佛頂尊勝佛母陀羅尼・宗薩欽哲仁波切親誦 Dzongsar Khyentse Rinpoche HD 12
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- Опубліковано 26 сер 2024
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自古尊勝陀羅尼就是中國三大強咒之一，因此有東土若無尊勝咒，孤魂難以脫塵埃的古語。念誦此陀羅尼具有很大的功德利益！尤其此仁波切慈悲法音。特別具有加持。大家有空可以多聆聽放送於虛空！
🌀佛網2014製作的另版。
佛頂尊勝陀羅尼咒＿僧眾版
• 佛頂尊勝陀羅尼咒＿僧眾版
『尊勝佛母陀羅尼』（字幕依仁波切持誦微調）
嗡，拏摩吧嘎哇dei，薩爾哇，德萊洛gi呀，普啦滴，維希失達呀，普達呀。
拿嘛，達滴呀踏，嗡，布隆，布隆，布隆，咻達呀，咻達呀，維咻達呀，維咻達呀，阿薩嘛，薩曼達。
哇吧薩，斯啪啦那，嘎滴嘎嘎那， 斯哇吧哇，維咻dei，阿必興，佳嘟曼， 薩爾哇，達踏嘎達，蘇嘎達，哇啦哇佳那。
阿彌哩達，必曬凱，嘛哈布德啦，曼德啦吧傣，阿哈啦，阿哈啦，嘛嘛，阿喻，三達啦尼，咻達呀，咻達呀。
嘎嘎那，斯哇吧哇，維咻dei，烏師尼沙，維佳呀，吧哩咻dei，薩哈斯啦，啦吸彌，三究提dei。
薩爾哇，達踏嘎達，哇洛嘎尼，沙德吧啦彌達，吧哩布啦尼，薩爾哇，達踏嘎達， 嘛dei德夏布彌，吧啦替師滴dei。
薩爾哇，達踏嘎達，赫利達呀，替師達那，替師滴dei，姆德類，姆德類，嘛哈姆德類，哇及啦嘎呀，桑哈達那，吧哩咻dei。
薩爾哇，嘎爾嘛，阿哇啦那，維咻dei，吧啦滴尼，哇爾達呀，嘛嘛，阿喻維咻dei，薩爾哇，達踏嘎達，薩嘛呀，替師達那，替師滴dei。
嗡，嘛尼嘛尼，嘛哈嘛尼，維嘛尼維嘛尼，嘛哈維嘛尼，嘛滴嘛滴，嘛哈嘛滴，嘛嘛達蘇嘛滴，達踏達，布達勾滴。
吧哩咻dei，維斯普達，布滴咻dei，hihi，佳呀佳呀，維佳呀，維佳呀，斯嘛啦，斯嘛啦，斯吧啦，斯吧啦。
薩爾哇，布達，替師達那，替師滴dei，咻dei，咻dei，布dei，布dei，哇及哩，哇及哩，嘛哈哇及哩，蘇哇及哩，哇及啦。
嘎類配，佳呀，嘎類配，維佳呀，嘎類配，哇及啦，及哇啦，嘎類配，哇及茹，德吧歪，哇及啦，三吧歪，哇及哩。
哇及尼，哇及蘭，吧哇嘟，嘛嘛，夏哩蘭，薩爾哇，薩德哇喃，佳嘎呀，吧哩咻dei，吧哇嘟，薩德哇美，薩爾哇嘎滴。
吧哩咻dei，吸佳， 薩爾哇，達踏嘎達，吸佳曼，薩嘛吸哇灑，央嘟。
布滴呀，布滴呀，悉滴呀，悉滴呀，波達呀，波達呀，維波達呀，維波達呀，嘛佳呀，嘛佳呀，維嘛佳呀，維嘛佳呀，咻達呀，咻達呀，維咻達呀，維咻達呀， 薩曼達，嘛佳呀。
薩曼達，啦吸彌，吧哩咻dei，薩爾哇，達踏嘎達，赫利達呀，替師達那，替師滴dei，姆德類，姆德類，嘛哈姆德類，嘛哈姆德啦，曼德啦巴dei，斯哇哈。
Thanksgiving Guru Dzongsar Khyentse Rinpoche
SanchiTv 🙏
《佛頂尊勝陀羅尼》
敬禮（namo）世尊（bhagavate）
三世（trailokya）最殊勝的（prati-viśiṣṭaya）
大覺（buddhāya）世尊（bhagavate）
即 說 咒 曰（tadyathā）
ॐ （om）最清淨（viśodhaya）最清淨（viśodhaya）
無等等（asama-sama）普遍（samantā）照耀（vabhāsa）
舒遍（spharaṇa）六道（gati）虛空（gahana）
自性（svabhāva）極清淨（viśuddhe）
灌頂於（abhiṣiñcatu）我（mām）
善逝（sugata）殊勝（vara）教言（vacana）
甘露（amṛta）灌頂（abhiṣekai）
大（mahā）真言（mantra）句（padai）
攝受（āhara āhara）眾生（āyuḥ）總持（saṃ-dhāraṇi）
清淨（śodhaya）清淨（śodhaya）
如虛空（gagana）極清淨（viśuddhe）
佛頂（uṣṇīṣa）最勝（vijaya）極清淨（viśuddhe）
千（sahasra）光明（raśmi）驚覺（sam-codite）
一切（sarva）如來（tathāgata）觀（avalokani）
六波羅蜜（ṣaṭ-pāramitā）皆圓滿（pari-pūraṇi）
一切（sarva）如來（tathāgata）願（mati）
十地（daśa-bhūmi）皆堅定（prati-ṣṭhite）
一切（sarva）如來（tathāgata）心（hṛdaya）
能加持（adhiṣṭhānā）所加持（dhiṣṭhita）
大印（mahā-mudre）金剛（vajra）身（kāya）
不壞（sam-hatana）最清淨（viśuddhe）
一切（sarva）障礙（āvaraṇa）恐怖（apāya）
惡趣（durgati）皆極清淨（pari-viśuddhe）
輪迴的（prati-nivartaya）眾生（āyuh）清淨（śuddhe）
三昧耶（samaya）加持（adhiṣṭhite）
世寶（maṇi）法寶（maṇi）大清淨寶（mahāmaṇi）
真如（tathatā）法界（bhūta-koṭi）皆清淨（pari-śuddhe）
顯現（visphuṭa）覺悟（buddhi）清淨（śuddhe）
勝勝（jaya jaya）最勝（vijaya vijaya）
憶念（smara smara）
一切（sarva）佛（buddha）加持（adhiṣṭhita）清淨（śuddhe）
金剛三昧（vajri）金剛藏（vajragārbhe）
願如金剛（vajram bhavatu）我的（mama）身體（śarīram）
一切（sarva）有情身（sattvānām ca kāya）
皆極清淨（pari-viśuddhe）
一切（sarva）六道（gati）皆清淨（pariśuddhe）
一切（sarva）如來（tathāgata）調伏我（siñca me）
安慰（samāśvā）我等（sayantu）
一切（sarva）如來（tathāgata）
安慰（samāśvāsa）加持（adhiṣṭhite）
覺悟（budhya budhya）無上覺悟（vibudhya vibudhya）
菩提（bodhaya bodhaya）無上菩提（vibodhaya vibodhaya）
普遍（samanta）皆清淨（pari-śuddhe）
一切（sarva）如來（tathāgata）心（hṛdaya）
能加持（adhiṣṭhānā）所加持（dhiṣṭhita）
大印（mahā-mudre）圓滿（svāhā）
佛頂尊勝陀羅尼 那nà摩mó，巴bā嘎ɡā瓦wǎ爹diē，德dé來lái路lù哥ɡē呀yā，巴bā拉lā弟dì，尾wěi失shī司sī大dà呀yā，布bù達dá呀yā，巴bā嘎ɡā瓦wǎ爹diē，大dà弟dì呀yā他tā， 嗡wēnɡ，尾wěi須xū大dà呀yā，尾wěi須xū大dà呀yā.薩sà媽mā，薩sà媽mā，司sī曼màn大dà，瓦wǎ巴bā薩sà，司sī巴bā拉lā那nà，嘎ɡā弟dì，嘎ɡā哈hā那nà.索suǒ巴bā瓦wǎ，威wēi須xū爹diē，阿ā比bǐ森sēn，恰qià圖tú曼màn，蘇sū嘎ɡā他tā，瓦wǎ拉lā瓦wǎ恰qià那nà，阿ā米mǐ裏lǐ大dà，比bǐ曬shài該ɡāi，媽mā哈hā曼màn德dé拉lā巴bā帶dài，阿ā哈hā拉lā，阿ā哈hā拉lā，阿ā又yòu索suǒ大dà，拉lā尼ní須xū大dà呀yā，須xū大dà呀yā嘎ɡā嘎ɡā那nà，威wēi須xū爹diē，屋wū司sī尼ní薩sà，尾wěi加jiā呀yā，威wēi須xū爹diē，薩sà哈hā司sī拉lā，拉lā司sī米mǐ，三sān處chù低dī爹diē，薩sà爾ěr瓦wǎ，大dà他tā嘎ɡā大dà，瓦wǎ羅luó卡kǎ尼ní，沙shā特tè巴bā拉lā米mǐ大dà，巴bā裏lǐ布bù拉lā尼ní，薩sà爾ěr瓦wǎ，大dà他tā嘎ɡā大dà，喝hē裏lǐ大dà呀yā，弟dì失shī大dà那nà，弟dì失shī低dī爹diē，媽mā哈hā木mù德dé烈liè，屋wū計jì拉lā嘎ɡā呀yā，三sān哈hā大dà那nà，威wēi須xū爹diē，薩sà爾ěr瓦wǎ.瓦wǎ拉lā那nà巴bā呀yā，圖tú爾ěr嘎ɡā弟dì巴bā裏lǐ，威wēi須xū爹diē，巴bā羅luó弟dì尼ní，瓦wǎ爾ěr大dà呀yā，阿ā又yòu須xū爹diē，薩sà媽mā呀yā，弟dì失shī低dī爹diē，摩mó尼ní.摩mó尼ní，媽mā哈hā摩mó尼ní，大dà他tā大dà，布bù特tè括kuò弟dì，巴bā裏lǐ須xū爹diē，尾wěi司sī波bō大dà，菩pú提tí須xū爹diē，加jiā呀yā加jiā呀yā，尾wěi加jiā呀yā，尾wěi加jiā呀yā，司sī媽mā拉lā，司sī媽mā拉lā，薩sà爾ěr瓦wǎ布bù大dà，弟dì失shī低dī大dà，須xū爹diē.瓦wǎ計jì裏lǐ，瓦wǎ計jì拉lā，嘎ɡā爾ěr貝bèi瓦wǎ計jì蘭lán，巴bā瓦wǎ度dù.莫mò莫mò（稱名，弟子某某）舍shě裏lǐ蘭lán，薩sà爾ěr瓦wǎ，薩sà多duō南nā加jiā，嘎ɡā呀yā.巴bā裏lǐ威wēi須xū爹diē，薩sà爾ěr瓦wǎ嘎ɡā弟dì，巴bā裏lǐ須xū爹diē，薩sà爾ěr瓦wǎ，大dà他tā嘎ɡā大dà，西xī佳jiā美měi，薩sà媽mā索suǒ薩sà，呀yā母mǔ多duō，薩sà爾ěr瓦wǎ，大dà他tā嘎ɡā大dà，薩sà媽mā索suǒ薩sà，弟dì失shī低dī爹diē，菩pú提tí呀yā，菩pú提tí呀yā，尾wěi菩pú提tí呀yā，尾wěi菩pú提tí呀yā，布bù達dá呀yā，布bù達dá呀yā，尾wěi布bù達dá呀yā，尾wěi布bù達dá呀yā，薩sà曼màn大dà，巴bā裏lǐ須xū爹diē，薩sà爾ěr瓦wǎ，大dà他tā嘎ɡā大dà，賀hè裏lǐ大dà呀yā，弟dì失shī大dà那nà，弟dì失shī低dī爹diē，媽mā哈hā木mù德dé烈liè，司sī哇wā哈hā。
祈求娑婆苦難眾生，離苦得樂，新冠病毒早日消失，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏感恩上師🌈
随喜贊嘆！愿盡虛空遍法界一切众生早日聽聞《佛頂尊勝陀羅尼》！愿一切众生都能够仰仗佛力！离苦得樂！往生西方極樂世界！早証菩提！頂禮《佛頂尊勝陀羅尼》！南無阿彌陀佛！
嗡 阿 吽！！！
一心頂禮皈依🌹南無十方三世一切佛 🌹南無三十六萬億一十一萬九仟伍佰同名同號阿彌陀佛
🌹南無本師釋迦牟尼佛
🌹南無五方佛 嗡吽張舍阿 🌹南無西方三聖 南無華嚴三聖 南無娑婆三聖 🌹南無蓮花生大士 南無八十八佛 🌹南無藥師琉璃光佛
🌹《佛頂尊勝陀羅尼》
🌹南無二十一度母
🌹南無大願地藏王菩薩
🌹南無大悲觀世音
🌹南無金剛薩埵菩薩
🌸 讚歎隨喜一切法佈施 放生 繞佛塔 轉經輪 造佛塔
🌸 隨喜讚嘆所有累世顯密法佛教諸功德
佛菩薩垂佑平安賜吉祥. 隨喜累世修行大佛頂首楞嚴咒. 願行者所為皆圓滿吉祥如意
🌸 讚歎隨喜一切法佈施 放生 繞佛塔 轉經輪 造佛塔
🌸 隨喜讚嘆所有累世顯密法佛教諸功德
佛菩薩垂佑平安賜吉祥. 隨喜累世修行大佛頂首楞嚴咒. 願行者所為皆圓滿吉祥如意
🌿🌸🌹🌸🌿
無量光 ☀無量壽
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報三寶恩 國家恩 眾生恩
父母恩 祖先恩 -下濟三途苦 地獄苦
惡鬼苦 畜生苦 六道苦 ～
以此功德供養 無量劫ㄧ切佛法僧三寶
功德迴向 - 諸護法善神 地水火風神
願此功德迴向無上正等正覺，
請诸佛世尊請轉法輪功德
願以此功德，回向十法界
父母與師長，六親與眷屬
法界諸有情，八難三涂輩
仰仗佛神力，消災增福慧
梵釋諸天主，四方大天尊
地祇水火神，諸障悉消除
熱腦化清涼，共証無上道
法海共逍遙，同生極樂國
願眾生離苦得樂
願眾生同入佛智
願眾生同成佛道
願眾生同生極樂國
願斷一切惡 願修一切善 誓度一切眾生
🌿🌸南無阿彌陀佛 108次 合十🌸🌿
✨ 我與累劫累世父母 祖先 師長
✨ 全家大小冤親債主 六親眷屬 六道有緣眾生
✨ 護法善神 家宅五神 ✨六道受苦眾生. 見聞者.
✨ 每天早課稱念一切眾生.煙供施食一切眾生 ✨
✨ 往生49天一切眾生.三惡道一切眾生✨十方見聞者
✨全家一切大小及冤親債主 六道受苦及牌位眾生
✨ 所有正法傳承祖師 上師 高僧大德
眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜
及請佛功德，願成無上智
過去來現在佛，於眾生最勝
無量功德海，我今歸命禮。
願消三障諸煩惱 願德智慧真明瞭
普願災障悉消除 世世常行菩薩道
我與累劫累世父母 祖先 師長
✨ 全家大小冤親債主 六親眷屬 六道有緣眾生
✨ 護法善神 家宅五神 ✨六道受苦眾生. 見聞者.
✨ 每天早課稱念一切眾生.煙供施食一切眾生 ✨
✨ 往生49天一切眾生.三惡道一切眾生✨十方見聞者
✨ 所有正法傳承祖師 上師 高僧大德
✨全家一切大小及冤親債主 六道受苦及牌位眾生
🌿十法界累劫過去現在未來 一切功德讚嘆隨喜 🌿
🌿🌸隨喜一毫之善功德 嗡阿吽🌸🌿
當願眾生. 消業增福，消冤解結，速證佛果 永離六道輪迴苦
眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜
及請佛功德，願成無上智
過去來現在佛，於眾生最勝
無量功德海，我今歸命禮。
願消三障諸煩惱 願德智慧真明瞭
普願災障悉消除 世世常行菩薩道✨
Muito obrigado
3:05 💖 短的尊胜佛母咒心
印光大師開示： 通身放下，壹心念佛，求生西方。念時須心中念得清楚。口中念得清楚。耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句，聽得清楚。以心壹起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸壹處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他齅，身也不放逸，故名"都攝六根"。如此念佛，名為"凈念"。以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得壹心不亂，深則得念佛三昧矣。（文鈔三編·復夏壽祺居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是；此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸壹處。淺之則得壹心，深之則得三昧。三摩地，亦三昧之別名，此雲正定，亦雲正受。"正定"者，心安住於佛號中，不復外馳之謂。"正受"者，心所納受，唯佛號功德之境緣，壹切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念，決定業障消除，善根增長。 （文鈔續編·復楊煒章居士書） 至於修持法則，常當如子憶母，行住坐臥，語默周旋，壹句佛號，綿綿密密，任何事緣，不令間斷。都攝六根，凈念相繼。能如是者，決定往生凈土。（文鈔續編卷下） 念佛法門，以信願行三法為宗。以菩提心為根本。以是心作佛，是心是佛，為因該果海，果徹因源之實義。以都攝六根，凈念相繼，為下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓願，常不離心，則心與佛合，心與道合，現生即入聖流，臨終直登上品，庶可不負此生矣。 （文鈔三編卷三復康寄遙居士書壹） 楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》） 此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下) 如來欲令壹切眾生，就路還家，故令二十五聖，各陳宿因。末世眾生，無論上中下根，皆當以勢至念佛法門，自利利人。都攝六根，凈念相繼。反念念自性，性成無上道。(復戚智周居士書二) 大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。將南無阿彌陀佛六字，壹句壹句，壹字壹字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裏聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想。念佛固要字句分明，不加思索。其他看經亦然。……故知用功之道，端在專攝，不事情想。若無思想，那有邪見？邪見既無，即是正智。(三編卷四《凈土法門說要》
南無阿彌陀佛
隨喜讚嘆功德
慈悲頂禮 🙇
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Thankyou
很好聽的背景音樂～想請問出處？謝謝
南無阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛