人為什麽相信六道輪回！人如何跳出三界，不受輪回痛苦？做好這3大法則，就是跳出三界外了！
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- Опубліковано 28 вер 2024
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當你心無所依，孤立無援的時候，別忘了還有一句
「南無阿彌陀佛」
阿彌陀佛即是我心
我心即是阿彌陀佛
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
普皆迴向♾️️💰🌷🌸
有慾爱、執取就脱不了輪迥。
人不可能沒有愛慾、執取
@@2211-v2f 爱當然有，但執取可消除，没有執取堅持處於中道知緣生緣滅就可消除煩惱。若更深的去除三毒便可跳脱三界的輪迥。
@@黃世賢-z5v沒有斷三界內見思惑業，不得出離輪回。
須陀洹、斯陀洹、阿內含皆在三界火宅六道輪回，至少要證阿羅漢果才能出離輪回！
但小乘非勝非易，難以當生成就，非出家眾更難以成就！
故 法照大師言：
此界一人念佛名，
西方便有一蓮生；
但使一生常不退，
此華還到此間迎。
如來尊號甚分明，
十方世界普流行；
但有稱名皆得往，
觀音勢至自來迎。
一、善導大師《觀經疏》〈定善義〉言：
「自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。」
是故諸經中，處處廣讚念佛功能。
如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
又如《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得生。
又十方恒沙諸佛證誠不虛也。
又此《經》定散文中，唯標專念名號得生。
二、善導大師《法事讚》言：
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；
故使如來選要法，教念彌陀專復專。
種種法門皆解脫，無過念佛往西方。
三、善導大師《般舟讚》言：
一切善業迴生利，不如專念彌陀號。
萬行俱迴皆得往，念佛一行最為尊。
普勸有緣常念佛，觀音大勢為同學。
四、《無量壽經》
1.第十八願成就文：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國；
即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。
2.第十八願成就偈：
其佛本願力，聞名欲往生，
皆悉到彼國，自致不退轉。
3.釋尊付囑文：
佛告彌勒：「其有得聞，彼佛名號，歡喜踊躍，乃至一念，當知此人，為得大利，
則是具足，無上功德。」
南無阿彌陀佛！
跳出三界不是这么简单，不欺骗人，尊重别人就能做到。如果是这样，阿罗汉也无需这么幸苦跑去深山修行了，也无需出家了! 要跳出三界，多实践心经的教导，能做到就已经跳出三界了。抑或勤念阿弥陀佛求生净土才有希望!
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .... 摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
自力難成
別奢望
法照大師言：
此界一人念佛名，
西方便有一蓮生；
但使一生常不退，
此華還到此間迎。
如來尊號甚分明，
十方世界普流行；
但有稱名皆得往，
觀音勢至自來迎。
一、善導大師《觀經疏》〈定善義〉言：
「自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。」
是故諸經中，處處廣讚念佛功能。
如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
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諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國；
即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。
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其佛本願力，聞名欲往生，
皆悉到彼國，自致不退轉。
3.釋尊付囑文：
佛告彌勒：「其有得聞，彼佛名號，歡喜踊躍，乃至一念，當知此人，為得大利，
則是具足，無上功德。」
南無阿彌陀佛！
慧淨法師開示：
十方諸剎土，眾生菩薩中，
所有法報佛，化身及變化，
皆從無量壽，極樂界中出。
這段法語出自《楞伽經》，這首偈子就說得非常徹底、清楚明白。
「十方諸剎土」，也就是說十方世界的國土眾生，眾生之中或菩薩之中，或者法身也好，或者報身也好，或者法身報身佛也好，或者是化身變化佛也好，這些佛、菩薩都是從
*無量壽* 、從 *極樂世界* 出來的，足見
*淨土法門* 的殊勝！
我們如果不學淨土法門，不專念「 *南無阿彌陀佛* 」，還念哪尊佛？還要到哪個世界去呢？其他淨土都沒有我們的份，只有三惡道。如果不往生極樂世界，肯定講，將來必墮三惡道，所以，還是
*專念彌陀，發願往生極樂世界最穩當。*
南無阿彌陀佛！
你們要解脫輪迴的方法答案在：John 3:16
感恩師父教導
感恩缘主
专念南无阿弥陀佛，往生极乐世界就脱离六道轮回。 净宗法师 道晟法师的视频可以看看
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .... 摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
慧淨法師開示念佛化解宿業冤孽之法
化解冤家債主的冤孽，有兩種方式 ：
第一種是靠世間的善事，就是要行善積德。
行善積德首先要做到孝順父母，所謂「百善孝為先」，一個孝順父母的人，就有善神保護，冤家債主不敢來報復他。還有就是常做佈施，心存善意為他人設想，這樣也會有善神保護，冤家債主也不會來報復（重業討報則例外，但會盡量重業輕報，所以仍是屬於延緩討報，非真正化解）。
不過這不是根本解決之道，冤家債主只是暫時不敢來報復，但經過幾次投胎轉世，如果不行善積德，沒有了福報，就沒有善神保護，宿世的冤家債主，就會利用機會來報復。
另外一種是累積佛門中的功德。
學佛人若是皈依受戒，自然也有善神保護，冤家債主也不能來報復（重業討報則例外，但會盡量重業輕報，所以仍是屬於延緩討報，非真正化解）
但這還不究竟，還要自己誠心懺悔過去的業障（如此也才能真正的化解業障）。
學佛的人都知道有善惡報應，有種種業障，而學佛的初步，都會先懺悔自己的業障，甚至誦經、拜懺、持咒、念佛，這樣不僅冤家債主不會報復，還能化解冤孽，甚至超度對方，這就是佛法中的功德。
（註：建議一般入門的初學佛子、在家弟子、以及修行人，為了避免修法時的障礙、還有未來業障的現前，修行的首要功課還是要先從懺悔業障、解冤釋結、償還冤欠開始，還是建議在平日修法迴向時加入此一懺悔業障、解冤釋結的迴向，或專修懺悔法迴向。詳見：業障重者，改命治病最易之法門-《懺悔法門》
專供解冤釋結型迴向範例：
解冤偈：
「因果生生報不停，惡緣孽債兩相尋，從今解脫千年結，善道頻開福德門。無上解冤結菩薩摩訶薩。」（三遍）
可以在迴向前誦此解冤偈，表達願以此功德與冤親債主解冤釋結的意思，之後在選擇以下其中一種回向：
【無指定的冤親債主（泛指無形的業障）的迴向】：
一心祈請南無大慈大悲阿彌陀佛、南無大悲觀世音菩薩、南無無上解冤結菩薩 慈悲作主。（三稱三拜），弟子○○○今日願與我的冤親債主、無形業障懺悔往昔所造諸惡業，並將此修法功德迴向超度我的冤親債主、無形業障，願仰仗佛力的加持，化解祂們心中的怨恨、身心的痛苦，並幫助祂們離苦得樂，破迷開悟、往生淨土。（此迴向解冤釋結的效果最大）
其他迴向請參考《常用迴向偈合輯》 ）
在佛法的功德當中，最簡單、最殊勝的，就是「唸佛」。一個人就算不認識字，不能誦其他的經、咒，也沒有時間跟體力去朝山、拜懺，但他只要念「南無阿彌陀佛」就可以了。這個方法簡單容易，大家都做得到。
如果時常念佛，不只生生世世的業障能夠化解，也可以使我們徹徹底底離開三界六道的輪迴，往生極樂世界，決定成佛。到那個時候，就能夠顯化十方世界，包括生生世世以來的祖先、親人、冤親債主，或其他任何眾生，我們都有能力跟愛心去超度他們。
蜈蚣附身 念佛超度
再說一件唸佛超度蜈蚣附身的業障，這個故事編在《唸佛感應錄》第三集第52頁。這是二00三年發生在臺灣彰化的真實故事：
（以下直接摘錄感應錄的內容）
二○○三年農曆八月的一天，我突然感到全身乏力，連說話都沒有力氣，便到醫院做檢查。西醫檢查結果一切正常，沒有毛病；中醫脈診則為精氣神衰弱，吃了一個多月的中藥也無效，病情反而越來越嚴重，每天無法工作，只能躺在床上，非常痛苦，心想：我這輩子難道就這樣完了？
到了九月二十七日 ，我突然想到：既然吃藥無效，莫非是業障使然？於是就前往員林蓮社請教鑑因法師，向法師報告我的狀況：全身無力，眼眶發黑，西醫檢查無病，吃中藥又無效， 虛弱得整天躺在床上，似睡非睡的時候，常看見兩隻大約十幾公分長的蜈蚣在身上爬，突然驚醒，才發現原來是做夢。
師父聽完後便為我加持，也為夢中的蜈蚣三皈依，又教我每天早晚念阿彌陀佛聖號各一個半小時，一天總共三小時，念滿四十九天，迴向冤親債主。
我平時沒有念佛的習慣。聽了師父的開示，如同獲得一帖良藥，回家後就開始念佛。
說也奇怪，每次念佛後，就有精神工作了（我從事服裝訂做生意），體力也逐漸恢復。到了第十九天，心裡想答謝阿彌陀佛，可是家中沒有阿彌陀佛像，於是又前往員 林蓮社，恭請西方三聖像。當天禮佛時，我告訴阿彌陀佛：如果夢中的蜈蚣業障是真的，懇求阿彌陀佛慈悲，為我做主，讓我把念佛功德拿來迴向，希望能夠化解宿 業。
大約三個鐘頭之後，功課做好了，我去 上廁所，馬桶內竟然出現一隻 十公分 左右的蜈蚣，我頓時愣住了，馬上叫丈夫過來看，他也非常驚訝。當時我們做了很多推想：該不會是真的有蜈蚣爬到我身上、在我上廁所時掉入馬桶內吧？可這是在 彰化市內，又不是在鄉下，而且我一直都待在家中，沒有出門，哪來的蜈蚣呢？又想：該不會是夢中的蜈蚣吧！
一個多鐘頭之後，馬桶內又出現另一隻更大（約 十五公分 ）的蜈蚣，真是不可思議！
就在我恭請西方三聖像的當天，竟真的出現兩隻大蜈蚣！
之後，我每天早晚功課不斷，到十月十七，剛好四十九天，功德圓滿，我的體力也完全恢復了。
色不異空 空不異色
這個故事是當事人親筆寫下來的。《心經》有句經文說：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」色就是物質。物質是我們眼睛看得到，手摸得到，甚至耳朵 聽得到的東西。空是無形的，是一種能量。物質跟能量，有形跟無形，其實是同時存在，是一體的，沒辦法分割。所以說「色不異空，空不異色，色即是空，空即是 色」。
在物質科學上也有一句話說「質能互換」，「質」就是物質，就是看得到，有形體、大小，甚至有顏色；「能」就是能量，物質一定包含它的能量，有能量也會顯現為有形的物質，所以說「質」「能」互換。
而且這個物質是各種因緣所和合的，但是因緣不可能永遠不變，永遠存在，他時時刻刻在變化中，所以到最後也會消失。雖然消失，並不是完全斷滅，是有形轉為無形，由物質轉為能量，因緣一到，又從無形的能量轉為有行的物質。
這就證明經典中所說的色跟空，空跟色，物質界跟精神界其實是一體的，雖然隨著時間變化，但是並沒有消失。
就像這位蓮友夢到蜈蚣，夢醒時夢中的一切都沒有了，不管你夢見什麼，是苦還是樂，醒來的時候都不見了。不過很奇特，她夢中所見，竟能夠在生活中顯現為有形的物質，這就是「色不異空，空不異色」，也因為她念佛，所以化解了蜈蚣跟她的業。
對治業障病 唯有功德藥
這個蜈蚣應該就是她過去世的冤家債主，她曾經傷害過牠或虧欠牠，因緣到了就要來報復，若沒有功德化解或超度，牠是不可能離開的。
再說這位蓮友，她如果沒念佛，不知最後會有什麼悲慘的下場。她得的是業障病，唯有功德的藥才能對治，否則不管花多少錢，換多少高明醫生，也不會有效果，因為沒有對症。
論我們生生世世以來，所造殺業，冤家債主的業，非常之多，因為我們愚痴，不懂得護生，從小到大，不知害死多少螞蟻、蚊蟲，甚至害死老鼠、蛇，不論是小昆蟲還是大動物，一世所結的冤就很多，何況累世所造的殺業，就更不能計數了。
（專念彌陀 具足萬善）
佛號有阿彌陀佛的大慈悲、大願力、大功德在裡面，所以我們念這句佛號，阿彌陀佛即時就會聽到，應聲而現，保護我們，增加我們的功德，消除我們的業障。
念佛要像善導大師所講的：「行住坐臥念念不捨」，行住坐臥念念不捨就包括「時處諸緣」。 念佛是不管什麼時候、在什麼地方、做什麼事情，都可以念的。 有空的時候，來（念佛會）念佛，是屬於專念，專心念佛不做其他事情。 而雖做其他的事情，只要不是動腦筋的，也可一面念佛一面做事，這是散心念佛。
念一句有一句的功德，決不會白費。念佛不但不必費精神，也不需要花特 別的時間。如果起心動念都是這句「南無阿彌陀佛」，妄想雜念會減少，煩惱也會減輕，身心自然就會輕安，身心輕安，身體就比較沒有病苦或憂愁。所以念佛有百 利而無一害，只有好處沒有壞處。
感恩师父慈悲分享！法喜安康吉祥如意。 南无本师释迦牟尼佛。🙏🙏🙏
我们人所以轮回因为业力,无论善业恶业都要轮回，除非你有修出世法。。当我们善念做出耒的结果我们叫善业，反之恶念便是恶业，业障就是当你做的业从念头付之于行动上，而后这做出耒的业成为你生活的障碍，那便是业障，如果只是想想，而此念头没有做出耒，那它不回构成业或业障，只可以说如你时常有恶念，那你做的十件事，有可能九件事会因你恶念成为恶业，反之常有善念，你做的善业会比恶业多。
最后我们修出世法的，无轮善念恶念，善业恶业，对我们无关，为什么？因为我们是求法(一直从生泊修无我无相)，才是我们第一法则，求法出世才究竟，如你一直執善业，那最后还是六道轮回吧了。。因为还有執着。。佛法便是佛陀教導我们通过修行而出世的方法。
那什么是修行？修行是修心，因为一切法唯心造，你生命里遇到的所有人事物都是耒考驗你內心的，它们所有都是法，是让你修心的法，而它们是否能触碰你的心，让你心慌不定，喜怒哀樂或內心寂靜且处于大定状态？你踫到时内心如何用心法应对?这总总的意思即一切法唯心造，问回自己当下是心定还是心慌？心定你才能看清一切真实相而減少因果，从而脱离轮回，心慌你便盲目的跟隨因果再造更多因果而一直轮回，万劫不复。
那你要如何开始修心呢？你要从自己生活经历里去实踐，才能明白一切法唯心造，这一切就得从自己因缘里所遇见的人事物放下我认为，減少贪嗔痴慢疑，开始于天地良心做为自己的第一法则，第一顺序，去面对生活，家庭，工作，名利，一切。。去训練内心渐渐不受任何人事物困绑，任何的喜怒哀乐，悲欢离合都接受，去迎合做好它。用良心去还父母債，儿女債，人情债，金錢債，去学習还債而不再偷取，用良心去圆滿自己的因缘，用良心做到恶缘转换成善缘。天地良心便是人的真本性，只是多数人被贪嗔痴慢疑埋沒了良心，当你能自动自发，于无私无我，念念善念念舍的心，亲力亲为去行动做好每件事情时，你的天地良心已经开始觉醒。
一、善導大師《觀經疏》〈定善義〉言：
「自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。」
是故諸經中，處處廣讚念佛功能。
如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
又如《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得生。
又十方恒沙諸佛證誠不虛也。
又此《經》定散文中，唯標專念名號得生。
二、善導大師《法事讚》言：
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；
故使如來選要法，教念彌陀專復專。
種種法門皆解脫，無過念佛往西方。
三、善導大師《般舟讚》言：
一切善業迴生利，不如專念彌陀號。
萬行俱迴皆得往，念佛一行最為尊。
普勸有緣常念佛，觀音大勢為同學。
四、《無量壽經》
1.第十八願成就文：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國；
即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。
2.第十八願成就偈：
其佛本願力，聞名欲往生，
皆悉到彼國，自致不退轉。
3.釋尊付囑文：
佛告彌勒：「其有得聞，彼佛名號，歡喜踊躍，乃至一念，當知此人，為得大利，
則是具足，無上功德。」
南無阿彌陀佛！
阿彌陀佛🙏🙏🙏✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
感恩师分享❤🙏🙏🙏😊
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .... 摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
師父我都沒説謊可不可以脫離六道輪回，謝謝回答。
守五戒清淨得人身，修十善業清淨得天人。仍不出離三界火宅、六道輪回！
大德只需相信一心專念
「南無阿彌陀佛」六字名號，相信有極樂世界和阿彌陀佛的無量光明攝取不捨，日日念、月月念、年年念，臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現前接引，必得往生西方極樂世界！
大德可多看《淨土聖賢錄》、《念佛感應錄》的事蹟增進念佛往生信心！
人身難得今已得
佛法難聞今已聞
此生不向極樂度
更待何時度此身
南無阿彌陀佛！
佛法是真理不是道理
当你悟到佛法，明白法義，去修心，把佛法实践在生活里那你便明白佛法它便是真理，真实不虚。
但你把佛法当成知识，因为口才好，记忆好，小聪明，我认为去修佛法，而沒修心那佛法对你耒说便是道理。
现实里很多人修道理而不是真理。
道理是人与人讲
是各人的认知去说服人家相信
真理是人跟随大自然法则，不能超越不需说服你和我去相信真理，你可以我认为不信，但真理得確存在，是我们不明白罷了。
真理本耒如此不能改变，比方生老病死是真理，太阳从東方升起，西方降落是真理，道德经不是老子的认知，是本来如此，是真理，佛法不是佛陀的认知，是本來如此，是真理。
你可以用人间的道理去编写你认为的佛法或道法，可能擁有很多跟随者，很多人认同，但你知道的永远是道理而不是明白真理，人的认知永远不能超越真理，所以请各位修行者放下"我认为"我修到了的心态。
佛法不能把它当道理耒讲让人相信。
佛法是真理，只渡有缘人不是要人相信去崇拜，那谁是有缘人呢？只要你能放下"我认为"去求法，那你就是这位有缘人了。
学到了，感恩缘主
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .... 摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
一、善導大師《觀經疏》〈定善義〉言：
「自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。」
是故諸經中，處處廣讚念佛功能。
如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
又如《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得生。
又十方恒沙諸佛證誠不虛也。
又此《經》定散文中，唯標專念名號得生。
二、善導大師《法事讚》言：
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；
故使如來選要法，教念彌陀專復專。
種種法門皆解脫，無過念佛往西方。
三、善導大師《般舟讚》言：
一切善業迴生利，不如專念彌陀號。
萬行俱迴皆得往，念佛一行最為尊。
普勸有緣常念佛，觀音大勢為同學。
四、《無量壽經》
1.第十八願成就文：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國；
即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。
2.第十八願成就偈：
其佛本願力，聞名欲往生，
皆悉到彼國，自致不退轉。
3.釋尊付囑文：
佛告彌勒：「其有得聞，彼佛名號，歡喜踊躍，乃至一念，當知此人，為得大利，
則是具足，無上功德。」
南無阿彌陀佛！
人身難得今已得
佛法難聞今已聞
此生不向極樂界
更待何時度此身
南無阿彌陀佛！
有其他方式跳脫三界
一、善導大師《觀經疏》〈定善義〉言：
「自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。」
是故諸經中，處處廣讚念佛功能。
如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。
又如《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得生。
又十方恒沙諸佛證誠不虛也。
又此《經》定散文中，唯標專念名號得生。
二、善導大師《法事讚》言：
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；
故使如來選要法，教念彌陀專復專。
種種法門皆解脫，無過念佛往西方。
三、善導大師《般舟讚》言：
一切善業迴生利，不如專念彌陀號。
萬行俱迴皆得往，念佛一行最為尊。
普勸有緣常念佛，觀音大勢為同學。
四、《無量壽經》
1.第十八願成就文：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國；
即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。
2.第十八願成就偈：
其佛本願力，聞名欲往生，
皆悉到彼國，自致不退轉。
3.釋尊付囑文：
佛告彌勒：「其有得聞，彼佛名號，歡喜踊躍，乃至一念，當知此人，為得大利，
則是具足，無上功德。」
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
感恩師父 謝謝❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉
感恩師父南無阿彌陀佛
感恩 🙏🙏🙏
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 .... 摘自(從死裡復活的緬甸和尚)