جوب على هذ السؤال: حسب ما تدعي انت و امثالك ان محمدا صلى الله عليه وسلم كتب القران لاغراض ذاتية وسياسية من اجل تحقيق الغنى والعيش في رفاهية لماذا حرم التعامل بالربا ؟ علما ان هذا الاخير سيجني له ارباحا كثيرا. لناذا حرم شرب الخمر لما لهذا الاخير من تاثير على العقل لماذا حرم قتل الفس لماذا حرم السرقةوووو. هناك امر اخر مهم تدعون انه كان ياخذ من لدن ورقة بن نوفل اذا كان كلامكم صحيح لماذا لم يدعي ورقة بن نوفل النبوة ...لن تستطيعوا الاجابة لان انحيازكم التاكيدي يجعلكم ملحدون ....غفر الله لكم وتاب عليكم وهداكم الى الصراط المستقيم.
من سيرة إحدى الكواهن (تدعى عُفـَيراء) وقد دخلت في حوار مع ملِك (يُدعى مَرثـَد بن عبد كُلال) رُويَ أنّه رآى رؤيا في منامه قد أخافته. فلمّا انتبه أُنسِيَها حتى ما تذكر منها شيئاً. فذهب يتصيّد فأوغل في الصّيد وانفرد عن أصحابه. ثمّ قصد بيتاً لاٌمرأة عجوز فقالتْ: إنزلْ بالرّحب والسّعَة* والأمْن والدِّعَة* والجفنة المُدعدعَة* والعُلبة المُترَعَة* فنزل عن جواده ودخل البيت، فلمّا احتجب عن الشمس نام فلم يستيقظ حتى تصرّم الهجير، فجلس يمسح عينيه فإذا بين يديه فتاة لم يرَ في مثلها جمالاً وقواماً فقالت له: أبيت اللعن أيّها الملك الهُمَامُ* هلْ لك في الطعامِ؟* فاٌشتدّ إشفاقه، وخاف على نفسه لما رأى انها قد عرفته، وتصامّ عن كلمتها فقالت له: لا حَذر* فداك البشر* فجَدّك الأكبر* وحظّنا بك الأوفر* ثم قرّبت إليه ثريداً وحَيْساً وقامت تذبّ عنه حتى اٌنتهى أكله ثم سقته لبَناً فشرب ما شاء وجعل يتأمّلها مُقبلة ومُدْبرة فملأتْ عينيه حُسْناً وقلبَهُ هوًى، ثم قال لها: ما اٌسمك يا جارية؟ قالت: اسمي عُفيْراء، قال: مَنِ الذي دعَوْتِهِ الملك الهمام؟ قالتْ: مرثد العظيم الشان* الحاشر الكواهن والكهان* لمعضلة بَعُدَ عنها الجان* قال يا عفيراء: أتعلمين ما تلك المعضلة؟ قالتْ: أجَلْ أيها الملك الهمام* انها رؤيا منام* ليستْ بأضغاث أحلام* قال: أصَبْتِ يا عفيراء، فما تلك الرؤيا؟ قالتْ: رأيت أعاصير زوابع* بعضها لبعض تابع* فيها لهب لامع* ولها دخان ساطع* يقفوها نهر متدافع* وسمعت فيما انت سامع* دعاء ذي جَرْس صادع* هلمّوا إلى المشارع* فرويَ جارع* وغرق كارع* قال الملك: أجَلْ هذه رؤياي فما تأويلها يا عفيراء؟ قالت: الأعاصير الزوابع* ملوك تبابع* والنهر عِلْم واسع* والداعي نبيّ شافع* والجارع وليّ له تابع* والكارع عدوّ له منازع* قال: يا عفيراء أسِلمٌ هذا النبيّ أم حَرْب؟ قالت: أقسم برافع السماء* ومُنزل الماء من العَماء* انه لمُطِلّ الدماء* ومُنـَطّق العقائل نطق الإماء* قال الملك: إلامَ يدعو يا عفيراء؟ قالت: إلى صلاة وصيام* وصِلة أرحام* وكسْر أصنام* وتعطيل أزلام* واجتناب آثام* قال الملك: يا عفيراء، مَن قومُه؟ قالت: مُضَر بن نزار* ولهم منه نقع مثار* يتجلى عن ذبْح وإسار* قال: يا عفيراء إذا ذبح قومه فمن أعضاده؟ قالت: أعضاده غطاريف يمانون* طائرهم به ميمون* يُغْزيهم فيغزون* ويُدمِّث بهم الحُزُون* فإلى نصره يعتزون* فأطرق الملك يؤامر نفسه في خطبتها، فقالت: أبيت اللعن إنّ تابعي غيور* ولأمري صبور* وناكحي مقبور* والكلف بي ثـُبور* فنهض الملك مبادراً فجال في صهوة جواده وانطلق فبعث إليها بمائة ناقة كوماء-
سورة النور نزلت..لتعلم الادب العام..وتحدد المحارم؟؟أم أنك ترضى أن يدخل غريب منزلكم وأختك عارية أو أمك؟؟والتشريع يا متفيقه..نزل بسيطا ليفهمه الناس؟؟أم أردت أن يخاطبك الله وينزل لك تشريع مثل الملائكة؟؟أنت تحتاج الدخول للحمام..فعلمك أدب الدخول له؟؟وتحتاج الى قوانين في التعامل مع غيرك..فأمر بعدم الغش في الميزان..مثلا ليحفظ حقك..وأمر بالحجاب ليحفظ عرضك..لانك لا ترضى أن يطلع على عورة امك أو أختك أحد؟وهكدا؟التشريع يافاهم..نزل على قدر عقول الناس وحاجياتهم..ونحن من يحتاج الى التعلم..لأن الله فوق هدا؟؟أما عن التفاسير فهي إجتهاد..و14 مسألة معناه الاحكام المستنبطة منها...وهاته يتفاوت البشرفي فهمها..فلو بحثث في تفسير غير قول الشيخ الدي دكرته..لوجدت أكثر ربما؟؟؟ثم أنت لا تملك أدبا؟؟ولا موضوعية علمية؟؟حسنا سأجاريك على حسب عقلك الصغير المشكك..؟؟أنت تشكك فقط وتقدف نبي كريم ؟؟فهل ترضى مني أن أسألك..عن علاقتك..بأباك؟؟هل هو فعلا أبوك الحقيقي؟؟كيف عرفت..أم أنهم أخبروك فقط؟؟أنا أريد دليلا علميا؟؟ﻷا أريد شهادة ميلاد؟؟هل ترضى أن يسألك أحد ؟؟أتبث لي أنك لست إبن زنا؟؟وأن أختك ليست عاهرة؟؟هل سترد بالدليل؟؟أم أنك ستغضب؟؟فكيف بك تتجرأ ودون أدنى علمية وبإستهزاء...على دين ونبي وكتاب مقدس...وقد لا ترضى لنفسك سؤلا كالدي دكرته لك؟؟؟وعلى فكرة..كلامك يدل على أن مستواك العقلي حتى لو كنت متعلما متدني؟؟لان عبتا مثل الدي دكرته يمكن لابني الصغير الدي لم يتعدى9 سنوات أن يأتي بمثله؟؟لان عقله سطحي لم يتمنطق بعد؟؟أما أنت الله يهديك؟؟قال تعالى ..وإتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفي كل نفس ماكسبت؟؟فما بالك أن تسأل عن إظلال غيرك....
الرد بنكتة : ملحد التقى بمسلم فقال له مستهزءا اني اخاف عليك من الصدمة اذا مت ولم تجد الجنة التي كنت تحلم بها ! لكن المسلم رد عليه قاءلا: ان صدمتي لن تكون كصدمتك اذا مت ورايت ان جهنم التي كنت تكذب بها موجودة فعلا هههههههههه.
قل لي هل المسلمين لم يتبعو شهواتهم مثل نبيك الحبيب الذي ارتكب جرما لم نسمع عن احد قام به وهاذا العمل السنيع الذي. قام به هو أنه دخل على عاءشة وفي يدها لعبة 😂😂😂😂😂😂😂
هذه الاية تسمح للمسلم ان ياكل عند امه و ابوه و عمته و خاله و صاحبه و جاره و ماك دونالد و المطاعم و مطاعم السريعة الله يفكر في كل شيئ و على كل شيئ كولوا بصحتكم انتم احرار و الله معكم
لقد رأى الملحدون الكثيرَ من آيات الله تعالى في الكون، وفي أنفسهم؛ من إحكامٍ ودقة في الخَلق؛ ما يشهد بوجوده، وأنه هو الخالق الحكيم؛ مصداقًا لقوله تعالى: ﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [فصلت: 53]، ولكنهم آثروا الإنكار والجحود، مع يقينهم بوجود هذا الخالق العظيم؛ كما في قوله تعالى: ﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [النمل: 14]، فكان ذلك الجحود والإنكار نتيجة كِبرهم واستعلائهم، وسيطرة أهوائهم وشهواتهم على عقولهم وأفعالهم.
La illaha ila olah hta jatni lbekya fash sma3t had lhadra wlit kantra3ad 3lih tmenit lokan 7daya o9sim bi allah 7ta n7argo nkhalih ido9 3adab jahanam kafir 3asebni la ilaha ila Allah wa7daho la charika lah
فلا يجوز لعبد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتخذ آيات الله هزواً؛ بأن يجعلها مادة للسخرية والنكات من جنس ما ذكر السائل في سؤاله، وقد حكم القرآن على المستهزئين بآيات الله بأنهم كفار؛ فقال سبحانه: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم}، فالحذر الحذر من مثل هذا: "وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفاً". والواجب على من سمع مثل هذا أن ينكر على القائل إن قدر على الإنكار، وإلا فليغادر المكان، عملاً بقوله تعالى: {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}، قال القرطبي رحمه الله تعالى: "فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصي إذا ظهر منهم منكر؛ لأن من لم يجتنبهم فقد رضي فعلهم، والرضا بالكفر كفر، قال الله عز وجل: {إنكم إذاً مثلهم}، فكل من جلس فيم مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء، وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها، فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية". رابط المادة: iswy.co/e43is
لقد ناقش أحمد القبانجي نفس الآية من منطلق البيان والبلاغة...احب السماع إليه وانصحكم اتباع حلقاته هو في الحقيقة ملحد من الدرجة الاولى ولكن يبحث دائما عن نوع من التوازن في عقل المسلم ...كلامه روعة ولا ننسى سامي الذيب ايضا ...تحياتي هشام
روعة اخي هشام تذكرني بسنوات الثمانينيات كنت دائما أتساءل على سبب هذا السجع الرهيب والمخيف في القرآن بحيث ان الله يعرف ويتقن ألا السجع بدل المجيء بلون آخر يبهر العرب آنذاك...الله المزعوم جاء بآيات تفتقد إلى القواعد اللغة ويتكلم بلسان العرب ولم يصحح لهم لغتهم آنذاك حتى في المرحلة العباسية مع سيبويه والمقفع ترسخت القواعد....قرأت كتاب طه حسين في الشعر الجاهلي لقد تأكدت ان ما وصلنا سوى ما ابتدعوه العباسيون....كتاب طه حسين طريق المعرفة الحقيقة للشعر والقرآن....انا من بين متابعيك واجد نفسي فيك كعقل يطابق عقلي....أستفيد الكثير منك ونتمنى ان ترقى إلى تشكيل قناة فضائية بمساعدة الشباب خاصة خارج المغرب تحياتي
في إطار...لا يأتون بمثله... لِمَنْ يَهُمُّهُ الأَمْر...من الأذكياء فَقَطْ أن الدليل المطلوب لتصديق دين او إدعاء ما على قدر من الأهمية يجب ان يرقى بقوته الى مستوى اهمية ما يُدّعى، وعليه فالإشارة الى بعض الإيجابيات المؤيّدة - مع وجود العديد من السلبيات المُفنِّدة - لا يمكن إعتباره بالغاً لذاك السقف المرتفع من صلابة الأدلة. Extraordinary Claims Require Extraordinary Evidence ولذا فالمقاربة هنا يجب ألاّ تعتمد على عناصر تاريخية مهما كان الإدعاء بصحتها مُلِحّاً.. وان تمّ ذِكرُها فليكن لمجرّد الإستئناس. بالنتيجة لدينا "منتج" ملموس.. القرآن. نصٌ تُدَّعى الوهيتُه حرفياً وبالحَرف، ويا لهُ من إدعاءٍ هائل وخطير عن مدى سُمُوّ هذا الكلام الصادر فرضاً عن العقل الجبار لخالق هذا الكون، بتعقيده اللامتناهي حتى في أصغر تفاصيله. يتوقع قارئ القرآن في يومنا هذا، المُستوعِب لهَوْل هذا الإدعاء، كلاماً ينتقل به الى عالم آخر من المعنى والجمال والهيبة...والإحساس بمنتهى العظمة في كل كلمة وجملة...من البداية للنهاية...بلا استثناء، عالمٍ يبلغ بسلاسةٍ أعمقَ أعماقِ عقلِه ووجدانِه، يتوقع كلاماً "لا يمكن" ان يتصور سامعُه انه بشري المصدر. إلا أن ما يجده في الواقع تتجلّى بَشَريّتُه من كل الزوايا. يجد الباحث فقراتٍ متفرقةً متميزةً بقوة البناء والجمال البياني والانسياب الموسيقي في خِضَمّ نصوص عادية المحتوى والمستوى في غالبها، وركيكته في بعضها. الموضوعات تتراوح - حرفياً، أي جيئةً وذهاباً - بين القصص والأساطير المتداولة في زمن النبي والوصف المباشر لظواهر الطبيعة على ظاهرها وبما ينسجم وعلومَ العصر، ثم تنحدر من آنٍ لآخر الى علاقات النبي الشخصية الإجتماعية اليومية، وتأتي بتشريعات بين الفينة والأخرى حسب المناسبة ومقتضيات الحاجة لتلبي مصلحة الرسول ومن حوله. من حيث الإخراج يجد الدارس فصولاً تسمى سوراً لا يحكمها تسلسل زمني أو منطقي أو أي تصنيف آخر. عناوينها، إجمالاً، لا تعكسُ محتواها المتمثل بجملٍ تُدعى آيات، لا يضبط عَقدها كذلك رابطٌ منطقي او زمني. ثم تتسم بتكرار وَبائي واسع النطاق للمعاني والألفاظ، وبالإستخدام الإعتباطي للعديد من التعبيرات المعلبة والجاهزة، ووضوح تبعية المفردات ومن ثَمَّ المعنى لضرورات القافية وموسيقى الجملة. تلك هي مقومات الكتاب الوحيد والأخير الصادر عن خالق هذا الكون ودستور الإنسانية حتى قيام الساعة. ولنأتي الآن، من منظور التحدي المطروح، الى المرامي الممكنة لهذا الكتاب.... لو أن هدف القرآن المُدّعى هو التشريع والتغيير المدني فالتحدي يفقد معناه وينتقل من الإطار النظري الآني الى الإطار العملي التجريبي. كأني به يتحدى الطرف الآخر باجراء "تجربة او اختبار فعلي ممتد زمنياً" بمقابل تجربة لم ينجزها هو بعد. هو كالذي يتحداك ان تأتي بجهاز يضاهي جهازَه الذي صممه لتحويلَ الماء الى وَقود (التأثير الإجتماعي والإقتصادي وبناء الدول)، في حين أن كلَّ ما ابرزه أمامك لا يتعدّى مخططاً ومعادلاتٍ على الورق!!!... أسارع هنا للقول ان هذا المعنى غير وارد لتعذر فهمه في ضوء التدرج، من مثله لعشر سُور ثم لسورة. واضح من التشبيه السابق انه لايعقل التحدي بنصف او ربع جهاز، حتى مع التسليم جدلاً بصلاحية هذا الأخير لما صُمّم له. من جهة أخرى قد تكون الدعوى أن نص القرآن بِحدِّ "ذاته" كمنتجٍ بين يدينا يحوي بين طياته الدليل على صحة الإسلام وبالتالي على وجود الله بالخصائص الإبراهيمية، بغض النظر عن الظروف التاريخية لتَكوُّنِهِ ووصولِه الينا. هنا بيت القصيد...الدليل المقبول والمطلوب من دعاة الإسلام في يومنا هذا يجب ان يكون قاطعاً ومستقىً من نص القرآن، بالتحديد والحصر. المؤشرات او القرائن او شبه الأدلة لن يُعَوّلَ عليها كثيراً. كذلك الأمر بالنسبة للتاريخ فهو ظني الثبوت في احسن الأحوال. أما التحديات بإتيان المثيل فقد سبق وبينت عقمها ولاعقلانيتها وبهلوانية منطقها. قد يقول قائل أن تراكم القرائن يُعتبر بمثابة الدليل. صحيح! ... توجد بضعة مؤشرات إيجابية يمكن اعتبارُها قرائن إثبات، ولكن الدارس للقرآن، بالمقابل، يرى تراكماً أعظمَ للقرائن المضادة من "شبهات" وعلاماتِ إستفهام يُشَكّل دليلاً للنَفيِ يعادل وزناً او يفوق دليلَ الإثبات ذاك. .......سلام........
يا مسلمين لا تغضب من كلام هذا الكافر بالله لأن الله سبحانه وتعالى أخبرنا على أجداد هذا الكافر بأنهم كانو اذا سمعوا القرآن يتلى في عهد الرسول صلى يقولون هذا سحر للقرآن ونحن نعلم أن القرآن كلام الله... فسأل هذا الكافر على الإنجيل الذي حرف اليهود والنصارى من كلام الله وأقول لكم هذا الكافر يعلم أنه كلام الله ولاكن هو يأخذ المال من عند النصارى لكي يغير عقول المسلمين ونقول لهذا الكافر اذا بقيت على كلامك هنيا لك جهنم لأن الله يقول على الكفر بأنهم يدخلون جهنم وليس أنا وقول لهذا الكافر لا يوجد دين غير دين الإسلام لأن كل الأنبياء كانو يدعون الناس إلى الإسلام كما قال تعالى في سورة آل عمران فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من انصاري إلى الله قال الحواريون نحن انصار الله ءامنا بالله وشهد بأنا مسلمون... أما ما يدعو إليه هذا الكافر لا يكون دين ابدا الان لا أصل له عند الله
الامر بالنهاية لكم ان كان الكلام التالي صحيح او لا هذا مجرد تحليل وتفسير . عن اوضاع واحداث تمت نقول بداية الأمر ان الفكر تم نسخا اي النصوص التي جائت من الديانات السابقة وهي من اوجدت القرءان والدليل دور لعبه ورقة ابن نوفل والقس بحيرة هذه حقيقة وخديجة زوجة محمد تكون ابن عمته اي نوفل وكان يهوديا ثم نصرانيا .ويجييد اللغة العبرانية والقرءان مع ذلك مليء بالكلمات الارامية كيف يكون قرءان عربي مبين ؟؟اراد ورقة ان يكون لمكة والعرب بالجزيرة كتاب ينافس او ضد كتاب مسيحيي الشام لانه كان لا يتوافق معهم او ضدهم وهنا امر هام اي بعض الفئات او فرق منها التي كانت بالشام اختلفت بالعقيدة او الاعتقاد مع المعروف من علم المسيحية اي رفض منهم ومنه قيل عنهم هرطقة وبه نزحوا الى جزيرة العرب من هنا يقال نشأ الاسلام بدليل التشابه القريب مع العهدين القديم والجديد -اعطيكم اكبر دليل على ان احتمال ولا اجزم والاستدلال مما حصل وليس فقط رأي شخصي انما استنتج بما حصل وبه اقارن هل منطق هذا او دونه ان القرءان بشري او لا والامر لكم -حاصر المسلمون يهود بني قريضة لمدة 25 يوم منهم نساء واطفال ورجال بمختلف الاعمار فلما ضاق بهم الحال استسلموا للحصار الارهابي وقد غلبهم العطش والجوع والاعياء انتبه محمد لهم ماذا يفعل اتفق بين الجميع ان يحكم سعد ابن معاذ قال نقتل الرجال والذراري اي الاطفال الذين نبت شعر العانة ونسبي النساء ونوزع الممتلكات رد عليه محمد حكمت من فوق سبع سماوات وكان ماكان بل الاكثر غرابة قتل الاطفال مع الرجال ويقال دفنوا احياء ومنهم من قال نحروا او ضربوا بالسيوف المهم قتلوا ثم ان محمد اخذ صفية بنت حيي اخطب .وهي يهودية بالسبي بعد قتل اخاها وزوجها واباها هل معقول رسول وهذا السلوك . بل ان العرب قبل الاسلام اكثر مرؤة وشهامة وشرف لايقتلون الاعزل والأسير ولايفعلون هذا وهنا الان العجب العجاب مما حصل ان جبريل نزل على محمد وقال له وهو يبارك افعاله اي نقلا عن الله وهي الأية 27 سورة الاحزاب واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارض لم تطئوها الى اخر الأية السؤال معقول خالق الكون يشتغل عمل المافيا والعصابات وهل هذا منهج وفكر الله وهذا الفكر والسلوك البدائي المهم هذه الحادثة رويت بسيرة ابن هشام .للتاكدالمهم هذه الحادثة والأية لدليل على انه شغل ليس مقبول قول غيره ليناقشني وهذا اجتهاد مني
القران حق والكتب السماوية كلها حق والله الذي خلقك من ماء مهين هو الحق.. رضي من رضي وكره من كره.. وانت أيها الملحد اللعين السكير انت هو الباطل بعينه فاتقوا خالقكم ورازقكم أيها الملاحدة..واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله أيها الملاحدة..واتقوا الله الذي امدكم بأموال وبنين..واتقوا يوما تشهد عليكم ألسنتكم وجلودكم أيها الملاحدة..اتقوا النار التي وقودها الناس والقلوب المتحجرة...اتقوا زلزلة الساعة..اتقوا من جعلكم تاكلون كالوحوش وتنامون كالبهائم وتتغوطون كالحيوانات.. فلماذا تتجبرون على خالقكم وتنكرونه وتشككون الناس في ربهم ودينهم؟؟؟؟؟لماذا؟؟..ويل لكم ثم ويل لكم من مشهد يوم عظيم يوم تخرجون من القبور عراة وأذلة..( افبهذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون)تضحكون على القران وتستهزؤون.؟؟؟!!!. قال لكم خالقكم..(فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمان عتيا) انقذوا انفسكم من الشيطان اللعين ايها ااملاحدة؟؟؟ واتقوا ربكم وتوبوا اليه قبل الممات انه غفور رحيم...
لقد رأى الملحدون الكثيرَ من آيات الله تعالى في الكون، وفي أنفسهم؛ من إحكامٍ ودقة في الخَلق؛ ما يشهد بوجوده، وأنه هو الخالق الحكيم؛ مصداقًا لقوله تعالى: ﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [فصلت: 53]، ولكنهم آثروا الإنكار والجحود، مع يقينهم بوجود هذا الخالق العظيم؛ كما في قوله تعالى: ﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [النمل: 14]، فكان ذلك الجحود والإنكار نتيجة كِبرهم واستعلائهم، وسيطرة أهوائهم وشهواتهم على عقولهم وأفعالهم.
حسنا سأصيغها على طريقتكم: انتم تؤمنون و مسلمون لأنك جاحدون و تستعلون على الحق الذي هو الأديان صناعة بشرية و تسيطر عليكم شهواتكم مثلا ال72 حورية التي ستنكحها بقضيب لا ينتثني
الله سبحانه وتعالى امهل كل البشر في هذه الدنيا وسيحاسبهم يوم القيامة حسب أعمالهم أيها الإنسان لا تغتر إذا اعتديت على كلام الله ولم يحصل لك شيء لأنك في مهلة دنيوية وماهذه المهلة إلا كرم من الله لك لتتوب وترجع كم من أناس كانوا مثلك ثم تابوا ورجعوا للحق فلو عجل الله لهم العذاب في الدنيا ما تابوا لكن الله كريم كريم كريم أسأل الله العظيم أن يهدي البشر للحق
مامادو صلعم لما كان في مكة كان كيسرق من الشعر الجاهلي وكان كيعاونو ورقة ابن نوفل بعد الموت ديالو تلفات ليه القافية وبقا غير كيخربق ويعاود في القصص البايخة وكثر من التكرار وهو اول من اخترع تقنية كوبي كولي وهدا في حد داته اعجاز علمي. ولما ارحل للمدينة وتقوى بقا غير كيكور ويعطي العور ما كاين غير السبان والتحريض على القتل .. نرجعو للقافية والسجع في القران مللي كنت صغير انتبهت لعدم محافضة على القافية حتى اخر النص وحاجة اخري عدم التركيز على موضوع معين كيدوز من الفروج للحمار وبدون مناسبة وقلت مع راسي كيفاش الله بجلال قدره لا يستطيع المحافضة على القافية هو الدي خلق اللغة ادن كاين ان ...وحاجة اخرى اثارت انتباهي هو مومو صلعم منين انتقل للمدينة وللا واعر بقا يقرن راسو بالله فينما قال الله خاصو يقول ورسوله راه الفقهاء والشيوخ ولاد القحاب عارفين الحقيقة نتاع القران وعارفين نواقصه وتكراره واخطاءه اللغوية والعلمية والاخلاقية ولكن كيميكو وكيدافعو عليه لان بيه باش كيعيشو وعندهوم الحضوة عند المسلمين للي راكبهم الرعب والخوف من العواقب الجهنمية
إليكم يا معشر الكفاره و المشركين الملحدين تتكلمون باسم الاسلام و انتم لستم بمسلمين .؟ يقول الله تعالى:( قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (( آيات التحدي دليل على صدق القرآن👇 إن أي إنسان يريد أن يتحدى الآخرين فينبغي أن يكون أقوى منهم!! ولكن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام كان في بداية دعوته لا يملك أسباب القوة والتفوق، بل كان المسلمون في حالة ضعف أمام قوة الكفار. والعجيب في هذا الأمر أن معظم آيات التحدي نزلت في زمن ضعف المسلمين!! فعندما ادعى المشركون أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو من تقوّل القرآن، أجابهم الله تعالى: (فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ) [الطور: 34]. وهذه الآية نزلت في مكة المكرمة في بدايات الدعوة. وعندما اتهم الكفار رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه كذب على الله وافترى عليه القرآن، أمر الله حبيبه محمداً أن يرد عليهم ويطلب منهم -وهم أرباب البلاغة- أن يأتوا بسورة واحدة مثل القرآن. يقول تعالى: (قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) [يونس: 38]. وهذه الآية نزلت في مكة المكرمة أيضاً في مرحلة ضعف المسلمين. من هنا يمكن أن نخلص بنتيجة وهي أن نزول آيات التحدي في بدايات الدعوة هو دليل على صدق محمد صلى الله عليه وسلم، ولو كان محمد هو الذي ألّف القرآن إذن فالأجدر به أن ينتظر حتى يصبح قوياً ثم يتحدى!! فالضعيف لا يمكن أن يتحدى أحداً، ولكن النبي الكريم كان قوياً لأن الله معه! إن القرآن الكريم قد عرض أقوال أعدائه وحججهم منذ بداية نزوله، وهذا دليل إضافي على أن القرآن ليس من قول الرسول. ونحن لا نعلم أبداً في التاريخ رجلاً واحداً بدأ دعوته بالتحدي، ولا نعلم أن أحداً عرض في كتابه أقوال معارضيه بصورة كاملة، ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا لبحث منذ اللحظة الأولى عن مؤيدين له بغض النظر عن معتقداتهم، كما يفعل أي إنسان يبتغي الشهرة والمال والجاه. القرآن يتحدث عن أقوال الملحدين ومن عجائب القرآن أنه أخبرنا بقول المشركين بدقة مذهلة عندما قال: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ؟) [يونس: 38]. هذا سؤال يطرحه القرآن عليهم، أي أن القرآن يعرض قولهم هذا على شكل سؤال. ولو تأملنا آيات القرآن نجد أن هذا السؤال تكرر بحرفيته في القرآن خمس مرات، والعجيب أن الآيات الخمس جميعها نزلت بمكة، أي قبل انتشار الإسلام. لنتأمل هذه الآيات: 1- (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)[يونس: 38]. 2- (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) [هود: 13]. 3- (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ) [هود: 35]. 4- (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ)[السجدة: 3]. 5- (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [الأحقاف: 8]. نلاحظ أنه لدينا خمس أسئلة وهي (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ؟) ولدينا خمس إجابات كما يلي: 1- تحداهم أن يأتوا بسورة واحدة مثل القرآن فقال في الآية الأولى: (فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ). 2- تحداهم أن يأتوا بعشر سور مثل القرآن، فقال في الآية الثانية (فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ). 3- بيَّن لهم أن الرسول لو كان كاذباً فإنما كذبه على نفسه ولن يضرهم شيئاً، فقال في الآية الثالثة: (قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي). 4- بيَّن لهم أن كلامهم غير صحيح وأن القرآن حق من عند الله تعالى، فقال في الآية الرابعة: (بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ). 5- بين لهم أنه لو كذب على الله فمن يحميه من الله؟؟ فقال في الآية الخامسة والأخيرة: (قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا). وختمت هذه الآيات بقوله تعالى: (وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) لماذا؟ لأن الله غفور لهم على الرغم من افترائهم على نبيه وحبيبه عليه الصلاة والسلام، ورحيم بهم على الرغم من أنهم أنكروا كلام ربهم وجحدوا نعمه. وسبحان الله الحليم العظيم! لو تأملنا المواقع الإلحادية التي تنشر كتابات تنتقد القرآن فإننا نجد فيها هذا القول: فهم يقولون بالحرف الواحد: إن الأنبياء جاؤوا برسالة من عند الله، ولكن محمداً قد صنع ديناً لنفسه ونسبه إلى الله!! تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً. ولكن القرآن يرد على هؤلاء بطريقة علمية، فلو تأملنا هذه الآيات نجد أن الله تعالى قد رتبها بنظام لغوي ورقمي مبهر
يا اخي هشام انتقد القران كيفما تشاء لكن باسلوب حضاري رزين لا ضحك فيه ولا سخرية لانه موضوع خطير وانعكاساته كارتية على الصحة النفسية للمسلمين المغاربة لانك تتكلم دارجتهم.وعلى الدين يسبونك ان يحاججوك...يا اخي هشام جرعااااااات انت خويتي الخابية فدقة وحدة.
ليست كلام الله بل كلام محمد بأتفاق مع نوفل ابن ورقه، المسلمين يغشمون نفسهم عندما يقرأو القران! يعني مبين مش كلام الله فيه اشياء انا اخجل من قولها فكيف يقول الله شيء كهذا بل اضافه الا الاخطاء العلميه في القران. فا يكفي تغشمون نفسكم يا مسلمين نحنو نعلم ان لايوجد كتاب اتا من الله بل كلها صحف الانبياء عيهم السلام
ههه..صدقت؟؟وقال أيضا..والزانية والزاني فأجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة....وأنا لا أؤمن بهدا؟؟وادا كانت لك أخت جميلة..أرغب في مضاجعتها..وأنا مستعد للسفر الى المغرب من أجل هدا؟ولا أظنك تمانع..لأنك لاتؤمن بمثل هاته الخزعبلات؟وهم يحرمون اللواط كدلك..هههه؟؟فهل يمكنني أن أرتقي فوقك لأفعل بك؟؟وهم يحرمون السرقة؟؟يقولون ...والسارق ووالسارقة فأقطعوا أيديهما؟؟فيا رريت البورتابل ديالك ودراهمك تعطيهم لاول شفار تلقاه..؟؟وفي سورة النور ..يحرمون نكاح الام الاخت كما دكرت..أنت؟؟فتستطيع الزواج بأختك ..ونكاح أمك.أو جدتك حتى.إدا رغبت في هدا؟؟وقل أيضا..وليضربن بخمرهن على جيوبهن؟؟فتستطيع أن تخرج أختك عارية للسوق أو أمك؟؟لأن القران ليس كلام الله..بل كدب؟وأختك الجاهلة المتزوجة ..طلقها..لأن الزواج مدكور في القران...ويمكنني أن أنكحها لك يوميا.فأنا لدي قدرة على الجماع؟فلا تدعه يقييد حرياتك...وأنا لازلت عند كلامي..إدا وافقت..فسآتي لتمنحني أختك الغالية..لأفعل فيها؟؟أم أنك تؤمن بالقران...وبحرمة الزنا ؟؟
القران كلام الله و الله اختار ان يكون اسلوبه بسيط لانه يخاطب الناس كافه عالمهم و اميهم لكي يفهمه الجميع بمختلف مستوياتهم و هدا من رحمته سبحانه و تعالا و الخطا الذي ترتكبه انك تحكم عقلك في فهم امور غيبيه فالدي ابدع هدا العالم المعقد لا يعجزه ان يقيم عالما اخر بقوانينه الخاصه.اتقوا ربكم فهدا الانحراف في المعتقد و هدا الخوض في امور لا تنفع اي احد في معاشه لا دنيويا لا اخرويا خليو الهدره الخاويه و هزوا علا اكتافكم تخدموا تنفعوا راسكوم وواليديكم وابلادكوم هدي اللي كتهدر فيه هدره خاويه
Ya rabi yakhod fiik l7a9 yarab ayi 7aja mdkoura fi l9oraan ba3d mirar zaman al3ilm tatawor la illaha ila Allah wa7daho la charika lah Mohamed rasolo allah
ماذا يملك الملحد غير الإستهزاء. وأخذوا أيآت الله لعبا وسخرية. ويل لك من الله يا نوستيك. ماتقوله لا يستطيع حتى إبليس الذي تعبده تحت عباءة الإلحاد أن يقول مثل قولك.بكم بعت نفسك.بكم والله الحيوانات تكرهك. لما يعلم أبوك وأمك بما تقول والله سيفرحون بدخولك جهنم.الموة يأتي بغتة .فارتقب
هذا تشريع للبشر من دونه الصاروا البشر دواب مثلك أنت بتهتم بالقانون الوضعي يلي حطه واحد محشش مثلك بس تصحوا من المخدرات بستوعبوا الكلام هذا الكلام بتضل به الجهلة وهذا مش تفسير الآية لا تفتري يامفتري الآية ركيكة ماهيك حضرتك فضحل اللغة العربية وماخذ دكتوراه باللغة العربية
انتى اصلا لا يحبك الله من الاول لان الله غزوجل لما يخلق الانسان ادا احبه لينة قلبه وادا كرهك لايهديك وانتى تعرف مدا فعل فرعون ومدا كان مصيره وقوم لوط كم افسدو في الارض
لاحول ولا قوة الى بالله تستهزاء بقرأن سأقول لك شئ انت لست الأول ولست أخير تستهزاء بقرأن هناك عيد من امثالك اتريد قرأن ان يكون على دوقك مهم على كل حال هناك من يزيده امان وهناك من يزده كافر لأن قلبك أثيم
لِمَنْ يَهُمُّهُ الأَمْر...من الأذكياء فَقَطْ تحدَّى القرآنُ الإنسَ والجنّ أن يأتوا بمثلهِ أو حتى بسورة واحدة. ورَدّي هو التالي ... التحدي فارغ لأن: ..."تقييم العمل الأدبي يعتمد على الناقد والمعايير المفترضة. ما هي معايير "مثله. ...من يَحكم إن كان مثلَهُ أَم افضلَ منه. المسلم هو الخصم وهو الحَكَم. ...الإدعاء انه حتى الآن لم يأتِ احدٌ بمثله لا شاهدَ عليه سوى المسلمين. وشهد شاهدُ من اهلها. ...مُجرّد طرح التحدي هو صورة كاريكاتورية وموقفٌ غير ناضج وغير منطقي. كاسْباروف يتحدى مبتدئاً في الشطرنج!!! الإله يتحدى المخلوق. ...الأمثلة التي تُعرضُ من طَرَف المسلمين على انها محاولات فاشلة، هي فعلاً فاشلة وساذجة لانها اختيرَت او اختُلِقَتْ لتكون كذلك من قِبَلِ المسلمين انفسِهم. ...من يفكرأو يتجرأ بالمحاولة يلقى اعنفَ البطش في ايامنا هذه، فما بالُكَ في عصورٍ مضت حين كان جبروت الاسلام في ِأوْجِهِ. ...لو ان احدهم أتى ب "آية" أو بسورة قصيرة، هل سَتُقارَنُ بالبلاغة والإعجاز التشريعي في آية "ليس على الاعمى حرج... " ام بموسيقى وإيقاع سورة الرحمن أم بالمعاني العميقة في سورة الكوثر أو الفيل أو العصر.... أم بماذا تحديداً؟ التساؤلات المشروعة تتلخَّص في... لماذا نقارن، وبماذا وكيف، ومن يملك جدارة التحكيم. التحدي إذن فارغٌ تماماً لكونه لا يحدد أيّاً من تلك الجوانب. يعتقد المسلم ويدّعي ان القرآن يبلغ درجة الكمال المطلق "قلباً وقالباً" كونه صادرٌ مباشرة عن خالق الكون. بتعبير آخر، درجة الكمال في مايحويه من المعاني (من كل جوانب الجَودة) ودرجة الكمال صياغةً بالتوازي، وفي آنٍ معاً. وإني هنا أدعي أن هذين المطلبين يستحيل عقلاً قبول امكانية حدوثِهما معاً في أي عمل بشري وبأية لغة كانت، حتى مع مراعاة استبدال "الكمال المطلق" ب..."أفضل الممكن". ...إن مُجرَّد كون القرآن قد إعتمد الصياغة السَجعية الشِعرية لإيصال افكار يُفْتَرَضُ انها على أَعْلى مُسْتَويات الجدّية، يُحسبُ عليه وليس له. مَن يُحاول ترجمة قصيدة الى لغة أخرى، شِعراً، يُدرك إستحالة هذا المسعى إن التزم بدقة المعنى. أَن "يَصْدُفَ" تطابقُ افضل كلمة للتعبير عن المعنى مع افضل كلمة للوزن والقافية، امرٌ نادرُ الحدوث حتى عند فطاحل الشعراء وأئمة البلاغة. ولهذا فالغالب في كل الشعر هو وضوحُ "الإفتعال" في انتقاء الكلمات والمعاني المقصودة، ولا ضيرَ في هذا فليس هدفُ القصائد سَنُّ القوانين والتشريعات، أما دساتير العالم فلا تُصاغُ شِعراً. الخلاصة أنَّ موسيقى الجملة تكون على حساب دِقّة المعنى، والعكس بالعكس. وعليه فإن إدّعاء توافق أدق المعنى مع قيود الصيغة الشعرية عَبْرَ كتابٍ كامل هو إدعاءٌ عَبَثي مُحالٌ تصوُّرُه. وان أقرَّ المسلم ان توافقاً كهذا لا يُقبل عقلاً في عَمَل بشري، وتذرَّعَ عندَها أننا بصدد عمل صادرٍ عن إله، فَسَيَقع في مغالطة "المنطق الدائري" في إفتراضه المُسْبَق للمطلوب بُرهانُه، أو يُضطرُّ أن يُخرجَ النقاشَ من دائرة العقل الى التسليم الإيماني، وعندها لا معنىً للتحدي أساساً. وفحوى الفكرة أنه عَبْرَ كتابٍ من ستة آلاف جملة فإن كمال المضمون+كمال الصيغة الشعرية=إستحالة عقلية. ممَّا يعني خطأ إحدى المقدمتين أو كلتاهما، وهذا لا يتفق مع ألوهية المصدر. سلام....
كفار ومشركي قريش يا جاهل لم يقولو مثل كلامك ،، لم تجد غير كلام الله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه،، للضحك والاستهزاء؟ لاحول ولا قوة الا بالله العظيم
هل القران كلام الله
لالالالا لالالالا
hhhhhhhhhh
بالطبع الحمد لله لانه كلام الله اللهم اجعلنا من أهل القران . تريدون محاربتنا و محاربت ديننا لكن الله متم نوره و لو كره الكافرون الله أكبر.
القرآن كلام تاع رجل صحراوي مكبوت
Hicham agNostik
القرآن كلام رجل صحراوي مكبوت ومجرم
Hicham agNostik libre à toi de croire ou ne pas croire le problème c'est l économie la corruption l injustice ...........
جوب على هذ السؤال: حسب ما تدعي انت و امثالك ان محمدا صلى الله عليه وسلم كتب القران لاغراض ذاتية وسياسية من اجل تحقيق الغنى والعيش في رفاهية لماذا حرم التعامل بالربا ؟ علما ان هذا الاخير سيجني له ارباحا كثيرا. لناذا حرم شرب الخمر لما لهذا الاخير من تاثير على العقل لماذا حرم قتل الفس لماذا حرم السرقةوووو. هناك امر اخر مهم تدعون انه كان ياخذ من لدن ورقة بن نوفل اذا كان كلامكم صحيح لماذا لم يدعي ورقة بن نوفل النبوة ...لن تستطيعوا الاجابة لان انحيازكم التاكيدي يجعلكم ملحدون ....غفر الله لكم وتاب عليكم وهداكم الى الصراط المستقيم.
كيعجبني لكناقش بحالك ❤ تحياتي
من سيرة إحدى الكواهن (تدعى عُفـَيراء) وقد دخلت في حوار مع ملِك (يُدعى مَرثـَد بن عبد كُلال) رُويَ أنّه رآى رؤيا في منامه قد أخافته. فلمّا انتبه أُنسِيَها حتى ما تذكر منها شيئاً. فذهب يتصيّد فأوغل في الصّيد وانفرد عن أصحابه. ثمّ قصد بيتاً لاٌمرأة عجوز فقالتْ:
إنزلْ بالرّحب والسّعَة* والأمْن والدِّعَة* والجفنة المُدعدعَة* والعُلبة المُترَعَة*
فنزل عن جواده ودخل البيت، فلمّا احتجب عن الشمس نام فلم يستيقظ حتى تصرّم الهجير، فجلس يمسح عينيه فإذا بين يديه فتاة لم يرَ في مثلها جمالاً وقواماً فقالت له:
أبيت اللعن أيّها الملك الهُمَامُ* هلْ لك في الطعامِ؟*
فاٌشتدّ إشفاقه، وخاف على نفسه لما رأى انها قد عرفته، وتصامّ عن كلمتها فقالت له:
لا حَذر* فداك البشر* فجَدّك الأكبر* وحظّنا بك الأوفر*
ثم قرّبت إليه ثريداً وحَيْساً وقامت تذبّ عنه حتى اٌنتهى أكله ثم سقته لبَناً فشرب ما شاء وجعل يتأمّلها مُقبلة ومُدْبرة فملأتْ عينيه حُسْناً وقلبَهُ هوًى، ثم قال لها: ما اٌسمك يا جارية؟ قالت: اسمي عُفيْراء، قال: مَنِ الذي دعَوْتِهِ الملك الهمام؟ قالتْ:
مرثد العظيم الشان* الحاشر الكواهن والكهان* لمعضلة بَعُدَ عنها الجان*
قال يا عفيراء: أتعلمين ما تلك المعضلة؟ قالتْ:
أجَلْ أيها الملك الهمام* انها رؤيا منام* ليستْ بأضغاث أحلام*
قال: أصَبْتِ يا عفيراء، فما تلك الرؤيا؟ قالتْ:
رأيت أعاصير زوابع* بعضها لبعض تابع* فيها لهب لامع* ولها دخان ساطع* يقفوها نهر متدافع* وسمعت فيما انت سامع* دعاء ذي جَرْس صادع* هلمّوا إلى المشارع* فرويَ جارع* وغرق كارع*
قال الملك: أجَلْ هذه رؤياي فما تأويلها يا عفيراء؟ قالت:
الأعاصير الزوابع* ملوك تبابع* والنهر عِلْم واسع* والداعي نبيّ شافع* والجارع وليّ له تابع* والكارع عدوّ له منازع*
قال: يا عفيراء أسِلمٌ هذا النبيّ أم حَرْب؟ قالت:
أقسم برافع السماء* ومُنزل الماء من العَماء* انه لمُطِلّ الدماء* ومُنـَطّق العقائل نطق الإماء*
قال الملك: إلامَ يدعو يا عفيراء؟ قالت:
إلى صلاة وصيام* وصِلة أرحام* وكسْر أصنام* وتعطيل أزلام* واجتناب آثام*
قال الملك: يا عفيراء، مَن قومُه؟ قالت:
مُضَر بن نزار* ولهم منه نقع مثار* يتجلى عن ذبْح وإسار*
قال: يا عفيراء إذا ذبح قومه فمن أعضاده؟ قالت:
أعضاده غطاريف يمانون* طائرهم به ميمون* يُغْزيهم فيغزون* ويُدمِّث بهم الحُزُون* فإلى نصره يعتزون*
فأطرق الملك يؤامر نفسه في خطبتها، فقالت:
أبيت اللعن إنّ تابعي غيور* ولأمري صبور* وناكحي مقبور* والكلف بي ثـُبور*
فنهض الملك مبادراً فجال في صهوة جواده وانطلق فبعث إليها بمائة ناقة كوماء-
سورة النور نزلت..لتعلم الادب العام..وتحدد المحارم؟؟أم أنك ترضى أن يدخل غريب منزلكم وأختك عارية أو أمك؟؟والتشريع يا متفيقه..نزل بسيطا ليفهمه الناس؟؟أم أردت أن يخاطبك الله وينزل لك تشريع مثل الملائكة؟؟أنت تحتاج الدخول للحمام..فعلمك أدب الدخول له؟؟وتحتاج الى قوانين في التعامل مع غيرك..فأمر بعدم الغش في الميزان..مثلا ليحفظ حقك..وأمر بالحجاب ليحفظ عرضك..لانك لا ترضى أن يطلع على عورة امك أو أختك أحد؟وهكدا؟التشريع يافاهم..نزل على قدر عقول الناس وحاجياتهم..ونحن من يحتاج الى التعلم..لأن الله فوق هدا؟؟أما عن التفاسير فهي إجتهاد..و14 مسألة معناه الاحكام المستنبطة منها...وهاته يتفاوت البشرفي فهمها..فلو بحثث في تفسير غير قول الشيخ الدي دكرته..لوجدت أكثر ربما؟؟؟ثم أنت لا تملك أدبا؟؟ولا موضوعية علمية؟؟حسنا سأجاريك على حسب عقلك الصغير المشكك..؟؟أنت تشكك فقط وتقدف نبي كريم ؟؟فهل ترضى مني أن أسألك..عن علاقتك..بأباك؟؟هل هو فعلا أبوك الحقيقي؟؟كيف عرفت..أم أنهم أخبروك فقط؟؟أنا أريد دليلا علميا؟؟ﻷا أريد شهادة ميلاد؟؟هل ترضى أن يسألك أحد ؟؟أتبث لي أنك لست إبن زنا؟؟وأن أختك ليست عاهرة؟؟هل سترد بالدليل؟؟أم أنك ستغضب؟؟فكيف بك تتجرأ ودون أدنى علمية وبإستهزاء...على دين ونبي وكتاب مقدس...وقد لا ترضى لنفسك سؤلا كالدي دكرته لك؟؟؟وعلى فكرة..كلامك يدل على أن مستواك العقلي حتى لو كنت متعلما متدني؟؟لان عبتا مثل الدي دكرته يمكن لابني الصغير الدي لم يتعدى9 سنوات أن يأتي بمثله؟؟لان عقله سطحي لم يتمنطق بعد؟؟أما أنت الله يهديك؟؟قال تعالى ..وإتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفي كل نفس ماكسبت؟؟فما بالك أن تسأل عن إظلال غيرك....
القرآن الكريم بعض كلام الله والبعض الآخر كلام جنوده في الكون
الرد بنكتة : ملحد التقى بمسلم فقال له مستهزءا اني اخاف عليك من الصدمة اذا مت ولم تجد الجنة التي كنت تحلم بها ! لكن المسلم رد عليه قاءلا: ان صدمتي لن تكون كصدمتك اذا مت ورايت ان جهنم التي كنت تكذب بها موجودة فعلا هههههههههه.
الكفار كلام الله ثقيل على قلوبهم قلوب الملحدين تشمئز. عند سماع كلام الله.
كما ثقلت قلوبهم عن أمر الله. فاتبعوا أهوائهم .
قل لي هل المسلمين لم يتبعو شهواتهم مثل نبيك الحبيب الذي ارتكب جرما لم نسمع عن احد قام به وهاذا العمل السنيع الذي. قام به هو أنه دخل على عاءشة وفي يدها لعبة 😂😂😂😂😂😂😂
لن تشككنا في كلام الله و لن تشككنا في ديننا ولا في رسولنا
اللهم صلي على محمد مغتصب عائشة وعلى نساءه التسع بغسل واحد وعلى صفية بنت حيين وعلى الها المذبحين بإذن الله.
هذه الاية تسمح للمسلم ان ياكل عند امه و ابوه و عمته و خاله و صاحبه و جاره و ماك دونالد و المطاعم و مطاعم السريعة الله يفكر في كل شيئ و على كل شيئ كولوا بصحتكم انتم احرار و الله معكم
سؤالي الشيخ ابو كليبة انا ااكل في بيوت جداتكم واش انا كفرت مع نساها فالاية و ما حكم من اكل فالىيسطورون هل يقام عليه حد لماكلة ؟ و شكرا شيخنا الفاضل .
😂😂😂
لقد رأى الملحدون الكثيرَ من آيات الله تعالى في الكون، وفي أنفسهم؛ من إحكامٍ ودقة في الخَلق؛ ما يشهد بوجوده، وأنه هو الخالق الحكيم؛ مصداقًا لقوله تعالى: ﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [فصلت: 53]، ولكنهم آثروا الإنكار والجحود، مع يقينهم بوجود هذا الخالق العظيم؛ كما في قوله تعالى: ﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [النمل: 14]، فكان ذلك الجحود والإنكار نتيجة كِبرهم واستعلائهم، وسيطرة أهوائهم وشهواتهم على عقولهم وأفعالهم.
اللهم صلي على محمد مغتصب عائشة وعلى نساءه التسع بغسل واحد وعلى صفية بنت حيين وعلى الها المذبحين بإذن الله.
نورتنا بأفكار. شكرا
حسبنا الله ونعم الوطيل .ولا الاله الى الله اراد من ارد وكره من كره
La illaha ila olah hta jatni lbekya fash sma3t had lhadra wlit kantra3ad 3lih tmenit lokan 7daya o9sim bi allah 7ta n7argo nkhalih ido9 3adab jahanam kafir 3asebni la ilaha ila Allah wa7daho la charika lah
اللهم صلي على محمد مغتصب عائشة وعلى نساءه التسع بغسل واحد وعلى صفية بنت حيين وعلى الها المذبحين بإذن الله.
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله
ﻻإله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
اللهم صلي على محمد مغتصب عائشة وعلى نساءه التسع بغسل واحد وعلى صفية بنت حيين وعلى الها المذبحين بإذن الله.
قرآن كريم كلام الله أشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد رسول الله
ما هو الدليل على ان القرآن كلام الله وان الله تواصل مع الرسول. هل من دليل مقنع. ام هو كلام موروث عن الاباء والمجتمع فقط
اللهم صلي على محمد مغتصب عائشة وعلى نساءه التسع بغسل واحد وعلى صفية بنت حيين وعلى الها المذبحين بإذن الله.
هههههههه 😅
Great job I can see where you are getting at ! Keep going
Hami/do/di.
👍👍👍
فلا يجوز لعبد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتخذ آيات الله هزواً؛ بأن يجعلها مادة للسخرية والنكات من جنس ما ذكر السائل في سؤاله، وقد حكم القرآن على المستهزئين بآيات الله بأنهم كفار؛ فقال سبحانه: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم}، فالحذر الحذر من مثل هذا: "وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفاً". والواجب على من سمع مثل هذا أن ينكر على القائل إن قدر على الإنكار، وإلا فليغادر المكان، عملاً بقوله تعالى: {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا}، قال القرطبي رحمه الله تعالى: "فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصي إذا ظهر منهم منكر؛ لأن من لم يجتنبهم فقد رضي فعلهم، والرضا بالكفر كفر، قال الله عز وجل: {إنكم إذاً مثلهم}، فكل من جلس فيم مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء، وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها، فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية".
رابط المادة: iswy.co/e43is
استمر في أبو كليبة رائع وغير ممل ابدا عندك تجديد أفكارك متدفقة مميز ليس كبقية الملحدين
اله نفسه
شكرا
I learnt so much from you Hicham keep it up
لقد ناقش أحمد القبانجي نفس الآية من منطلق البيان والبلاغة...احب السماع إليه وانصحكم اتباع حلقاته هو في الحقيقة ملحد من الدرجة الاولى ولكن يبحث دائما عن نوع من التوازن في عقل المسلم ...كلامه روعة ولا ننسى سامي الذيب ايضا ...تحياتي هشام
روعة اخي هشام تذكرني بسنوات الثمانينيات كنت دائما أتساءل على سبب هذا السجع الرهيب والمخيف في القرآن بحيث ان الله يعرف ويتقن ألا السجع بدل المجيء بلون آخر يبهر العرب آنذاك...الله المزعوم جاء بآيات تفتقد إلى القواعد اللغة ويتكلم بلسان العرب ولم يصحح لهم لغتهم آنذاك حتى في المرحلة العباسية مع سيبويه والمقفع ترسخت القواعد....قرأت كتاب طه حسين في الشعر الجاهلي لقد تأكدت ان ما وصلنا سوى ما ابتدعوه العباسيون....كتاب طه حسين طريق المعرفة الحقيقة للشعر والقرآن....انا من بين متابعيك واجد نفسي فيك كعقل يطابق عقلي....أستفيد الكثير منك ونتمنى ان ترقى إلى تشكيل قناة فضائية بمساعدة الشباب خاصة خارج المغرب تحياتي
واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا
تسخر من الله و الله يمهل ولا يهمل
في إطار...لا يأتون بمثله...
لِمَنْ يَهُمُّهُ الأَمْر...من الأذكياء فَقَطْ
أن الدليل المطلوب لتصديق دين او إدعاء ما على قدر من الأهمية يجب ان يرقى بقوته الى مستوى اهمية ما يُدّعى، وعليه فالإشارة الى بعض الإيجابيات المؤيّدة - مع وجود العديد من السلبيات المُفنِّدة - لا يمكن إعتباره بالغاً لذاك السقف المرتفع من صلابة الأدلة.
Extraordinary Claims Require Extraordinary Evidence
ولذا فالمقاربة هنا يجب ألاّ تعتمد على عناصر تاريخية مهما كان الإدعاء بصحتها مُلِحّاً.. وان تمّ ذِكرُها فليكن لمجرّد الإستئناس.
بالنتيجة لدينا "منتج" ملموس.. القرآن. نصٌ تُدَّعى الوهيتُه حرفياً وبالحَرف، ويا لهُ من إدعاءٍ هائل وخطير عن مدى سُمُوّ هذا الكلام الصادر فرضاً عن العقل الجبار لخالق هذا الكون، بتعقيده اللامتناهي حتى في أصغر تفاصيله. يتوقع قارئ القرآن في يومنا هذا، المُستوعِب لهَوْل هذا الإدعاء، كلاماً ينتقل به الى عالم آخر من المعنى والجمال والهيبة...والإحساس بمنتهى العظمة في كل كلمة وجملة...من البداية للنهاية...بلا استثناء، عالمٍ يبلغ بسلاسةٍ أعمقَ أعماقِ عقلِه ووجدانِه، يتوقع كلاماً "لا يمكن" ان يتصور سامعُه انه بشري المصدر.
إلا أن ما يجده في الواقع تتجلّى بَشَريّتُه من كل الزوايا. يجد الباحث فقراتٍ متفرقةً متميزةً بقوة البناء والجمال البياني والانسياب الموسيقي في خِضَمّ نصوص عادية المحتوى والمستوى في غالبها، وركيكته في بعضها. الموضوعات تتراوح - حرفياً، أي جيئةً وذهاباً - بين القصص والأساطير المتداولة في زمن النبي والوصف المباشر لظواهر الطبيعة على ظاهرها وبما ينسجم وعلومَ العصر، ثم تنحدر من آنٍ لآخر الى علاقات النبي الشخصية الإجتماعية اليومية، وتأتي بتشريعات بين الفينة والأخرى حسب المناسبة ومقتضيات الحاجة لتلبي مصلحة الرسول ومن حوله.
من حيث الإخراج يجد الدارس فصولاً تسمى سوراً لا يحكمها تسلسل زمني أو منطقي أو أي تصنيف آخر. عناوينها، إجمالاً، لا تعكسُ محتواها المتمثل بجملٍ تُدعى آيات، لا يضبط عَقدها كذلك رابطٌ منطقي او زمني. ثم تتسم بتكرار وَبائي واسع النطاق للمعاني والألفاظ، وبالإستخدام الإعتباطي للعديد من التعبيرات المعلبة والجاهزة، ووضوح تبعية المفردات ومن ثَمَّ المعنى لضرورات القافية وموسيقى الجملة. تلك هي مقومات الكتاب الوحيد والأخير الصادر عن خالق هذا الكون ودستور الإنسانية حتى قيام الساعة.
ولنأتي الآن، من منظور التحدي المطروح، الى المرامي الممكنة لهذا الكتاب.... لو أن هدف القرآن المُدّعى هو التشريع والتغيير المدني فالتحدي يفقد معناه وينتقل من الإطار النظري الآني الى الإطار العملي التجريبي. كأني به يتحدى الطرف الآخر باجراء "تجربة او اختبار فعلي ممتد زمنياً" بمقابل تجربة لم ينجزها هو بعد. هو كالذي يتحداك ان تأتي بجهاز يضاهي جهازَه الذي صممه لتحويلَ الماء الى وَقود (التأثير الإجتماعي والإقتصادي وبناء الدول)، في حين أن كلَّ ما ابرزه أمامك لا يتعدّى مخططاً ومعادلاتٍ على الورق!!!...
أسارع هنا للقول ان هذا المعنى غير وارد لتعذر فهمه في ضوء التدرج، من مثله لعشر سُور ثم لسورة. واضح من التشبيه السابق انه لايعقل التحدي بنصف او ربع جهاز، حتى مع التسليم جدلاً بصلاحية هذا الأخير لما صُمّم له.
من جهة أخرى قد تكون الدعوى أن نص القرآن بِحدِّ "ذاته" كمنتجٍ بين يدينا يحوي بين طياته الدليل على صحة الإسلام وبالتالي على وجود الله بالخصائص الإبراهيمية، بغض النظر عن الظروف التاريخية لتَكوُّنِهِ ووصولِه الينا. هنا بيت القصيد...الدليل المقبول والمطلوب من دعاة الإسلام في يومنا هذا يجب ان يكون قاطعاً ومستقىً من نص القرآن، بالتحديد والحصر. المؤشرات او القرائن او شبه الأدلة لن يُعَوّلَ عليها كثيراً. كذلك الأمر بالنسبة للتاريخ فهو ظني الثبوت في احسن الأحوال. أما التحديات بإتيان المثيل فقد سبق وبينت عقمها ولاعقلانيتها وبهلوانية منطقها.
قد يقول قائل أن تراكم القرائن يُعتبر بمثابة الدليل. صحيح! ... توجد بضعة مؤشرات إيجابية يمكن اعتبارُها قرائن إثبات، ولكن الدارس للقرآن، بالمقابل، يرى تراكماً أعظمَ للقرائن المضادة من "شبهات" وعلاماتِ إستفهام يُشَكّل دليلاً للنَفيِ يعادل وزناً او يفوق دليلَ الإثبات ذاك.
.......سلام........
يا مسلمين لا تغضب من كلام هذا الكافر بالله لأن الله سبحانه وتعالى أخبرنا على أجداد هذا الكافر بأنهم كانو اذا سمعوا القرآن يتلى في عهد الرسول صلى يقولون هذا سحر للقرآن ونحن نعلم أن القرآن كلام الله... فسأل هذا الكافر على الإنجيل الذي حرف اليهود والنصارى من كلام الله وأقول لكم هذا الكافر يعلم أنه كلام الله ولاكن هو يأخذ المال من عند النصارى لكي يغير عقول المسلمين ونقول لهذا الكافر اذا بقيت على كلامك هنيا لك جهنم لأن الله يقول على الكفر بأنهم يدخلون جهنم وليس أنا وقول لهذا الكافر لا يوجد دين غير دين الإسلام لأن كل الأنبياء كانو يدعون الناس إلى الإسلام كما قال تعالى في سورة آل عمران فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من انصاري إلى الله قال الحواريون نحن انصار الله ءامنا بالله وشهد بأنا مسلمون... أما ما يدعو إليه هذا الكافر لا يكون دين ابدا الان لا أصل له عند الله
اللهم صلي على محمد مغتصب عائشة وعلى نساءه التسع بغسل واحد وعلى صفية بنت حيين وعلى الها المذبحين بإذن الله.
لم تكن هناك جاهلية ولا شعر جاهلي و هذا ما وظحه الدكتور طه حسين فى 1926 و أثبته علماء الآثار و اللغة فى السبعينات💥💥💥💥💥🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦
انا أعبد الله ولا يهمني ما يقوله المشايخ أو غيرهم
السجع كان عيبا عند العرب لانه ليس شعرا💥💥💥💥💥🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦
الامر بالنهاية لكم ان كان الكلام التالي صحيح او لا هذا مجرد تحليل وتفسير . عن اوضاع واحداث تمت نقول بداية الأمر ان الفكر تم نسخا اي النصوص التي جائت من الديانات السابقة وهي من اوجدت القرءان والدليل دور لعبه ورقة ابن نوفل والقس بحيرة هذه حقيقة وخديجة زوجة محمد تكون ابن عمته اي نوفل وكان يهوديا ثم نصرانيا .ويجييد اللغة العبرانية والقرءان مع ذلك مليء بالكلمات الارامية كيف يكون قرءان عربي مبين ؟؟اراد ورقة ان يكون لمكة والعرب بالجزيرة كتاب ينافس او ضد كتاب مسيحيي الشام لانه كان لا يتوافق معهم او ضدهم وهنا امر هام اي بعض الفئات او فرق منها التي كانت بالشام اختلفت بالعقيدة او الاعتقاد مع المعروف من علم المسيحية اي رفض منهم ومنه قيل عنهم هرطقة وبه نزحوا الى جزيرة العرب من هنا يقال نشأ الاسلام بدليل التشابه القريب مع العهدين القديم والجديد -اعطيكم اكبر دليل على ان احتمال ولا اجزم والاستدلال مما حصل وليس فقط رأي شخصي انما استنتج بما حصل وبه اقارن هل منطق هذا او دونه ان القرءان بشري او لا والامر لكم -حاصر المسلمون يهود بني قريضة لمدة 25 يوم منهم نساء واطفال ورجال بمختلف الاعمار فلما ضاق بهم الحال استسلموا للحصار الارهابي وقد غلبهم العطش والجوع والاعياء انتبه محمد لهم ماذا يفعل اتفق بين الجميع ان يحكم سعد ابن معاذ قال نقتل الرجال والذراري اي الاطفال الذين نبت شعر العانة ونسبي النساء ونوزع الممتلكات رد عليه محمد حكمت من فوق سبع سماوات وكان ماكان بل الاكثر غرابة قتل الاطفال مع الرجال ويقال دفنوا احياء ومنهم من قال نحروا او ضربوا بالسيوف المهم قتلوا ثم ان محمد اخذ صفية بنت حيي اخطب .وهي يهودية بالسبي بعد قتل اخاها وزوجها واباها هل معقول رسول وهذا السلوك . بل ان العرب قبل الاسلام اكثر مرؤة وشهامة وشرف لايقتلون الاعزل والأسير ولايفعلون هذا وهنا الان العجب العجاب مما حصل ان جبريل نزل على محمد وقال له وهو يبارك افعاله اي نقلا عن الله وهي الأية 27 سورة الاحزاب واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارض لم تطئوها الى اخر الأية السؤال معقول خالق الكون يشتغل عمل المافيا والعصابات وهل هذا منهج وفكر الله وهذا الفكر والسلوك البدائي المهم هذه الحادثة رويت بسيرة ابن هشام .للتاكدالمهم هذه الحادثة والأية لدليل على انه شغل ليس مقبول قول غيره ليناقشني وهذا اجتهاد مني
كم انت رائع استاد هشام 😘😘🌷
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله
اللهم صلي على محمد مغتصب عائشة وعلى نساءه التسع بغسل واحد وعلى صفية بنت حيين وعلى الها المذبحين بإذن الله.
القران حق والكتب السماوية كلها حق والله الذي خلقك من ماء مهين هو الحق.. رضي من رضي وكره من كره.. وانت أيها الملحد اللعين السكير انت هو الباطل بعينه فاتقوا خالقكم ورازقكم أيها الملاحدة..واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله أيها الملاحدة..واتقوا الله الذي امدكم بأموال وبنين..واتقوا يوما تشهد عليكم ألسنتكم وجلودكم أيها الملاحدة..اتقوا النار التي وقودها الناس والقلوب المتحجرة...اتقوا زلزلة الساعة..اتقوا من جعلكم تاكلون كالوحوش وتنامون كالبهائم وتتغوطون كالحيوانات.. فلماذا تتجبرون على خالقكم وتنكرونه وتشككون الناس في ربهم ودينهم؟؟؟؟؟لماذا؟؟..ويل لكم ثم ويل لكم من مشهد يوم عظيم يوم تخرجون من القبور عراة وأذلة..( افبهذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون)تضحكون على القران وتستهزؤون.؟؟؟!!!. قال لكم خالقكم..(فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمان عتيا) انقذوا انفسكم من الشيطان اللعين ايها ااملاحدة؟؟؟ واتقوا ربكم وتوبوا اليه قبل الممات انه غفور رحيم...
*farid hafid* 👈👍
*الله يعطيك الصحة خويا كلام جميل وسوف يندمون*
wa fiki men lgalba
تاتعجبني بحال هاد الهضرة أ الصلاعمة
الله اكبر
ملي مات ليه ورقة ابن نوفل بدا غير تيكور و يعطي لعور
hhhhhhhh
لقد رأى الملحدون الكثيرَ من آيات الله تعالى في الكون، وفي أنفسهم؛ من إحكامٍ ودقة في الخَلق؛ ما يشهد بوجوده، وأنه هو الخالق الحكيم؛ مصداقًا لقوله تعالى: ﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [فصلت: 53]، ولكنهم آثروا الإنكار والجحود، مع يقينهم بوجود هذا الخالق العظيم؛ كما في قوله تعالى: ﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [النمل: 14]، فكان ذلك الجحود والإنكار نتيجة كِبرهم واستعلائهم، وسيطرة أهوائهم وشهواتهم على عقولهم وأفعالهم.
عابر سبيل ....اللهم انصر الإسلام و المسلمين في كل بقع العالم . شكرا أخي على الكلام الجميل...
حسنا سأصيغها على طريقتكم: انتم تؤمنون و مسلمون لأنك جاحدون و تستعلون على الحق الذي هو الأديان صناعة بشرية و تسيطر عليكم شهواتكم مثلا ال72 حورية التي ستنكحها بقضيب لا ينتثني
الله سبحانه وتعالى امهل كل البشر في هذه الدنيا وسيحاسبهم يوم القيامة حسب أعمالهم أيها الإنسان لا تغتر إذا اعتديت على كلام الله ولم يحصل لك شيء لأنك في مهلة دنيوية وماهذه المهلة إلا كرم من الله لك لتتوب وترجع كم من أناس كانوا مثلك ثم تابوا ورجعوا للحق فلو عجل الله لهم العذاب في الدنيا ما تابوا لكن الله كريم كريم كريم أسأل الله العظيم أن يهدي البشر للحق
اللهم صلي على محمد مغتصب عائشة وعلى نساءه التسع بغسل واحد وعلى صفية بنت حيين وعلى الها المذبحين بإذن الله.
حسبنا الله ونعم الوكيل فيك
اللهم صلي على محمد مغتصب عائشة وعلى نساءه التسع بغسل واحد وعلى صفية بنت حيين وعلى الها المذبحين بإذن الله.
انت تسخر من الله ويوم عند الله ك 50000 الف من حياة الدنيا بمعنى أن حياتك مجرد لحظات
مامادو صلعم لما كان في مكة كان كيسرق من الشعر الجاهلي وكان كيعاونو ورقة ابن نوفل بعد الموت ديالو تلفات ليه القافية وبقا غير كيخربق ويعاود في القصص البايخة وكثر من التكرار وهو اول من اخترع تقنية كوبي كولي وهدا في حد داته اعجاز علمي. ولما ارحل للمدينة وتقوى بقا غير كيكور ويعطي العور ما كاين غير السبان والتحريض على القتل ..
نرجعو للقافية والسجع في القران مللي كنت صغير انتبهت لعدم محافضة على القافية حتى اخر النص وحاجة اخري عدم التركيز على موضوع معين كيدوز من الفروج للحمار وبدون مناسبة وقلت مع راسي كيفاش الله بجلال قدره لا يستطيع المحافضة على القافية هو الدي خلق اللغة ادن كاين ان ...وحاجة اخرى اثارت انتباهي هو مومو صلعم منين انتقل للمدينة وللا واعر بقا يقرن راسو بالله فينما قال الله خاصو يقول ورسوله
راه الفقهاء والشيوخ ولاد القحاب عارفين الحقيقة نتاع القران وعارفين نواقصه وتكراره واخطاءه اللغوية والعلمية والاخلاقية ولكن كيميكو وكيدافعو عليه لان بيه باش كيعيشو وعندهوم الحضوة عند المسلمين للي راكبهم الرعب والخوف من العواقب الجهنمية
افعل ما شئت فانك ملاقيه
قال.جلا.جلاله
(بل.قالو.مثل.ماقالو.الاولون)
انظر.في.ظلال.القرءان.سيد.قطب.رحمه.الله
إليكم يا معشر الكفاره و المشركين الملحدين تتكلمون باسم الاسلام و انتم لستم بمسلمين .؟
يقول الله تعالى:( قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
(( آيات التحدي دليل على صدق القرآن👇
إن أي إنسان يريد أن يتحدى الآخرين فينبغي أن يكون أقوى منهم!! ولكن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام كان في بداية دعوته لا يملك أسباب القوة والتفوق، بل كان المسلمون في حالة ضعف أمام قوة الكفار.
والعجيب في هذا الأمر أن معظم آيات التحدي نزلت في زمن ضعف المسلمين!! فعندما ادعى المشركون أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو من تقوّل القرآن، أجابهم الله تعالى: (فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ) [الطور: 34]. وهذه الآية نزلت في مكة المكرمة في بدايات الدعوة.
وعندما اتهم الكفار رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه كذب على الله وافترى عليه القرآن، أمر الله حبيبه محمداً أن يرد عليهم ويطلب منهم -وهم أرباب البلاغة- أن يأتوا بسورة واحدة مثل القرآن. يقول تعالى: (قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) [يونس: 38]. وهذه الآية نزلت في مكة المكرمة أيضاً في مرحلة ضعف المسلمين.
من هنا يمكن أن نخلص بنتيجة وهي أن نزول آيات التحدي في بدايات الدعوة هو دليل على صدق محمد صلى الله عليه وسلم، ولو كان محمد هو الذي ألّف القرآن إذن فالأجدر به أن ينتظر حتى يصبح قوياً ثم يتحدى!! فالضعيف لا يمكن أن يتحدى أحداً، ولكن النبي الكريم كان قوياً لأن الله معه!
إن القرآن الكريم قد عرض أقوال أعدائه وحججهم منذ بداية نزوله، وهذا دليل إضافي على أن القرآن ليس من قول الرسول. ونحن لا نعلم أبداً في التاريخ رجلاً واحداً بدأ دعوته بالتحدي، ولا نعلم أن أحداً عرض في كتابه أقوال معارضيه بصورة كاملة، ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا لبحث منذ اللحظة الأولى عن مؤيدين له بغض النظر عن معتقداتهم، كما يفعل أي إنسان يبتغي الشهرة والمال والجاه.
القرآن يتحدث عن أقوال الملحدين
ومن عجائب القرآن أنه أخبرنا بقول المشركين بدقة مذهلة عندما قال: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ؟) [يونس: 38]. هذا سؤال يطرحه القرآن عليهم، أي أن القرآن يعرض قولهم هذا على شكل سؤال. ولو تأملنا آيات القرآن نجد أن هذا السؤال تكرر بحرفيته في القرآن خمس مرات، والعجيب أن الآيات الخمس جميعها نزلت بمكة، أي قبل انتشار الإسلام. لنتأمل هذه الآيات:
1- (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)[يونس: 38].
2- (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) [هود: 13].
3- (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ) [هود: 35].
4- (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ)[السجدة: 3].
5- (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [الأحقاف: 8].
نلاحظ أنه لدينا خمس أسئلة وهي (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ؟) ولدينا خمس إجابات كما يلي:
1- تحداهم أن يأتوا بسورة واحدة مثل القرآن فقال في الآية الأولى: (فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ).
2- تحداهم أن يأتوا بعشر سور مثل القرآن، فقال في الآية الثانية (فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ).
3- بيَّن لهم أن الرسول لو كان كاذباً فإنما كذبه على نفسه ولن يضرهم شيئاً، فقال في الآية الثالثة: (قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي).
4- بيَّن لهم أن كلامهم غير صحيح وأن القرآن حق من عند الله تعالى، فقال في الآية الرابعة: (بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ).
5- بين لهم أنه لو كذب على الله فمن يحميه من الله؟؟ فقال في الآية الخامسة والأخيرة: (قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا).
وختمت هذه الآيات بقوله تعالى: (وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) لماذا؟ لأن الله غفور لهم على الرغم من افترائهم على نبيه وحبيبه عليه الصلاة والسلام، ورحيم بهم على الرغم من أنهم أنكروا كلام ربهم وجحدوا نعمه.
وسبحان الله الحليم العظيم! لو تأملنا المواقع الإلحادية التي تنشر كتابات تنتقد القرآن فإننا نجد فيها هذا القول: فهم يقولون بالحرف الواحد: إن الأنبياء جاؤوا برسالة من عند الله، ولكن محمداً قد صنع ديناً لنفسه ونسبه إلى الله!! تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً.
ولكن القرآن يرد على هؤلاء بطريقة علمية، فلو تأملنا هذه الآيات نجد أن الله تعالى قد رتبها بنظام لغوي ورقمي مبهر
القرآن هو كلام الله
يا عدو الله
انا اقول لك شيء اقسم لك بربي الاعلى الواحد القهار الرحيم انك ستدخل الى جهنم وستتدكر هدا المساج اقسم لك بالله انك ستكون برفقة فرعون
خير الكلام ما قل ودل
الله في القرآن يحلل الطلاق ويحرم الزنا
استغفر الله من النيتك
يا اخي هشام انتقد القران كيفما تشاء لكن باسلوب حضاري رزين لا ضحك فيه ولا سخرية لانه موضوع خطير وانعكاساته كارتية على الصحة النفسية للمسلمين المغاربة لانك تتكلم دارجتهم.وعلى الدين يسبونك ان يحاججوك...يا اخي هشام جرعااااااات انت خويتي الخابية فدقة وحدة.
ليست كلام الله بل كلام محمد بأتفاق مع نوفل ابن ورقه، المسلمين يغشمون نفسهم عندما يقرأو القران! يعني مبين مش كلام الله فيه اشياء انا اخجل من قولها فكيف يقول الله شيء كهذا بل اضافه الا الاخطاء العلميه في القران. فا يكفي تغشمون نفسكم يا مسلمين نحنو نعلم ان لايوجد كتاب اتا من الله بل كلها صحف الانبياء عيهم السلام
ههه..صدقت؟؟وقال أيضا..والزانية والزاني فأجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة....وأنا لا أؤمن بهدا؟؟وادا كانت لك أخت جميلة..أرغب في مضاجعتها..وأنا مستعد للسفر الى المغرب من أجل هدا؟ولا أظنك تمانع..لأنك لاتؤمن بمثل هاته الخزعبلات؟وهم يحرمون اللواط كدلك..هههه؟؟فهل يمكنني أن أرتقي فوقك لأفعل بك؟؟وهم يحرمون السرقة؟؟يقولون ...والسارق ووالسارقة فأقطعوا أيديهما؟؟فيا رريت البورتابل ديالك ودراهمك تعطيهم لاول شفار تلقاه..؟؟وفي سورة النور ..يحرمون نكاح الام الاخت كما دكرت..أنت؟؟فتستطيع الزواج بأختك ..ونكاح أمك.أو جدتك حتى.إدا رغبت في هدا؟؟وقل أيضا..وليضربن بخمرهن على جيوبهن؟؟فتستطيع أن تخرج أختك عارية للسوق أو أمك؟؟لأن القران ليس كلام الله..بل كدب؟وأختك الجاهلة المتزوجة ..طلقها..لأن الزواج مدكور في القران...ويمكنني أن أنكحها لك يوميا.فأنا لدي قدرة على الجماع؟فلا تدعه يقييد حرياتك...وأنا لازلت عند كلامي..إدا وافقت..فسآتي لتمنحني أختك الغالية..لأفعل فيها؟؟أم أنك تؤمن بالقران...وبحرمة الزنا ؟؟
القران كلام الله و الله اختار ان يكون اسلوبه بسيط لانه يخاطب الناس كافه عالمهم و اميهم لكي يفهمه الجميع بمختلف مستوياتهم و هدا من رحمته سبحانه و تعالا و الخطا الذي ترتكبه انك تحكم عقلك في فهم امور غيبيه فالدي ابدع هدا العالم المعقد لا يعجزه ان يقيم عالما اخر بقوانينه الخاصه.اتقوا ربكم فهدا الانحراف في المعتقد و هدا الخوض في امور لا تنفع اي احد في معاشه لا دنيويا لا اخرويا خليو الهدره الخاويه و هزوا علا اكتافكم تخدموا تنفعوا راسكوم وواليديكم وابلادكوم هدي اللي كتهدر فيه هدره خاويه
ok bb
غير تبعو هادا غير كيخربق مكاين لا نقاش علمي لا ضحد منهجي فالاخير يتوب ويستغفر ملي يقرب يموت ونتوما بقاو تابعين خوزعبلاتو
Ana kanhess bih b7al chitan nhar ghaytbtrra mn nass
تحياتي لك ولخفة روحك اخي المتنوراختك الجزائرية
كاملة العقل يااااه ... تحيا بنت بلادي
Sophia Bernis هههههه نستعرف بيك تهنيتي مالخرافات
brovo 😍
Djidar Elhadj الكون مبني وليس مخلوق
اشهد ان لا اله الا الله وأن محمداً عبده ورسوله
اللهم صلي على محمد مغتصب عائشة وعلى نساءه التسع بغسل واحد وعلى صفية بنت حيين وعلى الها المذبحين بإذن الله.
وكل العلم لله رب العالمين؟
Ya rabi yakhod fiik l7a9 yarab ayi 7aja mdkoura fi l9oraan ba3d mirar zaman al3ilm tatawor la illaha ila Allah wa7daho la charika lah Mohamed rasolo allah
الاستهزاء لن بغير شيئا الدين مستمر حتى لو كرهتم
+pelota ادن الكون هو الذي خلقك ايضا؟
نوستيك المحروم يريد الانتقاص من القرءان الكريم بالتهربج
بل هو عليهم عمى
الله يهديك . الموت على الابواب. والله يتولى بيك بعد الموت
سوال بسيط ادا كان الله غير موجود من اوجد هدا الكون؟
ماذا يملك الملحد غير الإستهزاء. وأخذوا أيآت الله لعبا وسخرية. ويل لك من الله يا نوستيك. ماتقوله لا يستطيع حتى إبليس الذي تعبده تحت عباءة الإلحاد أن يقول مثل قولك.بكم بعت نفسك.بكم والله الحيوانات تكرهك. لما يعلم أبوك وأمك بما تقول والله سيفرحون بدخولك جهنم.الموة يأتي بغتة .فارتقب
اللهم صلي على محمد مغتصب عائشة وعلى نساءه التسع بغسل واحد وعلى صفية بنت حيين وعلى الها المذبحين بإذن الله.
الإسلام بقرآنه ...في المزبلة
ممكن تفسير
نسيتي واحد الآية (ولاتحسبن الله غافل عن ما يعمل ضالمون )
هذا تشريع للبشر من دونه الصاروا البشر دواب مثلك أنت بتهتم بالقانون الوضعي يلي حطه واحد محشش مثلك بس تصحوا من المخدرات بستوعبوا الكلام هذا الكلام بتضل به الجهلة وهذا مش تفسير الآية لا تفتري يامفتري الآية ركيكة ماهيك
حضرتك فضحل اللغة العربية وماخذ دكتوراه باللغة العربية
داكشي لي كيفكر كلشي..وما قادر بكولو حد...كيكولو هشام0
مو لتفهم عربي أنت بالأول ولتعرف اللغة العربية وتفاسيرها
وهات شيء عملي مثبت وليس مجرد إستهزاء
كتعرف تجود القران خصك دير مسابقة
HHHHµ
😂😂😂. الله يتحدى البشر جميعا ان يكتبو مثل هاذه الصورة 😂😂
انتى اصلا لا يحبك الله من الاول لان الله غزوجل لما يخلق الانسان ادا احبه لينة قلبه وادا كرهك لايهديك وانتى تعرف مدا فعل فرعون ومدا كان مصيره وقوم لوط كم افسدو في الارض
ماتحكم على اﻹسلام او نتا الحواس ديالك عاطلين او ماتقدرش تحكم عليه مادام أنك ماتعمقتيش فيه
Abe Abe hhhhhhhhhhhhhh 😂😂😂😂😂😂😂😂😂
محمد هو الله
خويا نوستيك صح هذ الاية غريبة رب الكون يقولك كول من دارك و تكرار
اظن انه كلام ساري كول وسينا وكلامور وأخيرًا صوفيا الطالون
الله.اكبر
محمد.رسول.الله.(ص)
قال.رب.العزة
(فلا.اقسم.بمواقع.النجوم.وانه.لقسم.لو.تعلمون.عظيم.انه.لقرءان.كريم......
كحلتيه نواستيك والله. ربنا وربك ورب علم تقي الله قبل ان تموت وتذهب الى جحيم عذب اليم. قريب قريب. والله. ان تمرض مرض خطير وتموت وتذهب الى جحيم عذب اليم
عندكم مرض و ضغينة على الدين تنبشون على اي صغيرة وكبيرة حتى تستهزؤن بها حتى تريحو انفسكم
لاحول ولا قوة الى بالله تستهزاء بقرأن سأقول لك شئ انت لست الأول ولست أخير تستهزاء بقرأن هناك عيد من امثالك اتريد قرأن ان يكون على دوقك مهم على كل حال هناك من يزيده امان وهناك من يزده كافر لأن قلبك أثيم
مكن ان نتطرق لمواضيع ضخمة بمصدقية وبدون ستهزاء وشكرا
سبحان الله الم تلاحظ ان التكرارين وقعا فقط في هذا الموضع ؟ لماذا
اخويا خلي هدشي لي نتا عارفوا مخبي تنجمع هاد لمكلخين باش نوصل لهرم السلطة ومن بعد هنخليك وزير الاوقاف
Bravo 3lik
سميت الروم نتاعك اخويا هشام 💙
لِمَنْ يَهُمُّهُ الأَمْر...من الأذكياء فَقَطْ
تحدَّى القرآنُ الإنسَ والجنّ أن يأتوا بمثلهِ أو حتى بسورة واحدة. ورَدّي هو التالي ...
التحدي فارغ لأن:
..."تقييم العمل الأدبي يعتمد على الناقد والمعايير المفترضة. ما هي معايير "مثله.
...من يَحكم إن كان مثلَهُ أَم افضلَ منه. المسلم هو الخصم وهو الحَكَم.
...الإدعاء انه حتى الآن لم يأتِ احدٌ بمثله لا شاهدَ عليه سوى المسلمين. وشهد شاهدُ من اهلها.
...مُجرّد طرح التحدي هو صورة كاريكاتورية وموقفٌ غير ناضج وغير منطقي. كاسْباروف يتحدى مبتدئاً في الشطرنج!!! الإله يتحدى المخلوق.
...الأمثلة التي تُعرضُ من طَرَف المسلمين على انها محاولات فاشلة، هي فعلاً فاشلة وساذجة لانها اختيرَت او اختُلِقَتْ لتكون كذلك من قِبَلِ المسلمين انفسِهم.
...من يفكرأو يتجرأ بالمحاولة يلقى اعنفَ البطش في ايامنا هذه، فما بالُكَ في عصورٍ مضت حين كان جبروت الاسلام في ِأوْجِهِ.
...لو ان احدهم أتى ب "آية" أو بسورة قصيرة، هل سَتُقارَنُ بالبلاغة والإعجاز التشريعي في آية "ليس على الاعمى حرج... " ام بموسيقى وإيقاع سورة الرحمن أم بالمعاني العميقة في سورة الكوثر أو الفيل أو العصر.... أم بماذا تحديداً؟
التساؤلات المشروعة تتلخَّص في... لماذا نقارن، وبماذا وكيف، ومن يملك جدارة التحكيم. التحدي إذن فارغٌ تماماً لكونه لا يحدد أيّاً من تلك الجوانب.
يعتقد المسلم ويدّعي ان القرآن يبلغ درجة الكمال المطلق "قلباً وقالباً" كونه صادرٌ مباشرة عن خالق الكون. بتعبير آخر، درجة الكمال في مايحويه من المعاني (من كل جوانب الجَودة) ودرجة الكمال صياغةً بالتوازي، وفي آنٍ معاً. وإني هنا أدعي أن هذين المطلبين يستحيل عقلاً قبول امكانية حدوثِهما معاً في أي عمل بشري وبأية لغة كانت، حتى مع مراعاة استبدال "الكمال المطلق" ب..."أفضل الممكن".
...إن مُجرَّد كون القرآن قد إعتمد الصياغة السَجعية الشِعرية لإيصال افكار يُفْتَرَضُ انها على أَعْلى مُسْتَويات الجدّية، يُحسبُ عليه وليس له. مَن يُحاول ترجمة قصيدة الى لغة أخرى، شِعراً، يُدرك إستحالة هذا المسعى إن التزم بدقة المعنى. أَن "يَصْدُفَ" تطابقُ افضل كلمة للتعبير عن المعنى مع افضل كلمة للوزن والقافية، امرٌ نادرُ الحدوث حتى عند فطاحل الشعراء وأئمة البلاغة. ولهذا فالغالب في كل الشعر هو وضوحُ "الإفتعال" في انتقاء الكلمات والمعاني المقصودة، ولا ضيرَ في هذا فليس هدفُ القصائد سَنُّ القوانين والتشريعات، أما دساتير العالم فلا تُصاغُ شِعراً.
الخلاصة أنَّ موسيقى الجملة تكون على حساب دِقّة المعنى، والعكس بالعكس.
وعليه فإن إدّعاء توافق أدق المعنى مع قيود الصيغة الشعرية عَبْرَ كتابٍ كامل هو إدعاءٌ عَبَثي مُحالٌ تصوُّرُه. وان أقرَّ المسلم ان توافقاً كهذا لا يُقبل عقلاً في عَمَل بشري، وتذرَّعَ عندَها أننا بصدد عمل صادرٍ عن إله، فَسَيَقع في مغالطة "المنطق الدائري" في إفتراضه المُسْبَق للمطلوب بُرهانُه، أو يُضطرُّ أن يُخرجَ النقاشَ من دائرة العقل الى التسليم الإيماني، وعندها لا معنىً للتحدي أساساً.
وفحوى الفكرة أنه عَبْرَ كتابٍ من ستة آلاف جملة فإن كمال المضمون+كمال الصيغة الشعرية=إستحالة عقلية.
ممَّا يعني خطأ إحدى المقدمتين أو كلتاهما، وهذا لا يتفق مع ألوهية المصدر.
سلام....
كفار ومشركي قريش يا جاهل لم يقولو مثل كلامك ،، لم تجد غير كلام الله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه،، للضحك والاستهزاء؟ لاحول ولا قوة الا بالله العظيم
هذا شخص يتكلم كالمجنون نسأل الله العفو والعافية
عابر سبيل القطيع الذليل كل من لا يفكر مثله يسمونه مجنون
" و قالوا ساحر أو مجنون " ... راه الرسول ديالك قالو عليه مجنون شحاااال هذا ههههه
Hih hihihi 💕🌹🙏🎩✌😙👍👍
القران الكريم كلام الله عز وجل يا مريض
لماذا أمتالك نسبة قليلة جدا في العالم يا صديقي
واش كانت عندهم شي بواقة فجزيرة العرب؟
متبقاش تقرا القرآن أو نتا مجونب
لا لاعادة للتذكير و التأكيد . رآك ضايع اولدي وما فاهم والوا صدقني
كترت من العبادة ا نوستيك
ماذا قال داني يضحك لم أفهم
اله نفسه
ua-cam.com/video/O4aBDCjTeMM/v-deo.html
برافو نوستيك استمر
الله يعطيك شي مصيبة قريبا
كيفاش نتواصل معاك اخي
hhhhhhhhhhh
الله لايعرف قواعد اللغه العربية وسقط في ذالك التكرار😂😂
وانت تستهزئ كنت ترتل بصوت جميل ومؤثر أنا اتأسف عليك.
استغفر لله العظيم
ولا حولة ولا قوة الا بالله
Vv