وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ، فَقَالَ: اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا. [ابن أبي عاصم في السنة1069] الـحديث الخامس: عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ، قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ. [مسلم1856] الـحديث السادس: عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ. [البخاري2955 / مسلم1709] الـحديث السابع: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً. [البخاري7053 / مسلم1851] وأخرج الخلّال في السنة (89) عن أبي الحارث: سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج -أي على الحاكم؟ فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه - يعني أيام الفتنة - قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟ قال: "وإن كان فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك، ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال: الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به السّنة للخلال(صفحة89)
@@الجمنيالعياري أنت اثبت لي أنك مسلم هات لي صورة لك وأنت تبني مسجدا أو تصلي وتصوم وتزكي مالك فضلا عن كونك تشهد الشهادتين ولا أظنك؛ فلعلك تعبد القبور وتطلب المدد من أهل القبور ولا أظنك تستطيع أما حكامي فهم يشهدون الشهادتين ويصلون ويبنون المساجد ويتصدقون ويحجون ويصومون
شيخ عبد العزيز الريس شيخ جليل لولا أنه في بلد ليس له حرية تامة فيها. و لعل الشيخ الخليفي استفاد منه كثيرا كما قال بنفسه في إحدى حلقات هذه السلسلة. و حتى ردوده تشبه إلى حد ما ردود الشيخ عبد العزيز في مثل سلاسله : ١) دروس الرد على المخالف . ٢) الدروس العلمية- المنهجية وغيرها إنما شاهدت حليقات (تصغير) له فقط و ليس كثيرا لكن المناهج و الترتيبات متشابهة جدا و حلقاته أقدم. طبعا للشيخ الخليفي قراءاته و أسلوبه الخاص إلا أنه يوجد تشابه كبير لكل متأمل، والله أعلم
هل تعرفون من هو الحسن بن صالح بن حي الخارجي كان هذا الرجل موسوعة في العلم والزهد، ولكن تَرَكَه أهل السنة، لماذا؟ لأنه قال: لا أخرج إلا مع إمام فيه شرائع السنن كلها، إن كانت السنن مائة شريعة، وكان فيه منها تسع وتسعون شريعة لم أخرج معه فهذا الرجل الخارجي اشترط بهذا الشرط، فهو لم يقبل ولاية الأمور لمن لم يقل بقوله، يعني أسقط الولاية إن لم يُعمل بالشرائع كلها.
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ أنت ما تفهم لا تقل أني أكذب فأنا لم أقل أن أهل السنة تركوا روايته اقرأ التعليق حتى لا تتهم الناس بالكذب فالسلف بدعوا هذا الخارجي وحذروا منه لفساد عقيدته مع أن من السلف من ترك روايته فأنا لم أقل إلا ما قلته: (كان هذا الرجل موسوعة في العلم والزهد، ولكن تَرَكَه أهل السنة، لماذا؟) ثم ذكرت السبب فاقرأه فهمت يا هذا فلا تقل لا تكذب فراجع ترجمة هذا الخارجي مع أني لا أتهمك بعقيدته
@@user-vk5br6ji5m من هم السلف يا تعبان ؟ الحسن بن صالح أفضل من سفيان الثوري ، لأن سفيان كان مدلسا ، والحسن لم يكن مدلسا ، الحسن بن صالح أفضل من أحمد بن حنبل ، لأن ابن حنبل أشرك ذات مرة : لأنه دعا غير الله ، فقد روى عنه ابنه عبد الله، قال: سمعت أبي يقول: “حججتُ خمس حجج، منها ثنتين راكبًا، وثلاثة ماشيًا -أو: ثنتين ماشيًا وثلاثة راكبًا-، فضللت الطريق في حجّة، وكنت ماشيًا، فجعلت أقول: يا عباد الله، دلونا على الطريق، فلم أزل أقول ذلك حتى وقعتُ على الطريق”، أو كما قال أبي. وهذه الحكاية صحيحة ثابتة عن ابن حنبل في “مسائل ابنه عبد الله”، كما رواها البيهقي في “شعب الإيمان” بسنده إلى عبد الله ابن الإمام أحمد، وكذا الحافظ ابن عساكر في “تاريخ دمشق وأما المفتون بابن حنبل فإنه سيتعسف في تحريف هذه الرواية ، وسيقوم بالتبرير له ، ولكننا نقول له : هذا شأنك ، فأما المحايد والمعتدل فلن يقبل من ابن حنبل دعاء غير الله (كالملائكة) وغيرهم ، لورود النصوص القرآنية القطعية والكثيرة في تحريم دعاء غير الله ، والنصوص التي فيها الحث على اللجوء إلى الله سبحانه عند الشدائد مثل قوله تعالى في سور النمل {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ} : 26 . سلفك مفلسين يا تعبان ، ابن حنبل كان يحرم النظر في كتب الفقه ، ابن حنبل كفّر القائلين (صوتي بالقرآن مخلوق) ، وكلامهم حق ، فإن صوت العبد مخلوق ، وأما القرآن فهو كلام الله المنزل ، ولو أخذنا بهرطقة ابن حنبل لكفرنا البخاري ومحمد بن نصر المروزي والكرابيسي وغيرهم ، لأنهم كلهم على هذا المذهب ، وقد رد هشام بن عمار على ابن حنبل ، وفنّد كلامه وأدحض حجته ، وقال له : يا ابن حنبل : صوتي وصوت محمد وصوت جبريل كلها مخلوقة ، فبُهت ابن حنبل ، ولم يعرف جوابا . وللمعلومية (لو أجابهم ابن حنبل) إلى القول بخلق القرآن لكان معذورا ، لأنه مُكره
أهم شي تيار عبدالعزيز الريس! ايش منتسبة للسلفية ؟! وكيف تكذب في المقدمة وتقول غير منحاز لطرف دون طرف ؟! وانت تصنفهم ولاتجعل المناصحة او التنبيه مع الاحترام للشيخ او طالب العلم المجتهد ؟! خاف الله ولاتزكي نفسك وتواضع ، وانت في المقدمة : هذا الأمر لايكون مع إنصاف أبدا ؟ طيب وانت مستثنى ؟! الله المستعان
الشيخ بيقول في الدقيقة 42:20 ان الشيخ عبد الرحمن البراك مواليد 1951 فيصبح الآن عمره 82 او 83، ثم استدرك وقال 90 سنة كيف هذا؟، ونحن الآن في 2024 ، والشيخ مسجل الصوتية منذ أعوام، فكيف حسب الشيخ هذا الحساب؟ لو البراك مولود 1951، فيكون عمره الآن 73 سنة
الله يهديك ، تمدح بالوجه تصيبه بالغرور ! حنا ناقصين اين متانة الكلام والمقدمة فيها من التناقض مافيها ! لو اكتفى بالرد على الخطأ الذي صدر من إخوانه وانتهت المسألة ! لكن هو يصنف ثم يقول لا أصنف وفي الحياد ! الله يهدينا وااياكم
@@user-yr8ku7vr7j هذه ليست قناة الشيخ، ولا أظنه يصله الكلام، لكن إذا كنت ترى تناقض فاسمع الصوتية لآخرها، واسمع صوتيات أخرى للشيخ ثم التصنيف أنت تعلم أنه ليس حادثاً من عنده، بل كل تيار ينبذ ما سواه والشيخ بين هذا في آخر الصوتية
حاطب رضي الله عنه كان متأولًا أن فعله لا ينفع وأن الله مظهر رسوله صلى الله عليه وسلم هل من في المباحث يُعذر بأنه متأول بأن فعله لا يخدم الأمريكان في حربهم على الإسلام؟
عقد الولاء والبراء على الحكام الطواغيت الذين يقرون الكفر و الفسق و الفجور أخطر مليون مره من الخروج و الثورات، لأن الأول تخريب العقائد و الآخر تخريب الدنيا، المرجئة بعضهم من ينكر المنكر و لكنهم يوالون المقرين لها و هذا بدعة و حقارة و أخطر من الخوارج
@@Ermat3 الخروج على الحاكم المسلم الذي لم يقع في الكفر البواح محرم بالإجماع و بعضهم قالوا بدعة و لكن الحاكم الذي وقع في الكفر البواح المجمع عليه تسقط شرعيته و يجوز الخروج عليه مع القدرة و من يقول بتبديع من يخرج عليه فهو فاجر زنديق
@@Khalid-qk3tq بل أنت جاهل عقد الولاء والبراء على الحكام الطواغيت الذين يقرون أخطر من عقيدة الخوارج ، المرجئة أخطر من الخوارج كما قالوا السلف و المرجئة الذين يوالون الطواغيت يناصرون الكفر و اذا كانوا يعلمون ان ولاة أمورهم ارتكبوا الكفر و أصروا على العناد فهذا كفر و ان كانوا يعتقدون ان فعلهم ليس بكفر فهذا بدعة شنيعة و فسق و ماذا تقول عن الطواغيت الذين حكموا بالعلمانية و اقروا وحدة الأديان مثل البيت الابراهيمي و وثيقة مكة و دعم الكفار ضد المسلمين و محاربة دين و كل هذا أخطر مليون مرة من الخروج و الثورات و الذي يواليهم هذا قام بتخريب العقيدة
"عام هذه التيارات لها موقف سلبي مني" اعتداد بنفسه عجيب و الله ياعبدالله أنك مجرد متعالم ، تضحك على نفسك و على غيرك تصدرت و أنت لم تضع قدم و أنت مافتحت باب العلم ياعبدالله أرجع و تعلم و ألزم طريق السلف الصالح تصدرت و أنت لا تحسن حتى قراءة القرآن
قسم بالله أنك عجيب تجعل الخوارج من السلفية و الله أصغر طالب علم لا يصنف تصنيفك سبحان ربي ! كل ما تكلمت انفضحت أكثر و بان جهلك نسأل الله السلامة والعافية
الله يجزي الشيخ أبي جعفر الخليفي خير الجزاء ويجزل له المثوبة والأجر. ويبارك فيه. لما بذله في الدفاع عن دين الله عز وجل ونصرة مذهب السلف والدفاع عنه وأعزازه. الله يحشرنا وهو معهم.
يا خليفي يا ريس كم تكبرتوا على الخلق وعلى كلمة الحق، وأنتم منهجكم متفرغ لطعن علماء الأمة والمصلحين، وتركتوا اعداء الدين بل خدمتموم خدمة جليلة، والحمد لله الذي كشف ضلالكم وتلبيسكم الحق بالباطل، كفى المسلمين شركم
امرك عجيب ، تتكلم عن التفرق و و و وانت تفرق اهل العلم الى تيارات .. فالسؤال : من اي يتار انت ؟ ومن شيوخك ، ومن زكاك ؟ والسؤال المهم جدا واتحداك ان تجيب عليه : من من اهل العلم المعاصرين ترتضيه في معتقده ومنهجه وتحيل عليه ؟ الم تعلم انك تطيل الكلام جدا ، بحيث ينسي اخره اوله ، وليس عليه سمت اهل العلم . فاتق الله تعالى في نفسك واعرف قدر نفسك والزم حدودك
أما آن الأوان لك ياعبدالله الخليفي أن تتوب من كثرة الكلام الذي لافائدة منه .. ومن قواعدك الباطلة التي وضعتها وكفرت بها بعض الفرق الإسلامية ... أما آن لك أن تسكت من نشر الفتنة والتي يظهر منها للمتأمل التأزم النفسي عندك حتى وإن أنكرته !!! تب واسكت فماتفعله يفسد أكثر ممايصلح ..
ياشيخ ، سبب عذر حاطب انه جاهد في بدر والرسول عليه الصلاة والسلام قال ( إنه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم، ) هل الي في المباحث احد منهم من اهل بدر ؟
@@عليسالم-ه2لليس شركاً انما كفر وكان الصحابي من من شهد بدر وكان مكره وعمر بن الخطاب كان يريد قتله منعه الرسول صلى الله عليه وسلم وام ينكر عليه منعه لشهوده بدر
@@عليسالم-ه2ل من اكره على الكفر وهو مؤمن من اهل بدر ولا من غيره هذا في حال الاكراه ماتقرأ القران ﴿مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعدِ إيمانِهِ إِلّا مَن أُكرِهَ وَقَلبُهُ مُطمَئِنٌّ بِالإيمانِ وَلكِن مَن شَرَحَ بِالكُفرِ صَدرًا فَعَلَيهِم غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُم عَذابٌ عَظيمٌ﴾ [النحل: ١٠٦]
الله يخارجنا من حطب يأكل بعضه، بعد فتنة ولد شمس المانيا 🏳️🌈 ظهر الخليفي 😮 يرد على تيار الريس وياعالم متوعد وماسك ايش ل مصر و السودان وعنده رأي حتى في الشيخ الالباني رحمه الله والشيخ عثمان الخميس.
لو اخذنا بكلامك المنحرف هذا اذا نبدع خيار الصحابة الذين خرجوا على حكام أقاموا الشرع لكنهم ظلمه مثلا خروج الصحابي الحسين ابن علي وخروج عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهم على يزيد بن معاوية وخروج اهل المدينة وهم الأنصار والمهاجرين يوم الحرة على بني أمية حسب عقيدة المرجئة الجدد امثال المدخلي والرييس والرحيلي هم مبتدعه
@@حسيناحمد-ذ1ذ7ش خروجهم ليس بحجة و عبدالله بن الزبير لم يخرج على يزيد بل انفصل عن الدولة الأموية لان يزيد لم تعقد له البيعة و أفعال الصحابة رضي الله عنهم لا يؤخذ بهم انما نطبق أحاديث نبوية في عدم الخروج على ولاة الأمر الا اذا وقعوا في نواقض الاسلام كما يفعلونه معظم طواغيت اليوم
@@راشدقرين-ف4ض كلام يدل على جهل ورب الكعبة إثبات خروج الصحابة لا نريد منها القول انهم اصابوا الحق بل هذا دليل على أنها مسألة خلافية بين السلف وليس كما يدلس ادعياء السلفية وقد رد القاضي عياض ونقض نقل الاجماع على عدم الخروج وقال انها الكبيرة ان يدعوا احدهم الاجماع وقد خرج الصحابة على يزيد وخرج الفقهاء يوم الجماجم على الحجاج ومنهم انس ابن مالك والشعبي وسعيد ابن جبير وقال هذه من المسائل التي علمها اكثر الناس في الأسواق والنساء في خدورهن ام قولك انا ابن الزبير لم يخرج فهو والله التدليس ابن الزبير رضي الله عنه ومعه الحسين وابن عمر وعبدالرحمن ابن أبي بكر رفضوا بيعة يزيد لم حاول معاوية اخذ البيعه منهم وجاء لمكه بل انا ابن الزبير طرد بني أمية من مكة والمدينة الى الشام بعد مقتل الحسين الى متى التدليس والكثير الكثير منمن خرجوا من السلف ويكفيك خروج الصحابة من اهل المدينة يوم الحرة على يزيد بن معاوية خدعكم شيوخ السلاطين ورب الكعبة
@@حسيناحمد-ذ1ذ7ش الذين خرجوا على الحجاج بسبب تكفيرهم له لانهم يقرون بحرمة الخروج على الحاكم الظالم و فعل الصحابة الذين خرجوا ليست بحجة و هؤلاء الحكام مسلمين و لم يقروا الكفر البواح و القاضي عياض الذي تستدل به أشعري ضال و السلف أجمعوا على حرمة الخروج على الحكام الظلمة و ليست مسألة خلافية و يكفي عشرات الأحاديث تقر بحرمة الخروج و كما جاء في الحديث و لا تنازعوا الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا
حفظ الله الشيخ الفاضل المجاهد الصادع بالحق عبدالعزيز الريس
كلامي سليم والمشكلة الاكبر اعداء الاسلام يتربصون بنا بينما نحن غارقين في تهجمنا على بعض
حفظ الله العلامة المحدث إمام السنة ربيع المدخلي
سبـعة أحاديث صحيحة ثابتة لا يُـؤمن بها
الخـوارج
والمعتـزلة
والشيعـة
والقاعـدة
والتكفير والهجرة
وداعـش
والاخوان المسلمين
وكل من تشبّه بهم
وهي كالتّـالي
سبـعة أحاديث صحيحة صريحة
احفظها لتُلجم بها كل صاحب هوى يدّعي اتّباعه للدين ويفتي بجواز الخروج على الحاكم المسلم .
الـحديث الأول:
عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ :
يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا،
فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟
ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ،
وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ.
[مسلم1846]
الـحديث الثاني:
عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا،
قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟
قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ.
(أثرة = استئثار بالأموال)
[البخاري3603 / مسلم1846]
الـحديث الثالث:
عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ،
قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟،
قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
[مسلم1847]
الـحديث الرابع:
عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ:
قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى،
وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ،
فَقَالَ: اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا.
[ابن أبي عاصم في السنة1069]
الـحديث الخامس:
عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:
خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ،
وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ،
قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟،
قَالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ
أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ.
[مسلم1856]
الـحديث السادس:
عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:
عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ،
إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ،
فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ.
[البخاري2955 / مسلم1709]
الـحديث السابع:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ:
مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر،
فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً.
[البخاري7053 / مسلم1851]
وأخرج الخلّال في السنة (89) عن أبي الحارث:
سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج -أي على الحاكم؟
فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم،
أما علمت ما كان الناس فيه - يعني أيام الفتنة -
قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟
قال: "وإن كان فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك،
ورأيته ينكر الخروج على الأئمة
وقال: الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به
السّنة للخلال(صفحة89)
يعني الحسين خارجي و طلحة و عائشة خوارج و فريق معاوية خوارج
هذه الاحاديث ثابته عندنا ونؤمن بها ونؤمن بصحتها ولكن قبل ان تاتي بهذه الاحاديث اثبت لنا اسلام حكامك وولاة امورك،
@@الجمنيالعياري
أنت اثبت لي أنك مسلم
هات لي صورة لك وأنت تبني مسجدا أو تصلي وتصوم وتزكي مالك فضلا عن كونك تشهد الشهادتين ولا أظنك؛ فلعلك تعبد القبور وتطلب المدد من أهل القبور
ولا أظنك تستطيع
أما حكامي فهم يشهدون الشهادتين ويصلون ويبنون المساجد ويتصدقون ويحجون ويصومون
شيخ عبد العزيز الريس شيخ جليل لولا أنه في بلد ليس له حرية تامة فيها.
و لعل الشيخ الخليفي استفاد منه كثيرا كما قال بنفسه في إحدى حلقات هذه السلسلة. و حتى ردوده تشبه إلى حد ما ردود الشيخ عبد العزيز في مثل سلاسله : ١) دروس الرد على المخالف . ٢) الدروس العلمية- المنهجية وغيرها إنما شاهدت حليقات (تصغير) له فقط و ليس كثيرا لكن المناهج و الترتيبات متشابهة جدا و حلقاته أقدم. طبعا للشيخ الخليفي قراءاته و أسلوبه الخاص إلا أنه يوجد تشابه كبير لكل متأمل، والله أعلم
الظاهر المتحدث متدرب والله مافهمت شيء إلا أنهم قالوا وقالوا ولكن ما جاء بشيء يوصف لنا ماذا يحد أحد الطرفين عن الآخر
أنصححه لا يكبر من حجمة
أعتقد يجب أن تضع رابط الصوتية في قناة الشيخ
هل تعرفون من هو الحسن بن صالح بن حي الخارجي
كان هذا الرجل موسوعة في العلم والزهد، ولكن تَرَكَه أهل السنة، لماذا؟
لأنه قال: لا أخرج إلا مع إمام فيه شرائع السنن كلها، إن كانت السنن مائة شريعة، وكان فيه منها تسع وتسعون شريعة لم أخرج معه
فهذا الرجل الخارجي اشترط بهذا الشرط، فهو لم يقبل ولاية الأمور لمن لم يقل بقوله، يعني أسقط الولاية إن لم يُعمل بالشرائع كلها.
@@user-vk5br6ji5m لا تكذب . ماتركه اهل السنة . بل قبلوا روايته واعتمدوها في الكتب الستة
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ أنت ما تفهم
لا تقل أني أكذب
فأنا لم أقل أن أهل السنة تركوا روايته
اقرأ التعليق حتى لا تتهم الناس بالكذب
فالسلف بدعوا هذا الخارجي وحذروا منه لفساد عقيدته
مع أن من السلف من ترك روايته
فأنا لم أقل إلا ما قلته:
(كان هذا الرجل موسوعة في العلم والزهد، ولكن تَرَكَه أهل السنة، لماذا؟)
ثم ذكرت السبب فاقرأه
فهمت يا هذا
فلا تقل لا تكذب
فراجع ترجمة هذا الخارجي
مع أني لا أتهمك بعقيدته
@@user-vk5br6ji5m من هم السلف يا تعبان ؟
الحسن بن صالح أفضل من سفيان الثوري ، لأن سفيان كان مدلسا ، والحسن لم يكن مدلسا ،
الحسن بن صالح أفضل من أحمد بن حنبل ، لأن ابن حنبل أشرك ذات مرة : لأنه دعا غير الله ، فقد روى عنه ابنه عبد الله، قال: سمعت أبي يقول: “حججتُ خمس حجج، منها ثنتين راكبًا، وثلاثة ماشيًا -أو: ثنتين ماشيًا وثلاثة راكبًا-، فضللت الطريق في حجّة، وكنت ماشيًا، فجعلت أقول: يا عباد الله، دلونا على الطريق، فلم أزل أقول ذلك حتى وقعتُ على الطريق”، أو كما قال أبي.
وهذه الحكاية صحيحة ثابتة عن ابن حنبل في “مسائل ابنه عبد الله”، كما رواها البيهقي في “شعب الإيمان” بسنده إلى عبد الله ابن الإمام أحمد، وكذا الحافظ ابن عساكر في “تاريخ دمشق
وأما المفتون بابن حنبل فإنه سيتعسف في تحريف هذه الرواية ، وسيقوم بالتبرير له ، ولكننا نقول له : هذا شأنك ، فأما المحايد والمعتدل فلن يقبل من ابن حنبل دعاء غير الله (كالملائكة) وغيرهم ، لورود النصوص القرآنية القطعية والكثيرة في تحريم دعاء غير الله ، والنصوص التي فيها الحث على اللجوء إلى الله سبحانه عند الشدائد مثل قوله تعالى في سور النمل {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ} : 26 .
سلفك مفلسين يا تعبان ،
ابن حنبل كان يحرم النظر في كتب الفقه ،
ابن حنبل كفّر القائلين (صوتي بالقرآن مخلوق) ، وكلامهم حق ، فإن صوت العبد مخلوق ، وأما القرآن فهو كلام الله المنزل ،
ولو أخذنا بهرطقة ابن حنبل لكفرنا البخاري ومحمد بن نصر المروزي والكرابيسي وغيرهم ، لأنهم كلهم على هذا المذهب ،
وقد رد هشام بن عمار على ابن حنبل ، وفنّد كلامه وأدحض حجته ، وقال له : يا ابن حنبل : صوتي وصوت محمد وصوت جبريل كلها مخلوقة ، فبُهت ابن حنبل ، ولم يعرف جوابا .
وللمعلومية (لو أجابهم ابن حنبل) إلى القول بخلق القرآن لكان معذورا ، لأنه مُكره
أهم شي تيار عبدالعزيز الريس!
ايش منتسبة للسلفية ؟!
وكيف تكذب في المقدمة وتقول غير منحاز لطرف دون طرف ؟! وانت تصنفهم ولاتجعل المناصحة او التنبيه مع الاحترام للشيخ او طالب العلم المجتهد ؟!
خاف الله ولاتزكي نفسك وتواضع ، وانت في المقدمة : هذا الأمر لايكون مع إنصاف أبدا ؟ طيب وانت مستثنى ؟!
الله المستعان
الشيخ بيقول في الدقيقة 42:20 ان الشيخ عبد الرحمن البراك مواليد 1951 فيصبح الآن عمره 82 او 83، ثم استدرك وقال 90 سنة
كيف هذا؟، ونحن الآن في 2024 ، والشيخ مسجل الصوتية منذ أعوام، فكيف حسب الشيخ هذا الحساب؟
لو البراك مولود 1951، فيكون عمره الآن 73 سنة
@@محمدزكى-ظ7غ8ي كان يقصد 1352 هجري
جزاك الله خيرا
ما أمتن كلامك يا أبا جعفر، أسأل الله أن يزيدك توفيقاً
الله يهديك ، تمدح بالوجه تصيبه بالغرور ! حنا ناقصين اين متانة الكلام والمقدمة فيها من التناقض مافيها !
لو اكتفى بالرد على الخطأ الذي صدر من إخوانه وانتهت المسألة ! لكن هو يصنف ثم يقول لا أصنف وفي الحياد ! الله يهدينا وااياكم
@@user-yr8ku7vr7j هذه ليست قناة الشيخ، ولا أظنه يصله الكلام، لكن إذا كنت ترى تناقض فاسمع الصوتية لآخرها، واسمع صوتيات أخرى للشيخ
ثم التصنيف أنت تعلم أنه ليس حادثاً من عنده، بل كل تيار ينبذ ما سواه والشيخ بين هذا في آخر الصوتية
@@محمدزكى-ظ7غ8ي
(( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ))
حاطب رضي الله عنه كان متأولًا أن فعله لا ينفع وأن الله مظهر رسوله صلى الله عليه وسلم
هل من في المباحث يُعذر بأنه متأول بأن فعله لا يخدم الأمريكان في حربهم على الإسلام؟
جزاك الله خيراً
اتركك من هذا المنهج الحدادي نصيحة و اترك التعصب للمشايخ و احتكم لنصوص الكتاب و السنة
ما تاريخ هذه الصوتية؟
20:57
كلام في الصميم
عقد الولاء والبراء على الحكام الطواغيت الذين يقرون الكفر و الفسق و الفجور أخطر مليون مره من الخروج و الثورات، لأن الأول تخريب العقائد و الآخر تخريب الدنيا، المرجئة بعضهم من ينكر المنكر و لكنهم يوالون المقرين لها و هذا بدعة و حقارة و أخطر من الخوارج
اوليس الخروج بدعة و خلاف اجماع السلف؟
@@Ermat3 الخروج على الحاكم المسلم الذي لم يقع في الكفر البواح محرم بالإجماع و بعضهم قالوا بدعة و لكن الحاكم الذي وقع في الكفر البواح المجمع عليه تسقط شرعيته و يجوز الخروج عليه مع القدرة و من يقول بتبديع من يخرج عليه فهو فاجر زنديق
@@راشدقرين-ف4ضكذب
@@Khalid-qk3tq بل أنت جاهل عقد الولاء والبراء على الحكام الطواغيت الذين يقرون أخطر من عقيدة الخوارج ، المرجئة أخطر من الخوارج كما قالوا السلف و المرجئة الذين يوالون الطواغيت يناصرون الكفر و اذا كانوا يعلمون ان ولاة أمورهم ارتكبوا الكفر و أصروا على العناد فهذا كفر و ان كانوا يعتقدون ان فعلهم ليس بكفر فهذا بدعة شنيعة و فسق و ماذا تقول عن الطواغيت الذين حكموا بالعلمانية و اقروا وحدة الأديان مثل البيت الابراهيمي و وثيقة مكة و دعم الكفار ضد المسلمين و محاربة دين و كل هذا أخطر مليون مرة من الخروج و الثورات و الذي يواليهم هذا قام بتخريب العقيدة
"عام هذه التيارات لها موقف سلبي مني"
اعتداد بنفسه عجيب
و الله ياعبدالله أنك مجرد متعالم ، تضحك على نفسك و على غيرك
تصدرت و أنت لم تضع قدم و أنت مافتحت باب العلم
ياعبدالله أرجع و تعلم و ألزم طريق السلف الصالح
تصدرت و أنت لا تحسن حتى قراءة القرآن
قسم بالله أنك عجيب تجعل الخوارج من السلفية
و الله أصغر طالب علم لا يصنف تصنيفك
سبحان ربي ! كل ما تكلمت انفضحت أكثر و بان جهلك
نسأل الله السلامة والعافية
الله يجزي الشيخ أبي جعفر الخليفي خير الجزاء ويجزل له المثوبة والأجر. ويبارك فيه. لما بذله في الدفاع عن دين الله عز وجل ونصرة مذهب السلف والدفاع عنه وأعزازه. الله يحشرنا وهو معهم.
يا خليفي يا ريس كم تكبرتوا على الخلق وعلى كلمة الحق، وأنتم منهجكم متفرغ لطعن علماء الأمة والمصلحين، وتركتوا اعداء الدين بل خدمتموم خدمة جليلة، والحمد لله الذي كشف ضلالكم وتلبيسكم الحق بالباطل، كفى المسلمين شركم
امرك عجيب ، تتكلم عن التفرق و و و وانت تفرق اهل العلم الى تيارات ..
فالسؤال : من اي يتار انت ؟
ومن شيوخك ، ومن زكاك ؟
والسؤال المهم جدا واتحداك ان تجيب عليه : من من اهل العلم المعاصرين ترتضيه في معتقده ومنهجه وتحيل عليه ؟
الم تعلم انك تطيل الكلام جدا ، بحيث ينسي اخره اوله ، وليس عليه سمت اهل العلم . فاتق الله تعالى في نفسك واعرف قدر نفسك والزم حدودك
انا لله وانا اليه راجعون من علامة شقاوة العبد اشتغاله فيما لا ينفع ! اي فائدة في اشغال الناس بابي فلان وفلان.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم : اذكروا الفاجر بما فية
أما آن الأوان لك ياعبدالله الخليفي أن تتوب من كثرة الكلام الذي لافائدة منه ..
ومن قواعدك الباطلة التي وضعتها وكفرت بها بعض الفرق الإسلامية ...
أما آن لك أن تسكت من نشر الفتنة والتي يظهر منها للمتأمل
التأزم النفسي عندك حتى وإن أنكرته !!!
تب واسكت فماتفعله يفسد أكثر ممايصلح ..
اللهم احفظ ولاة أمورنا وحكامنا من الحاسدين الحاقدين
عبدالله الخليفي القطبي 😂
جايكم جايكم 😂
ياشيخ ، سبب عذر حاطب انه جاهد في بدر والرسول عليه الصلاة والسلام قال ( إنه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم، )
هل الي في المباحث احد منهم من اهل بدر ؟
وهل الله يغفر الشرك يعني ؟😂
@@عليسالم-ه2لليس شركاً انما كفر وكان الصحابي من من شهد بدر وكان مكره وعمر بن الخطاب كان يريد قتله منعه الرسول صلى الله عليه وسلم وام ينكر عليه منعه لشهوده بدر
@@ood7620 يعني أهل بدر يكفرون براحتهم يعني وليس أنهم مرتكب كبيرة فغفر له ؟
@@عليسالم-ه2ل من اكره على الكفر وهو مؤمن من اهل بدر ولا من غيره هذا في حال الاكراه ماتقرأ القران
﴿مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعدِ إيمانِهِ إِلّا مَن أُكرِهَ وَقَلبُهُ مُطمَئِنٌّ بِالإيمانِ وَلكِن مَن شَرَحَ بِالكُفرِ صَدرًا فَعَلَيهِم غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُم عَذابٌ عَظيمٌ﴾ [النحل: ١٠٦]
@@ood7620 من أكرهه ؟
ههههههههه
الخليفي الصبي الخلفي
هداك الله و وفقك للرجوع عن منهجك الحدادي يا خليفي
الله يخارجنا من حطب يأكل بعضه، بعد فتنة ولد شمس المانيا 🏳️🌈
ظهر الخليفي 😮 يرد على تيار الريس وياعالم متوعد وماسك ايش ل مصر و السودان
وعنده رأي حتى في الشيخ الالباني رحمه الله والشيخ عثمان الخميس.
الشيخ صالح اللحيدان سيد من ساداتك ياعبد، ولمزك به دليل على سوء منهجك وقلة أدبك...كنت أتابعك ومعجب بك أما اليوم فتخسأ يالخلوي.
الوادعي كتب كتابا لطلبة العلم لكن انت جعلت المسالة ديدنك وشوشت على العوام المساكين واشغلت العلماء وفرقت اهل السنة بمسالتك هذه. لقد آذيت وانيت
واللي يسكت عن ترويج العقائد التي حكم عليها السلف بالكفر ايش يكون عندك؟
عبد العزيز الريس عالم طواغيت و لا يكفر الحكام العلمانيين الذين اظهروا العداء لدين الله بكل صراحة
@@Ahmed_21Z الريس من سلاطين العلماء لا من علماء السلاطين هداك الله للتوبة. هو عالم رباني صداع بكلمة الحق لايهاب في الله احد
@@Ahmed_21Zطاغوت عندك والريس لا يعتبره طاغوت
@@Khalid-qk3tq ايش تقول انت ؟
قرقر واجد مافيه بركه
لا آيه ولا حديث ... !!
واضح من كلامه وتنهداته ربما عنده إنفصام ...
ماكان لله يبقى ...
رجل مشتت ...
ومبتلي بحفظ تفاصيل أحداث لا تسمن ولا تغني من جوع ...
متمسك ببنيات الطريق
ماكان لله يبقى
الحسن بن صالح بدعوه لانه أجاز الخروج على الحكام المسلمين الظلمة لا في الحكام الذين وقعوا في نواقض الاسلام المجمع عليه
لو اخذنا بكلامك المنحرف هذا اذا نبدع خيار الصحابة الذين خرجوا على حكام أقاموا الشرع لكنهم ظلمه مثلا خروج الصحابي الحسين ابن علي وخروج عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهم على يزيد بن معاوية وخروج اهل المدينة وهم الأنصار والمهاجرين يوم الحرة على بني أمية حسب عقيدة المرجئة الجدد امثال المدخلي والرييس والرحيلي هم مبتدعه
@@حسيناحمد-ذ1ذ7ش خروجهم ليس بحجة و عبدالله بن الزبير لم يخرج على يزيد بل انفصل عن الدولة الأموية لان يزيد لم تعقد له البيعة و أفعال الصحابة رضي الله عنهم لا يؤخذ بهم انما نطبق أحاديث نبوية في عدم الخروج على ولاة الأمر الا اذا وقعوا في نواقض الاسلام كما يفعلونه معظم طواغيت اليوم
@@راشدقرين-ف4ض كلام يدل على جهل ورب الكعبة إثبات خروج الصحابة لا نريد منها القول انهم اصابوا الحق بل هذا دليل على أنها مسألة خلافية بين السلف وليس كما يدلس ادعياء السلفية وقد رد القاضي عياض ونقض نقل الاجماع على عدم الخروج وقال انها الكبيرة ان يدعوا احدهم الاجماع وقد خرج الصحابة على يزيد وخرج الفقهاء يوم الجماجم على الحجاج ومنهم انس ابن مالك والشعبي وسعيد ابن جبير وقال هذه من المسائل التي علمها اكثر الناس في الأسواق والنساء في خدورهن ام قولك انا ابن الزبير لم يخرج فهو والله التدليس ابن الزبير رضي الله عنه ومعه الحسين وابن عمر وعبدالرحمن ابن أبي بكر رفضوا بيعة يزيد لم حاول معاوية اخذ البيعه منهم وجاء لمكه بل انا ابن الزبير طرد بني أمية من مكة والمدينة الى الشام بعد مقتل الحسين الى متى التدليس والكثير الكثير منمن خرجوا من السلف ويكفيك خروج الصحابة من اهل المدينة يوم الحرة على يزيد بن معاوية خدعكم شيوخ السلاطين ورب الكعبة
@@حسيناحمد-ذ1ذ7شالسلف ذموهم لإنهم خرجوا وندموا الذين خرجوا ياخرجب
@@حسيناحمد-ذ1ذ7ش الذين خرجوا على الحجاج بسبب تكفيرهم له لانهم يقرون بحرمة الخروج على الحاكم الظالم و فعل الصحابة الذين خرجوا ليست بحجة و هؤلاء الحكام مسلمين و لم يقروا الكفر البواح و القاضي عياض الذي تستدل به أشعري ضال و السلف أجمعوا على حرمة الخروج على الحكام الظلمة و ليست مسألة خلافية و يكفي عشرات الأحاديث تقر بحرمة الخروج و كما جاء في الحديث و لا تنازعوا الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا