رحمك الله استاذنا الجليل والصادق والنزيه لا تأخذه في الحق لومة لائم.ثقتنا بك كانت كبيره مذ كنا تلاميذك وعلى تواضع معرفتنا وأحبابنا تجددت الثقه بأبحاثك أكثر.رحمك الله واسكنك فسيح جناته
يبدو لي أن الإمام علي صلوات الله عليه قد أشار إلى أن بني أمية ليسوا من قريش في الحقيقة في رده على معاوية بأحد رسائله حيث قال ليس الصريح كاللصيق. وعادة التبني مشهورة عند عرب الجاهلية. الله يرحم الدكتور سهيل و يغفر له.
ابن أبي الحديد فسرها بالإسلام، و أميه هو ابن عبد شمس لصلبه لا شك في ذلك، و لكن عبد شمس هو الذي تبناه عبد مناف و نسبه إليه، هو و نوفل، حسب ما قاله علمائكم، و طبعا فالنهاية كلها خرافات لا اصل لها، فكيف يكون عبد شمس لصيقا بعبد مناف و عبد مناف كانت كنيته ابا عبد شمس، لا يعقل هذا
الكلمتان معروفتان عند العرب و تستطيع ان تتأكد من معاجم اللغة و الأدب ، عندما يقال الصريح و اللصيق فهو عن النسب لا غيره .. هناك نسب صريح و هناك لصيق بالنسب .. بغض النظر عن كل الهوى الطائفي و الفئوي …
@@محمدشناوه-ف7ل ايش دخل هذا بهذا، فقط حبيت اعطيك معلومه ان البيت الذي اقتبست منه و هو : أضاعوني و أي فتى أضاعوا ليوم كريهة و سداد ثغري لرجل من بني أميه لقبه العرجي و اسمه عبدالله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان، اما قولك بأن جل المخترعين ليسوا مسلمين فهذا يدل على جهلك بالحضاره الإسلاميه و العلماء المسلمين هم من وضعوا لبنة تلك الاختراعات و لولاهم ما تطورت الدنيا، تحياتي
(اهتمام سيف بن يزن، بالنبي من الأغتيالات) ○ أهتمام ملك اليمن سيف بن يزن، بحياة رسول الله(صلى الله عليه وآله)، واهتم الكثير من الناس بعمليات الاغتيال واجتهدوا في وسائل اخفائها وسترها وأول من اغتال في هذه الدنيا -بعد خلق آدم - هو قابيل يوم قتل هابيل(ع)، ووصلت عمليات الاغتيال في وقتنا الحاضر مرحلة خطيرة تتمثل في زرق الضحايا بفيروسات امراض قاتلة، وبطرق فنية ماهرة. ○ وكان السيد عبد المطلب(ع)، وقد وفد على الملك سيف بن ذي يزن مع جلة قومه لما غلب على اليمن، فقدمه سيف عليهم جميعا وآثره، ثم خلا به فبشره برسول الله محمد(صلى الله عليه وآله) ووصف له صفته، فكبر عبد المطلب(ع)، وعرف صدق ماقاله الملك سيف، ثم خر ساجدا، فقال له سيف؛ هل احسست بما قلته نبأ؟. فقال له: نعم ! ○ ولد لابني غلام على مثال ماوصفت ايها الملك. فقال له الملك: فاحذر عليه اليهود وقومك، وقومك أشد من اليهود، والله متم امره ومعل دعوته، وكان أصحاب الكتاب لايزالون يقولون لعبد المطلب(ع) في رسول الله منذ ولد، فيعظم بذلك ابتهاج عبد المطلب{ تاريخ اليعقوبي ح٢/ ١٢ ط ليدن}. فازداد أهتمام عبد المطلب(ع)، بمحمد(ص)، قال اليعقوبي وابن هشام الناصبي في السيرة(ج١/ ١٠٩)، ( كان يفرش لعبد المطلب بفناء الكعبة، فلا يقرب فراشه حتى يأتي رسول الله، وهو غلام، فيتخطى رقاب عمومته فيقول لهم عبد المطلب: دعوا ابني، إن لابني هذا شأنا). المصد كتاب اغتيال النبي (ص) والسيرة النبوية للمفكر نجاح عطا الطائي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ عدنان البغدادي قرأت تعليقك و دهشت جدا انا سني مستبصر و اريد مزيدا من التاريخ الحقيقي لو تفضلت ان ترسل لي بايمايل رجاء amiramir@mail.ru معك ابو مريم من روسيا
@@МаринаТебуева-ф6ц تحية لجنابك الكريم، لايوجد لي أي حساب ، لكن ممكن لك ان تراجع كتب العالم الراحل - عالم سبيط النيلي(رض) على النت ، وكتب نجاح عطا الطائي المعاصر، سأقوم بنشر على هذه القناة مستقبلا بإستمرار ، وانت أقرا تعليقتي المهمة في هذه النشرة وهي (الاتجاهات المضادة للنبي)
عداء اكل الأخضر واليابس نتيجته ان الأغلبيه من ذرية رسول الله صل الله عليه وعلى اله الاطهار قد قتلوا على ايديهم وبعض منهم هجر من بلده وعاش بين الناس انه من العامه ولم يكشف عن هويته خوفا من القتل ألا لعنة الله على الظالمين رحمك الله دكتور زكار وحشرك الله مع محمد وال محمد بحق محمد وال محمد
رحمك الله ايها العالم الجليل والمفكر الغزير، واسأل الله ان يرفع درجاتك ويجعل مثواك الجنة ويجمعك مع محمد وال محمد فو الله لقد صدقت الحديث وفضحت المنافقين اعداء الدين وانك والله بشجاعتك في قول كلمة الحق من المؤمنين الذين صدقوا وما عاهدوا الله عليك .. رحم الله من يقرأ سورة الفاتحة على روخ عالمنا الجليل زهير بكار يرحمه الله .. ونسألكم الدعاء لفك كرب وسجن العالم الرباني السعودي الدكتور حسن فرحان المالكي ولكم الاجر والثواب.
(محاولة الأحبار قتل النبي) (أغتيال السيد عبد الله والد الرسول) ○ حاول اليهود التلمود في مرات عديدة قتل النبي(صلى الله عليه وآله)، يوم كان في ظهر أبيه وحين أصبح في رحم أمه وبعدما ولد ثم بعث○ حاول الكهنة والاحبار قتل السيد عبد الله بن عبد المطلب(عليهم السلام)، فقال كبيرهم، ويسمى ربيان : أعملوا طعاما وضعوا فيه سما، ثم ابعثوا به الى عبد المطلب، فصنعوا طعاما ووضعوا فيه سما، وأرسلوه مع نساء متبرقعات الى بيت السيد عبد المطلب(ع)، ولما خرجت إليهم فاطمة بنت أسد(ع) ورحبت بهن قلن؛ نحن من قرابتك من بني عبد مناف. فقال عبد المطلب (عليه السلام): هلموا الى ماخصكم به قرابتكم، فقاموا وأرادوا الأكل منه وإذ بالطعام قد نطق بلسان فصيح وقال؛ لا تأكلوا مني فإني مسموم. وكان هذا من دلائل نبوة رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- فأمتنعوا من أكله وخرجوا يقتفون أثر النساء فلم يروا لهن أثرا (بحار الأنوار ٩٠/ ١٥، ٩١]. ○ وحاول أحبار اليهود قتل السيد عبد الله بن عبد المطلب(عليه السلام)، مرة أخرى فجاءوا من الشام إلى مكة بصفة تجار، ومعهم سيوف مسمومة، وفي مكة تحينوا الفرصة لقتله فحصلوا على فرصتهم اثناء ذهاب عبد الله(ع) إلى الصيد خارج مكة. ولما حاصروه واوشكوا على قتله أنجاه الله تعالى منهم بمساعدة بني هاشم. فقتل بعض الأحبار وأسر الآخرون[بحار الأنوار ٩١/ ١٥- ٩٨]. وقد مات السيد عبد الله بن عبد المطلب (عليهم السلام) شهيدا وعمره (١٧ سنة) او(٢٥سنة) في ظروف سمية مشكوكة ! قال الكازروني - وهو من علماء أهل السنة - في كتابه المنتقى:( ولد عبد الله لأربع وعشرين سنة، ثم تزوج آمنة، فلما حملت برسول الله(ص) توفي في المدينة- يثرب- )، [ البحار ١٢٤/ ١٥، ١٢٥، المنتقى الكازروني الفصل الخامس، طبقات ابن سعد ١/ ٩٩]. واصابع الأتهام تشير الى ضلوع اليهود التلمود في سمه لأنهم سعوا كرارا لقتل السيد عبد الله(عليه السلام) في مكة ، فكيف إذا جاء السيد عبد الله(ع) إلى المدينة- يثرب - وجالية يهودية كبيرة فيها كما هو معلوم ، فالهدف رسول الله(ص) والضحية السيد الشهيد عبد الله بن عبد المطلب- سلام الله عليهم - المصدر: هل أغتيل النبي؟. للمفكر نجاح عطا الطائي - حفظه الله - (أصبنا بك ياحبيب قلوبنا، فما أعظم المصيبة بك، حيث أنقطع عنا الوحي، وحيث فقدناك،) فإنا لله وإنا إليه راجعون.
Elfff rahma oua nour ala rouhika eddahira ya sayidi Docteur souheil zekar . Inchallah fi djennati el ferdaous maa essalihines edayibines ❤❤❤❤Mina el Djazair bled echouhadas rahimahoum Allah on prie pour vous ya sayidi el mouhtaram....
《الأتجاهات المضادة للنبي(ص) وموقع الشيخين》(١) قد تتسائل كيف تمكن رجل بهذه الصورة أن يستولي على خلافة سيد المرسلين وخاتم النبيين ؟.وليست الإجابة صعبة على(العارفين) الذين فهموا موضوع خلق آدم(ع) وغاياته ومحط أستخلاف الإنسان الصالح في الأرض. ولكنه بالغ الصعوبة على أولئك الذين يريدون ان تكون صورة الإسلام نقية تماما من كل شائبة بالرغم من أن وجود رجلين بهذا الإتجاه يخلفات النبي(صلى الله وعليه واله) هو أمر يزيد في قوة الرسالة وعظمة النبوة المحمدية ...إذ لو تحقق الوعد الإلهي (وهو محقق لامحالة فسوف يعرف مدى عظمة النبوة المحمدية) ، حيث لم تتمكن القوى الجبارة من طمسها وإلغاءها بالرغم من أستيلاءهم على الحكم فورا بعيد رحيله. وبالرغم من جهدها المبذول في حرفها وتحريفها وهو جهد بالغ الضخامة...إذ طال الفكر والعقائد والتفسير والأحكام والشخوص...بل ومعاني(اللغة)نفسها !ولم يكن عمر في الحقيقة كما نص عليه المأثور ليقدر على خلافة النبي(ص)...وهناك اعاظم الرجال من المهاجرين والأنصار، لقد كان التخطيط ضد النبي(ص) في - دار الندوة - لو درس دراسة متباينة - يحمل ثلاث اتجاهات :- الأول:- أتجاه يطالب النبي(ص) التخلي عن( فكرته) و(دينه) مقابل ان يقدم هو أي( الأتجاه) كل مايريده من ملك أو مال أو جاه! وهو اتجاه كان يرى أن(محمد) هو أفضل قريش ...ولكنه لايريد فتنة ولا يريد قتلا ولا تفريقا بين المرء وزوجه والمرء وأخيه ويتزعم هذا الأتجاه عتبة بن ربيعة وإخوه وابنه الوليد وغيرهم. ويدل محاورات عتبة مع النبي(ص) وهي أكثر من محاورة ...اللقاء يوم بدر إذ طلب ان يتركوا( محمد وشأنه) وعليه دم ابن الحضرمي بعد نجاة القافلة. وقال النبي(ص) :-(ان يكون للقوم خير فعند راكب الجمل الأحمر) يعني عتبة. وكان هذا الأتجاه يشدد على فكرة مضمونها :( إن كان كاذبا ....أهلك نفسه وأتباعه وكفتكم شره العرب ....وأن كان صادقا وهو أقرب إلى الصدق.... زادكم شرفا على الأمم وهو أصدقكم وأوصلكم للرحم...ولكن هذا الأتجاه يحارب بعنف من الأتجاهين الآخرين رغم قوة بني مخزوم وأمية في قريش).الثاني:- اتجاه الحسد: وهو يرى إن على(محمد) أن يترك دينه بدون مقابل - وحتى لو كان صادقا( فأننا لانحتمل ذلك...أيساوي بين العبد والسيد ؟! أيكون في هاشم نبيا ونحن وأياهم كفرسي رهان أيجعل الألهة ألها واحد؟!!!. ويتزعم هذا الأتجاه أمية بن خلف وإبي بن خلف وجميع بني عبد الدار الذين عندهم اللواء وجمع من بني أمية بن عبد شمس.)الثالث:- اتجاه البغض والحقد والكفر:- وهذا الأتجاه هو المترابط ارتباطا وثيقا بكفرة اليهود الصهاينة من إهل الكتاب وهو يستلم الأوامر والخطط من اليهود الكفرة وينفذ التعاليم من هناك. وفكرة هذا الأتجاه: هو قتل(محمد) وإبادة كل الذين اتبعوه بلا قيود ولا شروط تخلى عن دينه أو لم يتخلى عنه وعبد الهتكم او لم يعبدها ويتزعم هذا الأتجاه أبو جهل عمرو بن ...هشام وأبو سفيان وأبو عبيدة وسالم مولى إبي حذيفة وأبو بكر وعمر وطلحة بن عبيد الله( قبل إسلامهم الظاهري) . 《الخطة البديلة للإتجاه الثالث》 أن دراسته، هي الضرورية. لأنه الأتجاه الذي لاتراجع فيه والمصمم إن يبقى عدوا للرسالة إلى آخر الدهر من أين جاءت فكرة هذا الأتجاه ؟ لقد جاءت من قبل ماتشير إليه البشارات في العهد القديم عن النبوة الخاتمة..فقد أفضت الأجتماعات بين أبي سفيان واليهود إلى هذه النتائج فقد أخبر الصهاينة أبا سفيان وعمرو بن هشام إنهم يجدون في كتبهم أن هذا الرجل ليس بنبي ولكنه يستولي على العرب كلها ويتوسع ملكه إلى أبعد من ذلك. فقد أخفوا قضية وهي النبوة وأعلنوا أخرى...ليدفعهم إلى الحقد على النبي(ص) إلى أبعد مدى. ذلك إن أرباب هذا الإتجاه تتوافر فيهم جميع عوامل الأتجاهين الآخرين.فتأجج البغض عندهم إلى أبعد حد وهو يفسر لك الحديث الموضوع:-( اللهم أعز الأسلام بأحد الرجلين عمر بن الخطاب او عمرو بن هشام)، والعزة هي المنعة من العدو...فكأن دخول هذين الرجلين سيمنع الأسلام من التحطم والإنهيار...ومن الواضح جدا...ان الدخول إذا كان حقيقيا فأنه لاينفع انما ينفع أذا كان دخولا كاذبا...وهو الخطة البديلة: يعجب أرباب هذا الأتجاه من التناقض في قول اليهود بضرورة قتل(محمد) بل وجوبه وبين قولهم بتوسع ملكه. ويجيب اليهود على ذلك بالقول: بأنكم عرب بدو لاتفهمون شيئا! نحن نقول انه يجب أن يقتل وهو مقتول لامحالة ..وإنما يتوسع ملكه ليس في حياته بل بعد مقتله ويفعل ذلك أصحابه... فكونوا قتلته وأصحابه معا ..فكان أبو بكر الشديد التأني والعظيم الحذر هو الداخل معه في دينه، ويقوم بإدخال أصحابه ممن يثق بهم ليسلمواعلى يديه ويكون داعية لمحمد(ص) وكان عمر يعمل بالإتجاه الآخر - يلاحقة ليلا ونهارا شاهرا سيفه متنكبا قوسه- وهو الذي يفسر لك المئات من الإجراءات والقرارات التي اتخذها الشيخان في خلافتهما والسلوكيان التي سار عليها قبل ذلك، حتى أذا ذهبا تركا الجميع يموجون في الفتنة وهي التي سماها عمر وهو يسأل حذيفة عنها( أنما سألتك عن التي تموج موج البحر) قال(ان بينك وبينها بابا)( وسئل حذيفة بعد ذلك من الباب قال/ عمر). ولقد كانوا يفهمون الأمور بصورة أوضح بكثير من هذا الشرح بما في ذلك غير المهتمين بالوضع العقائدي والذين لاتهمهم سوى الشهرة مثل خالد بن الوليد حيث سئل الفتنةفقال ( أما وأبن الخطاب حي فلا إنما تكون بعده).إن الأتجاه الثالث كان يعمل بشروط وأوامر. ومن بين تلك الشروط أحداث التغيير في العقيدة من داخلها وهو مخطط أهل الكتاب، وأبادة المرشحين للخلافة، او خلفاء الحق ولو بأيدي خفية والتمهيد لوضع الحكم في الفئة المقترحة وهم آل أبي سفيان ويكون المنطلق للحركة من الشام حيث الروم هناك، وقبأئل عميلة لهم وهو يفسر لك أصرار أبو بكر وعمر على تولية معاوية الشام حتى كان هو الوحيد الذي بقي أميرا من( ١٣-٣٥هج) في وقت تبدل فيه الولاة مرارا. وفي وقت فرضت فيه الإقامة الجبرية على البدريين الذي يرى أبو بكر(مكانهم ولكنه لايحب أن يدنسهم في الدنيا) حسب تعبيره وشمل المخطط أيضا: تسليم بيت المقدس بلا حرب مقابل أعادة الحكم لا آل ابي سفيان. فبعد تبوك ومؤته (حديقة الموت) وأصرار الروم بعدم تسليم الشام تراهم ينسحبون من القدس طوعا في عهد عمر! هناك بقي الجيش ستة أشهر بلا قتال حتى مل العسكر وضجر ولم تأتي الأوامر بالهجوم وحينما جاء أمر عمر دخلوا بيت المقدس فإذا فيه عشرة بالزي الديني للقس والكهان[ فتوح الشام الواقدي].⬇⬇⬇
《الأتجاهات المضادة للنبي(ص) وموقع الشيخين》(٢) لقد أراد النبي(ص) فتح الشام على عهده لإحباط المخطط كله بضرب آخر حلقة فيه..ولو رأيت كيف يجهز الجيش لعجبت أشد العجب ! فجميع الأجراءات التي اتخذها كانت تدلل بشكل قاطع على وجود أعين وآذان للروم داخل أقرب الحلقات المحيطة به من الصحابة. ولم يترك النبي(ص) هذا الهدف أبدأ فكان جيش إسامة الذي أصر أصرارا عجيبا على تنفيذه بمجرد الرجوع من حجة الوداع لحد انه يخرج على الرجال ليعقد الرايات ويخطب خطبة الخروج وفعل ذلك عدة مرات وهو بحالة أحتضار للرحيل الأخير. ولعن من أخر الجيش أو من لم يخرج فيه عدة مرات.. وبالرغم من ذلك فلم يتحرك الجيش سوى فرسخين، خلال ثمانية عشر يوما حيث أعلن العصيان المسلح على قائده الفتى أسامة بن زيد. وكان أبطال العصيان والمحرضون عليه أبو بكر وعمر ورهطهم، ومن المؤكد أن القوى التأمرية بعد غزو الشام قد عدلت من الخطة فالمذكور في الكتب القديمة عن(الوحي الإلهي) يتحقق حتما ولكن محاولات النبي(ص) تحرير الشام جعلهم يفكرون بوضع نهاية عاجلة له أن أستخلاف علي(ع) في حجة الوداع في غدير خم وتجهيز جيش لتحرير الشام قراران أتخذهما النبي في آن واحد قد أرعب الإمبراطورية كلها وقريش كلها - الإ من آمن فكانت خطة معقدة ...سابقوا الزمن أي سباق فبينما عليهم أن يخرجوا في الجيش ليبرهنوا إنهم غير ملعونين على لسان النبي(ص) عليهم أن يبقوا على مقربة لأن الأحبار أكدوا لهم إن هذا السم لايفلت منه أحد هذه المرة... وهاهو محمد(ص) يجود بنفسه... وحينما يحتضر النبي(ص) نجدهم في غرفته يتشاجرون ليلغوا كتابا أراد أن يكتبه قال(ص):( أكتب كتابا لن تضلوا بعده أبدأ) فقالوا(( يهجر)) أي لايدري ما يقول من المرض.وحينما يموت ..خرجوا ينادون(لأن قال قائل مات محمد علوته بسيفي هذا) إذ تذكروا انهم لم يعقدوا البيعة لأحد بعد. فهرولوا نحو السقيفة وعقدوها لأبي بكر ثم عادوا مهرولين ليعلنوا عكس ماذكروه ليعلنوا عن موت محمد فقالوا:( من كان يعبد محمد فأن محمد قد مات) سباق مع الزمن. وكان أبطال هذه التصريحات المتناقضة هما الشيخان أبو بكر وعمر وهكذا بدون رسول الله أو نبي الله...نفس الألفاظ حينما جلسوا على الصخرة في معركة أحد وطلبوا الأمان من أبي سفيان! سباق مع الزمن وأي سباق في مسلسل واضح كل الوضوح لكنه حدث في أمة غبية وحقيرة أبت إلا أن تعبد الجبت والطاغوت وتكون ألعوبة بيد اليهود الماسون الصهاينة إلى آخر الزمان...! 《بيت المقدس حرر بالخيانة وسلب بالخيانة》 وهكذا فقد حرر بيت المقدس بالخيانة لله ورسوله(ص) ومن ثم سلب تارة أخرى بالخيانة ! وتدل مرويات الملاحم إن الذي يحرره تارة أخرى هو الذي يجمع الملل على ملة واحدة هي الإسلام ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وهو المهدي(ع)، وهناك نص شهير للنبي(ص) :-( ....ولايخرج المهدي حتى يلعن أخر هذه الأمة أولها)، وهذه العبارة وضعت في خصائص آخر الزمان وفتنه وأختلافاته وظاهرها يدل على أنحراف الناس!ولكن يمكن أن تفهم العبارة بشكل آخر أكثر عمقا...فأن النبي(ص) جعل هذا اللعن شرطا لظهور المهدي(ع)(ولا يخرج المهدي حتى يلعن آخر هذه الأمة أولها) فهذا شرط...فلا يخرج المهدي(ع) حتى تفهم الأمة من المسبب الأول في ظلالها وتخبطها وتمزقها ...فلابد أن تلعن الأمة هذين الرجلين وأتباعهما وسادتهما. ليقابل لعن الأمة لوصيه وخليفته الحقيقي علي بن أبي طالب(ع) طوال مائة عام واحدة بواحدة والبادي أظلم.عند حدوث ذلك، يعرف الله منها التوبة والندم فيأذن بظهور المهدي(ع)، وأن ذلك سيؤدي بالتأكيد إلى الأختلاف الحقيقي والتميز الفعلي بين فريقين...فريق يريد الله ورسوله وفريق يريد الجبت والطاغوت. هنا يمكن أن يأتي نص آخر يفسر الأمر هو:-( ولايخرج المهدي حتى يكفر بعظكم بعضا ويتفل بعظكم في وجوه بعض)، وهذا النص يعرفنا بقانون قرآني وسنة كونية إلهية خلاصتها: أن الحل لا يأتي أبدأ مادام خلط الأوراق ساريا وإن الحل يأتي فقط عندما يكون هناك فريقان يختصمان خصومه حقيقية عقائدية ...في احدهما الحق كله وفي الآخر الباطل كله وهو قانون دلت عليه أكثر من آية...لعل منها:-( أحسب الناس أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون☆ ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين) ومنها:-( ماكان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب)، وليس معاوية هو أول تلك الأمة!. بل اولها هما الشيخان أبو بكر وعمر ... ولم يكن يكفي من معاوية ذلك الكتاب الذي أرسله لكافة الأمصار جزاء على ماأسسا له من الملك ومهدا له من السلطان ...إذ نص الكتاب على ضرورة إعلان فضائل الشيخين أبي بكر وعمر ولعن أبي تراب(هذا لقب أطلقه الأمويون ومعاوية عليه) ولم تكن تلك إلا جزء يسيرا من(رد الجميل) للشيخين. وليس الفضل بينهما بالتساوي فلولا عمر ماكان هناك ملك لبني أمية ولا هدنه مع الروم. ولكن لولا أبي بكر وقيام عمر بإغتياله لما كان هناك سلطان لعمر.
انني انشاء الله من متابعي فيديوهات متعددة ومن خلال متابعتي توصلت إلى نتيجة مفادها أن لا اسلام بدون الرسول الكريم ووصيه الامام علي كرم الله وجهه وأهل بيته إلى يوم الدين (وجعلها كلمة باقية في عقبه) صدق الله العظيم ولا يخل عصر من العصور من أمام من ذرية أهل البيت . ( من مات ولم يكن في عنقه بيعةلامام مات ميتة جاهلية ) .
خلي تسمع هذا الكلام الذهب من هذا الباحث المتميز عن الإسلام وعن معاوية وهند وتزيف الحقائق من كتاب وشيوخ الكفر بحق الإسلام وانحراف عن الرسول صلى الله عليه وسلم
يا سيدي يا دكتور الصراع بدايته بين هاشم وبين عبد شمس وهما الاخان التوأم ومن هاشم عبد المطلب ومن عبدشمس أميه بالتبني فيكون الصراع بين بني أمية وبني عبد المطلب يرجى التصحيح شكراً
مكة منذ قصى كان بها نظام حكم تمثل فى دار الندوة وكان لها سفارة وتجارة وحرب وكانت لها رحلة الشتاء والصيف وحلف الايلاف الذى نظم التجارة وحفظها ،،، اما مسألة الجاهلية فلم تكن فى النظام او الثقافة إنما جاهلية العصبية والقبلية واحلافها ومواليها وعادتها
ما شاء الله ماشاء الله لقد قال د. زكاة قولا عظيما وثقيله في اولا أن أمية كان عبدا ، جد الامويين عبدا يباع ويشترى . ثانيا ان اباسفيان كان يكسب الاموال من ( صاحبات الرايات ) اي البغايا، اي بائعات اللذة ، ايالشراميط حسب التسمية العصرية . ثالثا ) كان ( سيدنا ) ابا سفيان شبقا اي يحب مضاجعة بنات العهر ولا يشبع . رابعا ) ان سيدنا معاوية كان لا يعتبر ابا سفيان ابا له . فمن هو أب سيدنا معاوية ؟ لا ندري خامسا ) كان سيدنا معاوية يبتسم ويضحك اذا شتمه اصحابه او سبه بعضهم . الخامس ) لماذا جعل الخليفة عمر رض معاوية واليا على دمشق ، ولماذا كان معجبا بمعاوية ؟؟ وكيف ل خليفة يعتبر راشد يجعل من الطلقاء أسيادا على الاحرار من المهاجرين والانصار .
الى متى هذه الفتنه مفروض ان الخلافة تعود وننتهى من توفرت فيه علامات ويجب ان يتفق العرب على خلافته هذه مسؤوليه سنتحاسب عليها امام الله يوم لاينفع شيء. الا النيه
قال شاعر الشيعة :- إذا العلوي تابع ناصبيا ........بمذهبه فما هو من أبيه وكان الكلب حقا خيرا منه ..........لأن الكلب طبع أبيه فيه وقال الشاعر كثير عزة ت١٠٥هجرية أنه قيل لكثير عند موته أوصية ...؟ فقال : برئت إلى الإله من ابن اروى ..........غداة دعى أمير المؤمنينا ومن عمر برئت ومن عتيق .........ومن دين الخوارج اجمعينا قال أبو حنيفة لمؤمن الطاق عند موت الصادق( ع): مات إمامك ، فقال مؤمن الطاق : لكن إمامك لايموت يوم الوقت المعلوم يعني أبليس ومن شعره : محمد خير بني غالب .................ثم الوصي ابن أبي طالب وهذا نبي ووصي له ...............ويعزل العالم في جانب وقال القاسم بن يوسف الكاتب ت٢١٣ هج حلفت برب الورى المعتلى ... ...............على خلقه الطالب الغالب لأحمد خير بني غالب .............ومن بعده ابن أبي طالب هذا النبي وهذا الوصي ..............ويعتزل الناس في جانب وقال ابو نؤاس ت١٩٩ هج قيل لي : أنت أوحد الناس طرا ..........في فنون من الكلام النبيه لك من جوهر الكلام بديع .............. يثمر الدر في يدي مجتنيه فعلى ماتركت مدح ابن موسى ... .............والخصال التي تجمعن فيه قلت : لا أهتدي لمدح إمام .........كان جبريل خادما لأبيه المقصود هو الإمام الثامن علي الرضا بن الإمام موس الكاظم ( عليهم السلام) . وقال الشاعر مروان بن محمد الأموي السروجي ، وكان من بني أمية ومن كبار مصر وحسن التشيع ، ومن شعره يابني هاشم بن عبد مناف ... ........إنني منكم بكل مكان أنتم صفوة الإله ومنكم ..............جعفر ذو الجناح والطيران وعلي وحمزة أسد الله ..................وبنت النبي والحسنان والملوك الاولى بهم قطع الله .................طويل الأزمان والحدثان فلئن كنت من أمية إني ................لبرىء منها إلى الرحمن وقال السيد الحميري أين التطرب بالولاء وبالهوى .........أإلى الكواذب في بروق الخلب أإلى امية أم الى شيع التي ..........جاءت على الجمل الخدب الثوقب وقال أيضا ( رض) : أجاء نبي الحق من آل هاشم .............لتملك تيم دونهم عقدة الأمر أفي حكم من هذا فنسمع حكمه ..............لقد صار عرف الدين منهم الى نكر وقال : ياعاذلي في الهوى وعاذلتي .............اسرفتما في الملام والعذل مه لاتلومن في في أبي حسن ........فلست في حبه بمشتغل رست له بين اضلعي مقة ...... لو زالت الراسيات لم تزلزل اذا تبدلت بعده بدلا فلا تهنأت ذاك من بدل قال راوي السيد الحميري: كنت اتغدا مع السيد في منزله فقال لي : طال والله ماشتم امير المؤمنين عليه السلام ولعن في هذا البيت ، قلت : ومن فعل ذلك ؟ قال أبواي كانا إباضيين قلت : فكيف صرت شيعيا ؟ قال : غاصت علي الرحمة فاستنقذني . وعن حردان الحفار عن ابيه ، وكان أصدق الناس للسيد الحميري قال: شكى لي السيد أن امه توقظه بالليل وتقول : اخاف ان تموت على مذهبك فتدخل النار فقد لهجت بعلي وولده فلا دنيا ولا آخرة ، ولقد نغصت علي مطعمي ومشربي ، ولقد تركت الدخول اليها وقلت وأنشد قصيدة منها : إلى أهل بيت مالمن كان مؤمنا من الناس عنهم في الولاية مذهب وكم من شقيق لامني في هواهم وعاذلة هبت بليل تؤنب تقول ولم تقصد وتعتب ضلة وآفة اخلاق النساء التعتب وفارقت جيرانا واهل مودة ومن أنت منه حين تدعى وتنسب فأنت غريب فيهم متباعد كأنك مما يتقونك أجرب تعيبهم في دينهم وهم بما تدين به أزرى عليك وأعيب فقلت دعيني لن أحبر مدحه لغيرهم ماحج لله أركب أتنهيني عن حب ال محمد وحبهم مما به أتقرب وحبهم مثل الصلاة وإنه على الناس من بعد الصلاة أوجب قالت العباسة بنت السيد الحميري: قال لي أبي: كنت وأنا صبي اسمع أبوي يثلبان أمير المؤمنين صلوات الله عليه فأخرج عنهما وابقى جائعا واوثر ذلك على الرجوع اليهما فأبيت في المساجد جائعا لحبي فراقهما وبغضي عمرهما حتى إذا أجهدني الجوع رجعت فأكلت ثم خرجت ، فلما كبرت قليلا وعقلت وبدأت اقول الشعر قلت لأبوي : ان لي عليكما حقا يصغر عند حقكما علي فجنباني اذا حضرتكما ذكر أمير المؤمنين عليه السلام بسوء فأن ذلك يزعجني واكره عقوقكما بمقالتكما فما دنا من غيهما فانتقلت عنهم وكتبت شعرا : خف يامحمد فالق الاصباح وأزل فساد الدين بالاصلاح أتسب صنو محمد ووصيه ترجو بذاك الفوز بالانجاح هيهات قد بعدت عليك وقربا منك العذاب وقابض الأرواح أوصى النبي له بخير وصية يوم الغدير بأبين الافصاح من كنت مولاه فهذا فاعلموا مولاه قول إشاعة وصراح قاضي الديون ومرشد لكم كما قد كنت ارشد من هدى وفلاح أغويت أمي وهي جد ضعيفة فجرت بقاع الغي جري جماح بالشتم للعلم الإمام ومن له إرث النبي بأوكد الايضاح أبوي فاتقيا الاله واذعنا للحق تعتصما بحبل نجاح إني أخاف عليكما سخط الذي ارسى الجبال بسبسب صحاح واب السيد الحميري أسمه محمد وله في هجاء أبيه : سأمت ابي لما عرفت مقاله وبغضته آل النبي محمد وعصيانه لله في ترك امره لما قال في ذكر الوصي المؤيد تركتهما لما اقاما على الورى وحولت رحلي عنهما بتهدد روى بعض الاشياخ انه رأى السيد بن محمد الحميري بعد وفاته بالنوم فقال له مافعل الله بك فقال : غفر لي ثم أنشد يقول : كذب الزاعمون ان عليا لاينجي محبه من هنات قد وربي دخلت جنة عدن وعفى لي الاله عن سيئاتي فابشروا اليوم اولياء علي وتولوا علي حتى الممات ثم من بعده تولوا بنيه واحدا بعد واحد بالصفات كان.أبواه يبغضان عليا( ع) فسمعهما يسبانه بعد صلاة الفجر فقال: لعن الله والدي جميعا ثم أصلاهما عذاب الجحيم حكما غدوة كما صليا الف بحر بلعن الوصي باب العلوم لعنا خير من مشى فوق ظهر الأرض او طاف محرما بالحطيم كفروا عند شتم آل رسول الله نسل المهذب المعصوم والوصي الذي به تثبت الأرض ولولاه دكدكت كالرميم وكذا آله أولو العلم و الفهم هداة الى الصراط القويم خلفاء الاله في الخلق بالعدل وبالقسط عند ظلم الظلوم صلوات الاله تترى عليهم مقرنات بالرحب والتسليم ومن طرأئفه : تلاحى رجلان في المفاضلة بعد رسول الله( صلى الله عليه واله وسلم) فرضيا بحكم اول من يطلع فطلع السيد الحميري فقاما أليه وهما لايعرفانه فقال له مفضل علي بن أبي طالب: إني وهذا اختلفنا في خير الناس بعد رسول الله( ص) فقلت علي بن أبي طالب فقطع السيد الحميري كلامه وقال : وأي شيء قال هذا الآخر ابن الزانية فضحك من حضر ووجم الرجل ولم يحري جوابا
لا الاصح هو بين المؤمنين الصالحين وبين بني هاشم اللي زوروا الروايات والاحاديث ليتمكنوا من السيطره على الامه بالباطل لان النبي العربي القرشي الاصيل عليه افضل الصلاة والسلام هو الرسول وليس بني هاشم اامعاتيه
@@عليحمود-س5ر... التاريخ كتبته الدولة العباسية (الهاشمية).. لذلك لم تقل لنا أن علي بن أبي طالب هو أول خاين للأمة بالتحالف مع الفرس وانه قاتل ابن الخطاب وعثمان بن عفان... وانه اول من نقل العاصمة إلى الكوفة وهذه جريمة لوحدها... و المتسبب في ٣حروب أهلية فتكت بالمسلمين و هو قائد الفئة الباغية ...
الحرب قديمة بين ابناء النكاح وابناء السفاح. الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل نزع الشهوة من نساء بني هاشم وجعلها في رجالهم وكذلك فعل بشيعتهم، وإن الله عز وجل نزع الشهوة من رجال بني أمية وجعلها في نسائهم وكذلك فعل بشيعتهم.
يبدو هناك الكثير من روايات التاريخ التي لا تخدم التاريخ ! الملاحظ هنا كلاما يصدر من مؤرخ يجب أن يكون محايداً أو يتجنب الاستشهاد بما في التاريخ من الكلام السيء و البذي ! مهما كانت سيئة شخصية هند ! فهذا لا نستفيد منه شيئاً سوى الطعن و القذف ! ...... و تقبلوا التحية
سواليف وخزعبلات ، واتهامات بالزنى لمسلمات ، هند بنت عتبه كانت حره وشريفه وصحابيه رضي الله عنها وهي من قالت للرسول الكريم مستغربه ( وهل تزني الحرة ) ... والعرب كانت قبل الاسلام تمقت الزنا والبغى وهي من الامم الكريمة الطباع والاصيله ولذلك اصطفى الله منهم خاتم النبيين ، وزكار جالس يصور لنا مكه انعا مكان بغاء واختلاط انساب!!
طيب حمزة قتل ابوها وعمها واخوها وارسلهم الى جهنم والله اعلم هل تلومها على هذا يارافضي ثم كتب الله لها ان تسلم هل تحسدها على اسلامها يارافضي وهي القائله وهل تزني الحره
هذه القذارة لا تصدر عن عالم ، هذا الرجل دارس كتب الشيعة جيدا وملم بكل الاكاذيب التي دسوها على تاريخ بني امية. لو درس التاريخ الحقيقي من كتب الثقات لدفن نفسة خجلا من هذه الحقارة وسوء الادب والدس والكذب. هذا الرجل ليس له علاقة بالتاريخ ولا بالدين ، افضل ما يمكن ان يقوم به هو كتابة تاريخ العلويين والشيعة واذا بقي عنده وقت يكتب عن تاريخ اليهود وعلاقتهم بما يقول
ما هذا التاريخ لم تتركوا لنا شيئ مشرفا نجتمع عليه يكون لنا فخرا نكاح وسفاح وزنى لو بلغت لغير العرب لعيرونا بها كيف لحملة هذه الرسالة هكذا اخلاقهم .وهل رواياتك التي ادعيت فيها على ابو سفيان وهند رضي الله عن الجميع حقيقة ومنقحة ومحققة ام انك تروي قصص وروايات خيم لاعراب لا يبالي فيها راويها بالصدق من الكذب .
المرويات التاريخية لا يعتد بها وتبقى مجرد روايات ما لم تحقق وتنقح وكثير منها افتراءات واكاذيب الغاية منها الانتصار لراي ضد راي اخر كيف لنا ان نترك القران وصحيح السنة الذي وصل الينا بالاسانيد المتواترة وله علومه التي تحققه ونذهب الى مرويات تاريخية الله اعلم بمن رواها
@@khalilmkhalil4583 يا أخي .. لم أنصحك بقراءة كتاب بعينه ولم أقل لك أقرأ اليعقوبي أو غيره أرجع من فضلك لقرأة تعليقي لم أشر فيه إلي كتاب بعينه . قلت لك أقرأ تاريخ الإسلام السياسي من عدة مصادر . بمعنى أن تقرأ تاريخ الإسلام السياسي لعدد من الكتب ولعدة كتاب ومؤرخين من مختلف المذاهب الفقهية والفكرية والسياسية وعلى مر التاريخ الإسلامي . قديما وحديثا . وأقرأ بعين العقل لا بعين الرأس . هذا ما كتبته لك في تعليقي السابق . ولكلا منا عقل يفهم به ويعقل .
رحمك الله استاذنا الجليل والصادق والنزيه لا تأخذه في الحق لومة لائم.ثقتنا بك كانت كبيره مذ كنا تلاميذك وعلى تواضع معرفتنا وأحبابنا تجددت الثقه بأبحاثك أكثر.رحمك الله واسكنك فسيح جناته
كارثة الامه الاسلاميه هي ابعاد الامام علي عن الخلافه بعد وفاة النبي هنا الكارثه الكبرى
أسكنك الله فسيح جنانه يا أستاذنا الجليل و جزاك عنا كل خير . ثقفتنا و نورتنا و كانت و ستظل دروسك منارة لكل باحث عن الحق
رحمك الله وجعلك مع الرسول واهل بيته الطيبين الطاهرين يا دكتور سهيل زكار والنار الله قبرك بأنوار النبي محمد واله الشهداء أصحاب الكساء
كم إنت سامي و نبيل دكتور سهيل. رحمك الله و جعل اخرتنا بمستوى أخرتك
يبدو لي أن الإمام علي صلوات الله عليه قد أشار إلى أن بني أمية ليسوا من قريش في الحقيقة في رده على معاوية بأحد رسائله حيث قال ليس الصريح كاللصيق. وعادة التبني مشهورة عند عرب الجاهلية. الله يرحم الدكتور سهيل و يغفر له.
ابن أبي الحديد فسرها بالإسلام، و أميه هو ابن عبد شمس لصلبه لا شك في ذلك، و لكن عبد شمس هو الذي تبناه عبد مناف و نسبه إليه، هو و نوفل، حسب ما قاله علمائكم، و طبعا فالنهاية كلها خرافات لا اصل لها، فكيف يكون عبد شمس لصيقا بعبد مناف و عبد مناف كانت كنيته ابا عبد شمس، لا يعقل هذا
الكلمتان معروفتان عند العرب و تستطيع ان تتأكد من معاجم اللغة و الأدب ، عندما يقال الصريح و اللصيق فهو عن النسب لا غيره .. هناك نسب صريح و هناك لصيق بالنسب .. بغض النظر عن كل الهوى الطائفي و الفئوي …
اضاعوك وأي فتا اضاعو. الف رحمه على روحك دكتور سهيل
هذا البيت لرجل أموي.
@@سائرفيربىالزمن اكثر مخترعي المخترعات الحديثة بل جلهم ليسو من المسلمين
@@محمدشناوه-ف7ل ايش دخل هذا بهذا، فقط حبيت اعطيك معلومه ان البيت الذي اقتبست منه و هو :
أضاعوني و أي فتى أضاعوا
ليوم كريهة و سداد ثغري
لرجل من بني أميه لقبه العرجي و اسمه عبدالله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان، اما قولك بأن جل المخترعين ليسوا مسلمين فهذا يدل على جهلك بالحضاره الإسلاميه و العلماء المسلمين هم من وضعوا لبنة تلك الاختراعات و لولاهم ما تطورت الدنيا، تحياتي
@@سائرفيربىالزمن بنو جلدتنى العرب لم يخترعو خلال الخمسة قرون الأخيرة اي شي الا اللهم الحزام الناسف ليقتلو به المسلمين
@@سائرفيربىالزمن
المسلمون اخترعوا توسيع الدبر و تضييق القبل. و رضاع الكبير و حف الشنب والنقاب و سوق الناس بالعصا للصلاة
عليك.رحمة.الله.ارحم.الراحمين.وجزاك.الله.خير.الجزاء.واكرمك.بكرمه.وجوده.اكرم.الاكرمين.انا.للاله.وانا.اليه.راجعون
العنوان فيه غلط شنيع وكان يجب ان يكون النزاع بين بني هاشم و بني أمية فالهاشميون أرفع شأنا وقدرا
بالعكس، النزاع يبدأ ممن هو أقل قدراً. فالهاشميون ليسوا من بدؤوا بالنزاع. الترتيب هنا ليس على اساس السبق في الفصل ولكن عن مصدر المشكل👍
هاشم و امية اخويين تؤام .
@@noursadek9610 هاشم و عبد شمس اخوان و اميه بن عبد شمس يعني هاشم عم اميه وليش اخيه
جزاك الله خيرا
رحمة الله عليك يا دكتور احسنت فأحسن الله لك
رضوان الله وسلامه على روحك يا سهيل زكار ❤️❤️❤️
(اهتمام سيف بن يزن، بالنبي من الأغتيالات)
○ أهتمام ملك اليمن سيف بن يزن، بحياة رسول الله(صلى الله عليه وآله)، واهتم الكثير من الناس بعمليات الاغتيال واجتهدوا في وسائل اخفائها وسترها وأول من اغتال في هذه الدنيا -بعد خلق آدم - هو قابيل يوم قتل هابيل(ع)، ووصلت عمليات الاغتيال في وقتنا الحاضر مرحلة خطيرة تتمثل في زرق الضحايا بفيروسات امراض قاتلة، وبطرق فنية ماهرة. ○ وكان السيد عبد المطلب(ع)، وقد وفد على الملك سيف بن ذي يزن مع جلة قومه لما غلب على اليمن، فقدمه سيف عليهم جميعا وآثره، ثم خلا به فبشره برسول الله محمد(صلى الله عليه وآله) ووصف له صفته، فكبر عبد المطلب(ع)، وعرف صدق ماقاله الملك سيف، ثم خر ساجدا، فقال له سيف؛ هل احسست بما قلته نبأ؟. فقال له: نعم ! ○ ولد لابني غلام على مثال ماوصفت ايها الملك. فقال له الملك: فاحذر عليه اليهود وقومك، وقومك أشد من اليهود، والله متم امره ومعل دعوته، وكان أصحاب الكتاب لايزالون يقولون لعبد المطلب(ع) في رسول الله منذ ولد، فيعظم بذلك ابتهاج عبد المطلب{ تاريخ اليعقوبي ح٢/ ١٢ ط ليدن}. فازداد أهتمام عبد المطلب(ع)، بمحمد(ص)، قال اليعقوبي وابن هشام الناصبي في السيرة(ج١/ ١٠٩)، ( كان يفرش لعبد المطلب بفناء الكعبة، فلا يقرب فراشه حتى يأتي رسول الله، وهو غلام، فيتخطى رقاب عمومته فيقول لهم عبد المطلب: دعوا ابني، إن لابني هذا شأنا). المصد كتاب اغتيال النبي (ص) والسيرة النبوية للمفكر نجاح عطا الطائي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ عدنان البغدادي قرأت تعليقك و دهشت جدا انا سني مستبصر و اريد مزيدا من التاريخ الحقيقي لو تفضلت ان ترسل لي بايمايل رجاء amiramir@mail.ru معك ابو مريم من روسيا
@@МаринаТебуева-ф6ц
تحية لجنابك الكريم، لايوجد لي أي حساب ، لكن ممكن لك ان تراجع كتب العالم الراحل - عالم سبيط النيلي(رض) على النت ، وكتب نجاح عطا الطائي المعاصر، سأقوم بنشر على هذه القناة مستقبلا بإستمرار ، وانت أقرا تعليقتي المهمة في هذه النشرة وهي (الاتجاهات المضادة للنبي)
@@МаринаТебуева-ф6ц أهلاً بك في سفينة النجاة. انا مثلك.
أحسنت وبارك الله فيك
من كلام السيد سهيل نفهم أن ابا سفيان لم يكن يعتبر معاوية إبنا له ، كان معاوية جسيم جدا وحسن الوجه بينما كان ابو سفيان دميم الوجه قصير القامة .
عداء اكل الأخضر واليابس نتيجته ان الأغلبيه من ذرية رسول الله صل الله عليه وعلى اله الاطهار قد قتلوا على ايديهم وبعض منهم هجر من بلده وعاش بين الناس انه من العامه ولم يكشف عن هويته خوفا من القتل
ألا لعنة الله على الظالمين
رحمك الله دكتور زكار وحشرك الله مع محمد وال محمد بحق محمد وال محمد
Sara Alziadi هل تمتعت مع الموالين الافارقه السود هذا العام وكيف كان دفعهم
قال رسول لعلي عليه السلام يا علي لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق
رحمك الله ايها العالم الجليل والمفكر الغزير، واسأل الله ان يرفع درجاتك ويجعل مثواك الجنة ويجمعك مع محمد وال محمد فو الله لقد صدقت الحديث وفضحت المنافقين اعداء الدين وانك والله بشجاعتك في قول كلمة الحق من المؤمنين الذين صدقوا وما عاهدوا الله عليك .. رحم الله من يقرأ سورة الفاتحة على روخ عالمنا الجليل زهير بكار يرحمه الله .. ونسألكم الدعاء لفك كرب وسجن العالم الرباني السعودي الدكتور حسن فرحان المالكي ولكم الاجر والثواب.
(محاولة الأحبار قتل النبي)
(أغتيال السيد عبد الله والد الرسول)
○ حاول اليهود التلمود في مرات عديدة قتل النبي(صلى الله عليه وآله)، يوم كان في ظهر أبيه وحين أصبح في رحم أمه وبعدما ولد ثم بعث○ حاول الكهنة والاحبار قتل السيد عبد الله بن عبد المطلب(عليهم السلام)، فقال كبيرهم، ويسمى ربيان : أعملوا طعاما وضعوا فيه سما، ثم ابعثوا به الى عبد المطلب، فصنعوا طعاما ووضعوا فيه سما، وأرسلوه مع نساء متبرقعات الى بيت السيد عبد المطلب(ع)، ولما خرجت إليهم فاطمة بنت أسد(ع) ورحبت بهن قلن؛ نحن من قرابتك من بني عبد مناف. فقال عبد المطلب (عليه السلام): هلموا الى ماخصكم به قرابتكم، فقاموا وأرادوا الأكل منه وإذ بالطعام قد نطق بلسان فصيح وقال؛ لا تأكلوا مني فإني مسموم. وكان هذا من دلائل نبوة رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- فأمتنعوا من أكله وخرجوا يقتفون أثر النساء فلم يروا لهن أثرا (بحار الأنوار ٩٠/ ١٥، ٩١]. ○ وحاول أحبار اليهود قتل السيد عبد الله بن عبد المطلب(عليه السلام)، مرة أخرى فجاءوا من الشام إلى مكة بصفة تجار، ومعهم سيوف مسمومة، وفي مكة تحينوا الفرصة لقتله فحصلوا على فرصتهم اثناء ذهاب عبد الله(ع) إلى الصيد خارج مكة. ولما حاصروه واوشكوا على قتله أنجاه الله تعالى منهم بمساعدة بني هاشم. فقتل بعض الأحبار وأسر الآخرون[بحار الأنوار ٩١/ ١٥- ٩٨]. وقد مات السيد عبد الله بن عبد المطلب (عليهم السلام) شهيدا وعمره (١٧ سنة) او(٢٥سنة) في ظروف سمية مشكوكة ! قال الكازروني - وهو من علماء أهل السنة - في كتابه المنتقى:( ولد عبد الله لأربع وعشرين سنة، ثم تزوج آمنة، فلما حملت برسول الله(ص) توفي في المدينة- يثرب- )، [ البحار ١٢٤/ ١٥، ١٢٥، المنتقى الكازروني الفصل الخامس، طبقات ابن سعد ١/ ٩٩]. واصابع الأتهام تشير الى ضلوع اليهود التلمود في سمه لأنهم سعوا كرارا لقتل السيد عبد الله(عليه السلام) في مكة ، فكيف إذا جاء السيد عبد الله(ع) إلى المدينة- يثرب - وجالية يهودية كبيرة فيها كما هو معلوم ، فالهدف رسول الله(ص) والضحية السيد الشهيد عبد الله بن عبد المطلب- سلام الله عليهم - المصدر: هل أغتيل النبي؟. للمفكر نجاح عطا الطائي - حفظه الله -
(أصبنا بك ياحبيب قلوبنا، فما أعظم المصيبة بك، حيث أنقطع عنا الوحي، وحيث فقدناك،)
فإنا لله وإنا إليه راجعون.
للمعلوميه المورخ سهيل زكار من أفضل الموريخين وضليع بالتاريخ والبحث
الزمان العامر الزمان العامر من يشهد للحمار البغل
@@nasersalaalden193 سامحك الله على هالرد يالى يدل على جهلك وتخلفك
@@الزمانالعامرالزمانالعامر حظة
السياده بمكه لبني اميه بالغالب
يا مؤرخ...تتكلم بحقد على بني اميه...ممكن لكونك شيعي
Elfff rahma oua nour ala rouhika eddahira ya sayidi Docteur souheil zekar .
Inchallah fi djennati el ferdaous maa essalihines edayibines ❤❤❤❤Mina el Djazair bled echouhadas rahimahoum Allah on prie pour vous ya sayidi el mouhtaram....
《الأتجاهات المضادة للنبي(ص) وموقع الشيخين》(١)
قد تتسائل كيف تمكن رجل بهذه الصورة أن يستولي على خلافة سيد المرسلين وخاتم النبيين ؟.وليست الإجابة صعبة على(العارفين) الذين فهموا موضوع خلق آدم(ع) وغاياته ومحط أستخلاف الإنسان الصالح في الأرض. ولكنه بالغ الصعوبة على أولئك الذين يريدون ان تكون صورة الإسلام نقية تماما من كل شائبة بالرغم من أن وجود رجلين بهذا الإتجاه يخلفات النبي(صلى الله وعليه واله) هو أمر يزيد في قوة الرسالة وعظمة النبوة المحمدية ...إذ لو تحقق الوعد الإلهي (وهو محقق لامحالة فسوف يعرف مدى عظمة النبوة المحمدية) ، حيث لم تتمكن القوى الجبارة من طمسها وإلغاءها بالرغم من أستيلاءهم على الحكم فورا بعيد رحيله. وبالرغم من جهدها المبذول في حرفها وتحريفها وهو جهد بالغ الضخامة...إذ طال الفكر والعقائد والتفسير والأحكام والشخوص...بل ومعاني(اللغة)نفسها !ولم يكن عمر في الحقيقة كما نص عليه المأثور ليقدر على خلافة النبي(ص)...وهناك اعاظم الرجال من المهاجرين والأنصار، لقد كان التخطيط ضد النبي(ص) في - دار الندوة - لو درس دراسة متباينة - يحمل ثلاث اتجاهات :- الأول:- أتجاه يطالب النبي(ص) التخلي عن( فكرته) و(دينه) مقابل ان يقدم هو أي( الأتجاه) كل مايريده من ملك أو مال أو جاه! وهو اتجاه كان يرى أن(محمد) هو أفضل قريش ...ولكنه لايريد فتنة ولا يريد قتلا ولا تفريقا بين المرء وزوجه والمرء وأخيه ويتزعم هذا الأتجاه عتبة بن ربيعة وإخوه وابنه الوليد وغيرهم. ويدل محاورات عتبة مع النبي(ص)
وهي أكثر من محاورة ...اللقاء يوم بدر إذ طلب ان يتركوا( محمد وشأنه) وعليه دم ابن الحضرمي بعد نجاة القافلة. وقال النبي(ص) :-(ان يكون للقوم خير فعند راكب الجمل الأحمر) يعني عتبة. وكان هذا الأتجاه يشدد على فكرة مضمونها :( إن كان كاذبا ....أهلك نفسه وأتباعه وكفتكم شره العرب ....وأن كان صادقا وهو أقرب إلى الصدق.... زادكم شرفا على الأمم وهو أصدقكم وأوصلكم للرحم...ولكن هذا الأتجاه يحارب بعنف من الأتجاهين الآخرين رغم قوة بني مخزوم وأمية في قريش).الثاني:- اتجاه الحسد: وهو يرى إن على(محمد) أن يترك دينه بدون مقابل - وحتى لو كان صادقا( فأننا لانحتمل ذلك...أيساوي بين العبد والسيد ؟! أيكون في هاشم نبيا ونحن وأياهم كفرسي رهان أيجعل الألهة ألها واحد؟!!!. ويتزعم هذا الأتجاه أمية بن خلف وإبي بن خلف وجميع بني عبد الدار الذين عندهم اللواء وجمع من بني أمية بن عبد شمس.)الثالث:- اتجاه البغض والحقد والكفر:- وهذا الأتجاه هو المترابط ارتباطا وثيقا بكفرة اليهود الصهاينة من إهل الكتاب وهو يستلم الأوامر والخطط من اليهود الكفرة وينفذ التعاليم من هناك. وفكرة هذا الأتجاه: هو قتل(محمد) وإبادة كل الذين اتبعوه بلا قيود ولا شروط تخلى عن دينه أو لم يتخلى عنه وعبد الهتكم او لم يعبدها ويتزعم هذا الأتجاه أبو جهل عمرو بن ...هشام وأبو سفيان وأبو عبيدة وسالم مولى إبي حذيفة وأبو بكر وعمر وطلحة بن عبيد الله( قبل إسلامهم الظاهري) .
《الخطة البديلة للإتجاه الثالث》
أن دراسته، هي الضرورية. لأنه الأتجاه الذي لاتراجع فيه والمصمم إن يبقى عدوا للرسالة إلى آخر الدهر من أين جاءت فكرة هذا الأتجاه ؟ لقد جاءت من قبل ماتشير إليه البشارات في العهد القديم عن النبوة الخاتمة..فقد أفضت الأجتماعات بين أبي سفيان واليهود إلى هذه النتائج فقد أخبر الصهاينة أبا سفيان وعمرو بن هشام إنهم يجدون في كتبهم أن هذا الرجل ليس بنبي ولكنه يستولي على العرب كلها ويتوسع ملكه إلى أبعد من ذلك. فقد أخفوا قضية وهي النبوة وأعلنوا أخرى...ليدفعهم إلى الحقد على النبي(ص) إلى أبعد مدى. ذلك إن أرباب هذا الإتجاه تتوافر فيهم جميع عوامل الأتجاهين الآخرين.فتأجج البغض عندهم إلى أبعد حد وهو يفسر لك الحديث الموضوع:-( اللهم أعز الأسلام بأحد الرجلين عمر بن الخطاب او عمرو بن هشام)، والعزة هي المنعة من العدو...فكأن دخول هذين الرجلين سيمنع الأسلام من التحطم والإنهيار...ومن الواضح جدا...ان الدخول إذا كان حقيقيا فأنه لاينفع انما ينفع أذا كان دخولا كاذبا...وهو الخطة البديلة:
يعجب أرباب هذا الأتجاه من التناقض في قول اليهود بضرورة قتل(محمد) بل وجوبه وبين قولهم بتوسع ملكه. ويجيب اليهود على ذلك بالقول: بأنكم عرب بدو لاتفهمون شيئا! نحن نقول انه يجب أن يقتل وهو مقتول لامحالة ..وإنما يتوسع ملكه ليس في حياته بل بعد مقتله ويفعل ذلك أصحابه... فكونوا قتلته وأصحابه معا ..فكان أبو بكر الشديد التأني والعظيم الحذر هو الداخل معه في دينه، ويقوم بإدخال أصحابه ممن يثق بهم ليسلمواعلى يديه ويكون داعية لمحمد(ص) وكان عمر يعمل بالإتجاه الآخر - يلاحقة ليلا ونهارا شاهرا سيفه متنكبا قوسه- وهو الذي يفسر لك المئات من الإجراءات والقرارات التي اتخذها الشيخان في خلافتهما والسلوكيان التي سار عليها قبل ذلك، حتى أذا ذهبا تركا الجميع يموجون في الفتنة وهي التي سماها عمر وهو يسأل حذيفة عنها( أنما سألتك عن التي تموج موج البحر) قال(ان بينك وبينها بابا)( وسئل حذيفة بعد ذلك من الباب قال/ عمر).
ولقد كانوا يفهمون الأمور بصورة أوضح بكثير من هذا الشرح بما في ذلك غير المهتمين بالوضع العقائدي والذين لاتهمهم سوى الشهرة مثل خالد بن الوليد حيث سئل الفتنةفقال
( أما وأبن الخطاب حي فلا إنما تكون بعده).إن الأتجاه الثالث كان يعمل بشروط وأوامر. ومن بين تلك الشروط أحداث التغيير في العقيدة من داخلها وهو مخطط أهل الكتاب، وأبادة المرشحين للخلافة، او خلفاء الحق ولو بأيدي خفية والتمهيد لوضع الحكم في الفئة المقترحة وهم آل أبي سفيان ويكون المنطلق للحركة من الشام حيث الروم هناك، وقبأئل عميلة لهم وهو يفسر لك أصرار أبو بكر وعمر على تولية معاوية الشام حتى كان هو الوحيد الذي بقي أميرا
من( ١٣-٣٥هج) في وقت تبدل فيه الولاة مرارا. وفي وقت فرضت فيه الإقامة الجبرية على البدريين الذي يرى أبو بكر(مكانهم ولكنه لايحب أن يدنسهم في الدنيا) حسب تعبيره وشمل المخطط أيضا: تسليم بيت المقدس بلا حرب مقابل أعادة الحكم لا آل ابي سفيان. فبعد تبوك ومؤته (حديقة الموت) وأصرار الروم بعدم تسليم الشام تراهم ينسحبون من القدس طوعا في عهد عمر! هناك بقي الجيش ستة أشهر بلا قتال حتى مل العسكر وضجر ولم تأتي الأوامر بالهجوم وحينما جاء أمر عمر دخلوا بيت المقدس فإذا فيه عشرة بالزي الديني للقس والكهان[ فتوح الشام الواقدي].⬇⬇⬇
《الأتجاهات المضادة للنبي(ص) وموقع الشيخين》(٢)
لقد أراد النبي(ص) فتح الشام على عهده لإحباط المخطط كله بضرب آخر حلقة فيه..ولو رأيت كيف يجهز الجيش لعجبت أشد العجب ! فجميع الأجراءات التي اتخذها كانت تدلل بشكل قاطع على وجود أعين وآذان للروم داخل أقرب الحلقات المحيطة به من الصحابة. ولم يترك النبي(ص) هذا الهدف أبدأ فكان جيش إسامة الذي أصر أصرارا عجيبا على تنفيذه بمجرد الرجوع من حجة الوداع لحد انه يخرج على الرجال ليعقد الرايات ويخطب خطبة الخروج وفعل ذلك عدة مرات وهو بحالة أحتضار للرحيل الأخير. ولعن من أخر الجيش أو من لم يخرج فيه عدة مرات.. وبالرغم من ذلك فلم يتحرك الجيش سوى فرسخين، خلال ثمانية عشر يوما حيث أعلن العصيان المسلح على قائده الفتى أسامة بن زيد. وكان أبطال العصيان والمحرضون عليه أبو بكر وعمر ورهطهم، ومن المؤكد أن القوى التأمرية بعد غزو الشام قد عدلت من الخطة فالمذكور في الكتب القديمة عن(الوحي الإلهي) يتحقق حتما ولكن محاولات النبي(ص) تحرير الشام جعلهم يفكرون بوضع نهاية عاجلة له أن أستخلاف علي(ع) في حجة الوداع في غدير خم وتجهيز جيش لتحرير الشام قراران أتخذهما النبي في آن واحد قد أرعب الإمبراطورية كلها وقريش كلها - الإ من آمن فكانت خطة معقدة ...سابقوا الزمن أي سباق فبينما عليهم أن يخرجوا في الجيش ليبرهنوا إنهم غير ملعونين على لسان النبي(ص) عليهم أن يبقوا على مقربة لأن الأحبار أكدوا لهم إن هذا السم لايفلت منه أحد هذه المرة... وهاهو محمد(ص) يجود بنفسه... وحينما يحتضر النبي(ص) نجدهم في غرفته يتشاجرون ليلغوا كتابا أراد أن يكتبه قال(ص):( أكتب كتابا لن تضلوا بعده أبدأ) فقالوا(( يهجر)) أي لايدري ما يقول من المرض.وحينما يموت ..خرجوا ينادون(لأن قال قائل مات محمد علوته بسيفي هذا) إذ تذكروا انهم لم يعقدوا البيعة لأحد بعد. فهرولوا نحو السقيفة وعقدوها لأبي بكر ثم عادوا مهرولين ليعلنوا عكس ماذكروه ليعلنوا عن موت محمد فقالوا:( من كان يعبد محمد فأن محمد قد مات) سباق مع الزمن. وكان أبطال هذه التصريحات المتناقضة هما الشيخان أبو بكر وعمر وهكذا بدون رسول الله أو نبي الله...نفس الألفاظ حينما جلسوا على الصخرة في معركة أحد وطلبوا الأمان من أبي سفيان! سباق مع الزمن وأي سباق في مسلسل واضح كل الوضوح لكنه حدث في أمة غبية وحقيرة أبت إلا أن تعبد الجبت والطاغوت وتكون ألعوبة بيد اليهود الماسون الصهاينة إلى آخر الزمان...!
《بيت المقدس حرر بالخيانة وسلب بالخيانة》
وهكذا فقد حرر بيت المقدس بالخيانة لله ورسوله(ص) ومن ثم سلب تارة أخرى بالخيانة ! وتدل مرويات الملاحم إن الذي يحرره تارة أخرى هو الذي يجمع الملل على ملة واحدة هي الإسلام ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وهو المهدي(ع)، وهناك نص شهير للنبي(ص) :-( ....ولايخرج المهدي حتى يلعن أخر هذه الأمة أولها)، وهذه العبارة وضعت في خصائص آخر الزمان وفتنه وأختلافاته وظاهرها يدل على أنحراف الناس!ولكن يمكن أن تفهم العبارة بشكل آخر أكثر عمقا...فأن النبي(ص) جعل هذا اللعن شرطا لظهور المهدي(ع)(ولا يخرج المهدي حتى يلعن آخر هذه الأمة أولها) فهذا شرط...فلا يخرج المهدي(ع) حتى تفهم الأمة من المسبب الأول في ظلالها وتخبطها وتمزقها ...فلابد أن تلعن الأمة هذين الرجلين وأتباعهما وسادتهما. ليقابل لعن الأمة لوصيه وخليفته الحقيقي علي بن أبي طالب(ع) طوال مائة عام واحدة بواحدة والبادي أظلم.عند حدوث ذلك، يعرف الله منها التوبة والندم فيأذن بظهور المهدي(ع)، وأن ذلك سيؤدي بالتأكيد إلى الأختلاف الحقيقي والتميز الفعلي بين فريقين...فريق يريد الله ورسوله وفريق يريد الجبت والطاغوت. هنا يمكن أن يأتي نص آخر يفسر الأمر هو:-( ولايخرج المهدي حتى يكفر بعظكم بعضا ويتفل بعظكم في وجوه بعض)، وهذا النص يعرفنا بقانون قرآني وسنة كونية إلهية خلاصتها: أن الحل لا يأتي أبدأ مادام خلط الأوراق ساريا وإن الحل يأتي فقط عندما يكون هناك فريقان يختصمان خصومه حقيقية عقائدية ...في احدهما الحق كله وفي الآخر الباطل كله وهو قانون دلت عليه أكثر من آية...لعل منها:-( أحسب الناس أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون☆ ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين) ومنها:-( ماكان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب)، وليس معاوية هو أول تلك الأمة!. بل اولها هما الشيخان أبو بكر وعمر ... ولم يكن يكفي من معاوية ذلك الكتاب الذي أرسله لكافة الأمصار جزاء على ماأسسا له من الملك ومهدا له من السلطان ...إذ نص الكتاب على ضرورة إعلان فضائل الشيخين أبي بكر وعمر ولعن أبي تراب(هذا لقب أطلقه الأمويون ومعاوية عليه) ولم تكن تلك إلا جزء يسيرا من(رد الجميل) للشيخين. وليس الفضل بينهما بالتساوي فلولا عمر ماكان هناك ملك لبني أمية ولا هدنه مع الروم. ولكن لولا أبي بكر وقيام عمر بإغتياله لما كان هناك سلطان لعمر.
@@adnan_albaghdady مؤسس مذهب الشيعه هو عبد الله بن سبأ اليهودي وهو سامري الشيعه وأخرج للشيعه عجلا يعبدوه وهو الامامه
رحمك الله الموءرخ المنصف والصريح سهيل زكار
انني انشاء الله من متابعي فيديوهات متعددة ومن خلال متابعتي توصلت إلى نتيجة مفادها أن لا اسلام بدون الرسول الكريم ووصيه الامام علي كرم الله وجهه وأهل بيته إلى يوم الدين
(وجعلها كلمة باقية في عقبه) صدق الله العظيم ولا يخل عصر من
العصور من أمام من ذرية أهل البيت .
( من مات ولم يكن في عنقه بيعةلامام
مات ميتة جاهلية ) .
خلي تسمع هذا الكلام الذهب من هذا الباحث المتميز عن الإسلام وعن معاوية وهند وتزيف الحقائق من كتاب وشيوخ الكفر بحق الإسلام وانحراف عن الرسول صلى الله عليه وسلم
يا سيدي يا دكتور الصراع بدايته بين هاشم وبين عبد شمس وهما الاخان التوأم ومن هاشم عبد المطلب ومن عبدشمس أميه
بالتبني فيكون الصراع بين بني أمية وبني عبد المطلب يرجى التصحيح شكراً
مكة منذ قصى كان بها نظام حكم
تمثل فى دار الندوة وكان لها سفارة وتجارة وحرب وكانت لها رحلة الشتاء والصيف وحلف الايلاف الذى نظم التجارة وحفظها ،،،
اما مسألة الجاهلية فلم تكن فى النظام او الثقافة إنما جاهلية العصبية والقبلية واحلافها ومواليها وعادتها
رحمك الله سبحانه
اللهم صل على الحبيب المحبوب سيدنا محمد وعلى أله وسلم
ما شاء الله ماشاء الله لقد قال د. زكاة قولا عظيما وثقيله في
اولا أن أمية كان عبدا ، جد الامويين عبدا يباع ويشترى .
ثانيا ان اباسفيان كان يكسب الاموال من ( صاحبات الرايات ) اي البغايا، اي بائعات اللذة ، ايالشراميط حسب التسمية العصرية .
ثالثا ) كان ( سيدنا ) ابا سفيان شبقا اي يحب مضاجعة بنات العهر ولا يشبع .
رابعا ) ان سيدنا معاوية كان لا يعتبر ابا سفيان ابا له . فمن هو أب سيدنا معاوية ؟ لا ندري
خامسا ) كان سيدنا معاوية يبتسم ويضحك اذا شتمه اصحابه او سبه بعضهم .
الخامس ) لماذا جعل الخليفة عمر رض معاوية واليا على دمشق ، ولماذا كان معجبا بمعاوية ؟؟
وكيف ل خليفة يعتبر راشد يجعل من الطلقاء أسيادا على الاحرار من المهاجرين والانصار .
اري ان التراث هو تاريخ وفقط .. كل هذا اللت والعجن ليس له فايده ..اتركو تاريخهم وراءنا ولنصنع مستقبلنا لانفسنا .. لاتتركو الاموات يحكمونا من قبورهم
خبت وخاب مسعاك هذا منهج بني امية خليه لك نحن سنلتصق بالدين لو بعد مليون سنة, اما انت ذهب واحرث حرثك وائتي اكلك واصلى نارك.
هاد دين
من لم يعرف ماضيه لا يعرف حاضره
بنو هاشم هم الطبقة الارستقراطية في مكة
بنو أمية هم الطبقة البرجوازية في مكة
الى متى هذه الفتنه مفروض ان الخلافة تعود وننتهى من توفرت فيه علامات ويجب ان يتفق العرب على خلافته هذه مسؤوليه سنتحاسب عليها امام الله يوم لاينفع شيء. الا النيه
قال شاعر الشيعة :-
إذا العلوي تابع ناصبيا
........بمذهبه فما هو من أبيه
وكان الكلب حقا خيرا منه
..........لأن الكلب طبع أبيه فيه
وقال الشاعر كثير عزة ت١٠٥هجرية أنه قيل لكثير عند موته أوصية ...؟ فقال :
برئت إلى الإله من ابن اروى
..........غداة دعى أمير المؤمنينا
ومن عمر برئت ومن عتيق
.........ومن دين الخوارج اجمعينا
قال أبو حنيفة لمؤمن الطاق عند موت الصادق( ع): مات إمامك ، فقال مؤمن الطاق : لكن إمامك لايموت يوم الوقت المعلوم يعني أبليس ومن شعره :
محمد خير بني غالب
.................ثم الوصي ابن أبي طالب
وهذا نبي ووصي له
...............ويعزل العالم في جانب
وقال القاسم بن يوسف الكاتب ت٢١٣ هج
حلفت برب الورى المعتلى ...
...............على خلقه الطالب الغالب
لأحمد خير بني غالب
.............ومن بعده ابن أبي طالب
هذا النبي وهذا الوصي
..............ويعتزل الناس في جانب
وقال ابو نؤاس ت١٩٩ هج
قيل لي : أنت أوحد الناس طرا
..........في فنون من الكلام النبيه
لك من جوهر الكلام بديع
.............. يثمر الدر في يدي مجتنيه
فعلى ماتركت مدح ابن موسى ...
.............والخصال التي تجمعن فيه
قلت : لا أهتدي لمدح إمام
.........كان جبريل خادما لأبيه
المقصود هو الإمام الثامن علي الرضا بن الإمام موس الكاظم ( عليهم السلام) .
وقال الشاعر مروان بن محمد الأموي السروجي ، وكان من بني أمية ومن كبار مصر وحسن التشيع ، ومن شعره
يابني هاشم بن عبد مناف ...
........إنني منكم بكل مكان
أنتم صفوة الإله ومنكم
..............جعفر ذو الجناح والطيران
وعلي وحمزة أسد الله
..................وبنت النبي والحسنان
والملوك الاولى بهم قطع الله
.................طويل الأزمان والحدثان
فلئن كنت من أمية إني
................لبرىء منها إلى الرحمن
وقال السيد الحميري
أين التطرب بالولاء وبالهوى
.........أإلى الكواذب في بروق الخلب
أإلى امية أم الى شيع التي
..........جاءت على الجمل الخدب الثوقب
وقال أيضا ( رض) :
أجاء نبي الحق من آل هاشم
.............لتملك تيم دونهم عقدة الأمر
أفي حكم من هذا فنسمع حكمه
..............لقد صار عرف الدين منهم الى نكر
وقال :
ياعاذلي في الهوى وعاذلتي
.............اسرفتما في الملام والعذل
مه لاتلومن في في أبي حسن
........فلست في حبه بمشتغل
رست له بين اضلعي مقة
...... لو زالت الراسيات لم تزلزل
اذا تبدلت بعده بدلا
فلا تهنأت ذاك من بدل
قال راوي السيد الحميري: كنت اتغدا مع السيد في منزله فقال لي : طال والله ماشتم امير المؤمنين عليه السلام ولعن في هذا البيت ، قلت : ومن فعل ذلك ؟ قال أبواي كانا إباضيين قلت : فكيف صرت شيعيا ؟
قال : غاصت علي الرحمة فاستنقذني .
وعن حردان الحفار عن ابيه ، وكان أصدق الناس للسيد الحميري قال: شكى لي السيد أن امه توقظه بالليل وتقول : اخاف ان تموت على مذهبك فتدخل النار فقد لهجت بعلي وولده فلا دنيا ولا آخرة ، ولقد نغصت علي مطعمي ومشربي ، ولقد تركت الدخول اليها وقلت وأنشد قصيدة منها :
إلى أهل بيت مالمن كان مؤمنا
من الناس عنهم في الولاية مذهب
وكم من شقيق لامني في هواهم
وعاذلة هبت بليل تؤنب
تقول ولم تقصد وتعتب ضلة
وآفة اخلاق النساء التعتب
وفارقت جيرانا واهل مودة
ومن أنت منه حين تدعى وتنسب
فأنت غريب فيهم متباعد
كأنك مما يتقونك أجرب
تعيبهم في دينهم وهم بما
تدين به أزرى عليك وأعيب
فقلت دعيني لن أحبر مدحه
لغيرهم ماحج لله أركب
أتنهيني عن حب ال محمد
وحبهم مما به أتقرب
وحبهم مثل الصلاة وإنه
على الناس من بعد الصلاة أوجب
قالت العباسة بنت السيد الحميري: قال لي أبي: كنت وأنا صبي اسمع أبوي يثلبان أمير المؤمنين صلوات الله عليه فأخرج عنهما وابقى جائعا واوثر ذلك على الرجوع اليهما فأبيت في المساجد جائعا لحبي فراقهما وبغضي عمرهما حتى إذا أجهدني الجوع رجعت فأكلت ثم خرجت ، فلما كبرت قليلا وعقلت وبدأت اقول الشعر قلت لأبوي : ان لي عليكما حقا يصغر عند حقكما علي فجنباني اذا حضرتكما ذكر أمير المؤمنين عليه السلام بسوء فأن ذلك يزعجني واكره عقوقكما بمقالتكما فما دنا من غيهما فانتقلت عنهم وكتبت شعرا :
خف يامحمد فالق الاصباح
وأزل فساد الدين بالاصلاح
أتسب صنو محمد ووصيه
ترجو بذاك الفوز بالانجاح
هيهات قد بعدت عليك وقربا
منك العذاب وقابض الأرواح
أوصى النبي له بخير وصية
يوم الغدير بأبين الافصاح
من كنت مولاه فهذا فاعلموا
مولاه قول إشاعة وصراح
قاضي الديون ومرشد لكم كما
قد كنت ارشد من هدى وفلاح
أغويت أمي وهي جد ضعيفة
فجرت بقاع الغي جري جماح
بالشتم للعلم الإمام ومن له
إرث النبي بأوكد الايضاح
أبوي فاتقيا الاله واذعنا
للحق تعتصما بحبل نجاح
إني أخاف عليكما سخط الذي
ارسى الجبال بسبسب صحاح
واب السيد الحميري أسمه محمد
وله في هجاء أبيه :
سأمت ابي لما عرفت مقاله
وبغضته آل النبي محمد
وعصيانه لله في ترك امره
لما قال في ذكر الوصي المؤيد
تركتهما لما اقاما على الورى
وحولت رحلي عنهما بتهدد
روى بعض الاشياخ انه رأى السيد بن محمد الحميري بعد وفاته بالنوم فقال له مافعل الله بك فقال : غفر لي ثم أنشد يقول :
كذب الزاعمون ان عليا
لاينجي محبه من هنات
قد وربي دخلت جنة عدن
وعفى لي الاله عن سيئاتي
فابشروا اليوم اولياء علي
وتولوا علي حتى الممات
ثم من بعده تولوا بنيه
واحدا بعد واحد بالصفات
كان.أبواه يبغضان عليا( ع) فسمعهما يسبانه بعد صلاة الفجر فقال:
لعن الله والدي جميعا
ثم أصلاهما عذاب الجحيم
حكما غدوة كما صليا الف
بحر بلعن الوصي باب العلوم
لعنا خير من مشى فوق ظهر
الأرض او طاف محرما بالحطيم
كفروا عند شتم آل رسول
الله نسل المهذب المعصوم
والوصي الذي به تثبت الأرض
ولولاه دكدكت كالرميم
وكذا آله أولو العلم و
الفهم هداة الى الصراط القويم
خلفاء الاله في الخلق
بالعدل وبالقسط عند ظلم الظلوم
صلوات الاله تترى عليهم
مقرنات بالرحب والتسليم
ومن طرأئفه : تلاحى رجلان في المفاضلة بعد رسول الله( صلى الله عليه واله وسلم) فرضيا بحكم اول من يطلع فطلع السيد الحميري فقاما أليه وهما لايعرفانه فقال له مفضل علي بن أبي طالب: إني وهذا اختلفنا في خير الناس بعد رسول الله( ص) فقلت علي بن أبي طالب فقطع السيد الحميري كلامه وقال : وأي شيء قال هذا الآخر ابن الزانية فضحك من حضر ووجم الرجل ولم يحري جوابا
طبعا بني اميه طغاه معاندين وحاقدين ومنحرفين عن دين الله ايضا بني اميه بقيت لهم اللعنات والشتائم الى يوم القيامه
الاصح النزاع بين المؤمنين بني هاشم والكفار بني اميه ..
لا الاصح هو بين المؤمنين الصالحين وبين بني هاشم اللي زوروا الروايات والاحاديث ليتمكنوا من السيطره على الامه بالباطل لان النبي العربي القرشي الاصيل عليه افضل الصلاة والسلام هو الرسول وليس بني هاشم اامعاتيه
غلط الله يهديك...لايجوز التعميم فيهم الصالح والطالح ...اشرس اعداء النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو عمه ...بينهم نسب ودم
@@AhmedAbdullah-iv2bn معاويه ابن هند صاحبة الراية الحمراء الزانيه مؤمن هههه.. .اه صح مؤمن بالجبت والطاغوت ..ثبتك الله على عبادة ابن صهاك
@@عليحمود-س5ر...
التاريخ كتبته الدولة العباسية (الهاشمية)..
لذلك لم تقل لنا أن علي بن أبي طالب هو أول خاين للأمة بالتحالف مع الفرس وانه قاتل ابن الخطاب وعثمان بن عفان...
وانه اول من نقل العاصمة إلى الكوفة وهذه جريمة لوحدها...
و المتسبب في ٣حروب أهلية فتكت بالمسلمين و هو قائد الفئة الباغية ...
معاوية سلم له سيدنا الحسن الخلافة لتوحيد الصف ..فهلا تبعتم الحسن بتوحيد الصف
اطلبوا العلم ولو بالصين ليس حديث نبوي شريف
Allah yerhamo
شتان بين حسن وبينه
اينة النزاهة في الإسلام امر الرسول بحق معاوية ورجمهي اذا جلسة على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بس لم يحصل منهم
اعو ذ بالله من كل مضلل
الحرب قديمة بين ابناء النكاح وابناء السفاح.
الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان رفعه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل نزع الشهوة من نساء بني هاشم وجعلها في رجالهم وكذلك فعل بشيعتهم، وإن الله عز وجل نزع الشهوة من رجال بني أمية وجعلها في نسائهم وكذلك فعل بشيعتهم.
لكن الواقع يشير أن الجنس والفاحشة والزنا تتفشى بين أوساط الشيعيات أضعاف أضعاف نساء خلق الله الأخرى
@@عبدالكريمالحطاب-خ6ط كلامك صحيح انا عشت بين الشيعه ولاحظت ذلك والاكثر من ذلك نكاح الذكران منتشر بينهم كالنار في الهشيم
تحيز شديد للشيعة
يبدو هناك الكثير من روايات التاريخ التي لا تخدم التاريخ ! الملاحظ هنا كلاما يصدر من مؤرخ يجب أن يكون محايداً أو يتجنب الاستشهاد بما في التاريخ من الكلام السيء و البذي !
مهما كانت سيئة شخصية هند ! فهذا لا نستفيد منه شيئاً سوى الطعن و القذف !
......
و تقبلوا التحية
يابه دكافي هاد العالم وين وصل واحنا بعدنا بسوالف
ولعنة الله على بني امية
يقول أميه عبد .. يعني الرسول يأخذ حفيدة العبد!!
المؤرخ ما يعرف عادات اهل الجزيرة العربيه
22 مفعول به ميحب الحق
mawdaq chanel
Qerta qalehnumma
تكذب..علي اورث الحسن..قبل أن يورث معاويه يزيد
علي لم يورث الحسن بل اختاره الناس من بعده
الشيعي لاياخذه منه ولايرد عليه
والناصبي كاره الرسول وال بيته ماذا يقال عنه؟؟
اترك القرآن إذن. لأنك تاخذة من الشيعة
@@naderbarca2947
جدي علي بن ابي طالب اكبر ناصبي لو شافك تفل عليك هع
والناصبي كذلك لايؤخد منه ولا يرد عليه!!!.... النواصب والروافض وجهان لعمله واخده.
😂بلوه لو اني سني اصير يهودي 🔯 اشرفلي
هاشم وعبدشمس كانا توأمين وأخوالهما بنو سليم القيسيين
اعوذ بالله من كلامك واتهامك للناس بدون دليل
سواليف وخزعبلات ، واتهامات بالزنى لمسلمات ، هند بنت عتبه كانت حره وشريفه وصحابيه رضي الله عنها وهي من قالت للرسول الكريم مستغربه ( وهل تزني الحرة ) ... والعرب كانت قبل الاسلام تمقت الزنا والبغى وهي من الامم الكريمة الطباع والاصيله ولذلك اصطفى الله منهم خاتم النبيين ، وزكار جالس يصور لنا مكه انعا مكان بغاء واختلاط انساب!!
آكلت احشاء حمزه عم رسول الله. انت بدون عقل
@ذي يزن الادريسي كما حرضن على قتل رسول الله. لما أتذكر من زوجها وابنها واليزيد و أفعالهم .....حسبنا الله و نعم الوكيل.
@@abdesay3772 اسلمت وصاحب الدم عفا عنها وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مخطئ وانت على صواب
طيب حمزة قتل ابوها وعمها واخوها وارسلهم الى جهنم والله اعلم هل تلومها على هذا يارافضي ثم كتب الله لها ان تسلم هل تحسدها على اسلامها يارافضي وهي القائله وهل تزني الحره
هذه القذارة لا تصدر عن عالم ، هذا الرجل دارس كتب الشيعة جيدا وملم بكل الاكاذيب التي دسوها على تاريخ بني امية.
لو درس التاريخ الحقيقي من كتب الثقات لدفن نفسة خجلا من هذه الحقارة وسوء الادب والدس والكذب.
هذا الرجل ليس له علاقة بالتاريخ ولا بالدين ، افضل ما يمكن ان يقوم به هو كتابة تاريخ العلويين والشيعة واذا بقي عنده وقت يكتب عن تاريخ اليهود وعلاقتهم بما يقول
سهيل ذكار من اكبر المؤرخين في العصر الحديث الروايات التي ذكرها من كتب ليست له بل كتب اقدم
دين الخزعبلات... لم يكن بين بني أمية وبني هاشم خلافات ونزاع بل هو قول أهل الكذب الدجالين الخبثاء.
يوجد فى صحاحنا الاشارات صريحه بكثير .لماذا لا نعترف بالحقايق.
@@mohammadafghani2816 انت نصراني تتحدث عن الاصحاحات ما دخل اصحاحاتك وبني هاشم وبني اميه
مطفي النور
@@ابوماجد-ف3ض وهل لك نور وأنت تعيش في ظلمات الضلال والجهل
ما هذا التاريخ لم تتركوا لنا شيئ مشرفا نجتمع عليه يكون لنا فخرا نكاح وسفاح وزنى لو بلغت لغير العرب لعيرونا بها كيف لحملة هذه الرسالة هكذا اخلاقهم .وهل رواياتك التي ادعيت فيها على ابو سفيان وهند رضي الله عن الجميع حقيقة ومنقحة ومحققة ام انك تروي قصص وروايات خيم لاعراب لا يبالي فيها راويها بالصدق من الكذب .
لك وعليك أنت أن تبحث بنفسك عن الحقائق وسوف تتضح لك الأمور . وأنصح أن تقرأ تاريخ الإسلام السياسي من عدة مصادر . وأقرأ بعين العقل لا بعين الرأس .
المرويات التاريخية لا يعتد بها وتبقى مجرد روايات ما لم تحقق وتنقح وكثير منها افتراءات واكاذيب الغاية منها الانتصار لراي ضد راي اخر كيف لنا ان نترك القران وصحيح السنة الذي وصل الينا بالاسانيد المتواترة وله علومه التي تحققه ونذهب الى مرويات تاريخية الله اعلم بمن رواها
@@ايوب-ز4ط اكيد ستنصحني بقراءة كتاب اليعقوبي في تاريخ الاسلام الذي كان يتقرب الى الله بالكذب على بني امية وبشهادة معاصريه وصف بانه كذاب
@@khalilmkhalil4583
يا أخي .. لم أنصحك بقراءة كتاب بعينه ولم أقل لك أقرأ اليعقوبي أو غيره
أرجع من فضلك لقرأة تعليقي لم أشر فيه إلي كتاب بعينه . قلت
لك أقرأ تاريخ الإسلام السياسي من عدة مصادر . بمعنى أن تقرأ تاريخ الإسلام السياسي لعدد من الكتب ولعدة كتاب ومؤرخين من مختلف المذاهب الفقهية والفكرية والسياسية
وعلى مر التاريخ الإسلامي . قديما وحديثا . وأقرأ بعين العقل لا بعين الرأس .
هذا ما كتبته لك في تعليقي السابق . ولكلا منا عقل يفهم به ويعقل .
مؤرخ شيعي محبوب لدى المخابرات السورية..معروف بكثرة الكذب والافتراء على الصحابة
والكتب اللي ذكر الروايات منها شيعية
سيدنا علي لم يبايعه كل المسلمين وقتل في وقته بين صحابي وتابعي اكثر من ستون الف مسلم
سيدنا علي لم يستطع السيطره على جيشه
اما سيدنا معاويه لم يباريه احد في الزعامه بخلافته الكل يقول له سمعا وطاعه
سيدنا علي هو من رغب بالقتال...هو من ذهب للبصره للقتال طلحه والزبير ومعهم ام المؤمنين عايشه
سيدنا معاويه كل المسلمين بايعوه..اكثر من الذين بايعو سيدنا علي
اشغلت نفسك ياشمري
سيدك معاويه كافر ومنافق وباغي بقول الرسول ص
علي بن أبي طالب هو حوثي التاريخ
والحوثي هو علوي اليوم...
اما الزكار فلا اكذب منك يافارسي ياوغد
منذ متى كانت البغال والحمير تفهم ؟؟؟؟
@@ايوب-ز4ط...
صدقت انهم حمير والا لما اتبعوا علي بن أبي طالب اول داعشي في التاريخ
@@ابوسليمان-د9ي انت مسلم؟
@@husseinmugamis7592...
(الحمد لله اني ممن آمن بالله واتبع الرسول)
@@ابوسليمان-د9ي *تبآ لك و لا كرامة*
للاسف انت مهرج لست مؤرخ