كلام كبير ❤ نصر الله منهجك يا شيخ والله اكثر الناس لا يفقهون ، اسأل الله العلي القدير ان يجمع المؤمنين على كلمة واحده وعلى منهج صحيح لا يجاملون فيه النواصب الملاعيين اعداء الدين اعداء الرسول وآل الرسول حسبنا الله ونعم الوكيل ، اللهم انصرني وانصر المؤمنين واكفنا شر النواصب وكل من نافق وضرب الحسن بالحسين والعكس ، اللهم فقهنا في الدين وأرنا الحق حق وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل و ارزقنا اجتنابه .
قال تعالى لأ تركنو إلا الذين ظلمو فتمسكم النار اتباع المجرمين و القتلة الذين نهاهم الله عز إسمه من الظالمين الحمدلله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين الصادق الامين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين أحبكم فالله تعالى واسأل الله تعالى لكم بالنصر المبين خادمكم من الأهواز
السلام عليكم ورحمه الله تعالى أسأل الله تعالى لكم أيها الاستاذ و الباحث و المفكر الصادق الإسلام هو دين السلام والحب والنصيحة و الرحمة والمغفرة يا الله يا الله يا الله أرحم الإسلام و المسلمين وأصلح حالهم جميعاً يا رب العالمين أسألك بحق دم الحسين سيد شباب أهل الجنة وحد صفوفهم و كلمتهم. خادمكم الصغير من الأهواز
الموقف السياسي الواعي يتبع ظروف المرحلة والمجتمع ، ولذلك فهو متغير تبعا لها . لذلك ، فلو كان الامام الحسين ع هو الامام بفترة أمامة الحسن ع ، لعقد الصلح مع معاوية . ولو كان الامام الحسن ع هو الامام بفترة أمامة الحسين ع ، لخرج على يزيد بن معاوية . وفي كل الأحوال والظروف ، الهدف المركزي والأساسي للأنبياء والأوصياء وأهل البيت هو هداية الناس الى طريق الحق والفضائل ، وأصلاح أمورهم الدنيوية حسب موازين الشريعة . فالأنبياء والأوصياء وأهل البيت ع ليسوا طلاب سلطة لمصالحهم الانانية ، كما هو حال أعداءهم .
قال الامام علي عليه السلام لا تستوحشو طريق الحق لقلة سالكي الله تعالى هو ألحق المطلق الذي هم فيهي مختلفون سبحان الله عمايسفون يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا من لا يقالو لغيره يا الله
(2) إنما كل تكوين محكوم بطبيعته التكوينية وأما الخلائق الملكية فطبيعتها في أسماءها ( أسماء الحكم أو الأسماء الحُسنى)، هنا تأتي فكرة إحسان الخلق، هو مُحسن من الناحية الخلقية وكل الخلق مُحسن في صناعته على كافة المُستويات، كل تكوين مصنوع بإتقان وإبداع ولكن يبقى هناك إحسان الخلق الملكي الذي يختلف عن بقية المخلوقات. يعتقد الكثير أن الله حين قال أنه أحسن الخلق فذلك ما يُقصد به الصنعة نفسها، هذا مما لا شك فيه وهو أنه أتقن صنع كل شيء خلقه ولكن مسألة التحسين أو إحسانه هذا شيء آخر يتعلق بتحسين الخلق الملكي ألا وهو تسميتهم وإضافة الطبائع الحسنة عليهم بتلك الأسماء، طبيعة الخلق لن تتحسن إلا بالأسماء الحُسنى، فطبع الخلائق محكوم بإسمين هما الهوية السياسية والرمز السياسي، لكن هذين الإسمين ما زالا ضمن حكم إسمه ( العربي ) لتكون هذه الأسماء هي ما تصنع طبيعة العالم.
(3) نحن قد وجدنا العالم على غير طبيعته ولديه طبيعة أخرى، فحين يجب أن تكون طبيعته هي الألفة وجدنا أن طبيعته الحالية هي العداوة وتغيير هذه الطبيعة هي ما يتم إدانة بني إسرائيل بها لأنهم هم الذين غيّروا الأسماء، قتلوا الخلق بتغيير أسماءهم، قتلوا الأنفس ( الأجناس ) حين أفقدوها طبائعها لتنحرف بذلك عن طبعها الحقيقي ( الألفة ) إلى طبع آخر هو طبع العداوة! إنه كلما تغيرت الأسماء تغيرت الطبائع فهي مرهونة بالأسماء لأنها تحكمها، الأسماء تحكم الطبائع والطبائع تحكم الجوارح ولا تفسد الطبائع إلا بتغيير اسماءها، وطبائع الأشياء هي خصائصها وتغيير الخصائص لن يتم إلا بآلية، فآلية تغيير السلوك يكون بتغيير الطبائع وآلية تغيير الطبائع يقع بالأسماء، فما الذي فعله العبريون لتغيير طبيعة العالم؟؟!! إن الحكم العبري لا يُسمي الخلق مباشرةً وإنما يضع معايير للخلق تجعلهم يصنعون أسماء وفق هذه المعايير، ذلك ما يعني أنهم سيضعون معايير اعتبارية لصناعة حكم اعتباري من اسم لهوية اعتبارية ( هويات ) ورموز اعتبارية ( خلفاء ) وهذا هو الذي يُتيح المجال أمام الخلق لتبديل الهوية وتبديل الرمز ( الخليفة ) في كل زمان ومكان، هذا هو مقياس حكمهم لصناعة أسماء لهويات غير حقيقية ورموز سياسية غير حقيقية أيضاً، وما دام العالم تحت هذا المعيار فإنه سيسلك أي طريق لصناعة حكم اعتباري فالمُهم هو أن لا يخرج عن هذا الضابط الإعتباري ويجب أن تخضع كل طريقة يصنعها له ولا تخرج عنه إلى الضابط التكويني الذي يتميز به الحكم الحقيقي ( الحكم العربي ).
(4) العالم وفي وضعه الحالي ينضوي تحت حكم الأسماء ويتصدر تلك القائمة الأسمائية الحكم بإسمين وهما اسم الهوية واسم الرمز لكنه لا يستوعب ما هو فيه لأنه تحت حكمهما، العالم لا يرى أنه في صراع دوامة الرئاسات والحكومات والهويات، لا يرى أن انشقاقه وعداوته نابعة من الرئاسة الاعتبارية والهويات الإعتبارية! لن يرى المشكلة لأنه غارق في المشكلة نفسها!! هل يعرف أن مشكلة كل هذا العالم تكمن في شيئين اثنين على المُستوى الداخلي والعام بحيث تكون مشكلة كل بلد وكل قُطر هي مشكلة الهوية ومشكلة الرئاسة؟؟!! أليس صراعه على الرئاسة في كل قُطر؟!! أليست المشكلة بين الأقطار مشكلة هويات؟؟!! ما هي أسباب حمامات الدم المتواصلة؟؟ أليسا هذين الإسمين؟!! ما أسباب الإنقلابات والثورات والحركات المُسلحة؟؟ أليست لتغيير الرئاسة؟؟!! ما أسباب الصراع بين الأقطار الكبرى والصغرى؟؟!! أليس الهويات؟!! اسمان من هوية ورمز هما ما يتحكمان ويَحكُمان مصير العالم! إنه وعند هذه النقطة التي أصبح فيها العالم بهذا الشكل ينبغي كشف كيف وقع هذا التحول وما الذي سبب هذا التغيُّر؟؟! لا بد من كشف الآلية التي تم بها تغيير واقع العالم فعلياً من الألفة إلى العداوة وكيف تغيرت طبيعته، فمن الذي يفعل ذلك؟؟ إنه القرآن!
(6) إنه مثلما كان خراب طبيعته بأسماء فصلاح طبيعته لن يكون إلا بأسماء أيضاً، لهذا فلننظر في وضعية الخراب نفسها أين كانت حتى تتم عملية الإصلاح؟؟!! لقد كانت في الأسماء! من المعلوم كتابياً أن الله قد وضع الأسماء على بيوت، ما إذن الله برفع بيت الخلافة وبيت النبوة إلا ليرتفع عليها اسمه " اسم حكمه " ثم جعل الأمان كله في البيت الآدمي أو بيت الخليفة والذي يُشكل اسم لنظامه السياسي أو رمز ذلك النظام، فعليه يرتفع اسم حكم الله وعليه يرتفع اسم الهوية الوجودية، ببقاء هذين الإسمين على البيت يكون العالم في أمان وسلام وتسوده طبيعة الألفة بينهم، عندما يظل الإسمين عليه وكما جعلهما الله فالنتيجة هي الألفة بين العالمين وهنا يتحقق لهم الأمان فعلياً والداخل فيه آمن لأن اسماء الحكم التي ترتفع عليه هي اسماء الله الحُسنى التي فيها الأمان، لكن ما الذي سيتغير عندما يتم نزع هذه الأسماء من فوق البيت؟؟!" ما الذي سيحصل عندما تُمنع اسماء الله من فوق بيت خلافته؟؟! ما الذي سيجنيه العالم من منع اسم الله من فوق كعبته أو قِبلته السياسية؟؟!! إذا نُزع اسمي الحكم من فوق بيت الخلافة من هوية ورمز سياسي أصبحت الدنيا خوف وعداوة ولا أمان للعالم أبداً، إذا نُزع الاسم الذي فيه الأمان تغير حال العالم من الأمان بإسم إلى الخوف بإسم، لن يكون في أمان إذا تم نزع الاسم من فوق بيوت الله لأنه لن يُمنع اسم الله منه إلا لوضع اسم آخر هو الذي فيه الخوف، أمان العالم في البيت ولا أمان فيه إلا إذا كان اسم حكم الله عليه، إذا نُزع اسم الحكم هذا وَوُضِع اسم آخر فإن في ذلك خراب للكعبة وخراب للمملكة بأكملها، يعتقد العالم أن هذا أمر عادي لكن بمجرد أن يعرف ما الذي سيحصل لمملكة النحل عندما يُستبدل يعسوبها ب (دَبُّوْرٍ) سيعرف كيف تم بعثرة المملكة كلها عندما تم تغيير اسم الحكم الذي يحمله يعسوبها ( الخليفة )، إذا نُزع اسم الحكم من فوقه فقد تم نزع الأمان من هذا العالم وزُرِع الخوف وهذا هو واقعه حالياً.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفرجه و رضاه...يا دكتور النفاق هو التقلب و التعنت فيه ، إذا سألتهم عن تفسير آية أخذوك على إبن كثير ، لكن إن توافق ما كتبه عن صحة دين الفرس أصبح لا يساوي شيءا...!!! ، (( و إن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم.// آخر آية من سورة محمد )) تفسير إبن كثير:(( سأل الصحابة: من هؤلاء اللذين يستبدل بنا إن تولينااااااا يا رسول الله..؟ فضرب بيده الكريمة على كتف *سلمان الفارسي * ثم قال : هذا و قومه أو قوم هذا و لو كان الدين عند الثريا لأخذه رجال من الفرس.)) عند القرطبي أنه قال:(( لو كان العلم بالثريا لتناوله رجال من فارس.// رسول الله محمد )) ، إذا إدعاء العلم في الدين و الحكم فيه و به منهم يتنافى مع قول الله و بيان رسوله...!!! فإلى من يحتكون إذا..!!!؟؟؟ ، ألا لعنة الله على الظالمين ،،، وجدة المقاومة👍💚🤝💚✌✌✌💞🇲🇦
منهج الحسين رضي الله عنه وباقي ال البيت رضي الله عنهم أن الولايه عندهم لله وليست كما هي عند الشيعه الولايه عند الشيعه لآل البيت رضي الله عنهم وليست لله خلاف منهج ال البيت رضي الله عنهم يقول الله تعالى افحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا ويقول الله تعالى إن الذين تدعون من دون الله مايملكون من قطمير إن تدعوهم لايسمعوا دعائكم ولو سمعوا مااستجابوا لكم ويوم القيامه يكفرون بشرككم ولاينبءك مثل خبير ....
ياشيخ اتقي الله في نفسك الم تسمع قول الله سبحانه ورضوانه عليهم عندما قال تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) والا علشان سياستهم لم تعجبك تأتي بأي حديث وروايه وتجعل انهم يبغضون ال البيت ويعلم الله اننا نحب الرسول وال بيته كلهم ونحب اصحابه
الاية الني ذكرتها لاتعصم الصحابة وممكن ان يرتدوا عن الاسلام واية الانقلاب على الاعقاب موجودة لماذا تجاهلتها وحديث النبي اصحابي اصحابي يردون الى النار لماذا تجاهلته حصلت جرائم قتل وكلامك ان رضى الله عنه وارضاه قتل رضى الله عنه وارضاه يضحك عليه السكران .. حصلت هوائل بعد وفاة النبي وقام بها الصحابة وهناك منافقين يعيشون بين الصحابة كيف تعرفهم وانت تترضى على كل الصحابة ومنهم من شارك في مخطط اغتيال النبي في العقبة .. وووو عليك البحث في سيرتهم وتتعرف على الصالح فتجعله قدوة لك والطالح فترميه في مزبلة التاريخ !!.
@@سليمانالسليمان-د1ض الادلة ساحتي الواسعة التي اعمل بها !! خذ هذا الحديث يَرِدُ علَيَّ يومَ القيامَةِ رهطٌ من أصحابي ، فَيُحَلَّئُونَ عن الحوضِ ، فأقولُ : أيْ ربِّ ! أصحابي ، فيقولُ : إِنَّكَ لا عِلْمَ لكَ بما أحدثوا بعدَكَ ، إِنَّهم ارتَدُّوا بعدَكَ على أدبارِهم القَهْقَرَى الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 8082 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (6585) اما الاسماء فبامكانك ان تسال البخاري وهو يجيبك عنها فهو اعلم بالمجموعة التي تدخل النار !!!..
@@سليمانالسليمان-د1ض ها هو النبي يقر ان المنافقين يعتبرون من الصحابة لانهم يظهرون الايمان ويبطنون الكفر هل تعرف من هم !!!؟؟ كُنَّا مع النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في غَزَاةٍ، فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ، رَجُلًا مِنَ الأنْصَارِ، فَقالَ الأنْصَارِيُّ: يا لَلأَنْصَارِ، وَقالَ المُهَاجِرِيُّ: يا لَلْمُهَاجِرِينَ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: ما بَالُ دَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ؟ قالوا: يا رَسولَ اللهِ، كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ، رَجُلًا مِنَ الأنْصَارِ، فَقالَ: دَعُوهَا، فإنَّهَا مُنْتِنَةٌ فَسَمِعَهَا عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ فَقالَ: قدْ فَعَلُوهَا، وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إلى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ منها الأذَلَّ. قالَ عُمَرُ: دَعْنِي أَضْرِبُ عُنُقَ هذا المُنَافِقِ، فَقالَ: دَعْهُ، لا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ. الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2584 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (4905)، ومسلم (2584)…
@@سليمانالسليمان-د1ض والله يشهد ان من اهل المدينة صحابة منافقين فاذا ترضيت على الصحابة شملهم الترضي لان التاريخ نقل لك انهم من اصحاب النبي رضي الله عنهم ورضوا عنه !!! حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ.. الاية لا تتحدت عن حالة شاذة او عدد قليل من الصحابة !! هناك حالة اجتماعية سائدة في زمن النبي والله خصص سورة كاملة عن المنافقين !! الكلام هو عن نسبة مؤية من المنافقين بين الصحابة وياخذون صفة الصحابة لان لا احد يعرفهم !!! ودونك المجتمع الذي تعيش فيه انت ! كم نسبة المنافقين ؟؟
كلام كبير ❤ نصر الله منهجك يا شيخ والله اكثر الناس لا يفقهون ، اسأل الله العلي القدير ان يجمع المؤمنين على كلمة واحده وعلى منهج صحيح لا يجاملون فيه النواصب الملاعيين اعداء الدين اعداء الرسول وآل الرسول حسبنا الله ونعم الوكيل ، اللهم انصرني وانصر المؤمنين واكفنا شر النواصب وكل من نافق وضرب الحسن بالحسين والعكس ، اللهم فقهنا في الدين وأرنا الحق حق وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل و ارزقنا اجتنابه .
أحسنت النشر والقول
قال تعالى لأ تركنو إلا الذين ظلمو فتمسكم النار اتباع المجرمين و القتلة الذين نهاهم الله عز إسمه من الظالمين الحمدلله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين الصادق الامين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين أحبكم فالله تعالى واسأل الله تعالى لكم بالنصر المبين خادمكم من الأهواز
سلام الله عليك شيخنا العزيز .. فك الله اسرك
أحسنت يا شيخ حسن وبارك الله بيك وبعلمك.
أطال الله في عمرك شيخنا الفاضل وبارك الله فيك
السلام عليكم ورحمه الله تعالى أسأل الله تعالى لكم أيها الاستاذ و الباحث و المفكر الصادق الإسلام هو دين السلام والحب والنصيحة و الرحمة والمغفرة يا الله يا الله يا الله أرحم الإسلام و المسلمين وأصلح حالهم جميعاً يا رب العالمين أسألك بحق دم الحسين سيد شباب أهل الجنة وحد صفوفهم و كلمتهم. خادمكم الصغير من الأهواز
الموقف السياسي الواعي
يتبع ظروف المرحلة والمجتمع ،
ولذلك فهو متغير تبعا لها .
لذلك ، فلو كان الامام الحسين ع
هو الامام بفترة أمامة الحسن ع ،
لعقد الصلح مع معاوية .
ولو كان الامام الحسن ع
هو الامام بفترة أمامة الحسين ع ،
لخرج على يزيد بن معاوية .
وفي كل الأحوال والظروف ،
الهدف المركزي والأساسي
للأنبياء والأوصياء وأهل البيت
هو هداية الناس الى
طريق الحق والفضائل ،
وأصلاح أمورهم الدنيوية
حسب موازين الشريعة .
فالأنبياء والأوصياء وأهل البيت ع
ليسوا طلاب سلطة لمصالحهم
الانانية ، كما هو حال أعداءهم .
ويقول الله تعالى هنالك الولاية لله الحق ...
قال الامام علي عليه السلام لا تستوحشو طريق الحق لقلة سالكي الله تعالى هو ألحق المطلق الذي هم فيهي مختلفون سبحان الله عمايسفون يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا من لا يقالو لغيره يا الله
شرحت و اجدت يا استاذنا
انا اختك ببوس ايدك بس صعدو تعليقي مشان يشوفوا الناس اني مسني الضر ارحم الراحمين بكينا وانقهرنا كتير كرمال الله ساعدونا بيتنا أجار وما معنا حق اكل وين الامه الإسلامية ساعدونا الله يجزيكم الخير شوية تانية رح نصفى بالشارع😢
(2)
إنما كل تكوين محكوم بطبيعته التكوينية وأما الخلائق الملكية فطبيعتها في أسماءها ( أسماء الحكم أو الأسماء الحُسنى)، هنا تأتي فكرة إحسان الخلق، هو مُحسن من الناحية الخلقية وكل الخلق مُحسن في صناعته على كافة المُستويات، كل تكوين مصنوع بإتقان وإبداع ولكن يبقى هناك إحسان الخلق الملكي الذي يختلف عن بقية المخلوقات.
يعتقد الكثير أن الله حين قال أنه أحسن الخلق فذلك ما يُقصد به الصنعة نفسها، هذا مما لا شك فيه وهو أنه أتقن صنع كل شيء خلقه ولكن مسألة التحسين أو إحسانه هذا شيء آخر يتعلق بتحسين الخلق الملكي ألا وهو تسميتهم وإضافة الطبائع الحسنة عليهم بتلك الأسماء، طبيعة الخلق لن تتحسن إلا بالأسماء الحُسنى، فطبع الخلائق محكوم بإسمين هما الهوية السياسية والرمز السياسي، لكن هذين الإسمين ما زالا ضمن حكم إسمه ( العربي ) لتكون هذه الأسماء هي ما تصنع طبيعة العالم.
(3)
نحن قد وجدنا العالم على غير طبيعته ولديه طبيعة أخرى، فحين يجب أن تكون طبيعته هي الألفة وجدنا أن طبيعته الحالية هي العداوة وتغيير هذه الطبيعة هي ما يتم إدانة بني إسرائيل بها لأنهم هم الذين غيّروا الأسماء، قتلوا الخلق بتغيير أسماءهم، قتلوا الأنفس ( الأجناس ) حين أفقدوها طبائعها لتنحرف بذلك عن طبعها الحقيقي ( الألفة ) إلى طبع آخر هو طبع العداوة!
إنه كلما تغيرت الأسماء تغيرت الطبائع فهي مرهونة بالأسماء لأنها تحكمها، الأسماء تحكم الطبائع والطبائع تحكم الجوارح ولا تفسد الطبائع إلا بتغيير اسماءها، وطبائع الأشياء هي خصائصها وتغيير الخصائص لن يتم إلا بآلية، فآلية تغيير السلوك يكون بتغيير الطبائع وآلية تغيير الطبائع يقع بالأسماء، فما الذي فعله العبريون لتغيير طبيعة العالم؟؟!!
إن الحكم العبري لا يُسمي الخلق مباشرةً وإنما يضع معايير للخلق تجعلهم يصنعون أسماء وفق هذه المعايير، ذلك ما يعني أنهم سيضعون معايير اعتبارية لصناعة حكم اعتباري من اسم لهوية اعتبارية ( هويات ) ورموز اعتبارية ( خلفاء ) وهذا هو الذي يُتيح المجال أمام الخلق لتبديل الهوية وتبديل الرمز ( الخليفة ) في كل زمان ومكان، هذا هو مقياس حكمهم لصناعة أسماء لهويات غير حقيقية ورموز سياسية غير حقيقية أيضاً، وما دام العالم تحت هذا المعيار فإنه سيسلك أي طريق لصناعة حكم اعتباري فالمُهم هو أن لا يخرج عن هذا الضابط الإعتباري ويجب أن تخضع كل طريقة يصنعها له ولا تخرج عنه إلى الضابط التكويني الذي يتميز به الحكم الحقيقي ( الحكم العربي ).
سردية بائسة ومضلله ، معاوية وجيش الشام انتصروا لانهم اصلب واكثر تنظيما ، ومعهم حق دم عثمان الذي قتله اتباع علي ،
(4)
العالم وفي وضعه الحالي ينضوي تحت حكم الأسماء ويتصدر تلك القائمة الأسمائية الحكم بإسمين وهما اسم الهوية واسم الرمز لكنه لا يستوعب ما هو فيه لأنه تحت حكمهما، العالم لا يرى أنه في صراع دوامة الرئاسات والحكومات والهويات، لا يرى أن انشقاقه وعداوته نابعة من الرئاسة الاعتبارية والهويات الإعتبارية!
لن يرى المشكلة لأنه غارق في المشكلة نفسها!!
هل يعرف أن مشكلة كل هذا العالم تكمن في شيئين اثنين على المُستوى الداخلي والعام بحيث تكون مشكلة كل بلد وكل قُطر هي مشكلة الهوية ومشكلة الرئاسة؟؟!!
أليس صراعه على الرئاسة في كل قُطر؟!!
أليست المشكلة بين الأقطار مشكلة هويات؟؟!!
ما هي أسباب حمامات الدم المتواصلة؟؟
أليسا هذين الإسمين؟!!
ما أسباب الإنقلابات والثورات والحركات المُسلحة؟؟
أليست لتغيير الرئاسة؟؟!!
ما أسباب الصراع بين الأقطار الكبرى والصغرى؟؟!!
أليس الهويات؟!!
اسمان من هوية ورمز هما ما يتحكمان ويَحكُمان مصير العالم!
إنه وعند هذه النقطة التي أصبح فيها العالم بهذا الشكل ينبغي كشف كيف وقع هذا التحول وما الذي سبب هذا التغيُّر؟؟!
لا بد من كشف الآلية التي تم بها تغيير واقع العالم فعلياً من الألفة إلى العداوة وكيف تغيرت طبيعته، فمن الذي يفعل ذلك؟؟
إنه القرآن!
(6)
إنه مثلما كان خراب طبيعته بأسماء فصلاح طبيعته لن يكون إلا بأسماء أيضاً، لهذا فلننظر في وضعية الخراب نفسها أين كانت حتى تتم عملية الإصلاح؟؟!!
لقد كانت في الأسماء!
من المعلوم كتابياً أن الله قد وضع الأسماء على بيوت، ما إذن الله برفع بيت الخلافة وبيت النبوة إلا ليرتفع عليها اسمه " اسم حكمه " ثم جعل الأمان كله في البيت الآدمي أو بيت الخليفة والذي يُشكل اسم لنظامه السياسي أو رمز ذلك النظام، فعليه يرتفع اسم حكم الله وعليه يرتفع اسم الهوية الوجودية، ببقاء هذين الإسمين على البيت يكون العالم في أمان وسلام وتسوده طبيعة الألفة بينهم، عندما يظل الإسمين عليه وكما جعلهما الله فالنتيجة هي الألفة بين العالمين وهنا يتحقق لهم الأمان فعلياً والداخل فيه آمن لأن اسماء الحكم التي ترتفع عليه هي اسماء الله الحُسنى التي فيها الأمان، لكن ما الذي سيتغير عندما يتم نزع هذه الأسماء من فوق البيت؟؟!"
ما الذي سيحصل عندما تُمنع اسماء الله من فوق بيت خلافته؟؟!
ما الذي سيجنيه العالم من منع اسم الله من فوق كعبته أو قِبلته السياسية؟؟!!
إذا نُزع اسمي الحكم من فوق بيت الخلافة من هوية ورمز سياسي أصبحت الدنيا خوف وعداوة ولا أمان للعالم أبداً، إذا نُزع الاسم الذي فيه الأمان تغير حال العالم من الأمان بإسم إلى الخوف بإسم، لن يكون في أمان إذا تم نزع الاسم من فوق بيوت الله لأنه لن يُمنع اسم الله منه إلا لوضع اسم آخر هو الذي فيه الخوف، أمان العالم في البيت ولا أمان فيه إلا إذا كان اسم حكم الله عليه، إذا نُزع اسم الحكم هذا وَوُضِع اسم آخر فإن في ذلك خراب للكعبة وخراب للمملكة بأكملها، يعتقد العالم أن هذا أمر عادي لكن بمجرد أن يعرف ما الذي سيحصل لمملكة النحل عندما يُستبدل يعسوبها ب (دَبُّوْرٍ) سيعرف كيف تم بعثرة المملكة كلها عندما تم تغيير اسم الحكم الذي يحمله يعسوبها ( الخليفة )، إذا نُزع اسم الحكم من فوقه فقد تم نزع الأمان من هذا العالم وزُرِع الخوف وهذا هو واقعه حالياً.
لا الخميني ما فيه إلا الخير و حرب العرب ٨ سنين و تفخيذ الرضيعه و الولوج بها هاي ما سامع بيها بس سامع بيه وجداني😂😂
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفرجه و رضاه...يا دكتور النفاق هو التقلب و التعنت فيه ، إذا سألتهم عن تفسير آية أخذوك على إبن كثير ، لكن إن توافق ما كتبه عن صحة دين الفرس أصبح لا يساوي شيءا...!!! ، (( و إن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم.// آخر آية من سورة محمد )) تفسير إبن كثير:(( سأل الصحابة: من هؤلاء اللذين يستبدل بنا إن تولينااااااا يا رسول الله..؟ فضرب بيده الكريمة على كتف *سلمان الفارسي * ثم قال : هذا و قومه أو قوم هذا و لو كان الدين عند الثريا لأخذه رجال من الفرس.)) عند القرطبي أنه قال:(( لو كان العلم بالثريا لتناوله رجال من فارس.// رسول الله محمد )) ، إذا إدعاء العلم في الدين و الحكم فيه و به منهم يتنافى مع قول الله و بيان رسوله...!!! فإلى من يحتكون إذا..!!!؟؟؟ ، ألا لعنة الله على الظالمين ،،، وجدة المقاومة👍💚🤝💚✌✌✌💞🇲🇦
منهج الحسين رضي الله عنه وباقي ال البيت رضي الله عنهم أن الولايه عندهم لله وليست كما هي عند الشيعه الولايه عند الشيعه لآل البيت رضي الله عنهم وليست لله خلاف منهج ال البيت رضي الله عنهم يقول الله تعالى افحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا ويقول الله تعالى إن الذين تدعون من دون الله مايملكون من قطمير إن تدعوهم لايسمعوا دعائكم ولو سمعوا مااستجابوا لكم ويوم القيامه يكفرون بشرككم ولاينبءك مثل خبير ....
إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا
قران كريم
شرح سخيف جدا
ياشيخ اتقي الله في نفسك الم تسمع قول الله سبحانه ورضوانه عليهم عندما قال تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
والا علشان سياستهم لم تعجبك تأتي بأي حديث وروايه وتجعل انهم يبغضون ال البيت ويعلم الله اننا نحب الرسول وال بيته كلهم ونحب اصحابه
الاية الني ذكرتها لاتعصم الصحابة وممكن ان يرتدوا عن الاسلام واية الانقلاب على الاعقاب موجودة لماذا تجاهلتها وحديث النبي اصحابي اصحابي يردون الى النار لماذا تجاهلته
حصلت جرائم قتل وكلامك ان رضى الله عنه وارضاه قتل رضى الله عنه وارضاه يضحك عليه السكران .. حصلت هوائل بعد وفاة النبي وقام بها الصحابة وهناك منافقين يعيشون بين الصحابة كيف تعرفهم وانت تترضى على كل الصحابة ومنهم من شارك في مخطط اغتيال النبي في العقبة .. وووو
عليك البحث في سيرتهم وتتعرف على الصالح فتجعله قدوة لك والطالح فترميه في مزبلة التاريخ !!.
@@Subhi-cr7du هات دليلك وهات اسماء من ارتدوا بالاحاديث او الايات او قول علي كرم الله وجهه ماهو تجيب استنباطك او استنتاجك
@@سليمانالسليمان-د1ض الادلة ساحتي الواسعة التي اعمل بها !!
خذ هذا الحديث
يَرِدُ علَيَّ يومَ القيامَةِ رهطٌ من أصحابي ، فَيُحَلَّئُونَ عن الحوضِ ، فأقولُ : أيْ ربِّ ! أصحابي ، فيقولُ : إِنَّكَ لا عِلْمَ لكَ بما أحدثوا بعدَكَ ، إِنَّهم ارتَدُّوا بعدَكَ على أدبارِهم القَهْقَرَى
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 8082 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (6585)
اما الاسماء فبامكانك ان تسال البخاري وهو يجيبك عنها فهو اعلم بالمجموعة التي تدخل النار !!!..
@@سليمانالسليمان-د1ض ها هو النبي يقر ان المنافقين يعتبرون من الصحابة لانهم يظهرون الايمان ويبطنون الكفر
هل تعرف من هم !!!؟؟
كُنَّا مع النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في غَزَاةٍ، فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ، رَجُلًا مِنَ الأنْصَارِ، فَقالَ الأنْصَارِيُّ: يا لَلأَنْصَارِ، وَقالَ المُهَاجِرِيُّ: يا لَلْمُهَاجِرِينَ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: ما بَالُ دَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ؟ قالوا: يا رَسولَ اللهِ، كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ، رَجُلًا مِنَ الأنْصَارِ، فَقالَ: دَعُوهَا، فإنَّهَا مُنْتِنَةٌ فَسَمِعَهَا عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ فَقالَ: قدْ فَعَلُوهَا، وَاللَّهِ لَئِنْ رَجَعْنَا إلى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ منها الأذَلَّ. قالَ عُمَرُ: دَعْنِي أَضْرِبُ عُنُقَ هذا المُنَافِقِ، فَقالَ: دَعْهُ، لا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2584 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (4905)، ومسلم (2584)…
@@سليمانالسليمان-د1ض والله يشهد ان من اهل المدينة صحابة منافقين فاذا ترضيت على الصحابة شملهم الترضي لان التاريخ نقل لك انهم من اصحاب النبي رضي الله عنهم ورضوا عنه !!!
حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ..
الاية لا تتحدت عن حالة شاذة او عدد قليل من الصحابة !!
هناك حالة اجتماعية سائدة في زمن النبي والله خصص سورة كاملة عن المنافقين !!
الكلام هو عن نسبة مؤية من المنافقين بين الصحابة وياخذون صفة الصحابة لان لا احد يعرفهم !!!
ودونك المجتمع الذي تعيش فيه انت !
كم نسبة المنافقين ؟؟