سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
ربنا لا إله إلا أنت سبحانك ظلمنا أنفسنا ظلمآ كثيرآ وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اللهم صل وسلم وبارك عليك يا سيدنا يا محمد يا رسول الله. ربنا يجعلها صدقه جاريه للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منا والأموات إلى يوم الدين.
قال سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ [الأحزاب:59] والجلباب ما يوضع على الرأس والبدن فوق الثياب، وهو الذي تغطي به النساء الرأس والوجه والبدن كله، وما يوضع على الرأس يقال له خمار.
ما شاء الله على شرح حضرتك جميل جدا الله يبارك فيك انا بقول يا ريتنى كنت اتفرجت على فيديوهات حضرتك قبل كدا كانت بتيجى أُصاد عينى وكنت بتغافل عنها وجزاك الله كل خيرا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله العظيم واتوب اليه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قدير اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
اتمني ان لو تعمل فيديوووووو عن الاغاني و الموسيقي لان في ناس بتقول حرام و ناس تقول مش كله و في منه حلال مش كله حرام و في ناس تقول حلال ارجو الرد بالله عليك
روى البخاري في صحيحه رحمه الله، عن أبي مالك أو أبي عامر الأشعري رضي الله تعالى عنهما، عن النبي ﷺ أنه قال: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. فهي محرمة و الدليل واضح اختي.
كان هذا الامر شاغلا لي حيث لما سألت قلت ان حرمها الله عز وجل فلم لم يذكرها و حتي في سنه النبي صلى الله عليه وسلم لا اجد الا حديثا واحدا علي حد علمي وليس فيه معني التحريم انما فيه يقول يستحلون طيب اين موضع التحريم من قبل لم اجد غير اني موقن بحرمتها فإن ما يفضي اليه هذا الغناء من الخنا و قسوه القلب و البعد عن ذكر الله و قراءه القران الذي هو نور من الله و حبل الله المتين فإن من انشغل بالغناء فإنه ولا محاله واقع في البعد عن الله بل وانحراف قلبه عن لذله ذكر الله و قسوه و خنوثه ا فإنه ان لم يكن حراما فالمرء يبرأ منه للخنا و ما فيه فما بالك وان الغناء المتاح اصلا قوله حرام من الكلام البذئ المحرم الواضح التمايل و العري و الخضوع بالصوت وهذا و الله لحرام لعاقل ان يعقل هذا ولكن ما كان في بالي من عدم ذكره صراحه هو من وضع بعض الاصر و المشقه عن الامه فالان لا يوجد احد الا ويقع فيه بمزاحه ام غصب عنه فلو ذكر حرمته صراحته اعتقد لاثمت الامه اثما عظيما لصراحه التحريم ولا اقول الا انه حرام وهذا في فطره الصالحين و من قرأ فقط الفاتحه يعرف هذا فما بالك لو كان له ورد من القران و ورد من الذكر و في قلبه حب الله و رسوله ويكفي انه لم يحصل من النبي صلى الله عليه وسلم و اصحابه ان اثر عن احد منهم انه سمع للغناء و لو لمره واحده فقط فليتق المرء ربه و ليعلم انه محاسب علي مثقال الذر
في حتة إنه أحيانا بنفتكر أن ربنا راضي عنا بحجم النعم اللي ادهالنا.. المعنى ده فعلا مهم...أغلبنا عارف إنه أحيانا الابتلاء بيكون وراه حكمة من ربنا و اللي بيفهمها بيبقى ربنا أنعم عليه.. وبننسى المعنى المعاكس إنه لما ربنا بينعم علينا بنغفل وبننسى إننا نفضل نحمده و نشكره ونتذلله في كل وقت و بننشغل بالنعم و نغتر بيها.. و بنفتكر انه راضي عنا و ممكن نكون بنرتكب أخطاء و مش مدركين ده من حبنا للدنيا فعلا...
هلا عملت درس عن معاني العمره و معاني الحج ؟ فإني اذهب الي العمره كتيرا و ما وجدت من يتكلم عنها ومعانيها و فضلها معروف و لكن ما يحمله من معاني من شوق وتعظيم للبيت و الحرم وإني اظنك ذهبت للعمره كثيرا ولكن اجد شوقا وحنينا في قلبك الي البيت كلما ذكرت ذلك فهلا ذكرت لنا درسا عن معاني العمره في التلبيه و ما في الطواف و السعي فإني لا اجد هذا المعني بين كثير من الدورس او حتي في كتاب
الأكيد انك مثاب قدر الثواب هذا لايعلمه الا الله .... ولكن نقول ان المغزى واحد وهوى المعوضة وذكر الله وبما انه يصلك ما يصلهم وتشعر بما يشعرون وترى ما يرون فالارجح ان الاجر واحد والله اعلم .
إن قارون كان من قوم موسى أي: من بني إسرائيل، الذين فضلوا العالمين، وفاقوهم في زمانهم، وامتن الله عليهم بما امتن به، فكانت حالهم مناسبة للاستقامة، ولكن قارون هذا، بغى على قومه وطغى بما أوتيه من الأموال العظيمة المطغية وآتيناه من الكنوز أي: كنوز الأموال شيئا كثيرا،ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة : والعصبة من العشرة إلى التسعة إلى السبعة، ونحو ذلك. أي: حتى إن مفاتح خزائن أمواله تثقل الجماعة القوية عن حملها، هذه المفاتيح، فما ظنك بالخزائن؟! إذ قال له قومه ناصحين له محذرين له عن الطغيان: لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين أي: لا تفرح بهذه الدنيا العظيمة، وتفتخر بها، وتلهيك عن الآخرة، فإن الله لا يحب الفرحين بها المكبين على محبتها. (77) وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة أي: قد حصل عندك من وسائل الآخرة ما ليس عند غيرك من الأموال، فابتغ بها ما عند الله، وتصدق ولا تقتصر على مجرد نيل الشهوات، وتحصيل اللذات، ولا تنس نصيبك من الدنياأي: لا نأمرك أن تتصدق بجميع مالك وتبقى ضائعا، بل أنفق لآخرتك، واستمتع بدنياك استمتاعا لا يثلم دينك، ولا يضر بآخرتك، وأحسن إلى عباد الله كما أحسن اللهعليك بهذه الأموال، ولا تبغ الفساد في الأرض بالتكبر والعمل بمعاصي الله والاشتغال بالنعم عن المنعم، إن الله لا يحب المفسدين بل يعاقبهم على ذلك، أشد العقوبة. (78) فـ قال قارون -رادا لنصيحتهم، كافرا لنعمة ربه-:إنما أوتيته على علم عندي ؛أي: إنما أدركت هذه الأموال بكسبي ومعرفتي بوجوه المكاسب، وحذقي، أو: على علم من الله بحالي، يعلم أني أهل لذلك، فلم تنصحوني على ما أعطاني الله ؟! قال تعالى مبينا أن عطاءه ليس دليلا على حسن حالة المعطى: أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا فما المانع من إهلاك قارون، مع مضي عادتنا وسنتنا بإهلاك من هو مثله وأعظم منه، إذا فعل ما يوجب الهلاك؟! ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون بل يعاقبهم الله، ويعذبهم على ما يعلمه منهم، فهم وإن أثبتوا لأنفسهم حالة حسنة، وشهدوا لها بالنجاة، فليس قولهم مقبولا وليس ذلك رادا عنهم من العذاب شيئا، لأن ذنوبهم غير خفية، فإنكارهم لا محل له. (79) فلم يزل قارون مستمرا على عناده وبغيه، وعدم قبول نصيحة قومه، فرحا بطرا قد أعجبته نفسه، وغره ما أوتيه من الأموال، فخرج ذات يوم في زينته أي: بحالة أرفع ما يكون من أحوال دنياه، قد كان له من الأموال ما كان، وقد استعد وتجمل بأعظم ما يمكنه، وتلك الزينة في العادة من مثله تكون هائلة، جمعت زينة الدنيا وزهرتها وبهجتها وغضارتها وفخرها، فرمقته في تلك الحالة العيون، وملأت بزته القلوب، واختلبت زينته النفوس، فانقسم فيه الناظرون قسمين، كل تكلم بحسب ما عنده من الهمة والرغبة، فـ قال الذين يريدون الحياة الدنيا أي: الذين تعلقت إرادتهم فيها، وصارت منتهى رغبتهم، ليس لهم إرادة في سواها، يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون من الدنيا ومتاعها وزهرتهاإنه لذو حظ عظيم وصدقوا إنه لذو حظ عظيم، لو كان الأمر منتهيا إلى رغباتهم، وإنه ليس وراء الدنيا دار أخرى، فإنه قد أعطي منها ما به غاية التنعم بنعيم الدنيا، واقتدر بذلك على جميع مطالبه، فصار هذا الحظ العظيم، بحسب همتهم، وإن همة جعلت هذا غاية مرادها ومنتهى مطلبها، لمن أدنى الهمم وأسفلها وأدناها، وليس لها أدنى صعود إلى المرادات العالية والمطالب الغالية. (80) وقال الذين أوتوا العلم الذين عرفوا حقائق الأشياء، ونظروا إلى باطن الدنيا، حين نظر أولئك إلى ظاهرها: ويلكم متوجعين مما تمنوا لأنفسهم، راثين لحالهم، منكرين لمقالهم: ثواب الله العاجل، من لذة العبادة ومحبته، والإنابة إليه، والإقبال عليه. والآجل من الجنة وما فيها مما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين خير من هذا الذي تمنيتم ورغبتم فيه، فهذه حقيقة الأمر، ولكن ما كل من يعلم ذلك يؤثر الأعلى على الأدنى، فما يلقى ذلك ويوفق له إلا الصابرون الذين حبسوا أنفسهم على طاعة الله، وعن معصيته، وعلى أقداره المؤلمة، وصبروا على جواذب الدنيا وشهواتها، أن تشغلهم عن ربهم، وأن تحول بينهم وبين ما خلقوا له، فهؤلاء الذين يؤثرون ثواب الله على الدنيا الفانية. (81) فلما انتهت بقارون حالة البغي والفخر، وازينت الدنيا عنده، وكثر بها إعجابه، بغته العذاب فخسفنا به وبداره الأرض جزاء من جنس عمله، فكما رفع نفسه على عباد الله، أنزله الله أسفل سافلين هو وما اغتر به من داره وأثاثه ومتاعه. فما كان له من فئة أي: جماعة، وعصبة، وخدم، وجنود ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين أي: جاءه العذاب، فما نصر ولا انتصر. (82) وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس أي: الذين يريدون الحياة الدنيا، الذين قالوا: يا ليت لنا مثل ما أوتي قارونيقولون متوجعين ومعتبرين، وخائفين من وقوع العذاب بهم: ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر أي: يضيق الرزق على من يشاء، فعلمنا حينئذ أن بسطه لقارون، ليس دليلا على خير فيه، وأننا غالطون في قولنا: إنه لذو حظ عظيم و لولا أن من الله علينا فلم يعاقبنا على ما قلنا، فلولا فضله ومنتهلخسف بنا فصار هلاك قارون عقوبة له، وعبرة وموعظة لغيره، حتى إن الذين غبطوه، سمعت كيف ندموا، وتغير فكرهم الأول، ويكأنه لا يفلح الكافرونأي: لا في الدنيا ولا في الآخرة
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد
السلام عليكم قرر يا شيخ علي هذه المقدمة في كل فيديو جزاك الله خيرا جميلة اوى
قال تعالى
﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾
[ آل عمران: 185]
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
اللهم نعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات وفتنة المسيح الدجال ونعوذ بك من سخطك والنار ونعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر
ربنا لا إله إلا أنت سبحانك ظلمنا أنفسنا ظلمآ كثيرآ وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.
اللهم صل وسلم وبارك عليك يا سيدنا يا محمد يا رسول الله.
ربنا يجعلها صدقه جاريه للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منا والأموات إلى يوم الدين.
بارك الله فيك
اللهم صلي و سلم و بارك علي سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم
اللهم صل مش صلي.
إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ
فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الصَّابِرُونَ
فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ
وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ
تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
قال سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ [الأحزاب:59] والجلباب ما يوضع على الرأس والبدن فوق الثياب، وهو الذي تغطي به النساء الرأس والوجه والبدن كله، وما يوضع على الرأس يقال له خمار.
ما شاء الله على شرح حضرتك جميل جدا الله يبارك فيك انا بقول يا ريتنى كنت اتفرجت على فيديوهات حضرتك قبل كدا كانت بتيجى أُصاد عينى وكنت بتغافل عنها وجزاك الله كل خيرا
اللهم وقنا عذاب القبر و عذاب النار اللهم يا رب ارزقنا الجنة و حسنة الخاتمة يا الله يا رحمن يا رحيم يا غفور يا قادر يا خبير
جزاكم الله خيرا
الحمدلله والشكرلله
جزاك الله خيرا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
استغفر الله العظيم واتوب اليه
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قدير
اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
Sohaila 17 امين يا رب و ارزقني الجنة يا الله و احفظ قلوبنا
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله العظيم واتوب اليه
اتمني ان لو تعمل فيديوووووو عن الاغاني و الموسيقي لان في ناس بتقول حرام و ناس تقول مش كله و في منه حلال مش كله حرام و في ناس تقول حلال ارجو الرد بالله عليك
الموسيقى حرام كلها شوفى راى الشيخ ابن باز و العثيمين..من كبار علماء السعودية🌹🌹🌹🌹
روى البخاري في صحيحه رحمه الله، عن أبي مالك أو أبي عامر الأشعري رضي الله تعالى عنهما، عن النبي ﷺ أنه قال: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. فهي محرمة و الدليل واضح اختي.
كان هذا الامر شاغلا لي حيث لما سألت قلت ان حرمها الله عز وجل فلم لم يذكرها و حتي في سنه النبي صلى الله عليه وسلم لا اجد الا حديثا واحدا علي حد علمي وليس فيه معني التحريم انما فيه يقول يستحلون
طيب اين موضع التحريم من قبل لم اجد
غير اني موقن بحرمتها
فإن ما يفضي اليه هذا الغناء من الخنا و قسوه القلب و البعد عن ذكر الله و قراءه القران الذي هو نور من الله و حبل الله المتين
فإن من انشغل بالغناء فإنه ولا محاله واقع في البعد عن الله
بل وانحراف قلبه عن لذله ذكر الله و قسوه و خنوثه ا
فإنه ان لم يكن حراما فالمرء يبرأ منه للخنا و ما فيه
فما بالك وان الغناء المتاح اصلا قوله حرام من الكلام البذئ المحرم الواضح
التمايل و العري و الخضوع بالصوت وهذا و الله لحرام لعاقل ان يعقل هذا
ولكن ما كان في بالي من عدم ذكره صراحه هو من وضع بعض الاصر و المشقه عن الامه فالان لا يوجد احد الا ويقع فيه بمزاحه ام غصب عنه فلو ذكر حرمته صراحته اعتقد لاثمت الامه اثما عظيما لصراحه التحريم
ولا اقول الا انه حرام وهذا في فطره الصالحين و من قرأ فقط الفاتحه يعرف هذا
فما بالك لو كان له ورد من القران و ورد من الذكر و في قلبه حب الله و رسوله
ويكفي انه لم يحصل من النبي صلى الله عليه وسلم و اصحابه ان اثر عن احد منهم انه سمع للغناء و لو لمره واحده فقط
فليتق المرء ربه و ليعلم انه محاسب علي مثقال الذر
وفقكم الله
جزاكم الله خيرا
نرجو ترجمة هذه المقاطع للغات اخرى للاستفادة منها للمسلمين الجدد والغير مسلمين
اكثر شخص بحب أسمعه وبهتم و بركز في كل كلامه شيخ والله يا ارزقني واكون عند ربع تدينك
جزاك الله كل خير 👌👍💗💙
مش تقدي يغير رسول الله لأن كلنا لينا ذلات وأخطاء كتير ومش تحتقري نفسا وخالي عندك امل في الله وان بحبك أنو يسير لكي السماع عنه
اللهم اجعل همي الآخرة 🌺
اللهم جعل همي الآخرة 🌺
اللهم اجعل همي الآخرة 🌺
رب رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار
بجد من اجمل الدروس اللى سمعتها اللهم اهدينا واهدى بنا ربنا ينفع بيك يارب ويزيدك
ماشاء الله 🌹 زادكم الله من فضله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم ارزقنا حبك وحب عملا يقربنا لحبك
جزاكم الله خيرا ، الله يتقبل يارب ، و ينفع بعلمك اللهم امين ، و يجعله في ميزان حسناتك اللهم يارب امين امين .
ربنا يذيدك
الله يزيدكم من علمه وينفع بكم ويكثر من أمثالكم ويصلح حال ويبارك ف عمل كل مسلم نافع
جزاكم الله خيرا ..
ياريت فيديو عن اشكالية تحريم الاغاني وهل بتحرم بشكل عام ولابتعامل معاملة الوسيلة و بتحرم حسب غايتها
في حتة إنه أحيانا بنفتكر أن ربنا راضي عنا بحجم النعم اللي ادهالنا.. المعنى ده فعلا مهم...أغلبنا عارف إنه أحيانا الابتلاء بيكون وراه حكمة من ربنا و اللي بيفهمها بيبقى ربنا أنعم عليه.. وبننسى المعنى المعاكس إنه لما ربنا بينعم علينا بنغفل وبننسى إننا نفضل نحمده و نشكره ونتذلله في كل وقت و بننشغل بالنعم و نغتر بيها.. و بنفتكر انه راضي عنا و ممكن نكون بنرتكب أخطاء و مش مدركين ده من حبنا للدنيا فعلا...
استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
جزاك ربى خيرا 🍁💙
اللهم بارك 🌺ربي يحفظك يا شريف
هلا عملت درس عن معاني العمره و معاني الحج ؟
فإني اذهب الي العمره كتيرا و ما وجدت من يتكلم عنها ومعانيها و فضلها معروف و لكن ما يحمله من معاني من شوق وتعظيم للبيت و الحرم
وإني اظنك ذهبت للعمره كثيرا ولكن اجد شوقا وحنينا في قلبك الي البيت كلما ذكرت ذلك
فهلا ذكرت لنا درسا عن معاني العمره
في التلبيه و ما في الطواف و السعي
فإني لا اجد هذا المعني بين كثير من الدورس او حتي في كتاب
ما شاء الله ولا قوه الا بالله بجد راحه نفسيه لما اسمع حضرتك بارك الله فيك وجعل مثواك الجنه
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وثبتك وجعلك ذخرا لهذة الأمة لانكسة عليها
ماشاءالله ربنا يبارك لحضرتك ويرزقق ويرزقنا الجنه يا رب
ما شاء الله و جزاك الله الجنة و جعله في ميزان حسناتك
بارك الله فيك وجزاك عنا خير الجزاء
جزاك الله كل خير ☀
اللهم ابعد عنا شهوات الدنيا وارزقنا لذة الاخرة
.
آمين يا رب
ربنا يباركلك يا شريف انا بحبك فى الله
اى فيديو ليك بستفاد منه يبقى مطمنة وواثقة أن كل حاجة بتقولها ترضى ربنا ورسوله
طب سؤال مهم جدا .. الناس اللي بتتابع الدروس دي اونلاين او من خلال اليوتيوب زي كدة .. ليهم نفس ثواب اللي حاضرين لايف ف حلقات الذكر دي؟؟؟؟
الأكيد انك مثاب قدر الثواب هذا لايعلمه الا الله .... ولكن نقول ان المغزى واحد وهوى المعوضة وذكر الله وبما انه يصلك ما يصلهم وتشعر بما يشعرون وترى ما يرون فالارجح ان الاجر واحد والله اعلم .
ربي يسعدك.. والله فيديوهاتك طلعتلي زي نجدة.. عنجد كنت كتير متخبطة هادي الفترة نفسيا ودراسيا.. ربي ينفعنا بعلمك
جزاك الله كل خير
اللهم آمين
ما شاء الله تبارك الله
♥️♥️
ربا يبارك فيك و يسعدك
اللهم يقظة🌸
جزاكم الله خيراً..
جزاكم الله خيرًا
ربنا يحفظك من العين
ربنا ينفع بيك يارب
اللهم امين
Yarab toub 3alayna wa ahsin khatimatana
الحمد الله
الله عليك يا شيخ
qu'Allah le recompense
شكرا جدا والله على الدرس ده
سؤال هو الي بيروح حلقات الذكر و بيسمعها زي الي بيسمع حلقات الذكر من الفون او التليفيزيون ولا لا؟
شكرا جزيلا
ما شاء الله
جزیت الجنه
الاقي فين حلقات الذكر بالنسبة للبنات 😢 مفيش هذه الاشياء الجميلة
هى لسه الدروس دي شغاله في الزقازيق
هل حضور مجلس العلم اونلاين بيحتسب عند رب العالمين نفس الاجر لو حضرناه بأنفسنا ؟؟؟؟
Limada linsan yansa dokra rabina Wada3a
lahom rbina alwa9ar 3an dikrihi sobhanah bisabab katrat dounob
😍😍😍
الدروس مكانها فين
مفيش أمر دينى بيحثنا على حفظ القرءان ؟؟
الصوت فيه مشكلة شوية
احضر الحجات دي ازاي
الدرس دا كل جمعه الساعه 4 ...
الزقازيق _فلل الجامعه_سنتر الشرق الاوسط
@@nadaayman5281 لسه بيجي دلوقتي ؟
بتكون فين مجالس الدين ديه ?!!
دا بتاع الاسبوع اللى فات وسمعناه على سوند كلود فين بتاع الاسبوع دا
Amal hassan ممكن تجبيلى اسم الساوند بتاعة أو اللينك
Fatma Mahsop اكتبى الغغله عن الاخرة قصه قارون sherif ali
Amal hassan شكرا جدا
هو مفيش حاجات تانية على الساوند غير دا لشريف ؟
إن قارون كان من قوم موسى أي: من بني إسرائيل، الذين فضلوا العالمين، وفاقوهم في زمانهم، وامتن الله عليهم بما امتن به، فكانت حالهم مناسبة للاستقامة، ولكن قارون هذا، بغى على قومه وطغى بما أوتيه من الأموال العظيمة المطغية وآتيناه من الكنوز أي: كنوز الأموال شيئا كثيرا،ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة : والعصبة من العشرة إلى التسعة إلى السبعة، ونحو ذلك. أي: حتى إن مفاتح خزائن أمواله تثقل الجماعة القوية عن حملها، هذه المفاتيح، فما ظنك بالخزائن؟! إذ قال له قومه ناصحين له محذرين له عن الطغيان: لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين أي: لا تفرح بهذه الدنيا العظيمة، وتفتخر بها، وتلهيك عن الآخرة، فإن الله لا يحب الفرحين بها المكبين على محبتها.
(77) وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة أي: قد حصل عندك من وسائل الآخرة ما ليس عند غيرك من الأموال، فابتغ بها ما عند الله، وتصدق ولا تقتصر على مجرد نيل الشهوات، وتحصيل اللذات، ولا تنس نصيبك من الدنياأي: لا نأمرك أن تتصدق بجميع مالك وتبقى ضائعا، بل أنفق لآخرتك، واستمتع بدنياك استمتاعا لا يثلم دينك، ولا يضر بآخرتك، وأحسن إلى عباد الله كما أحسن اللهعليك بهذه الأموال، ولا تبغ الفساد في الأرض بالتكبر والعمل بمعاصي الله والاشتغال بالنعم عن المنعم، إن الله لا يحب المفسدين بل يعاقبهم على ذلك، أشد العقوبة.
(78) فـ قال قارون -رادا لنصيحتهم، كافرا لنعمة ربه-:إنما أوتيته على علم عندي ؛أي: إنما أدركت هذه الأموال بكسبي ومعرفتي بوجوه المكاسب، وحذقي، أو: على علم من الله بحالي، يعلم أني أهل لذلك، فلم تنصحوني على ما أعطاني الله ؟! قال تعالى مبينا أن عطاءه ليس دليلا على حسن حالة المعطى: أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا فما المانع من إهلاك قارون، مع مضي عادتنا وسنتنا بإهلاك من هو مثله وأعظم منه، إذا فعل ما يوجب الهلاك؟! ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون بل يعاقبهم الله، ويعذبهم على ما يعلمه منهم، فهم وإن أثبتوا لأنفسهم حالة حسنة، وشهدوا لها بالنجاة، فليس قولهم مقبولا وليس ذلك رادا عنهم من العذاب شيئا، لأن ذنوبهم غير خفية، فإنكارهم لا محل له.
(79) فلم يزل قارون مستمرا على عناده وبغيه، وعدم قبول نصيحة قومه، فرحا بطرا قد أعجبته نفسه، وغره ما أوتيه من الأموال، فخرج ذات يوم في زينته أي: بحالة أرفع ما يكون من أحوال دنياه، قد كان له من الأموال ما كان، وقد استعد وتجمل بأعظم ما يمكنه، وتلك الزينة في العادة من مثله تكون هائلة، جمعت زينة الدنيا وزهرتها وبهجتها وغضارتها وفخرها، فرمقته في تلك الحالة العيون، وملأت بزته القلوب، واختلبت زينته النفوس، فانقسم فيه الناظرون قسمين، كل تكلم بحسب ما عنده من الهمة والرغبة، فـ قال الذين يريدون الحياة الدنيا أي: الذين تعلقت إرادتهم فيها، وصارت منتهى رغبتهم، ليس لهم إرادة في سواها، يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون من الدنيا ومتاعها وزهرتهاإنه لذو حظ عظيم وصدقوا إنه لذو حظ عظيم، لو كان الأمر منتهيا إلى رغباتهم، وإنه ليس وراء الدنيا دار أخرى، فإنه قد أعطي منها ما به غاية التنعم بنعيم الدنيا، واقتدر بذلك على جميع مطالبه، فصار هذا الحظ العظيم، بحسب همتهم، وإن همة جعلت هذا غاية مرادها ومنتهى مطلبها، لمن أدنى الهمم وأسفلها وأدناها، وليس لها أدنى صعود إلى المرادات العالية والمطالب الغالية.
(80) وقال الذين أوتوا العلم الذين عرفوا حقائق الأشياء، ونظروا إلى باطن الدنيا، حين نظر أولئك إلى ظاهرها: ويلكم متوجعين مما تمنوا لأنفسهم، راثين لحالهم، منكرين لمقالهم: ثواب الله العاجل، من لذة العبادة ومحبته، والإنابة إليه، والإقبال عليه. والآجل من الجنة وما فيها مما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين خير من هذا الذي تمنيتم ورغبتم فيه، فهذه حقيقة الأمر، ولكن ما كل من يعلم ذلك يؤثر الأعلى على الأدنى، فما يلقى ذلك ويوفق له إلا الصابرون الذين حبسوا أنفسهم على طاعة الله، وعن معصيته، وعلى أقداره المؤلمة، وصبروا على جواذب الدنيا وشهواتها، أن تشغلهم عن ربهم، وأن تحول بينهم وبين ما خلقوا له، فهؤلاء الذين يؤثرون ثواب الله على الدنيا الفانية.
(81) فلما انتهت بقارون حالة البغي والفخر، وازينت الدنيا عنده، وكثر بها إعجابه، بغته العذاب فخسفنا به وبداره الأرض جزاء من جنس عمله، فكما رفع نفسه على عباد الله، أنزله الله أسفل سافلين هو وما اغتر به من داره وأثاثه ومتاعه. فما كان له من فئة أي: جماعة، وعصبة، وخدم، وجنود ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين أي: جاءه العذاب، فما نصر ولا انتصر.
(82) وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس أي: الذين يريدون الحياة الدنيا، الذين قالوا: يا ليت لنا مثل ما أوتي قارونيقولون متوجعين ومعتبرين، وخائفين من وقوع العذاب بهم: ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر أي: يضيق الرزق على من يشاء، فعلمنا حينئذ أن بسطه لقارون، ليس دليلا على خير فيه، وأننا غالطون في قولنا: إنه لذو حظ عظيم و لولا أن من الله علينا فلم يعاقبنا على ما قلنا، فلولا فضله ومنتهلخسف بنا فصار هلاك قارون عقوبة له، وعبرة وموعظة لغيره، حتى إن الذين غبطوه، سمعت كيف ندموا، وتغير فكرهم الأول، ويكأنه لا يفلح الكافرونأي: لا في الدنيا ولا في الآخرة
جزاك الله خيرا نبلغ دروسك بالحرف ونستفيد منك كثيرا اللهم اجعل هدا الخير في ميزان حسناتك
@@nezhasemlali3653 ربنا يرضى عنك
، اللهم اغفر لي ما لا يعلمون ، جزانا وإياكم الجنة
جزاكم الله خيرا
اللهم صلي و سلم و بارك علي سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم
جزاك الله كل خير
جزاك الله خيرا
ما شاء الله
جزاكم الله خيرا
جزاك الله عنا كل خير
جزاك الله كل خير
جزاك الله خيرا
جزاك الله كل خير
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا