الفرقة الناجية هي مجموع المستقيمين من شتى المذاهب والذين ينطبق عليهم قول الله " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون "
خلاصة بحث د. حاكم المطيري : نتائج البحث وبعد جمع كل طرق هذا الحديث المشهور، ودراسته دراسة نقدية إسنادية، وصل الباحث إلى ما يلي: 1 ـ ثبت أن حديث عوف بن مالك منكر لضعف عباد بن يوسف، ولتفرده بهذا الحديث، ومخالفته الثقات الذين رووا الحديث عن صفوان، حيث خالفوه في إسناد وجعلوه من حديث معاوية بن أبي سفيان ليثبت بذلك أنه لا أصل له عن عوف بن مالك،وأنه خطأ من عباد بن يوسف ولم يتابع عليه . 2 ـ كما ثبت ضعف حديث معاوية لأن مداره على أزهر بن أبي عبد الله، وهو ناصبي غال، يسب عليا رضي الله عنه،وقد طعن فيه أبو داود وذكره ابن الجارود في الضعفاء، وقد تفرد بهذا الحديث عن معاوية، مما يقضي بأنه منكر وأحسن أحواله أنه حديث ضعيف . 3 ـ وكذلك ثبت ضعف حديث عبد الله بن عمرو وأنه حديث منكر، لأن مداره على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي وهو شديد الضعف منكر الحديث، وقد تفرد بهذا الحديث ولم يتابع عليه، وقد اشتهر برواية الغرائب والمناكير، ورواه بالعنعنة، وهو مشهور بالتدليس بل شر أنواعه وهو التدليس عن المتروكين مما يدل على أنه حديث منكر، ولا أصل له عن عبد الله بن عمرو . 4 ـ كما ثبت أيضا أن حديث سعد بن أبي وقاص حديث منكر، إذا مداره على موسى بن عبيدة ، وهو منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقد تفرد بهذا الحديث ولم يتابع عليه من حديث سعد مما يقضي على حديثه هذا بالنكارة. 5 ـ وكذا ثبت أن حديث عمرو بن عوف المزني باطل لا أصل له، إذا مداره على كثير بن عبد الله، وهو منكر الحديث جداً، يروي عنه أبيه عن جده نسخة موضوعة وهذا الحديث منها . 6 ـ وثبت أيضاً أن حديث أبي أمامة في الافتراق مداره على أبي غالب، وقد ضعفه النسائي، وقال عنه ابن سعد وابن حبان :" منكر الحديث "، وقد اختلف عليه الرواة الذين ذكروا حديث الافتراق عنه، وقد كشفت رواية حماد بن زيد وداود بن أبي السليك أن حديث الافتراق موقوف على أبي أمامة من كلامه لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم،فوهم عليه بعض الرواة وجعلوه مرفوعاً، وعلى كل حال فتفرده بهذا الحديث مع ضعفه يجعل حديثه هذا في عداد المناكير على فرض ثبوت الرواية عنه مرفوعة، فكيف وقد جاءت أيضاً موقوفة وهو الصحيح؟ 7 ـ كما ثبت أيضا أن حديث أنس مع كثرة طرقه عنه ليس فيها إسناد واحد صحيح ولا حسن بل ولا ضعيف، بل مدارها كلها على المتروكين كيزيد بن أبان الرقاشي، وقد قال عنه مسلم " متروك الحديث"، ومبارك بن سحيم وهو" متروك "، وزياد النميري وهو " منكر الحديث " كما قال ابن حبان، وابن لهيعة وهو " متروك بعد اختلاطه"وقد رواه بالعنعنة وهو مشهور بالتدليس، وسليمان بن طريف وهو "منكر الحديث" ومتهم بالوضع، ونجيح بن عبد الرحمن وقد قال عنه البخاري :" منكر الحديث "، وسعد بن سعيد وهو " متروك الحديث " كما قال النسائي، وهذه كل طرقه عن أنس، لا يصح منها شيء، فبان خطأ قول الشيخ الألباني بأنه صحيح قطعا عن أنس اغترارا برواية قتادة المعلولة المدلسة عن الرقاشي. 8 ـ كما ثبت أن حديث أبي هريرة هو أحسنها حالاً ـ وإسناده حسن ـ وليس في حديثه زيادة :"كلها في النار إلا واحدة"، ومداره على محمد بن عمرو الليثي وهو صدوق له أوهام، وقد تفرد بهذا الحديث عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ولهذا تجنب مسلم تخريج حديثه هذا، مع أنه أخرج له أحاديث أخرى في المتابعات، وعلى كل فكل طرق هذا الحديث مناكير وغرائب ضعيفة ومنكرة، وأحسنها حالا حديث أبي هريرة وهو حديث حسن، مع تساهل كبير في تحسينه لتفرد محمد بن عمرو به، وهو صدوق له أوهام خاصة في روايته عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ولهذا كان القدماء يتقون حديثه كما قال يحيى بن معين.
أتمنى من شيخنا الجليل الدكتور محمد المسعري أنه كلما ترضى الجهلة عن الملعون معاوية أن يلعنه كذلك في الحلقة كلما ذكر اسمه أيضا فجرائم الملعون معاوية في التاريخ الإسلامي لا تعد ولا تحصى
وجرابم الطوسي واكاذبه ؟؟جرايم الإسماعيلية؟؟ وجرابم الفاطمين وقتل الألوف المؤلف للناس في شمال أفريقيا؟ وبطشهم وبطش المهدي ابن سبأ واراقة دما المسليمين في المهدية وكل المغربالعرلب؟؟؟بطش الثفوين وقتل كل علمآ السنة والجماعة في ايرين وفرض التشيع بالسيف؟ ؟. عليكم موضوعية الناريخ. اللعن والشتم يعود على اللعن وحده
@@ghaniasaada6520 شتم وسب فضلاء الصحابة فضلا عن من هو دونهم مثل المجرم الملعون معاوية بن أبي سفيان هو من الصغائر على الراجح و ليس عليه حد في الدنيا والآخرة هذا إذا كان المشتوم لم يرتكب المعصية وليس كمثل الملعون معاوية الذي يغرق بجرائمه وفجوره أما من شتم من الصحابة ولم يثبت عليه معصية فهذه من الصغائر ولذلك سماه الله تعالى ب الأذية في قوله تعالى ( والذين يؤذون المؤمنين ... ) فما بالك بمن ألحد و أرعب أهل المدينة وفرض عليهم ابنه الزنديق يزيد وشرع في دين الله بدعة الملك والتوريث فلعنة الله الأبدية على الزنديق معاوية بن أبي سفيان الذي أورث الأمة الإسلامية هذا الذل إلى يومنا هذا بابتداعه بدعة الملك والتوريث لعنة الله عليه أبد الآبدين ودهر الداهرين ورضي الله عن الخلفاء الراشدين وعن أمهات المؤمنين رغم أنف النواصب الخبثاء
@@saadalhasan1968 هذا بشكل عام لا يلعن المؤمن الناس وليس بمن غرق بالفجور والكفر والنفاق مثل زنديق بني أمية الملعون معاوية بن أبي سفيان أول كل ب إنقلابي في الإسلام هدم الخلافة الراشدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أيها الجمع الكريم. ليس هناك مشكلة كبيرة في الحديث سواء في السند و المتن لان الحديث لا يعني ان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اكثرهم في النار لان الثابت بالنصوص القطعية ان اكثر اهل الجنة من امة النبي صلى الله عليه وسلّم و لان اكثر أمة النبي صلى الله عليه وسلم اكثرهم على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وان نسبو الى الفرق للمتوعدة بالنار لانهم ينسبون و لا يلتزمون بقواعد الفرق و لا يعرفونها وان كانوا على شئ من الذنوب.
ألسلام عليكم فيي بداية هذه الحلقة بدا المقدم بالصلاة على حبيبنا ابي القاسم و اله الطيبين الطاهرين آلمعصومين الى الطاهرين لا خلاف لكن كلمة المعصومين غير مسلم بها فما الدليل على عصمة الال و مما عصموا إن كان هناك إنصاف فلابدا من الوقوف على اساس المذهب الشيعي ألا و هو النص على ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام : الولاية السياسية ثم ما هي ادلة عصمة الال مادام النص على الولاية السياسية للامام علي و بعض ولده و عصمتهم من اساس المذهب الشيعي فالتقريب بين الشيعة و السنة بعيد
لا يوجد معصوم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا. شيء يبرر اادعات المتشبعين لبيت على وأهله. وتركهم تعاليم الدين الإسلامي وذم رسول الله بذم أصحابه وزوجاته المبشرين بالجنة بالنص الشرعي. يتبعون الطوسي وما جاء بعده من كفر وأنشأ عصمة بيت علي التشريعات والتحكم في الكون وذراته والخرافات الأخرى. ما علي الا واحد من صحابة رسول الله ولا حولة ولا قوة له وقد قتل مثلآ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والغلاة الشيعة اقويا في علم الكلام وتلمجادلة وفقط يلبس لهم الشيطان ولطمهم وشتمهم وتفيتهم وشركيهم بالله لايغفر ابدا 👹👹👹
@@user-ku8ff3vo3x شهادة حق وين حسبي الله ونعم الوكيل على كل ظالم يعني الشيخ اسد رافضي لية هذا الحقد الدفين والعقد النفسية وتقول عن المسعري رافضي اتقوا الله ان كنت تؤمنون بالله
أين الحجة يا شيعة تكرهون الحق وتتهمون رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتقصير. تعطون الوحي لعلي وأهل بيت علي ثم الإمام العايب وسرا ديبه موكليه والتواصل الاسطوري معهم منذ القرون؟؟ والكذب على الناس َوالمعممين المحتلين على الله والعباد أين النقاش في الأصل العقيدة مرحبا تَناقشون الأحاديث الضعيفه؟؟ وتتروكون الشرك وعدم توحيد الله وحده؟؟ صنم على و الحسين وأولاد الحسين. وكذب حديث الغدير والقدرة التكوينية وتسير الكون؟ عيب على هذه القنات ان تقبل الشيعي يكذب على القران الشجرة الملعونة؟ من قالكم انها تخص قبيلة بعينها؟؟ هل القرآن غبي وعنصرية مطلقة؟؟ مسؤل البرنامج لم. يوقف عند هذه النقطة الخطيرة !! لماذا؟؟ أين مصدقية البرنامج؟😢😢😢😢
الفرقة الناجية هي مجموع المستقيمين من شتى المذاهب والذين ينطبق عليهم قول الله " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون "
خلاصة بحث د. حاكم المطيري :
نتائج البحث
وبعد جمع كل طرق هذا الحديث المشهور، ودراسته دراسة نقدية إسنادية، وصل الباحث إلى ما يلي:
1 ـ ثبت أن حديث عوف بن مالك منكر لضعف عباد بن يوسف، ولتفرده بهذا الحديث، ومخالفته الثقات الذين رووا الحديث عن صفوان، حيث خالفوه في إسناد وجعلوه من حديث معاوية بن أبي سفيان ليثبت بذلك أنه لا أصل له عن عوف بن مالك،وأنه خطأ من عباد بن يوسف ولم يتابع عليه .
2 ـ كما ثبت ضعف حديث معاوية لأن مداره على أزهر بن أبي عبد الله، وهو ناصبي غال، يسب عليا رضي الله عنه،وقد طعن فيه أبو داود وذكره ابن الجارود في الضعفاء، وقد تفرد بهذا الحديث عن معاوية، مما يقضي بأنه منكر وأحسن أحواله أنه حديث ضعيف .
3 ـ وكذلك ثبت ضعف حديث عبد الله بن عمرو وأنه حديث منكر، لأن مداره على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي وهو شديد الضعف منكر الحديث، وقد تفرد بهذا الحديث ولم يتابع عليه، وقد اشتهر برواية الغرائب والمناكير، ورواه بالعنعنة، وهو مشهور بالتدليس بل شر أنواعه وهو التدليس عن المتروكين مما يدل على أنه حديث منكر، ولا أصل له عن عبد الله بن عمرو .
4 ـ كما ثبت أيضا أن حديث سعد بن أبي وقاص حديث منكر، إذا مداره على موسى بن عبيدة ، وهو منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقد تفرد بهذا الحديث ولم يتابع عليه من حديث سعد مما يقضي على حديثه هذا بالنكارة.
5 ـ وكذا ثبت أن حديث عمرو بن عوف المزني باطل لا أصل له، إذا مداره على كثير بن عبد الله، وهو منكر الحديث جداً، يروي عنه أبيه عن جده نسخة موضوعة وهذا الحديث منها .
6 ـ وثبت أيضاً أن حديث أبي أمامة في الافتراق مداره على أبي غالب، وقد ضعفه النسائي، وقال عنه ابن سعد وابن حبان :" منكر الحديث "، وقد اختلف عليه الرواة الذين ذكروا حديث الافتراق عنه، وقد كشفت رواية حماد بن زيد وداود بن أبي السليك أن حديث الافتراق موقوف على أبي أمامة من كلامه لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم،فوهم عليه بعض الرواة وجعلوه مرفوعاً، وعلى كل حال فتفرده بهذا الحديث مع ضعفه يجعل حديثه هذا في عداد المناكير على فرض ثبوت الرواية عنه مرفوعة، فكيف وقد جاءت أيضاً موقوفة وهو الصحيح؟
7 ـ كما ثبت أيضا أن حديث أنس مع كثرة طرقه عنه ليس فيها إسناد واحد صحيح ولا حسن بل ولا ضعيف، بل مدارها كلها على المتروكين كيزيد بن أبان الرقاشي، وقد قال عنه مسلم " متروك الحديث"، ومبارك بن سحيم وهو" متروك "، وزياد النميري وهو " منكر الحديث " كما قال ابن حبان، وابن لهيعة وهو " متروك بعد اختلاطه"وقد رواه بالعنعنة وهو مشهور بالتدليس، وسليمان بن طريف وهو "منكر الحديث" ومتهم بالوضع، ونجيح بن عبد الرحمن وقد قال عنه البخاري :" منكر الحديث "، وسعد بن سعيد وهو " متروك الحديث " كما قال النسائي، وهذه كل طرقه عن أنس، لا يصح منها شيء، فبان خطأ قول الشيخ الألباني بأنه صحيح قطعا عن أنس اغترارا برواية قتادة المعلولة المدلسة عن الرقاشي.
8 ـ كما ثبت أن حديث أبي هريرة هو أحسنها حالاً ـ وإسناده حسن ـ وليس في حديثه زيادة :"كلها في النار إلا واحدة"، ومداره على محمد بن عمرو الليثي وهو صدوق له أوهام، وقد تفرد بهذا الحديث عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ولهذا تجنب مسلم تخريج حديثه هذا، مع أنه أخرج له أحاديث أخرى في المتابعات،
وعلى كل فكل طرق هذا الحديث مناكير وغرائب ضعيفة ومنكرة، وأحسنها حالا حديث أبي هريرة وهو حديث حسن، مع تساهل كبير في تحسينه لتفرد محمد بن عمرو به، وهو صدوق له أوهام خاصة في روايته عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ولهذا كان القدماء يتقون حديثه كما قال يحيى بن معين.
سبحان الغفور التواب الرحيم..."وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ (101)"التوبه
لا إله إلا الله محمد رسول الله
الحمد لله التقدم الحاسوبي فضح العاروري وتدليسه وإلا مرر الروايات الواهية وتهرب ربي يحشرك يا عاروري مع معاوية ومحبيه والله يحشرنا مع محمد وآله واصحابه المهاجرين والانصار.
في الجنة تجد فيها الشيعي والسني والحوثي والاباضي وكذالك النار الان الصالح والطالح في كل المداهب
المقدم من اين اتيت بالعصمه انت مقدم حزب التجديد ام قناة فدك
أتمنى من شيخنا الجليل الدكتور محمد المسعري أنه كلما ترضى الجهلة عن الملعون معاوية أن يلعنه كذلك في الحلقة كلما ذكر اسمه أيضا فجرائم الملعون معاوية في التاريخ الإسلامي لا تعد ولا تحصى
وجرابم الطوسي واكاذبه ؟؟جرايم الإسماعيلية؟؟ وجرابم الفاطمين وقتل الألوف المؤلف للناس في شمال أفريقيا؟ وبطشهم وبطش المهدي ابن سبأ واراقة دما المسليمين في المهدية وكل المغربالعرلب؟؟؟بطش الثفوين وقتل كل علمآ السنة والجماعة في ايرين وفرض التشيع بالسيف؟ ؟. عليكم موضوعية الناريخ.
اللعن والشتم يعود على اللعن وحده
«ليس المؤمن بِالطَّعَّان، ولا اللَّعَّان، ولا الفاحش، ولا البَذِيء».
@@ghaniasaada6520
شتم وسب فضلاء الصحابة فضلا عن من هو دونهم مثل المجرم الملعون معاوية بن أبي سفيان هو من الصغائر على الراجح و ليس عليه حد في الدنيا والآخرة هذا إذا كان المشتوم لم يرتكب المعصية وليس كمثل الملعون معاوية الذي يغرق بجرائمه وفجوره أما من شتم من الصحابة ولم يثبت عليه معصية فهذه من الصغائر ولذلك سماه الله تعالى ب الأذية في قوله تعالى ( والذين يؤذون المؤمنين ... ) فما بالك بمن ألحد و أرعب أهل المدينة وفرض عليهم ابنه الزنديق يزيد وشرع في دين الله بدعة الملك والتوريث فلعنة الله الأبدية على الزنديق معاوية بن أبي سفيان الذي أورث الأمة الإسلامية هذا الذل إلى يومنا هذا بابتداعه بدعة الملك والتوريث لعنة الله عليه أبد الآبدين ودهر الداهرين ورضي الله عن الخلفاء الراشدين وعن أمهات المؤمنين رغم أنف النواصب الخبثاء
@@saadalhasan1968
هذا بشكل عام لا يلعن المؤمن الناس وليس بمن غرق بالفجور والكفر والنفاق مثل زنديق بني أمية الملعون معاوية بن أبي سفيان أول كل ب إنقلابي في الإسلام هدم الخلافة الراشدة
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم..
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102) خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (104)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيها الجمع الكريم.
ليس هناك مشكلة كبيرة في الحديث سواء في السند و المتن لان الحديث لا يعني ان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اكثرهم في النار لان الثابت بالنصوص القطعية ان اكثر اهل الجنة من امة النبي صلى الله عليه وسلّم و لان اكثر أمة النبي صلى الله عليه وسلم اكثرهم على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وان نسبو الى الفرق للمتوعدة بالنار لانهم ينسبون و لا يلتزمون بقواعد الفرق و لا يعرفونها وان كانوا على شئ من الذنوب.
ألسلام عليكم
فيي بداية هذه الحلقة بدا المقدم بالصلاة على حبيبنا ابي القاسم و اله الطيبين الطاهرين آلمعصومين
الى الطاهرين لا خلاف لكن كلمة المعصومين غير مسلم بها
فما الدليل على عصمة الال و مما عصموا
إن كان هناك إنصاف فلابدا من الوقوف على اساس المذهب الشيعي ألا و هو النص على ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام : الولاية السياسية ثم ما هي ادلة عصمة الال
مادام النص على الولاية السياسية للامام علي و بعض ولده و عصمتهم من اساس المذهب الشيعي فالتقريب بين الشيعة و السنة بعيد
نشكركم
مقدم البرنامج شيعي .. يقول أهل البيت معصومين !!
لا يوجد معصوم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا. شيء يبرر اادعات المتشبعين لبيت على وأهله. وتركهم تعاليم الدين الإسلامي وذم رسول الله بذم أصحابه وزوجاته المبشرين بالجنة بالنص الشرعي. يتبعون الطوسي وما جاء بعده من كفر وأنشأ عصمة بيت علي التشريعات والتحكم في الكون وذراته والخرافات الأخرى.
ما علي الا واحد من صحابة رسول الله ولا حولة ولا قوة له وقد قتل مثلآ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
والغلاة الشيعة اقويا في علم الكلام وتلمجادلة وفقط يلبس لهم الشيطان ولطمهم وشتمهم وتفيتهم وشركيهم بالله لايغفر ابدا 👹👹👹
اتركو الشيخ عروري خليه يخلص بعدين رد عليه والشيخ الأسدي ضعيف جيب واحد يفهم ايش يقول ولا تقطع الشيخ
المذاهب الرافضية هي مذاهب يهودية أخترعها اليهودي عبدالله ابن سبأ .
الشيعة صارو يعطون دروس لي المسلمين هههههههه
للمسلمين يا متخلف. و ليس "لي المسلمين"
طبعا تعني بالمسلمين الوهابية.....لان الشيعة والزيدية ولاباضية كفار.....والاشاعرة والماتردية اهل بدع وضلال ....هههههههه.....خبت وخاب مسعاك
@@user-ms9ei7tn8w الإسلام ما فيه الوهابية فيه مسلمين سنه من المغرب لي اندونسيا غير الإسلام السني لا يوجد إسلام
@@fftt5334 كذاب فيه هههههههه
@@user-ms9ei7tn8w الإسلام هو السنه فقط
لله درك ياشيخ العاروري ، واسال الله لك الجنة على شهادة الحق امام الروافض والمبتدعه
هل المسعري رافضي بنطركم ما لكم كيف تحكمون
@@user-ku8ff3vo3x شهادة حق وين حسبي الله ونعم الوكيل على كل ظالم يعني الشيخ اسد رافضي لية هذا الحقد الدفين والعقد النفسية وتقول عن المسعري رافضي اتقوا الله ان كنت تؤمنون بالله
لعن الله معاوية
الله يشفيك ويعلم شيخك لان جهله عجيب
ما هذه الألقاب الفخمىه مثل العلامة الشيخ البروفيسور 😄 ومن هذا العرعوري هل هو قريب السوري العرعور؟؟؟؟ 😄😄
هذه فقط عند العرب
أين الحجة يا شيعة تكرهون الحق وتتهمون رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتقصير. تعطون الوحي لعلي وأهل بيت علي ثم الإمام العايب وسرا ديبه موكليه والتواصل الاسطوري معهم منذ القرون؟؟ والكذب على الناس َوالمعممين المحتلين على الله والعباد
أين النقاش في الأصل العقيدة مرحبا تَناقشون الأحاديث الضعيفه؟؟
وتتروكون الشرك وعدم توحيد الله وحده؟؟
صنم على و الحسين وأولاد الحسين. وكذب حديث الغدير والقدرة التكوينية وتسير الكون؟
عيب على هذه القنات ان تقبل الشيعي يكذب على القران الشجرة الملعونة؟ من قالكم انها تخص قبيلة بعينها؟؟ هل القرآن غبي وعنصرية مطلقة؟؟ مسؤل البرنامج لم. يوقف عند هذه النقطة الخطيرة
!! لماذا؟؟ أين مصدقية البرنامج؟😢😢😢😢
@@user-ql4sf3lt3p العقيدة مزيلة للشعر
يا ولد - حديث الغدير أصح حديث على الكرة الأرضية - عمك الطبري له مجلدين بالسند فقط . نحن مبتلون هل نتبع ألحق أم المذاهب بالعمى
@@user-ql4sf3lt3p يلا نتحامق معا معاني الحديث ، لعلنا لا نكلف يوم القيامة