يمعودين احنة اسلام ونريد احكام ديننا في امورنا الشخصية سواء شيعة أوسنة. شنو الرفض عليمن .. توكلوا على الله بالتعديل واللي يرفض طبة طحيل خليه على قانون الشيوعية والبعثية والله لهم بالمرصاد.
في الإمارات يطبقون على الأزواج الشيعة القانون الوضعي الفرنسي والمذهب المالكي وقد استغلت النساء وأهاليهن ممن يزعمون أنهم شيعة هذا الوضع فسرقوا الأبناء من أبيهم وسرقوا فلوسه تحت مسمى نفقة حضانة وسرقوا بيته تحت مسمى مسكن حضانة وحرموه من رؤية أبنائه لأن قانونهم يملك الأبناء للمرأة بعد الطلاق ويتم سجن الرجل الشيعي ويحجزون على جميع ممتلكاته ويمنعونه من السفر ويوقفون جميع معاملاته الحكومية والمساعدات بأمر من المرأة إن لم يدفع لها الفلوس. حسبنا الله ونعم الوكيل ويهددون علماء الشيعة بعدم التحدث عن قوانين الأحوال الشخصية في المذهب الجعفري التي تتعارض مع القانون الوضعي في محاكم الإمارات والمذهب السني.
@@hamasat137 ومنو كلك الزلم تسترجل ع المرأة لو هاي هم راح ترحفوها مثل محرفتو القانون ع اساس يجوز البنية عمرها تسع سنوات وغيرها من الكذبات الطلعتوهن ع القانون بس لازم الرجال يفرض سيطرته ع المرة والبيت وع المجتمع ايضا والحمدلله عدنة زلم تهد الكاع مو مثلك تحجي بالسواتر وانت مبين حتى الساتر مشايفه اشلون صاير
عجيب والله يعني اني شيعي أريد أمشي على قانون ديني وعقيدتي وما أريد المذهب الثاني لأن ما اعترف بي شنو علاقة الإعلام السني إحنا ما نعترف بمذهبكم هي كوه هم أغلبية وهم ما يصير الي قانون يتماشى مع هويتي يعني هز أقلية والا قانونه الخاص بي وأني لا ليش
يجب محاسبة هذه الاستاذه ازهار حسب المادة ٣٧٢ لكونها تشوه وتدلس على المذهب الجعفري ولا يوجد شئ اسمه زواج القاصرات وثانيا العراقيون احرار في اختيار احوالهم الشخصية حسب المعتقد او المذهب او الدين فالذين على غير شنو علاقتهم بما اختاره من احوالي الشخصية اليس هذا تعدي على الحقوق والحريات ؟
مسالة 8 لو دخل بزوجته بعد إكمال التسع فأفضاها لم تحرم عليه ولم تثبت الدية، ولكن الأحوط لزوماً وجوب الإنفاق عليها كما لو كان الإفضاء قبل إكمال التسع، ولو أفضى غير الزوجة بزناء أو غيره تثبت الدية، ولكن لا إشكال في عدم ثبوت الحرمة الأبديّة وعدم وجوب الإنفاق عليها. منهاج الصالحين السيد السيستاني ج3
الي صاينه بيته وخايفه الله بزوجه واطفاله لو الف قانون ماتهتم اله لاكن ةلقانون الفاشل الي خلو لادين ولاشريعه تقبل بي وبس ها شويه تلكاها بلمحكمه وجيب وصفط انا مع انصاف الرجل والمرئه وحفظ الاسر العراقيه شوفو المحاكوم شنو وكم نسب الطلاق اليوميه وشكرآ
الي صاينه بيته وخايفه الله بزوجه واطفاله لو الف قانون ماتهتم اله لاكن ةلقانون الفاشل الي خلو لادين ولاشريعه تقبل بي وبس ها شويه تلكاها بلمحكمه وجيب وصفط انا مع انصاف الرجل والمرئه وحفظ الاسر العراقيه شوفو المحاكوم شنو وكم نسب الطلاق اليوميه وشكرآ
هو في الشرع غير محرم من تعدد الزواج لكن هل لكم القدرة على ان تعدلوا بمعنى هل لكم القدرة من الناحية العاطفية والبدنية والاقتصادية على ان تعدلوا بينهن واذا لم تعدلوا بينهن فواحدة تكفي هذا هو شرع الله كما ان الزواج ليس هو الهدف منه المتعة وانما الهدف من الزواج هو التقارب الفكري والعاطفي وان يفهم واحدهم الاخر بمعنى يوجد تفاهم بين الطرفين وحوار واذا لم تتفوفر هذه الشروط بين الطرفين فلايتزوج ولايورط احدهم الاخر بالمحاكم والبهذلة وكل واحد محترم نفسه على المرء ان يعرف قدر نفسه وهذا الخطاب موجه لكل من الطرفين الذكر والانثى والفقير من الرجال لايرتبط الى ان يغنيه الله جل وعلا من فضله وعليه ان يصبر ولا يرتبط وينشيء اسرة وبعدها يجد نفسه غير قادر على اطعامها وبالتالي الزوجة والاطفال مصيرهم الى الانحراف ثم هنالك فترة زمنية موجودة بعد العقد او المهر وهنا يكتشف كل من الطرفين الاخر فاذا يوجد تفاهم في معالجة السلبيات لكل من الطرفين فخيراً في ذالك اما اذا لم يستطع كل من الطرفين على معالجة تلك السلبيات التي اكتشفت في فترة العقد ولم يستطع كل منهم الى الوصول للحلول فعليهم التفريق فيما بينهم بان لايصلح كل منهما للاخر وبالتالي لااطفال ولا مسؤليات ولاهم يحزنون من البداية تكون المراءة واضحة مع الرجل وكذالك الرجل يكون واضح مع المراءة كما ان هناك في الشرع اذا المراءة طلبت التفريق قبل الزواج هنا ترجع مهرها للرجل كاملاً ولايحق لها ان تاخذ منه ش واما اذا هو اراد التفريق فهنا عالى الرجل ان يعطيها مهرها نصفه قبل الزواج هذا شرع الله اذا اردتم تحكمون بشرع الله
ممكن احد يفهمنه القانون معمول به حاليا يسموه 59 باطل من حيث الزواج وأمور أخرى اذا كان باطل يعني السنه والشيعة زوجاتهم كلهه باطله كل القضيه ومافيها أشغال الشارع وترك مطالبه الحكومة بتحسين وضع البلد
عمي والله العظيم انتم هدمتم المجتمع . بالنسبة لوقف الشيعي والسني دوائر حكومية وليست دوائر شرعيه . بعدين المذهب الجعفري يؤمن بتعدد المراجع كل مرجع يختلف عن الثاني بالفتوى . بعدين العراق دولة مدنيه منذ قيام الخليقه . النقطة الأخير هؤولاء السطلات لايعرفون معنى العلمانيه . ليست العلمانيه مفهوم ضد الدين .
لاتلغو قانون الاحوال المدنية لعام ١٩٥٩ لان هو قانون منصف للمراة ويتناسب مع العصر ستحطمون العراق وستصبح الدعارة شرعية وتنشرون الطاىءفية والتشرد باسم الدين وتجعلون الناس تبعد عن الدين الاسلامي وتشوهون سمعة الاخرين وتقولون صديقات رىءس الجمهورية والله عيب ....وتصدق مايشاع عن الدين الاسلامي الحنيف دين الحق انه فرض على الناس بالقوة والتهديد
انت شلون مقدم برامج و اعلامي اذا توكف مع جهة ضد جهة، انت محاور والمفروض تدير البرنامج باتزان و الالتزام بمهنيتك.. غريب انركم يا شيعة ماتكدرون تصيرون مو طائفيين، ثلاثة ضد مرآة وحدة ليش
انت لماذا تطفر الموضوع هل انصاف عدم ورث الحفيد عندما يتوفى أبيه ويحرم من حصة أبيه الموروثه من جده وهو بأمس الحاجه للمال بعد وفاة والده هذا اولا والثانيه تطفر زواج الطفله أقل من تسع سنوات والله عيب عليك باسم الدين اضحكون علينه الناس أما الحضانه الام الا إذا تزوجت وثانيا كل هذا الذي صار هو رغبة النواب من الزواج بثانيه وثالثه لكثرة أموالهم والرغبه بالزواج من عمرها بعمر الحفيده بعد ما تزوجوا بعمر بناتهم والأمثال كثيره .هو هذا وقته القانون اهتموا بقانون سلم رواتب قانون الخدمه الالزاميه قانون اعدام التخابر مع العدو قانون منع سفر العسكري قانون إعادة النائب لوظيفته بعد انتهاء عضويته وإذا لم تكن لديه وظيفه يمنح راتب موظف درجه اولى اي مليون دينار وغيرها الكثير التي تخدم الشعب
@@كشملك-ه5ز اخي قبل كانت المرأة اذا تريد تطلك تروح الاهلها بدون نفقات وهاي السوالف هسه المرأة تكيف تروح زعلانة حتى تأخذ،نفقة وهي كاعدة ومتونسة بين اهلها او كرايبها والرجال المكرود محروم حتى من اطفاله
@@hamasat137 لا والله بت الاودام تكعد وتسكت ابيتها الا بالحالات المعقدة جدا هسه اذا موداها الاهلها تطلق والمجابلها اندومي وحلويات تطلق وكله بكيفهن لان القانون وياهن ونفقات عدهن والرجال بس عليه التعب والقهر والمصرف وحتى من جهاله يحرمنة
@@أحمداحمد-ن9غ7ق هي مو سالفة قبل وهسة. المسألة تعتمد على اسباب الطلاق. وانت مختصر اسباب الطلاق بالنفقة. أنت متأثر بكلام المدعو عادل المانع والاطار التخريبي. والاطار التخريبي ما بقو واحد ما تهجمو عليه. وهسه تهجمو على النساء واختصرو اسباب الطلاق بالنفقة. يعني اذا رجال يعنف مرته وجهاله بدون سبب ويسيء معاملتهم تريد المرة ما تطلب طلاق وما تحصل على حق الحضانة؟ هو هذا منطق؟ يعني كل اللي يطلبن الطلاق يريدن نفقة؟ واذا هن بس يريدن نفقة لعد ليش يريدن حق الحضانة؟ هي اللي تدور فلوس يهمها حضانة؟ اسباب الطلاق كثيرة
اليوم اختلف الكلام سبق وأن بقناة أخرى الذي تبنى هذا القانون سجاد المالكي قال عمرها تسع سنوات اليوم تلفون ودورون من بعد ما فشلتوا وفشلتونه وياكم من وره هذا القانون من كثرة فلوسكم والله لو جيوبكم فارغه ما تكلمتوا ولكن بظافركم صار اطحين
السلام علیکم والله الزواج فی عمر ۹ سنوات هاذا حدیث فقط عند السنه ولا یوجد حدیث عند الشیعه هاذا کلام اما عایشه کانت متزوجه ولدیها ولد سمه عبدلله وکان عمرها ۲۴ سنه حینه تزوجها الرسول والسنه یفترون علی الشیعه وارجوک ادعو اهل الختصاص اما ارث عند السنه یحرم علی النساء ولا یعطها ارث انا الحمیری من العراق
طبعا دكتور مصدق بالفعل دكتور اسم على مسمى
ان شاء الله يكون لدينا قانون احوال شخصية وفق الشريعة الإسلامية
عاشت ايدك استاذ عادل والاستاذ مصدق الله يبارك بيكم ويحفظكم نعم نعم لشرع الاسلامي نعم نعم للمرجعيه نعم نعم لانصار قانون الجعفري
استاذ دكتور مصدق...بارك الله بجهودك
والله يجازيك بل دنيا والاخره لتطبيق شرع الله
أحسنت استاذ محمد الخزاعي باستضافة الأستاذ الدكتور مصدق عادل. وهو قمة علمية في القانون.
نعم نعم للتعديل
استاذ نصدق بطل ولبق وذكي جدا
استاذ مصدق وليس نصدق
نار نار اليوم أستاذ مصدق ..الله ينطيك الصحه والعافيه
# الحضانة حق الطفل ع الأم
# ضد تعديل المادة ٥٧ الخاصة بالحضانة
# ضد تعديل قانون الأحوال الشخصية العراقي
گومي b
وصلت قناعة ماكو مرة شريفة من جيل السقوط لحد هاي الساحة كلجن بجهنم تحلفن بل قرآن جذب تحجين علا الحضانة
نعم لتعديل
يمعودين احنة اسلام ونريد احكام ديننا في امورنا الشخصية سواء شيعة أوسنة. شنو الرفض عليمن .. توكلوا على الله بالتعديل واللي يرفض طبة طحيل خليه على قانون الشيوعية والبعثية والله لهم بالمرصاد.
يريدون اضعاف الرجل العراقي والتقليل من هيبته
نعم للتعديل وتطبيق شرع رب العالمين
ولم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون
يجب إقرار قانون الاحوال الشخصيه الشيعي
السفله يكذبون يكولون المرأة لاترث
راح تنحل مشاكل البلد كبر طمكم هو بلد خربان
نعم نعم للاسلام نعم نعم للمذهب
نعم نعم لتعديل المادة ٥٧ ❤❤❤
نعم للتعديل المتطابق مع احكام الشريعة
نعم للتعديل
نعم نعم لتعديل قانون الأحوال الشخصية حسب المذهب والفقه الجعفري ،وليس لنا علاقة بالمذاهب السنية، لا يجوز الزواج شيعي والطلاق سني
اذا بيكم خير الشيعة مثل ما قريتوا الغدير تقرون قانون الاحوال الشخصية
اسالوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون....يجب مناقشه هذه القضايا من قبل مختصين وليس مجرد نقاش جدلي بلا هدف
أي قانون غير قائم على منهج واضح فهو قانون باطل، وتطبيق الشرع أصلح للإنسان من القوانين القائمة على الجهل والأمزجة الشخصية
تعديل القانون تعسفي ضد المرأة والطفوله
كل انسان حر لديه الحرية في حرية احواله الشخصية وفق مذهبه ودينه ومعتقده وانا مع تعديل قانون الاحوال الشخصية وفق المذهب الجعفري
في الإمارات يطبقون على الأزواج الشيعة القانون الوضعي الفرنسي والمذهب المالكي وقد استغلت النساء وأهاليهن ممن يزعمون أنهم شيعة هذا الوضع فسرقوا الأبناء من أبيهم وسرقوا فلوسه تحت مسمى نفقة حضانة وسرقوا بيته تحت مسمى مسكن حضانة وحرموه من رؤية أبنائه لأن قانونهم يملك الأبناء للمرأة بعد الطلاق ويتم سجن الرجل الشيعي ويحجزون على جميع ممتلكاته ويمنعونه من السفر ويوقفون جميع معاملاته الحكومية والمساعدات بأمر من المرأة إن لم يدفع لها الفلوس. حسبنا الله ونعم الوكيل ويهددون علماء الشيعة بعدم التحدث عن قوانين الأحوال الشخصية في المذهب الجعفري التي تتعارض مع القانون الوضعي في محاكم الإمارات والمذهب السني.
القانون الحالي يسبب كثره الطلاق وضياع الأطفال .يجب تعديله
المعترضين على قانون الاحوال الشخصية لان هذا القانون يسوي زلم
ولذالك السنة عافو نسوانهم للافغاني لان تنقصهم الرجولة
الزلم ما تسترجل على المرأة الضعيفة وتسلب خقوقها روح على السواتر
@@hamasat137 ومنو كلك الزلم تسترجل ع المرأة لو هاي هم راح ترحفوها مثل محرفتو القانون ع اساس يجوز البنية عمرها تسع سنوات وغيرها من الكذبات الطلعتوهن ع القانون
بس لازم الرجال يفرض سيطرته ع المرة والبيت وع المجتمع ايضا والحمدلله عدنة زلم تهد الكاع
مو مثلك تحجي بالسواتر وانت مبين حتى الساتر مشايفه اشلون صاير
كفو منك أستاذ مصدق
مقدم البرگنامج هم غیر عادل جایب اثنین من الاسلامیین و امرآه من المخالفین للقانون.
الإعلام السني يتهجم على هذا القانون وين الإعلام الشيعي من رد الأصوات النشاز
هو شدمرنا غير الإعلام الطائفي الخامنئي والاردوغاني
نسوانكم بالموصل زوجتوهن للشيشاني والافغاني والقطري والسعودي على المذهب الشافعي وين أصواتكم النشاز يانواصب
النساء رافضين هذا القانون المؤذي للمرأة والذكور لا يمثلون كل المذهب وأنما يمثلون أنفسهم فقط .
@@hamasat137
انتم سنة مالكم علاقة روح أرفض قانونكم اليبيح تزويج البنات للشيشاني والافغاني والقطري والسعودي بالموصل
لعد شكد مطي انت مو حتى شيعه ضد القانون
تحیاتی للاخت ست ازهار
عجيب والله يعني اني شيعي أريد أمشي على قانون ديني وعقيدتي وما أريد المذهب الثاني لأن ما اعترف بي شنو علاقة الإعلام السني إحنا ما نعترف بمذهبكم هي كوه هم أغلبية وهم ما يصير الي قانون يتماشى مع هويتي يعني هز أقلية والا قانونه الخاص بي وأني لا ليش
التعديل مخالف للقرآن بصريح العباره في تزويج القاصرات وحرمان الزوجه من ورث العقارات وتشريع الزواج المؤقت وغيرها
وانتي او انته شنو فهمك بالشرع وشلون فسرت مخالف للقرآن بله وين مذكور زواج القاصرات يا مرجع محلله بالنسبه للعقار متاخذه بس تاخذ قيمة حصة من الإرث
مامعنى القاصرات؟ هل ورد ذكر كلمة القاصرات في القرآن الكريم؟ هل ورد ذكر القاصرات في كتب المسلمين؟
اول من خلف القرآن محمد صلى الله عليه وآله وسلم احد زوجاته عمره سبعه سنوات يمعود هذا دين مو طين
هههههعع
وين اكو فقره في القانون الزواج الموقت ماكو
أسداد عادل انسان شريف
زواج الاطفال وتفخيذ الرضيعة جريمة بحق الطفولة والانسانية
ترى اكل الجراد هم مباح بالاسلام وما اعتقد واحد ماكله بس للضرورة
ذكر بخاري ومسلم في صحيحهما ان النبي محمد تزوج عائشة في عمر السابعة ودخل بها في عمر التاسعة😮
هههههههه هههههههه هههههههه حلوه هاي
هاي وين مذكورة؟؟؟
يجب محاسبة هذه الاستاذه ازهار حسب المادة ٣٧٢ لكونها تشوه وتدلس على المذهب الجعفري ولا يوجد شئ اسمه زواج القاصرات وثانيا العراقيون احرار في اختيار احوالهم الشخصية حسب المعتقد او المذهب او الدين فالذين على غير شنو علاقتهم بما اختاره من احوالي الشخصية اليس هذا تعدي على الحقوق والحريات ؟
يابة ديلة. هي كلها تبوك وتنهب وتقتل بأسم الدين. وتريدون تحاسبون ست أزهار بسبب رأيها بالموضوع؟. لو ابوي ما يكدر ألا على أمي
والله كاذب وعندنا بنات بالجنوب بعمر صغير تجبر على الزواج وأنا اعرفهن واغلبهن تطلقن .
لانريد التغيير مجتمع رجولي
شلون يكول( العجوز الشمطاء) ومقدم البرنامج صامت ما يتكلم، هذا برنامج محترم المفروض تحترمون بي كل الناس
مسالة 8 لو دخل بزوجته بعد إكمال التسع فأفضاها لم تحرم عليه ولم تثبت الدية، ولكن الأحوط لزوماً وجوب الإنفاق عليها كما لو كان الإفضاء قبل إكمال التسع، ولو أفضى غير الزوجة بزناء أو غيره تثبت الدية، ولكن لا إشكال في عدم ثبوت الحرمة الأبديّة وعدم وجوب الإنفاق عليها.
منهاج الصالحين السيد السيستاني ج3
الميراث والحضانة والطلاق هذا كله تردون اسلبوها بعد اشخليتو العراقيه الضحت والتعبت والقدمت الشهداء للأسف عليكم
الي صاينه بيته وخايفه الله بزوجه واطفاله لو الف قانون ماتهتم اله لاكن ةلقانون الفاشل الي خلو لادين ولاشريعه تقبل بي وبس ها شويه تلكاها بلمحكمه وجيب وصفط انا مع انصاف الرجل والمرئه وحفظ الاسر العراقيه شوفو المحاكوم شنو وكم نسب الطلاق اليوميه وشكرآ
الي صاينه بيته وخايفه الله بزوجه واطفاله لو الف قانون ماتهتم اله لاكن ةلقانون الفاشل الي خلو لادين ولاشريعه تقبل بي وبس ها شويه تلكاها بلمحكمه وجيب وصفط انا مع انصاف الرجل والمرئه وحفظ الاسر العراقيه شوفو المحاكوم شنو وكم نسب الطلاق اليوميه وشكرآ
@@KhalidhGfgالرجال الي صاين بيته ليش خايف من القانون القديم وخايف من الطلاق
هو في الشرع غير محرم من تعدد الزواج لكن هل لكم القدرة على ان تعدلوا بمعنى هل لكم القدرة من الناحية العاطفية والبدنية والاقتصادية على ان تعدلوا بينهن واذا لم تعدلوا بينهن فواحدة تكفي هذا هو شرع الله كما ان الزواج ليس هو الهدف منه المتعة وانما الهدف من الزواج هو التقارب الفكري والعاطفي وان يفهم واحدهم الاخر بمعنى يوجد تفاهم بين الطرفين وحوار واذا لم تتفوفر هذه الشروط بين الطرفين فلايتزوج ولايورط احدهم الاخر بالمحاكم والبهذلة وكل واحد محترم نفسه على المرء ان يعرف قدر نفسه وهذا الخطاب موجه لكل من الطرفين الذكر والانثى والفقير من الرجال لايرتبط الى ان يغنيه الله جل وعلا من فضله وعليه ان يصبر ولا يرتبط وينشيء اسرة وبعدها يجد نفسه غير قادر على اطعامها وبالتالي الزوجة والاطفال مصيرهم الى الانحراف ثم هنالك فترة زمنية موجودة بعد العقد او المهر وهنا يكتشف كل من الطرفين الاخر فاذا يوجد تفاهم في معالجة السلبيات لكل من الطرفين فخيراً في ذالك اما اذا لم يستطع كل من الطرفين على معالجة تلك السلبيات التي اكتشفت في فترة العقد ولم يستطع كل منهم الى الوصول للحلول فعليهم التفريق فيما بينهم بان لايصلح كل منهما للاخر وبالتالي لااطفال ولا مسؤليات ولاهم يحزنون من البداية تكون المراءة واضحة مع الرجل وكذالك الرجل يكون واضح مع المراءة كما ان هناك في الشرع اذا المراءة طلبت التفريق قبل الزواج هنا ترجع مهرها للرجل كاملاً ولايحق لها ان تاخذ منه ش واما اذا هو اراد التفريق فهنا عالى الرجل ان يعطيها مهرها نصفه قبل الزواج هذا شرع الله اذا اردتم تحكمون بشرع الله
ماكو شريف يعترض على هذا القانون
هم الشيعة معترضين على القانون
ممكن احد يفهمنه القانون معمول به حاليا يسموه 59 باطل من حيث الزواج وأمور أخرى اذا كان باطل يعني السنه والشيعة زوجاتهم كلهه باطله كل القضيه ومافيها أشغال الشارع وترك مطالبه الحكومة بتحسين وضع البلد
محلس النواب ناقش ميزانيه تختلف عن الميزانيه التي ارسلتها الحكومه...يعني القوم في السر غير القوم في العلن
عمي والله العظيم انتم هدمتم المجتمع . بالنسبة لوقف الشيعي والسني دوائر حكومية وليست دوائر شرعيه . بعدين المذهب الجعفري يؤمن بتعدد المراجع كل مرجع يختلف عن الثاني بالفتوى . بعدين العراق دولة مدنيه منذ قيام الخليقه . النقطة الأخير هؤولاء السطلات لايعرفون معنى العلمانيه . ليست العلمانيه مفهوم ضد الدين .
مع هذا القانون
ست ازهار كنت ضعيفه الحجه في سوق المخالفه... المفروض ت٥تين بحجج شرعيه وكلام قانوني
كلا كلا لتعديل
اني مشايف هيج دين يعني لا علي لا نبي لا اهل بيت زوجوا بناتهم وهمه تزوجوا قاصرات زين انتوا شيطة السلطة غير تتاسون بيهم
صاحبه المنظمة.. ازهار امكانية بالهروب من الجواب 😉😉😉😉😉😉😉
لاتلغو قانون الاحوال المدنية لعام ١٩٥٩ لان هو قانون منصف للمراة ويتناسب مع العصر
ستحطمون العراق وستصبح الدعارة شرعية وتنشرون الطاىءفية والتشرد باسم الدين وتجعلون الناس تبعد عن الدين الاسلامي وتشوهون سمعة الاخرين وتقولون صديقات رىءس الجمهورية والله عيب ....وتصدق مايشاع عن الدين الاسلامي الحنيف دين الحق انه فرض على الناس بالقوة والتهديد
والله خوش قرار زوج القصرات يعني انت تقبل تزوج بنتك سبعه سنوات اريد بنتكم
يابه موديصيحون ماكو هيج شي انتو ليش مجلبين بهالسالفه
ست أزهار.. من فضلك أرجو الإلمام بالموضوع.. كلام غير دقيق وغير متوازن.
مغير من ضمن الشرع والفتاوي الموجوده بالكتب
اكو اليوم شفت دكتور يكول جايتهم طفلة بعمر عشرة مزوجة
انت شلون مقدم برامج و اعلامي اذا توكف مع جهة ضد جهة، انت محاور والمفروض تدير البرنامج باتزان و الالتزام بمهنيتك.. غريب انركم يا شيعة ماتكدرون تصيرون مو طائفيين، ثلاثة ضد مرآة وحدة ليش
أزهار لا تهم السؤال يسألها وجوب الهرولة و المشي تقول بكيف الشخص يروح مشي او بالطيارة 😂😂😂😂😂
اني شايف وحده تبذل علمود صاحبها
المفروض المرجعيه تتدخل وتفض الموضوع
غسل ايدك المرجعيه تتدخل ولو راح تزعل عليه
انت لماذا تطفر الموضوع هل انصاف عدم ورث الحفيد عندما يتوفى أبيه ويحرم من حصة أبيه الموروثه من جده وهو بأمس الحاجه للمال بعد وفاة والده هذا اولا والثانيه تطفر زواج الطفله أقل من تسع سنوات والله عيب عليك باسم الدين اضحكون علينه الناس أما الحضانه الام الا إذا تزوجت وثانيا كل هذا الذي صار هو رغبة النواب من الزواج بثانيه وثالثه لكثرة أموالهم والرغبه بالزواج من عمرها بعمر الحفيده بعد ما تزوجوا بعمر بناتهم والأمثال كثيره .هو هذا وقته القانون اهتموا بقانون سلم رواتب قانون الخدمه الالزاميه قانون اعدام التخابر مع العدو قانون منع سفر العسكري قانون إعادة النائب لوظيفته بعد انتهاء عضويته وإذا لم تكن لديه وظيفه يمنح راتب موظف درجه اولى اي مليون دينار وغيرها الكثير التي تخدم الشعب
قسم بنور محمد انتم الذين تؤيدون هالقانون اْكّـ✔️ـًّيّدْ انتم قوا…..ويد وتقو..دون على اهل بيتكم
ست ازهار في وادي واحنه في وادي مفاهمه شي الله يسامحه
كلا كلا للتعديل من وين جبتو من اسيادكمم انتم لا تنتمون إلى هذا الوطن الجريح يا فاسدين
واذا الرجل سيء شلون يسلموه الطفل جاوبوني الله ينتقم منكم
ع اساس النسوان ملائكه
حسبنا الله ونعم الوكيل عليكم
ايباخ عادل المانع يحجي بالدين وهو يدافع عن السراق واللصوص والقتلة ومثيري الفتن
@usser
لا مجمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج بنت ابو بكر سبع سنوات معنه هل ابو بكر باع بنته ابوك الله يرحمه
العنتين تمشي بالاحتمالات
ههههههه ست ازهار اضحك تحجي شيش بيش
( مبين من شكلج خمسينية او ستينية) هذا مو اسلوب ضيف يخاطب ضيف آخر
والله ياعمي مع احترامي للعراقيه لاكن سودنن والمحاكم تشهد
والله الي نشوفه و معروف الرجل العراقي اتعس رحل بالعالم قاسي و تصرفاته همجية و يعنف الزوجة من الدكتور للزبال نفس التصرفات الا ما رحم ربي
المحتل اتی بیکم 😂😂😂😂😂
يا خرف شلون حسبتهم 7 الاف
السافل الغير عادل المانع للخير عيب عليكم استظافته
لیس هناک تهجم علی الشیعه.انی شیعی ولکن انی ضد هذا القانون.
والله هما بالتعديل يردون يحطمون الاسره العراقيه
هو انتن المعترضات لو بيجن خير جان متطلكتن فوكاها ايريدن ايشرعن قوانين ابكيفهن
هذا يعتمد على سبب الطلاق
لو ماخذه زلمة إبن اوادم وعنده رجولة ومحترمها مستحيل تطلق .
@@كشملك-ه5ز اخي قبل كانت المرأة اذا تريد تطلك تروح الاهلها بدون نفقات وهاي السوالف هسه المرأة تكيف تروح زعلانة حتى تأخذ،نفقة وهي كاعدة ومتونسة بين اهلها او كرايبها والرجال المكرود محروم حتى من اطفاله
@@hamasat137 لا والله بت الاودام تكعد وتسكت ابيتها الا بالحالات المعقدة جدا هسه اذا موداها الاهلها تطلق والمجابلها اندومي وحلويات تطلق وكله بكيفهن لان القانون وياهن ونفقات عدهن والرجال بس عليه التعب والقهر والمصرف وحتى من جهاله يحرمنة
@@أحمداحمد-ن9غ7ق هي مو سالفة قبل وهسة. المسألة تعتمد على اسباب الطلاق. وانت مختصر اسباب الطلاق بالنفقة. أنت متأثر بكلام المدعو عادل المانع والاطار التخريبي. والاطار التخريبي ما بقو واحد ما تهجمو عليه. وهسه تهجمو على النساء واختصرو اسباب الطلاق بالنفقة. يعني اذا رجال يعنف مرته وجهاله بدون سبب ويسيء معاملتهم تريد المرة ما تطلب طلاق وما تحصل على حق الحضانة؟ هو هذا منطق؟ يعني كل اللي يطلبن الطلاق يريدن نفقة؟ واذا هن بس يريدن نفقة لعد ليش يريدن حق الحضانة؟ هي اللي تدور فلوس يهمها حضانة؟ اسباب الطلاق كثيرة
اليوم اختلف الكلام سبق وأن بقناة أخرى الذي تبنى هذا القانون سجاد المالكي قال عمرها تسع سنوات اليوم تلفون ودورون من بعد ما فشلتوا وفشلتونه وياكم من وره هذا القانون من كثرة فلوسكم والله لو جيوبكم فارغه ما تكلمتوا ولكن بظافركم صار اطحين
السلام علیکم والله الزواج فی عمر ۹ سنوات هاذا حدیث فقط عند السنه ولا یوجد حدیث عند الشیعه هاذا کلام اما عایشه کانت متزوجه ولدیها ولد سمه عبدلله وکان عمرها ۲۴ سنه حینه تزوجها الرسول والسنه یفترون علی الشیعه وارجوک ادعو اهل الختصاص اما ارث عند السنه یحرم علی النساء ولا یعطها ارث انا الحمیری من العراق
نعم نعم للتعديل
كفو منك استاذ مصدق