ابحث جيدا لانه سمعت فتوى لايجوز صيام اول وثاني العيد الشهر طويل والصيام ست ايام والعلم عند الله وعلقت لتتاكد الله يجزاك خير لاتقع في خطأء مع كثرة الفتاوى
بس نصيحة بعض العلماء ان الايام الاولى من العيد يفضل ان تجعلها للجلوس والاكل والشرب مع الاقارب لاجل ماتكسر خاطرهم ولان جلوسك معهم ودعوتهم لك ودعوتك لهم الى الطعام يعتبر من صلة الارحام واجر صلة الارحام اعظم عند الله من صيام الست لهذا معك متسع من الوقت تصوم الست من شوال بعد الاسبوع الاول من الشهر والله اعلم
يا إخواننا لا تسئيوا الظن بالعلماء إنما ذكروا لنا ما قرأوا وعثروا عليه من العلوم المدونة ثم أثبتوا ما هو الحق من الأخذ والتمسك بالسنة النبوية الطاهرة وما أتوا ليحللوا ويحرموا ، وجزى الله كل واحد من الشيخين خيرا وزادنا علما وتقى وعملا صالحا.
@user-jm9ke7hq3b هل صيام شوال يكون بالتجرد من الرحمة والإنسانية صيام شوال ليس بواجب هناك أعمال أفضل من صيام شوال مساعدة الفقراء والإحسان الى الناس ومساعدتهم صيام الاثنين والخميس كافية سئمت النفاق والتصنع
3- النوافل وله سبحانه وحده الحمد في الدنيا والآخرة، فلا يرجع إلا إليه في تشريع وتصريف للكون وغيره: وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ.(القصص:70-71) ثم تستمر الآيات لتقول بأنه في يوم القيامة سيسأل كل شخص هل اتبع تشريعاَ غير تشريع الله وسيطلب منه أن يبحث عن ذلك المشرع البشري، الذي أشركه مع الله في الدنيا، إن كان سيتمكن من نصرته اليوم: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كَانُوا يَفْتَرُونَ.(القصص:74-75) وهذا الموقف تكرره آيات أخرى في نفس سورة القصص، والتي تظهر رد المشرعين والذين كانت تشريعاتهم الظنية في الدنيا غواية لمن تبعها: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ.(القصص:62-63) وتكرر الآيات اللاحقة أن الذين غووا بإتباع تشريعات البشر سيطلب منهم يوم الحساب البحث عمن سنوا تلك التشريعات وهل سيتمكنوا من نصرتهم في ذلك اليوم: وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ.(القصص:64) فأولئك المشرعون الذين تبعهم الناس وكأنهم شركاء لله في تشريعاته، لن يكون بإمكانهم يوم القيامة نجدة من تبعهم في الدنيا، وسيدخلون معهم النار، لأنهم تركوا وحي الله الذي نقله لهم الرسل واتبعوا ما شرعه لهم رجال الدين، ظناَ وبدون يقين: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ. فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ.(القصص: 65-66) ويكون كل من تبع أقوال رجال الدين في مثل هذه المسائل، قد اتخذهم شركاء لله كما تقول هذه الآية: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ.(القصص:62) ويكون رجال الدين هم المعنيون بالذين أغووا غيرهم، كما تقول هذه الآية الكريمة: قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ.(القصص:63) ويكون التشريع الإلهي ما ثبت عن الله - وحده - بطريق قطعي الثبوت لا لبس فيه ولا شك، وكل تشريع يصدر بألفاظ شخصية، فليس بتشريع إلهي ولو كانت ألفاظ شخصية للرسول محمد أو غيره من الرسل، لأن الدين دين الله وتشريعه سبحانه، ولن يعجزه سبحانه أن يضمن الوحي المنزل على رسله كل تشريعاته المفروضة على الناس. كما أن الرسول ليس أكثر من عبد لله مكلف بنقل رسالته وتشريعاته المتمثلة لنص الوحي الذي ينسخ في ذاكرته، ولا يملك الرسول إلا تبليغه كما هو دون أن يملك الحق في تعديله أو كتم بعضه أو الزيادة عليه، أو حتى صياغة بعضه بألفاظه الشخصية. ويمكن أن نخلص لقاعدة بسيطة ولكنها واضحة يمكن صياغتها كما يلي: كل وحي ينزل على الرسول فهو قرآن، وكل ما ليس قرآناً فليس بوحي. وكل وحي فهو تشريع، وكل ما ليس بوحي فليس بتشريع. فإذا أمر الله بالصلاة خمس مرات في اليوم فليس للرسول الحق بالطلب من الناس أن يصلوا ست أو أربع، أو أن يزيدوا ما شاؤا من الصلوات تحت مسمى سنن أو نوافل أو أي مسمى آخر، فما بالك لو أن من أمر بالزيادة هم رجال الدين وليس الرسول. وهذا يندرج على الصوم والحج. ولو شاء الله أن يشرع فروضاَ ونوافل لذكر ذلك في محكم كتابه، ولقال بأن الحج للمرة الأولى فريضة والحج بعد ذلك له أجر كذا. وصوم رمضان فريضة والصوم في عاشورا أو في شوال أو غيرها لها أجر كذا. والصلوات الخمس فريضة وما زاد فله أجر كذا. ولكن الله لم يفعل، لأنه أراد من الناس التقيد والانقياد بأوامر شرعه، والتقيد والإنقياد يعني عدم الإنقاص أو الزيادة عليها. فالصلاة أكثر من المفروض أو الصيام أكثر من المفروض مثل الإنقاص بأقل من المفروض. والزيادة على شرع الله ليست خير بل هي غلو وقول على الله ما لم يقل. ورجال الدين هم من قال بأن من يؤدي النوافل والسنن فله أجر، ولكن لا أحد يستطيع أن يؤكد هذا الكلام، أو يقيم عليه الدليل على الإطلاق. وليس من بين رجال الدين من يستطيع أن يبين لنا ما هو الفرق بين ثواب السنة وثواب السنة المؤكدة، وثواب المستحب، وثواب المندوب. وليس منهم من يستطيع أن يبين لنا ما المقصود بحكم المكروه؟ وهل هذا يعني أن الله يكره من عباده من يقدم على المكروه الذي صنفه رجال الدين بأنه مكروه، أم أنه مكروه لدى رجال الدين وليس عند الله. وهل إذا كره رجال الدين شيئاَ يمكنهم أن يدرجوه من المكروهات في تشريع الله، وهل هذا يعني أنهم يتطلعون إلى أن يستجيب الله لتدخلهم هذا وبالتالي سيكره فاعل المكروه الفقهي؟ أستغفر الله! يتبع ابن قرناس
3- النوافل وله سبحانه وحده الحمد في الدنيا والآخرة، فلا يرجع إلا إليه في تشريع وتصريف للكون وغيره: وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ.(القصص:70-71) ثم تستمر الآيات لتقول بأنه في يوم القيامة سيسأل كل شخص هل اتبع تشريعاَ غير تشريع الله وسيطلب منه أن يبحث عن ذلك المشرع البشري، الذي أشركه مع الله في الدنيا، إن كان سيتمكن من نصرته اليوم: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كَانُوا يَفْتَرُونَ.(القصص:74-75) وهذا الموقف تكرره آيات أخرى في نفس سورة القصص، والتي تظهر رد المشرعين والذين كانت تشريعاتهم الظنية في الدنيا غواية لمن تبعها: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ.(القصص:62-63) وتكرر الآيات اللاحقة أن الذين غووا بإتباع تشريعات البشر سيطلب منهم يوم الحساب البحث عمن سنوا تلك التشريعات وهل سيتمكنوا من نصرتهم في ذلك اليوم: وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ.(القصص:64) فأولئك المشرعون الذين تبعهم الناس وكأنهم شركاء لله في تشريعاته، لن يكون بإمكانهم يوم القيامة نجدة من تبعهم في الدنيا، وسيدخلون معهم النار، لأنهم تركوا وحي الله الذي نقله لهم الرسل واتبعوا ما شرعه لهم رجال الدين، ظناَ وبدون يقين: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ. فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ.(القصص: 65-66) ويكون كل من تبع أقوال رجال الدين في مثل هذه المسائل، قد اتخذهم شركاء لله كما تقول هذه الآية: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ.(القصص:62) ويكون رجال الدين هم المعنيون بالذين أغووا غيرهم، كما تقول هذه الآية الكريمة: قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ.(القصص:63) ويكون التشريع الإلهي ما ثبت عن الله - وحده - بطريق قطعي الثبوت لا لبس فيه ولا شك، وكل تشريع يصدر بألفاظ شخصية، فليس بتشريع إلهي ولو كانت ألفاظ شخصية للرسول محمد أو غيره من الرسل، لأن الدين دين الله وتشريعه سبحانه، ولن يعجزه سبحانه أن يضمن الوحي المنزل على رسله كل تشريعاته المفروضة على الناس. كما أن الرسول ليس أكثر من عبد لله مكلف بنقل رسالته وتشريعاته المتمثلة لنص الوحي الذي ينسخ في ذاكرته، ولا يملك الرسول إلا تبليغه كما هو دون أن يملك الحق في تعديله أو كتم بعضه أو الزيادة عليه، أو حتى صياغة بعضه بألفاظه الشخصية. ويمكن أن نخلص لقاعدة بسيطة ولكنها واضحة يمكن صياغتها كما يلي: كل وحي ينزل على الرسول فهو قرآن، وكل ما ليس قرآناً فليس بوحي. وكل وحي فهو تشريع، وكل ما ليس بوحي فليس بتشريع. فإذا أمر الله بالصلاة خمس مرات في اليوم فليس للرسول الحق بالطلب من الناس أن يصلوا ست أو أربع، أو أن يزيدوا ما شاؤا من الصلوات تحت مسمى سنن أو نوافل أو أي مسمى آخر، فما بالك لو أن من أمر بالزيادة هم رجال الدين وليس الرسول. وهذا يندرج على الصوم والحج. ولو شاء الله أن يشرع فروضاَ ونوافل لذكر ذلك في محكم كتابه، ولقال بأن الحج للمرة الأولى فريضة والحج بعد ذلك له أجر كذا. وصوم رمضان فريضة والصوم في عاشورا أو في شوال أو غيرها لها أجر كذا. والصلوات الخمس فريضة وما زاد فله أجر كذا. ولكن الله لم يفعل، لأنه أراد من الناس التقيد والانقياد بأوامر شرعه، والتقيد والإنقياد يعني عدم الإنقاص أو الزيادة عليها. فالصلاة أكثر من المفروض أو الصيام أكثر من المفروض مثل الإنقاص بأقل من المفروض. والزيادة على شرع الله ليست خير بل هي غلو وقول على الله ما لم يقل. يتبع ابن قرناس
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
و الله ستجعلونا ندخل في متاهات وخلافات لا نهاية لها. بل ومن إيمانه ضعيف سيهتز بهذه الاختلافات. الصيام تقرب من الله وبعد من النار من شاء فليصم ما شاء استطاع وله الأجر. ومن لم يقدر فالله عليم ومطلع
ما ادري كثير من الردود غير موفقة الذي ينبغي ان تنشرح صدورنا اذا بين عالم موفق مثل. الرحيلي جزاه الله خيرا ونفهم ما يقصده فهو لايقصد اثارة جدل او خلاف وانما لدفع اشكالات يوردها بعض المشككين حول الست من شوال. والامر واضح ولله الحمد كثر الله علماء السنة وسددهم وزادنا علما وهدى
صرنا لم نثق بكم دوختونا واين كنتم من زمان لم تتكلموا في هذا الموضوع نصوم ونتقرب والف الحمد لله والشكر كل يوم مطلعينه فتوى وكلمن عنده معلومه يطلع بستعرض عضلاته
إن كنت قادرة على الصيام فصومي وإن لم تستطيعي فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها ؛وهذا الكلام معلوم من القديم لأن البعض يظن أنه إن لم يصم ستة أيام من شوال سيأثم أو كأنه لم يصم رمضان وأنه إن صامها لمرة واحدة وجب عليه صيامها لباقي حياته
عليكم بالصوم فإنه لا مثل له.. الصوم جنة صيام اليوم الواحد يبعدكم عن النار سبعين خريفاً الصوم عبادة عظيمة.. صوموا مااستطعتم.. الأيام البيض الاثنين و الخميس الست من شوال عشر ذي الحجة شهر الله المحرم كلما استطعتم صوموا وافضل صيام التطوع صيام نبي الله داوود يصوم يوماً ويفطر يوماً.. فعليكم بالصوم مااستطعتم فإن صيام يوم واحد يبعدكم عن النار سبعين عاما.. فاستكثروا مااستطعتم...
قالها الامام مالك تخفيفاً علي الناس لكي لا يظن الناس انها من شهر رمضان، وهذا دأب العلماء الربانيين، وهو الاخذ بالرخصة الشرعية تييسراً وتخفيفًا ورحمة بالناس، والشيخ الرحيلي حفظه الله انما ينقل عنه فلا تخلط الامور ، ولا تكن كالذباب لا يقع علي القاذورات
الله لايبارك فيما سمي بوسائل التواصل الاجتماعي خلت من البهائم علماء يحللون ويحرمون ويخوضون فيما ليس به من داعي للخوض فيه عندنا حديث صحيح صريح لمن لاينطق عن الهوى رسولنا صلى الله عليه وسلم ونقول فلان وعلان جاكم البلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قولو لهم بسنيته أو رغبيته انتهى ايريد هولاء ان يقولو واتممناها أربعين كما صام موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام ذألقعدة وعشرة من ذى الحجة ربما يريدون هذا يا معشر المسلمين لا تغلوا فى دينكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قولو لهم بسنيته أو رغبيته انتهى ايريد هولاء ان يقولو واتممناها أربعين كما صام موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام ذألقعدة وعشرة من ذى الحجة ربما يريدون هذا يا معشر المسلمين لا تغلوا فى دينكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قولو لهم بسنيته أو رغبيته انتهى ايريد هولاء ان يقولو واتممناها أربعين كما صام موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام ذألقعدة وعشرة من ذى الحجة ربما يريدون هذا يا معشر المسلمين لا تغلوا فى دينكم
لعل الامام مالك على حق... لان صيام الست مباشرة تفسد فرحة العيد وتوتر الجو ادا كان في نفس البيت او في العاءلة من يصوم و اخرين لا....وهدا تاكد عندنا و بالتجربة... وكدلك فيه مشقة و كراهة على النفس و تكلف يشعر بها الصاءم ....بكل صدق انا شخصيا لا استطيع تركها مع كل دلك لان اجرها عظيم...صيام الدهر تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال و اعاننا على دكره و شكره و حسن عبادته
السلام عليكم ورحمة الله شكرا للأخ الكريم على هذا المقطع فقط هناك توضيح ورد في رواية بلفظ ...بست من شوال وفي رواية وستة ايام بعد الفطر وتجدها عند ابن ماجة وغيره ، و هنا النقاش حول من هل هي من الابتدائية وبالتالي يكون الوقت غير محدد لكن البداية من شوال جمعا بين الروايات وعمل اهل المدينة أو من التبعيضية الدالة على الجزء فتكون الايام متعلقة بشهر شوال فقط، لهذا اخي الكريم اختلف المالكية . فقط عندما يتحدث احد عن مذهب ما دون معرفة اصوله و حججه يكون من باب التقول على الناس بغير علم . و على العموم شكرا لك اخي الكريم على المقطع وجزاكم الله خيرا و جزا الله كل باحث عن الحق و متمسك بكتاب الله و سنة نبيه الكريم. تقبلوا فائق الاحترام و التقدير
لقد رايت سمعت رجلا يهنأ صاحبه بعيد الفطر المبارك فقال له اني مازلت صائما قاصدا الست من شوال فعلمت لماذا كره الامام مالك ذلك. ( ما تقرب الي عبدي بافضل مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه...) . فليفرح الانسان بتوفيق الله له لصيام رمضان ويهنا بالعيد ثم يصوم الست من شوال لاستكمال صيام الدهر.
عند 4:52 الامام مطرف ليس مطرف بن عبدالله بن الشخير البصري (ت.95 هج) امام التابعين وانما مُطَرِّفُ بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار الهلالي المدني (220 هج)
كراهية الإمام مالك من صوم ستة من شوال مخافة ان يعتقد الناس بوجوبهاوانها متممة لشهر رمضان مثلما فعل صلى الله عليه وسلم بصلاة التراويح تركها مخافة ان تفرض على الناس ولا يطيقون ، ومن صامها فله الأجر ومن تركها فلا حرج عليه
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
السؤال المطروح أول مرة في حياتي أرى هذا الجدل ؟ فلماذا بالضبط هاته السنة ؟ هل لالهائنا عن ما يقع لاخواننا في غزة أم ارتفاع الاسعار أم الاعراض التي ازدادت بسبب السموم التي أخذناها أم الكل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الدين يحارب وسيأتي يوم يشككونكم في صيام رمضان وهكذا حتى تنكروا وجود الله فاللهم ثبتنا على دينك أمين الحديث صحيح في مسلم والبعض يقول قال الامام مالك عجبا لكم ؟؟ فكفى جدالا ...
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
لايوجد في النوافل فرض واجب وانما لتقرب من الله عز وجل علا نعمه الشهر الكريم فلا يحتج عليها العلماء لمن اراد التقرب فقط اما ليله القدر هي تنفي صيام ةلست
الامام مالك رضي الله عنه اعلم ممن جاء بعده بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فلا داعي للقول ان العالم يخطئ ويصيب الا اذا اجتهد والامام لم يجتهد في مسالة صوم ست من شوال وانما حكى واقعا فقهيا في عصره وهو عدم صوم اهل العلم وهم سلفنا الصالح لهذه الايام
ارجعوا لكتاب الله واتركوا ماهو دونه والله لم يذكر الا شهر رمضان وكفاكم قال فلان وقال فلان واعلموا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك كبيرة ولاصغيرة الا وذكرها فى التنزيل الحكيم
مالك عاش في المدينة، وأهل المدينة وهم من التابعين لم يكونوا يصومون الست من شوال، ما دام التابعين الذين هم أبناء الصحابة لم يثبت عنهم الصيام معناه الصحابة لم يكونوا يصوموه، لعلمك مالك عاشر 1000 من التابعين في المدينة.
لأنه لم يثبت صيام النبي صلعم الست من شوال، وهذا بسؤال الناس عائشة بعد وفاة الرسول، ومالك ولد وتعلم في المدينة ولا يعلم هذا الحديث، والتابعين الذين تعلم عليهم مالك لم يكونوا يصومون الست من شوال،
يا شيخ الله يصلحك غير عنوان الڤيديو لأنك كدة بتقول إن الإمام مالك حسب عنوانك بيقول ببدعة وكراهة صيام الست مع إن كلام الشيخ بينفي علمه عن أي نص فقط بلغه أو رأى أحد يصومها وكان من الأفضل أن تقول وماذا يرى الإمام مالك في هذا الكلام أو مثل ذلك، هذا الذي فهمته من كلامك هذا
أنا وزوجتي إتفقنا على صيام هذه الأيام لماذا هذه الفتنة اتركوا المسلمينودينهم إذهبوا وجاهدوا وحرروا فلسطين وانصروا غزة يامن تجاهدون بالسنن ،كلمونا عن الجهاد ،عن فساد الحكام ،عن خيانة الحكام عن نفاقهم اتركونا وشأننا ماذا فعلتم فيما يحدث في غزة ستسألون أمام الله أنتم العلماء!!!!!!!
يا اخي العزيز معظم المسلمين في هذا الزمان لا يتقنون و لا يعرفون حتى الطريقة الشرعيه للغسل و للوضوء و لا حتى الصلاة وكيفية الوقوف فيها و الركوع و السجود و هي عماد الدين و لا حتى قراءة القران بالطلايةه الصحيحه ناهيك عن امور لا تحصى صرنا نفعلها و نعدها اشياءا هينة و هي من مبطلات الصلاة و حتى من مبطلات الغسل و الوضوء و لا نلقي لها بالا زد الى ذلك ما نقترفه من غيبة و كذب و نميمة في كل وقت و في كل حال فكيف لامة مثل هذه ان تهمل اصل العبادة و امور هي من الاصل ذاته و تذهب لتبحث في امور لا اقول انها ثانوية حاشا لكنها رغم ذلك ليست بالاهمية من سابقتها
من المستحيلات السبع ان يزيد الرسول الكريم او ينقص ولو دقيقة واحدة من رمضان عما شرع الله . بعيدا عن كل الأئمة والمذاهب وكل الخزعبلات، الرسول لن يغير او يبدع في دين الله. مالكم كيف تحكمون؟ لو أجتمع الجن والانس ويقولوا ان حديث صيام ستة من شوال صحيح ، فلن أومن ذلك . لن قدس أحدا مهما كان. المشرع ، الله الأحد أمرنا بصيام شهر رمضان ولن أنقص ولن أزيد دقيقة واحدة.
الصيام هو شئ محبذ وليس فرض فهو مباح من أراد أن يصوم فاليصم ومن أراد أن لا يصوم فلا شئ عليه والأمة محتاجة الي الوحدة وليس لتفرقة فغزة تستغيث فهذا اهم أمر اهم من صيام ست من شوال بدعة ام لا
جزاك الله خيرا و لكن هل ضبط اللغة العربية لغة القرآن في قولك : فقول الإمام إن خالف ماجاء في الصحيح في الدقيقة ٤:١٧ تقريبا فقلت (( فقول )) بالفتح فهل هي بالفتح أو بالضم ؟ و كذلك قولك عن الإمام مالك : كان يرى كراهية صومها قلت صومها بضم الميم فهل هي بالضم أم بالكسر ؟ و جزاك الله خيرا .
موسم المعارك اذا جاء رمضان تقوم المعارك هل التراويح 8 او 20 ركعة وبعد رمضان زكاة الفطر نقدا او طعاما وبعدها صيام 6 من شوال سنة ام لا وبعدها المولد النبوي جائز او بدعة وبعدها النصف من شعبان يجوز قيامه او بدعة ........معارك موسمية ضد الطواحين الهوائية انها امة ضحكت من جهلها الامم افيقوا لا بارك الله فيمن يشعل هذه المعارك معركتنا مع اليهود معركتنا مع الكفار الذين افسدوا في كل مكان معركتنا في الحفاظ على هويتنا الضائعة معركتنا .......
عَنْ أَبي أَيوبِ رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ. رواهُ مُسْلِمٌ. عن الإمام مالك بن أنسٍ رحمه الله تعالى: «كُلُّ أَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْهُ وَيُرَدُّ عَلَيْهِ إِلاَّ صَاحِبُ هَذَا القَبْرِ» يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
@@bouazzalaaouini30 أعطينا مثال !!! الأصول معناه العقيدة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول و أركان الإسلام و الإيمان الصلاة الزكاة الصوم الإيمان بالملائكة واليوم الأخر وغيره
السؤال الوجيه؛ ما قيمة قولهم بأن الإمام مالك رحمه الله هو مفتي دار الهجرة؟وما قيمة قولهم في عهده:أيفتى ومالك في المدينة؟! وإذا قال الإمام بأنه لم ير أحدا من أهل العلم والصلاح...(أو كما قال)يصوم ذلك،فهل يحتاج هذا إلى تأويل؟وحتى وإن كانت الأحاديث ثابتة في صحيح مسلم، فهل هناك اتفاق في معايير التصحيح والتضعيف حتى بين المحدثين المتعاصرين فضلا عن المحدثين المتباعدين بعصور ومراحل!
وهل الناس كلها تعرف الكلام ده أو حتى متخيلاه يأخي تكلم في حاجه مفيده تنفع الناس ،بدل ما تعلم الناس التنطع والفتنه أم أنك تريد تظهر بشئ جديد، هوا احنا علمنا كل أمور ديننا ،حتي نتكلم في مثل هذا الكلام الذي لا يقدم ولا يؤخر إتق الله يا رجل
العلة مازالت بائمة منطقة في أندونيسيا مازالوا الى يومنا هذا يختفلون بالعيد بعد صيام ستة وثلاثون يوما وعندنا صار الكثير يهنيء صاحبه بعيد صاحبه عند الانتهاء من صيام الست من شوال وهذا من البدع من النفروض الست من شوال يصومها المسلم بينه وبين الله دون رياء
فيها اعجاز علمي لنبينا محمد صل الله عليه و اله و سلم. جامعة ألاباما بتاريخ 10-4-2018 قامت بتجربة رائعة لمعرفة عدد ساعات الصيام المثالي فوجدت أن الصيام ل 16-18 ساعة "وهذا يشبه الصيام الإسلامي" ولمدة خمسة أسابيع 35 يوماً قد أدى لنتائج مذهلة :تحسن ضغط الدم بشكل كبير.. وخفض مستوى الكولسترول الضار بشكل كبير أيضاً.. وكان مستوى الأنسولين قد انخفض بشكل كبير.. بعد 35 يوماً.. ولكن ماذا عن نبينا عليه الصلاة والسلام الذي أرسله الله رحمة للعالمين؟ هل غفل عن هذه الحقيقة المهمة أي صيام 35 يوماً؟ قال عليه الصلاة والسلام: "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال، كان كصيام الدهر" رواه مسلم. هذا النبي الكريم سبق العلماء فحدد لنا التوقيت المثالي للصيام: رمضان 29 يوم + 6 من شوال المجموع 35 يوماً!!! والله إننا لم نقدر هذا النبي الكريم حق التقدير. لم يكتشف العلماء شيئاً فيه منفعة لنا إلا وأمر به . صلى الله عليه وسلم.. من مقالات الباحث عبد الدايم كحيل
متى اتفق المسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟ متناحرين مختلفين ومتخاصمين طوووووووال عقود................ فمتى تتوحدو يا امة محمد على كلمة واحدة....... ربنا وربكم الله.... ورسولنا ورسولكم محمد صل الله عليه وسلم......... نقطة!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
لا ياشيخ الناس تعرف جيدا صيام رمضان فرض واجر عظيم وصيام ٦ من شوال ماله علاقة برمضان ولكن فيها اجر عظيم واحنة نبغي الاجر من ربنا سبحانه وتعالى فلا تصبحون الهمم وتكونون كابمرجفين
الامام مالك لا يعلم وقد عاش مع التابعين، وانتم تعلمون وأنتم تعيشون مع آل سعود وآل نهيان وآل الصباح أهل المدينة من التابعين لا يصومون في عصر الامام مالك، فهل انتم أحرص على تطبيق السنة من التابعين؟
أحبتي في الله صوموا ولاتصدقوا أمثال هؤلاء العلماء (للأسف علماء اخر الزمان) هل نترك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم... من أجلك واجل مالك اتق الله يارجل في ماتقول...
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
و هل هناك اية تتكلم عن صيام سنتك ايام بعديد و إن جبريل أوحى له ما لم بوجيه القرآن لذلك ان تتذيلون الأمم في مل المجالات رمضان أو أن نبيكم يزيد في الشرع ما ير
الحمدلله بدات صيام الست من شوال من تانى يوم العيد اللهم تقبل منا صالح الأعمال و من جميع المسلمين يارب العالمين 🤲
ابحث جيدا لانه سمعت فتوى لايجوز صيام اول وثاني العيد الشهر طويل والصيام ست ايام والعلم عند الله وعلقت لتتاكد الله يجزاك خير لاتقع في خطأء مع كثرة الفتاوى
مُشَاهدَة اَلْمَواد الإباحيَّة خَطِيئَة عظيمة ، وَيجِب أن نَبكِي إِلى اَللَّه ، ونفكِّر فِي هَذِه الخطايَا ، ونتخَلَّى عن مِثْل هَذِه الممارسات بِشَكل دَائِم . نَبكِي بِكثافة فِي مُنتَصَف اللَّيْل ونصلِّي إِلى اَللَّه لِيجْعل قُلوبَنَا نَقيَّة . نَبنِي اِرْتباطًا رُوحيًّا مع اَللَّه ، وَفِي كُلِّ يَوْم نَقضِي سَاعَة نُصلِّي ونتأَمَّل فِي حَياتِنا . نَجلِس فِي عُزلَة ، وَنمضِي كُلَّ لَحظَة فِي ذِّكْر اَللَّه ، لِأَنه فِي الوقْتِ الحاليِّ ، قد تَكُون بِصحَّة جَيدَة ، وَلكِن فِي أيِّ لَحظَة ، يُمْكِن أن تَتَعثَّر على السَّلالم وَتصبِح مشلولًا، وبعْدهَا لَن يَكُون جَمَال النِّسَاء الغريبات ذُو فَائِدة . كُنَّ فِي خَوْف دَائِم ، وتجنُّب جميع أَنوَاع الخطايا . لََا تُفكِّر فِي النِّسَاء أو الرِّجَال ، ولَا حَتَّى تَنظُر إِليْهم ، ولكن فكّر فِيمَا إِذَا كان اَللَّه سيأْخذ حَياتِي عِنْدمَا أَحدَق فِي النِّسَاء ، هل سَيكُون الإيمان والشَّهادة فِي قَلبِي ، وهل سَأكُون قادرًا على الإيمان بِاللَّه وَتَذكَّر مَبادِئ هذَا الدِّين ، عِنْدمَا يَأتِي مَلِك الموْتِ لِيأْخذ رُوحي ؟ إِنَّ أُولئك الَّذين يُفكِّرون فِي الزِّنَا طَوَال الوقْتِ ، ثُمَّ تَتَشابَك أفْكارهم فِي الخيَال حَتَّى يقومون بِفعْل ذَلِك . لَا تَسمَح لِنفْسك بِالتَّفْكير فِي أيِّ شَخْص . كُلُّ شرٍّ فِي العالم يَبدَأ بِالْأفْكار . نَعِم ، الزَّوَاج جَائِز ، وَلكِن يَجِب أن يَتَزوَّج المرْء فقط لِلْإنْجاب . اِبْق فقط مع زَوجَتِك لِإنْجَاب الأطْفال . اِحتفَظ بِاللَّه فِي قَلبِك ، واسْتغْفر بَعْد كُلِّ صَلَاة . لَا تَقتَرِب أبدًا مِن مِثْل هذَا القذارة كالْإباحيَّة . تَذكُّر أنَّ اَللَّه يُراقبنَا فِي كُلِّ الأوْقات ، وتخيُّل لِلحْظة وَاحِدة أنَّ لَديْك اِبْنَة يوْمًا مَا ؛ لَن تُحِب أن يراهَا رِجَال آخرون فِي أَفلَام إِباحِيَّة . لَديْك أُمٌّ مَحبُوبة تحْترمهَا ، فَتَخيَّل كَيْف ستشْعر إِذَا رأى رِجَال آخرون صُورَهَا الإباحيَّة . كُلُّ خَطِيئَة تَبدَأ بِفكْرة شِرِّيرة لِلْبشر ، لِذَا فَإِن أَخطَر شَيْء فِي الحيَاة هُو أن تَكُون لَديْك أَفكَار عن الآخرين فِي القلْب . إِذَا كان شَخْص مَا يَستَمِر بالإستمتاع في هذه الأفْكار اَلقذِرة ، فَإنَّه سيسْتغْرق لِلَّه ثَانِية وَاحِدة لِيجْعل ذلك الشَّخْص يَنسَى الإسْلام ويكْره قَلبُه مَبادِئ الإسْلام . أَعرِف اَلكثِير مِن الشَّبَاب الَّذين كَانُوا مُدْمنِين على مُشَاهدَة الصُّور والْفيدْيوهات الصَّريحة ، وقريبًا بَدءُوا يُشكِّكون فِي جميع مَبادِئ الإسْلام وبدؤوا فِي النِّهاية بِكُره الإسْلام . بَعضُهم حَتَّى أصْبحوا رسْميًّا مُلْحدِين ، ولكنَّهم يعْتقدون أَنهُم خَرجُوا مِن الإسْلام بإرادتهم، وَلكِن الحقيقة هِي أنَّ اَللَّه لَم يَكُن يَرغَب فِي أن يَدخُلوا جَنتُه الأبديَّة ، وَلِهذَا السَّبب جعل قُلوبَهم تَتَغيَّر . لِذَا ، كُنَّ خائفًا مِن أنَّ إِيمانك يُمْكِن أن يَختَفِي فِي أيِّ لَحظَة ، ولَا تَسمَح لِأفْكَار البشر ، سَوَاء كَانُوا رِجالا أو نِساءا ، بِأنَّ تَدخُّل هذَا القلْب . فِكْر فِي زَمَنيَّة الحيَاة الزَّائلة . إِذَا مَرضَت فِي هذَا اليوْم وَتعجِز عن الأكْل والشُّرْب بِنفْسك وَأَصبحَت فَجأَة مَشلُولا تمامًا ، فَمِن سيرْعَاك ؟ هل سَتأتِي النَّاس فِي أَفلَام الإباحيَّة لِإنْقاذك وتعْليمك قول الشهادة عِنْد حِين الموْتِ ؟ نَسأَل اَللَّه أن يحْفظَنَا على طريق اَلعِفة والْحقِّ . آمين .
@@gasa128h
خل عنا إللي سمعت
سماعك ليس حجة بارك الله فيك؛؛؛؛؛
يوم الفطر الذي حرم الله صيامه..
ويوم النحر وأيام التشريق
@@أبوفوازاا الي له الكلام ماطمر انت طامر ههههههههه حط يدك فوق راسك وسم على نفسك ماني أصغر اخوانك مسوي تمون يلا هناك
بس نصيحة بعض العلماء ان الايام الاولى من العيد يفضل ان تجعلها للجلوس والاكل والشرب مع الاقارب لاجل ماتكسر خاطرهم ولان جلوسك معهم ودعوتهم لك ودعوتك لهم الى الطعام يعتبر من صلة الارحام واجر صلة الارحام اعظم عند الله من صيام الست لهذا معك متسع من الوقت تصوم الست من شوال بعد الاسبوع الاول من الشهر والله اعلم
هذا علم تاصيلي جزاك الله عنا وعن الاسلام خيرا ياشيخ سليم الرحيلي
صلوا علي رسول الله
على
يا إخواننا لا تسئيوا الظن بالعلماء إنما ذكروا لنا ما قرأوا وعثروا عليه من العلوم المدونة ثم أثبتوا ما هو الحق من الأخذ والتمسك بالسنة النبوية الطاهرة وما أتوا ليحللوا ويحرموا ، وجزى الله كل واحد من الشيخين خيرا وزادنا علما وتقى وعملا صالحا.
دعني مع اللذي خلقني فهو يهدين واللذي يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين
مادام ذكره الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم...ما يهمنا كلام عالم ..فهذا يخصه هو فقط .. ونسأل الله أن يعيننا ويتقبل
صيام ستة من شوال متروكة لصاحبها إن شاء صامها وأخذ أجرها وإن شاء تركها فليس عليه شيء هذا هو الأصح
لم أصمها في حياتي كلها
@user-jm9ke7hq3b هل صيام شوال يكون بالتجرد من الرحمة والإنسانية صيام شوال ليس بواجب هناك أعمال أفضل من صيام شوال مساعدة الفقراء والإحسان الى الناس ومساعدتهم صيام الاثنين والخميس كافية سئمت النفاق والتصنع
تتكلمون بأهوائكم ونصبتم أنفسكم نوابا عن الله في الأرض!!! تبارك الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا
3- النوافل
وله سبحانه وحده الحمد في الدنيا والآخرة، فلا يرجع إلا إليه في تشريع وتصريف للكون وغيره: وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ.(القصص:70-71)
ثم تستمر الآيات لتقول بأنه في يوم القيامة سيسأل كل شخص هل اتبع تشريعاَ غير تشريع الله وسيطلب منه أن يبحث عن ذلك المشرع البشري، الذي أشركه مع الله في الدنيا، إن كان سيتمكن من نصرته اليوم: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كَانُوا يَفْتَرُونَ.(القصص:74-75)
وهذا الموقف تكرره آيات أخرى في نفس سورة القصص، والتي تظهر رد المشرعين والذين كانت تشريعاتهم الظنية في الدنيا غواية لمن تبعها: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ.(القصص:62-63)
وتكرر الآيات اللاحقة أن الذين غووا بإتباع تشريعات البشر سيطلب منهم يوم الحساب البحث عمن سنوا تلك التشريعات وهل سيتمكنوا من نصرتهم في ذلك اليوم: وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ.(القصص:64)
فأولئك المشرعون الذين تبعهم الناس وكأنهم شركاء لله في تشريعاته، لن يكون بإمكانهم يوم القيامة نجدة من تبعهم في الدنيا، وسيدخلون معهم النار، لأنهم تركوا وحي الله الذي نقله لهم الرسل واتبعوا ما شرعه لهم رجال الدين، ظناَ وبدون يقين: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ. فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ.(القصص: 65-66)
ويكون كل من تبع أقوال رجال الدين في مثل هذه المسائل، قد اتخذهم شركاء لله كما تقول هذه الآية: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ.(القصص:62)
ويكون رجال الدين هم المعنيون بالذين أغووا غيرهم، كما تقول هذه الآية الكريمة: قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ.(القصص:63)
ويكون التشريع الإلهي ما ثبت عن الله - وحده - بطريق قطعي الثبوت لا لبس فيه ولا شك، وكل تشريع يصدر بألفاظ شخصية، فليس بتشريع إلهي ولو كانت ألفاظ شخصية للرسول محمد أو غيره من الرسل، لأن الدين دين الله وتشريعه سبحانه، ولن يعجزه سبحانه أن يضمن الوحي المنزل على رسله كل تشريعاته المفروضة على الناس.
كما أن الرسول ليس أكثر من عبد لله مكلف بنقل رسالته وتشريعاته المتمثلة لنص الوحي الذي ينسخ في ذاكرته، ولا يملك الرسول إلا تبليغه كما هو دون أن يملك الحق في تعديله أو كتم بعضه أو الزيادة عليه، أو حتى صياغة بعضه بألفاظه الشخصية.
ويمكن أن نخلص لقاعدة بسيطة ولكنها واضحة يمكن صياغتها كما يلي: كل وحي ينزل على الرسول فهو قرآن، وكل ما ليس قرآناً فليس بوحي. وكل وحي فهو تشريع، وكل ما ليس بوحي فليس بتشريع. فإذا أمر الله بالصلاة خمس مرات في اليوم فليس للرسول الحق بالطلب من الناس أن يصلوا ست أو أربع، أو أن يزيدوا ما شاؤا من الصلوات تحت مسمى سنن أو نوافل أو أي مسمى آخر، فما بالك لو أن من أمر بالزيادة هم رجال الدين وليس الرسول. وهذا يندرج على الصوم والحج.
ولو شاء الله أن يشرع فروضاَ ونوافل لذكر ذلك في محكم كتابه، ولقال بأن الحج للمرة الأولى فريضة والحج بعد ذلك له أجر كذا. وصوم رمضان فريضة والصوم في عاشورا أو في شوال أو غيرها لها أجر كذا. والصلوات الخمس فريضة وما زاد فله أجر كذا. ولكن الله لم يفعل، لأنه أراد من الناس التقيد والانقياد بأوامر شرعه، والتقيد والإنقياد يعني عدم الإنقاص أو الزيادة عليها. فالصلاة أكثر من المفروض أو الصيام أكثر من المفروض مثل الإنقاص بأقل من المفروض. والزيادة على شرع الله ليست خير بل هي غلو وقول على الله ما لم يقل.
ورجال الدين هم من قال بأن من يؤدي النوافل والسنن فله أجر، ولكن لا أحد يستطيع أن يؤكد هذا الكلام، أو يقيم عليه الدليل على الإطلاق. وليس من بين رجال الدين من يستطيع أن يبين لنا ما هو الفرق بين ثواب السنة وثواب السنة المؤكدة، وثواب المستحب، وثواب المندوب. وليس منهم من يستطيع أن يبين لنا ما المقصود بحكم المكروه؟ وهل هذا يعني أن الله يكره من عباده من يقدم على المكروه الذي صنفه رجال الدين بأنه مكروه، أم أنه مكروه لدى رجال الدين وليس عند الله. وهل إذا كره رجال الدين شيئاَ يمكنهم أن يدرجوه من المكروهات في تشريع الله، وهل هذا يعني أنهم يتطلعون إلى أن يستجيب الله لتدخلهم هذا وبالتالي سيكره فاعل المكروه الفقهي؟ أستغفر الله!
يتبع
ابن قرناس
3- النوافل
وله سبحانه وحده الحمد في الدنيا والآخرة، فلا يرجع إلا إليه في تشريع وتصريف للكون وغيره: وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ.(القصص:70-71)
ثم تستمر الآيات لتقول بأنه في يوم القيامة سيسأل كل شخص هل اتبع تشريعاَ غير تشريع الله وسيطلب منه أن يبحث عن ذلك المشرع البشري، الذي أشركه مع الله في الدنيا، إن كان سيتمكن من نصرته اليوم: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كَانُوا يَفْتَرُونَ.(القصص:74-75)
وهذا الموقف تكرره آيات أخرى في نفس سورة القصص، والتي تظهر رد المشرعين والذين كانت تشريعاتهم الظنية في الدنيا غواية لمن تبعها: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ.(القصص:62-63)
وتكرر الآيات اللاحقة أن الذين غووا بإتباع تشريعات البشر سيطلب منهم يوم الحساب البحث عمن سنوا تلك التشريعات وهل سيتمكنوا من نصرتهم في ذلك اليوم: وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ.(القصص:64)
فأولئك المشرعون الذين تبعهم الناس وكأنهم شركاء لله في تشريعاته، لن يكون بإمكانهم يوم القيامة نجدة من تبعهم في الدنيا، وسيدخلون معهم النار، لأنهم تركوا وحي الله الذي نقله لهم الرسل واتبعوا ما شرعه لهم رجال الدين، ظناَ وبدون يقين: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ. فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ.(القصص: 65-66)
ويكون كل من تبع أقوال رجال الدين في مثل هذه المسائل، قد اتخذهم شركاء لله كما تقول هذه الآية: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ.(القصص:62)
ويكون رجال الدين هم المعنيون بالذين أغووا غيرهم، كما تقول هذه الآية الكريمة: قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ.(القصص:63)
ويكون التشريع الإلهي ما ثبت عن الله - وحده - بطريق قطعي الثبوت لا لبس فيه ولا شك، وكل تشريع يصدر بألفاظ شخصية، فليس بتشريع إلهي ولو كانت ألفاظ شخصية للرسول محمد أو غيره من الرسل، لأن الدين دين الله وتشريعه سبحانه، ولن يعجزه سبحانه أن يضمن الوحي المنزل على رسله كل تشريعاته المفروضة على الناس.
كما أن الرسول ليس أكثر من عبد لله مكلف بنقل رسالته وتشريعاته المتمثلة لنص الوحي الذي ينسخ في ذاكرته، ولا يملك الرسول إلا تبليغه كما هو دون أن يملك الحق في تعديله أو كتم بعضه أو الزيادة عليه، أو حتى صياغة بعضه بألفاظه الشخصية.
ويمكن أن نخلص لقاعدة بسيطة ولكنها واضحة يمكن صياغتها كما يلي: كل وحي ينزل على الرسول فهو قرآن، وكل ما ليس قرآناً فليس بوحي. وكل وحي فهو تشريع، وكل ما ليس بوحي فليس بتشريع. فإذا أمر الله بالصلاة خمس مرات في اليوم فليس للرسول الحق بالطلب من الناس أن يصلوا ست أو أربع، أو أن يزيدوا ما شاؤا من الصلوات تحت مسمى سنن أو نوافل أو أي مسمى آخر، فما بالك لو أن من أمر بالزيادة هم رجال الدين وليس الرسول. وهذا يندرج على الصوم والحج.
ولو شاء الله أن يشرع فروضاَ ونوافل لذكر ذلك في محكم كتابه، ولقال بأن الحج للمرة الأولى فريضة والحج بعد ذلك له أجر كذا. وصوم رمضان فريضة والصوم في عاشورا أو في شوال أو غيرها لها أجر كذا. والصلوات الخمس فريضة وما زاد فله أجر كذا. ولكن الله لم يفعل، لأنه أراد من الناس التقيد والانقياد بأوامر شرعه، والتقيد والإنقياد يعني عدم الإنقاص أو الزيادة عليها. فالصلاة أكثر من المفروض أو الصيام أكثر من المفروض مثل الإنقاص بأقل من المفروض. والزيادة على شرع الله ليست خير بل هي غلو وقول على الله ما لم يقل.
يتبع
ابن قرناس
اتا الاسلام غريبا و سيعود غريبا لذا تكثر الفتن و نشرها و خاصة من العلماء لان الناس تصدقهم الله مااهدينا فيمن هديت و اجنبنا الفتن ما ظهر منها و بطن
فعلا
الافضل عندي وما تطيب له النفس أن يصوم الشخص الاثنين والخميس من كل أسبوع من شهر شوال بنية السته ويكون قد أصاب السنه
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو :::
سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة
وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه
أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها
فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
ولماذا لايستغل ثلاثة ايام منهم ان يصوم ايام البيض الذين اوصى بهم رسول الله عليه الصلاة والسلام قبل الاثنين والخميس
@@HCh-vw9sq
كذلك ست من شوال أوصى بها الحبيب صلى الله عليه وسلم
الافضل عندي …هذا استحسان وهذا تشريع فقد قال الامام الشافعي من استحسن فقد شرع. اترك القول الي قول العلماء رحمك الله وتقبل الله منا ومنك.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه 🎉
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو :::
سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة
وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه
أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها
فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
@@abdallahaljazayry7049 جزاك الله خيرا اخي الكريم الفاضل على هاذا التوضيح
في ميزان حسناتك هذا هو القول الفصل والله بت لما ارى فديو وعليه صورة احد رجال الدين وكلام عن اي موضوع اهب منه لكثرة الهرج واختلافالامر شوشونا
و الله ستجعلونا ندخل في متاهات وخلافات لا نهاية لها. بل ومن إيمانه ضعيف سيهتز بهذه الاختلافات. الصيام تقرب من الله وبعد من النار من شاء فليصم ما شاء استطاع وله الأجر. ومن لم يقدر فالله عليم ومطلع
اخواني هل سمعتم المقطع كامل لاتستعجلون. هم يحثون على الصيام ويبينون الصحيح في المسأله ويردون على الجهله الذين يربطون رمضان بشوال
لماذا الآن اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
أن يصوم الإنسان الإثنين و الخميس و الأيام البيض و به قد يكون اصاب السنة
انها الفتن ربنا قنا الفتن ما ظهر وما بطن
قال الله تعالى (فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم)
ما ادري كثير من الردود غير موفقة الذي ينبغي ان تنشرح صدورنا اذا بين عالم موفق مثل. الرحيلي جزاه الله خيرا ونفهم ما يقصده فهو لايقصد اثارة جدل او خلاف وانما لدفع اشكالات يوردها بعض المشككين حول الست من شوال. والامر واضح ولله الحمد كثر الله علماء السنة وسددهم وزادنا علما وهدى
يا شيخ نحنوا في الجزائر نصوم ا شوال نفلة وليس فرد ولا مكمل رمضان ولكن افكار الصهيون يجتهد ان يزرعه الفتنه في المسلمين وانتم العلماء ماهو دوركم?
قال رسول الله صل الله عليه وسلم الحمد لله تملأ الميزان
صرنا لم نثق بكم دوختونا واين كنتم من زمان لم تتكلموا في هذا الموضوع نصوم ونتقرب والف الحمد لله والشكر كل يوم مطلعينه فتوى وكلمن عنده معلومه يطلع بستعرض عضلاته
إن كنت قادرة على الصيام فصومي وإن لم تستطيعي فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها ؛وهذا الكلام معلوم من القديم لأن البعض يظن أنه إن لم يصم ستة أيام من شوال سيأثم أو كأنه لم يصم رمضان وأنه إن صامها لمرة واحدة وجب عليه صيامها لباقي حياته
عليكم بالصوم فإنه لا مثل له..
الصوم جنة
صيام اليوم الواحد يبعدكم عن النار سبعين خريفاً
الصوم عبادة عظيمة..
صوموا مااستطعتم.. الأيام البيض الاثنين و الخميس الست من شوال عشر ذي الحجة شهر الله المحرم كلما استطعتم صوموا وافضل صيام التطوع صيام نبي الله داوود يصوم يوماً ويفطر يوماً..
فعليكم بالصوم مااستطعتم فإن صيام يوم واحد يبعدكم عن النار سبعين عاما..
فاستكثروا مااستطعتم...
@@أبوفوازاا والله صدقت بارك الله فيك
@@maysoonyaseen2977
وفيك بارك الله...
طبيعي الاختلاف بين العلماء وانت ابحث عن الصواب والسنه
قالها الامام مالك تخفيفاً علي الناس لكي لا يظن الناس انها من شهر رمضان، وهذا دأب العلماء الربانيين، وهو الاخذ بالرخصة الشرعية تييسراً وتخفيفًا ورحمة بالناس، والشيخ الرحيلي حفظه الله انما ينقل عنه فلا تخلط الامور ، ولا تكن كالذباب لا يقع علي القاذورات
الغريب في الأمر هل الإمام مالك لا يعلم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه بست من شوال
اللهم ثبت علينا العقل والدين واعنا على طاعتك وحسن عبادتك
الله لايبارك فيما سمي بوسائل التواصل الاجتماعي خلت من البهائم علماء يحللون ويحرمون ويخوضون فيما ليس به من داعي للخوض فيه عندنا حديث صحيح صريح لمن لاينطق عن الهوى رسولنا صلى الله عليه وسلم ونقول فلان وعلان جاكم البلاء
مالنا دخل بذلك.. حنا نصوم طمعا بفضل صيام الدهر..
مالنا دخل
شجعوا الناس بالصيام وابعدو عن غير هذا الكلام وشجعوا بحديث رسولنا الكريم ❤
عليه أفضل الصلاة و ازكى سلام
قال الإمام مالك إذا وجدتم حديثا يخالف كلامي فاضربوا كلامي عرض حائط.
بصراحة الناس في مدينتا يشنعون علينا إذا لم نصم الست من شوال، وكأننا تركنا فريضة😢
ليس لهم حق في ذلك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قولو لهم بسنيته أو رغبيته انتهى ايريد هولاء ان يقولو واتممناها أربعين كما صام موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام ذألقعدة وعشرة من ذى الحجة ربما يريدون هذا يا معشر المسلمين لا تغلوا فى دينكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قولو لهم بسنيته أو رغبيته انتهى ايريد هولاء ان يقولو واتممناها أربعين كما صام موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام ذألقعدة وعشرة من ذى الحجة ربما يريدون هذا يا معشر المسلمين لا تغلوا فى دينكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قولو لهم بسنيته أو رغبيته انتهى ايريد هولاء ان يقولو واتممناها أربعين كما صام موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام ذألقعدة وعشرة من ذى الحجة ربما يريدون هذا يا معشر المسلمين لا تغلوا فى دينكم
صحيح
لعل الامام مالك على حق...
لان صيام الست مباشرة تفسد فرحة العيد وتوتر الجو ادا كان في نفس البيت او في العاءلة من يصوم و اخرين لا....وهدا تاكد عندنا و بالتجربة...
وكدلك فيه مشقة و كراهة على النفس و تكلف يشعر بها الصاءم
....بكل صدق
انا شخصيا لا استطيع تركها مع كل دلك لان اجرها عظيم...صيام الدهر
تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال و اعاننا على دكره و شكره و حسن عبادته
غفر الله لك، ألم تجد إلا المدعو سليمان الرحيلي لتستشهد بكلامه!
رحم الله الامام مالك امام دار الهجرة هو امام حريص على اتباع النبي عليه الصلاة و السلام
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
السلام عليكم ورحمة الله شكرا للأخ الكريم على هذا المقطع فقط هناك توضيح ورد في رواية بلفظ ...بست من شوال وفي رواية وستة ايام بعد الفطر وتجدها عند ابن ماجة وغيره ، و هنا النقاش حول من هل هي من الابتدائية وبالتالي يكون الوقت غير محدد لكن البداية من شوال جمعا بين الروايات وعمل اهل المدينة أو من التبعيضية الدالة على الجزء فتكون الايام متعلقة بشهر شوال فقط، لهذا اخي الكريم اختلف المالكية . فقط عندما يتحدث احد عن مذهب ما دون معرفة اصوله و حججه يكون من باب التقول على الناس بغير علم . و على العموم شكرا لك اخي الكريم على المقطع وجزاكم الله خيرا و جزا الله كل باحث عن الحق و متمسك بكتاب الله و سنة نبيه الكريم. تقبلوا فائق الاحترام و التقدير
نعم بارك الله فيك
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه
والله صح تركوا الام فلسطين وفساد اليهود واهتموا بأمور نحن نعتبرها طبيعية ادهبوا وحرروا فلسطين لقد تدهورت الأمور وزادت عن حدها
صيام ستة من شهر شوال شرط لصحة رمضان لاحول ولا قوة الا بالله
من قام رمضان ايمانا و احتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه
قول النبي هذا ما نسب الى الرسول
أحسنت ياشيخ سليمان. كفيت ووفيت الله يبارك فيك.
لو اتبع كل مجتمع مذهبهم المنتشر في بلادهم لما وصلنا الى هذا الخلط
لقد رايت سمعت رجلا يهنأ صاحبه بعيد الفطر المبارك فقال له اني مازلت صائما قاصدا الست من شوال فعلمت لماذا كره الامام مالك ذلك. ( ما تقرب الي عبدي بافضل مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه...) . فليفرح الانسان بتوفيق الله له لصيام رمضان ويهنا بالعيد ثم يصوم الست من شوال لاستكمال صيام الدهر.
صمت الست من شوال في يسر وسهوله ولله الحمد وكل سنه اصومه
عند 4:52 الامام مطرف ليس مطرف بن عبدالله بن الشخير البصري (ت.95 هج) امام التابعين وانما مُطَرِّفُ بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار الهلالي المدني (220 هج)
كراهية الإمام مالك من صوم ستة من شوال مخافة ان يعتقد الناس بوجوبهاوانها متممة لشهر رمضان مثلما فعل صلى الله عليه وسلم بصلاة التراويح تركها مخافة ان تفرض على الناس ولا يطيقون ، ومن صامها فله الأجر ومن تركها فلا حرج عليه
الكل يعلم حديث ستة أيام من شوال، فلما هذا الفيديو و تضييع وقت المسلمين، هداني الله و إياك
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو :::
سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة
وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه
أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها
فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
السؤال المطروح
أول مرة في حياتي أرى هذا الجدل ؟ فلماذا بالضبط هاته السنة ؟ هل لالهائنا عن ما يقع لاخواننا في غزة أم ارتفاع الاسعار أم الاعراض التي ازدادت بسبب السموم التي أخذناها أم الكل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الدين يحارب وسيأتي يوم يشككونكم في صيام رمضان وهكذا حتى تنكروا وجود الله فاللهم ثبتنا على دينك أمين
الحديث صحيح في مسلم والبعض يقول قال الامام مالك عجبا لكم ؟؟ فكفى جدالا ...
التفرق والتمذهب والتشيع والتحزب والتعصب من أكبر الفتن التي حذرنا الله منها فقال إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء
نحن في آخر الزمان زمان لا يقبض الله العلم انما ينازعه وذلك بموت العلماء فيتخذ الناس رؤسا جهالا فيفتوا بغير علم فيضلوا ويضلوا
السلام عليكم لكن كيف يكون الإمام كطرف من كبار علماء المالكية و قد ولد سنة 95 هجرية و الإمام مالك نفسه ولد سنة 95 هحرية ؟
راجع التاريخ من فضلك.
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو :::
سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة
وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه
أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها
فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
لايوجد في النوافل فرض واجب وانما لتقرب من الله عز وجل علا نعمه الشهر الكريم فلا يحتج عليها العلماء لمن اراد التقرب فقط اما ليله القدر هي تنفي صيام ةلست
الامام مالك رضي الله عنه اعلم ممن جاء بعده بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فلا داعي للقول ان العالم يخطئ ويصيب الا اذا اجتهد والامام لم يجتهد في مسالة صوم ست من شوال وانما حكى واقعا فقهيا في عصره وهو عدم صوم اهل العلم وهم سلفنا الصالح لهذه الايام
يا أخي، الشكر الجزيل على برنامجك التوضيحي. ملاحظة بسيطة: لماذا لباسك مكتوب عليه ،نيويورك،؟؟؟؟ حلل وناقش....
ارجعوا لكتاب الله واتركوا ماهو دونه
والله لم يذكر الا شهر رمضان وكفاكم قال فلان وقال فلان واعلموا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك كبيرة ولاصغيرة الا وذكرها فى التنزيل الحكيم
مالك عاش في المدينة، وأهل المدينة وهم من التابعين لم يكونوا يصومون الست من شوال، ما دام التابعين الذين هم أبناء الصحابة لم يثبت عنهم الصيام معناه الصحابة لم يكونوا يصوموه، لعلمك مالك عاشر 1000 من التابعين في المدينة.
يعني النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول بصيام الست من شوال ومالك يكره ذلك
استغفر الله العظيم
لأنه لم يثبت صيام النبي صلعم الست من شوال، وهذا بسؤال الناس عائشة بعد وفاة الرسول، ومالك ولد وتعلم في المدينة ولا يعلم هذا الحديث، والتابعين الذين تعلم عليهم مالك لم يكونوا يصومون الست من شوال،
الحمد لله بدأنا يوم السبت الي الخميس
مستحيل اترك قول الرسول واستمع لقول أمام
الحديث صريح من غير فتن
كيف يوجد هذا الحديث ولا يعلمه التابعين الذين كانوا يسكنون المدينة، ولا العلماء الذين تعلم عندهم مالك الذين هم التابعين.
يا شيخ الله يصلحك غير عنوان الڤيديو لأنك كدة بتقول إن الإمام مالك حسب عنوانك بيقول ببدعة وكراهة صيام الست مع إن كلام الشيخ بينفي علمه عن أي نص فقط بلغه أو رأى أحد يصومها وكان من الأفضل أن تقول وماذا يرى الإمام مالك في هذا الكلام أو مثل ذلك، هذا الذي فهمته من كلامك هذا
كف لسانك ولاتطاول على الحكام … لان الخروج على الحكام المسلمين لايكفروه صيامك …
وإذا قلنا أن الامام مالك اخطأ يعني أنه كفر ، اخطأ غفرالله لنا وله ولم يصب في هذا ، بينما صيام شوال مستحبة لرود السنة بذلك والله أعلم
أنا وزوجتي إتفقنا على صيام هذه الأيام لماذا هذه الفتنة اتركوا المسلمينودينهم إذهبوا وجاهدوا وحرروا فلسطين وانصروا غزة يامن تجاهدون بالسنن ،كلمونا عن الجهاد ،عن فساد الحكام ،عن خيانة الحكام عن نفاقهم اتركونا وشأننا ماذا فعلتم فيما يحدث في غزة ستسألون أمام الله أنتم العلماء!!!!!!!
الجهاد فرض عين و الطريق معلوم فانطلق و كفاك تهريجا في اليوتيوب 🎉
@@AissaMed-bs2cs ليس تهريجا وأنا لا أعرف التهريج في حياتي كفاكم أنتم تهريجا بالمسلمين والفلسفة الفارغة
@@YacineYacine-vd7lm
طيب من منعكم من الجهاد
روحي نتي زوجك
خفت من أمر لا فتنة فيه وسقطت في اكبر فتنة وهو كلامك عن الحكام أبحث عن قول الرسول في شان الحكام و كيفية التعامل معهم والا فقد سلكت مسالك الخوارج
وهل كان امام مالك عاجزا على إيضاح هذا الأمر ، أم أن معاصريه كان فهم واستيابهم لأمور الدين قاصرا .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألا تكفينا الفتن التي يخوضوا المسلمون؟؟ لنضيف لها فتنا أخرى
يا اخي العزيز معظم المسلمين في هذا الزمان لا يتقنون و لا يعرفون حتى الطريقة الشرعيه للغسل و للوضوء و لا حتى الصلاة وكيفية الوقوف فيها و الركوع و السجود و هي عماد الدين و لا حتى قراءة القران بالطلايةه الصحيحه ناهيك عن امور لا تحصى صرنا نفعلها و نعدها اشياءا هينة و هي من مبطلات الصلاة و حتى من مبطلات الغسل و الوضوء و لا نلقي لها بالا زد الى ذلك ما نقترفه من غيبة و كذب و نميمة في كل وقت و في كل حال فكيف لامة مثل هذه ان تهمل اصل العبادة و امور هي من الاصل ذاته و تذهب لتبحث في امور لا اقول انها ثانوية حاشا لكنها رغم ذلك ليست بالاهمية من سابقتها
صوموا ولاتصدقوا هؤلاء المبلبلين أنترك حديث الرسول وفعل عامة السلف لأجل رأي مالك وهالك
يا أخي مالك لم يقول للناس لا تصوموا، ولكن أليس غريب أن مالك عاشر التابعين في المدينة ولم يثبت عنهم أنهم كانوا يصومون,
والله هؤلاء السلفية كانوا ينصحون صيام الستة من شوال ويستدلون بحديث الرسول من صام رمضان واتبعه بست من شوال فكانما صام الدهر كله اما الان اصبح بدعة.
من المستحيلات السبع ان يزيد الرسول الكريم او ينقص ولو دقيقة واحدة من رمضان عما شرع الله .
بعيدا عن كل الأئمة والمذاهب وكل الخزعبلات، الرسول لن يغير او يبدع في دين الله.
مالكم كيف تحكمون؟
لو أجتمع الجن والانس ويقولوا ان حديث صيام ستة من شوال صحيح ، فلن أومن ذلك . لن قدس أحدا مهما كان. المشرع ، الله الأحد أمرنا بصيام شهر رمضان ولن أنقص ولن أزيد دقيقة واحدة.
الصيام هو شئ محبذ وليس فرض فهو مباح من أراد أن يصوم فاليصم ومن أراد أن لا يصوم فلا شئ عليه والأمة محتاجة الي الوحدة وليس لتفرقة فغزة تستغيث فهذا اهم أمر اهم من صيام ست من شوال بدعة ام لا
جزاك الله خيرا و لكن هل ضبط اللغة العربية لغة القرآن في قولك : فقول الإمام إن خالف ماجاء في الصحيح في الدقيقة ٤:١٧ تقريبا فقلت (( فقول )) بالفتح فهل هي بالفتح أو بالضم ؟ و كذلك قولك عن الإمام مالك : كان يرى كراهية صومها قلت صومها بضم الميم فهل هي بالضم أم بالكسر ؟
و جزاك الله خيرا .
موسم المعارك اذا جاء رمضان تقوم المعارك هل التراويح 8 او 20 ركعة وبعد رمضان زكاة الفطر نقدا او طعاما وبعدها صيام 6 من شوال سنة ام لا وبعدها المولد النبوي جائز او بدعة وبعدها النصف من شعبان يجوز قيامه او بدعة ........معارك موسمية ضد الطواحين الهوائية انها امة ضحكت من جهلها الامم افيقوا لا بارك الله فيمن يشعل هذه المعارك
معركتنا مع اليهود معركتنا مع الكفار الذين افسدوا في كل مكان معركتنا في الحفاظ على هويتنا الضائعة معركتنا .......
عَنْ أَبي أَيوبِ رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ. رواهُ مُسْلِمٌ. عن الإمام مالك بن أنسٍ رحمه الله تعالى: «كُلُّ أَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْهُ وَيُرَدُّ عَلَيْهِ إِلاَّ صَاحِبُ هَذَا القَبْرِ» يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو :::
سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة
وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه
أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها
فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
مالك لم يبدي رأيه وانما نقل لنا عمل أهل المدينة في الموطأ، والتابعين في المدينة لم يثبت عنهم صوم ست من شوال.
يأتي الوفت يقولون بأن صوم رمضان بدعة الزكات صلاة الجماعة مكروه
ليس مثير للجدل ولكنه مثير للفتنة وكل ما تأتى به للفتنة فقط
المسلمون في غزة يقتلون..وهم يفتنون الناس ...باثارة الفتن والخلافيات
حسبنا الله ونعم الوكيل
والمثير للفتنه الطعن في الأحاديث النبويه و فرزها الي صحيحه و كاذبه مع الشيخ سلامه عبد القوي
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو :::
سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة
وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه
أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها
فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
@@abdallahaljazayry7049
هل ثبت أن رسول الله أنه صام 6 من شوال؟ هل من جواب؟
الغرابة ان علماء و فقهاء المسلمين داءما مختلفين بكثرة الفتاوي المتناقضة لقد حيروا الأمة
اختلاف في الفروع أي في الاجتهاد والفهم وليس في الأصول وهذا من اختلاف الرحمة كما تقولون
تبرير ضعيف حتى الاصول مختلف عليها في اغلب التفاسير
@@bouazzalaaouini30 أعطينا مثال !!! الأصول معناه العقيدة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول و أركان الإسلام و الإيمان الصلاة الزكاة الصوم الإيمان بالملائكة واليوم الأخر وغيره
ضعفوا حيث صيام يوم عرفة
وشككوا في صيام عاشوراء
وها نحن نتفيأ ظلال تشكيك صيام الست من شوال
الحمد لله والشكر لله على نعمة الإسلام...
نصوم طالما ذكرت من الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم...
انتم فتنة للاسلام...
لا يوجد في الفيديو اي شيء اختلف العلماء والراجح يتبع من عنده الدليل ورحم الله كل علماء المسلمين المتمسكين با الكتاب والسنه
نصومها كل عام وإن شاء الله لن نتركها حتى نعجز او نموت
السؤال الوجيه؛ ما قيمة قولهم بأن الإمام مالك رحمه الله هو مفتي دار الهجرة؟وما قيمة قولهم في عهده:أيفتى ومالك في المدينة؟! وإذا قال الإمام بأنه لم ير أحدا من أهل العلم والصلاح...(أو كما قال)يصوم ذلك،فهل يحتاج هذا إلى تأويل؟وحتى وإن كانت الأحاديث ثابتة في صحيح مسلم، فهل هناك اتفاق في معايير التصحيح والتضعيف حتى بين المحدثين المتعاصرين فضلا عن المحدثين المتباعدين بعصور ومراحل!
وهل الناس كلها تعرف الكلام ده أو حتى متخيلاه يأخي تكلم في حاجه مفيده تنفع الناس ،بدل ما تعلم الناس التنطع والفتنه
أم أنك تريد تظهر بشئ جديد،
هوا احنا علمنا كل أمور ديننا ،حتي نتكلم في مثل هذا الكلام الذي لا يقدم ولا يؤخر
إتق الله يا رجل
العلة مازالت بائمة منطقة في أندونيسيا مازالوا الى يومنا هذا يختفلون بالعيد بعد صيام ستة وثلاثون يوما
وعندنا صار الكثير يهنيء صاحبه بعيد صاحبه عند الانتهاء من صيام الست من شوال وهذا من البدع
من النفروض الست من شوال يصومها المسلم بينه وبين الله دون رياء
انا على مذهب الامام مالك رحمه الله ونصوم كل عام الست من شوال وما سمعنا بهذا التهريج فلماذا نصوم وانت تقول كره مالك صيام الست نحن على مذهبه ونتبعه
صلى الله وسلم على من أوتي جوامع الكلم وعلى أله
عليه أفضل الصلاة و ازكى سلام
فيها اعجاز علمي لنبينا محمد صل الله عليه و اله و سلم.
جامعة ألاباما بتاريخ 10-4-2018 قامت بتجربة رائعة لمعرفة عدد ساعات الصيام المثالي فوجدت أن الصيام ل 16-18 ساعة "وهذا يشبه الصيام الإسلامي" ولمدة خمسة أسابيع 35 يوماً قد أدى لنتائج مذهلة :تحسن ضغط الدم بشكل كبير.. وخفض مستوى الكولسترول الضار بشكل كبير أيضاً.. وكان مستوى الأنسولين قد انخفض بشكل كبير.. بعد 35 يوماً.. ولكن ماذا عن نبينا عليه الصلاة والسلام الذي أرسله الله رحمة للعالمين؟ هل غفل عن هذه الحقيقة المهمة أي صيام 35 يوماً؟ قال عليه الصلاة والسلام: "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال، كان كصيام الدهر" رواه مسلم. هذا النبي الكريم سبق العلماء فحدد لنا التوقيت المثالي للصيام: رمضان 29 يوم + 6 من شوال المجموع 35 يوماً!!! والله إننا لم نقدر هذا النبي الكريم حق التقدير. لم يكتشف العلماء شيئاً فيه منفعة لنا إلا وأمر به . صلى الله عليه وسلم..
من مقالات الباحث عبد الدايم كحيل
متى اتفق المسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟ متناحرين مختلفين ومتخاصمين طوووووووال عقود................ فمتى تتوحدو يا امة محمد على كلمة واحدة....... ربنا وربكم الله.... ورسولنا ورسولكم محمد صل الله عليه وسلم......... نقطة!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أتيت بحنبلي وشافعي ولم تأتي بمالكي. أرجع إلى الشيخ سعيد الكملي فقد تكلم في هذا الموضوع. أما الرحيلي فلا يؤخذ منه العلم.
حضرتك عندنا نص صريح وصحيح
لماذا نأتى برأى الائمه ونثير الجدل عند الناس
۞آلَلَـබـــــــــρّﷺصِّلَْ وٌَسَِلَِّمًْ وٌَبًَآرِکْ عٌَلََﮯ حًَبًِيَبًِنَِآ۞ ۞وٌَسَِيَِّدٍَنَِآ وٌَنَِبًِيََّنَِآ مًُحًَمًَّدٌٍ وٌَعٌَلََﮯ آلَِهِّ وٌَصَّحًْبًِهِّ ۞وٌٌَسَِِلََِّمًًْ ۞تٌٌَسِِْلََِيََمًًَآً کَْثًًِيََرَآً ﷺعٌٌڊڊ ځلَُقٌُڪﷺوٌُرضآنِْفُُڛڪﷺ وٌُڒٍنِْةّ عرشك💚
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو :::
سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة
وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه
أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها
فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
قد وتنا الرسول أولا وإسم الفيديو هو الذي يسبب المشكله
لا ياشيخ الناس تعرف جيدا صيام رمضان فرض واجر عظيم وصيام ٦ من شوال ماله علاقة برمضان ولكن فيها اجر عظيم واحنة نبغي الاجر من ربنا سبحانه وتعالى
فلا تصبحون الهمم وتكونون كابمرجفين
من أصول مذهب الإمام مالك،هو عمل أهل المدينة،و يقدمه على الحديث
نحن صيام رغم انوفكم يا أهل الفتنه
الامام مالك لا يعلم وقد عاش مع التابعين، وانتم تعلمون وأنتم تعيشون مع آل سعود وآل نهيان وآل الصباح
أهل المدينة من التابعين لا يصومون في عصر الامام مالك، فهل انتم أحرص على تطبيق السنة من التابعين؟
أحبتي في الله صوموا ولاتصدقوا أمثال هؤلاء العلماء (للأسف علماء اخر الزمان) هل نترك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم... من أجلك واجل مالك
اتق الله يارجل في ماتقول...
و هل يعقل أن الإمام مالك لا يعرف مسألة كهذه فمالك يقصد أن العمل ليس على صيامها و عمل أهل المدينة مقدم على حديث الأحاد ففي المسألة ترجيح
كيف نتبع حديث مسلم الذي جاء بعد مالك بقرن بينما مالك رأى السنة الفعلية لأهل المدينة الذين لم يراهم يصموا الست
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو :::
سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة
وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه
أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها
فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
من أجل بدعتهم يكذبون الإمام مالك إسألهم هل ثبت أن رسول الله صام 6 من شوال شكرا أخي
شكرا أخي على الفهم الصحيح.
والله..... نخاف ان ياتي يوما تنزلو فتوى ان رمضان غير مشروط ولا مفروض على المسلمين...... وان الحح لم يعد كن اركان الاسلام ووووو.... اللهم نسالك اللطف..
المشكلة والمصيبة الكبري ان تصدي لامر الدين الجهلة والمرجفين فلا يجوز ان نسمع لكل ناعق ولاحول ولا قوة الابالله
و هل هناك اية تتكلم عن صيام سنتك ايام بعديد و إن جبريل أوحى له ما لم بوجيه القرآن لذلك ان تتذيلون الأمم في مل المجالات رمضان أو أن نبيكم يزيد في الشرع ما ير
وأنا أسألك يا مثير للجدل !هل الجهاد في غزة جهاد الدفع أو جهاد الطلب ؟