مركز تكوين الفكر العربي وتجديف الخطاب الديني

مركز تكوين الفكر العربي وتجديف الخطاب الديني
نحن في معركة مع انقلاب المفاهيم وكيف نرد على من رفض تراث المسلمين
#تكوين
التحوّل الحادث في كثير من مجدّدي الدعوة وأسلوبهم في الخطاب المائل إلى الخطاب العِلماني والبعيد عن أصل الإسلام ورِضا الله عز وجل من خلال تحييد النص والاستهتار به والتمسك بالأفكار الغربية وتبنّيها.
📌الفصل الأول
تنقلات الخطاب المدني
🔹قسمات الانقلاب المعياري: ذكر الكاتب هنا أن الوحي تحوّل من حاكم على الحضارة إلى مجرد محامٍ على منجزاتها يبررها ويدافع عنها، لذلك يدعو كثير من منتجي هذا الخطاب إلى قراءة النص قراءة مدنية أي قراءة موّجهة تدعم المدنية المادية حيث يصبح الفقيه في داخلها مميزاً إذا أيّدها ووفّر الغطاء الشرعي لمنتجاتها.
🔹النماذج التفسيرية للظاهرة : وضّح الكاتب هنا أن السبب وراء هذا الانقلاب هو الغلو في قيم المدنية والحضارة والعمارة بمفاهيهم المادية، فمن كانت تشييد المدنية الدنوية على رأس أولوياته فستنقلب عنده المعايير والقيم رأساً على عقب ويتخذ الغرب وقيمهم أنموجاً في حياته، والصحيح هو أن تكون التزكية وتشييد الحياة الأخروية هي الهدف المرجو من حياة المسلم والمدنية هي الوسيلة.
🔹ينابيع الغلو المدني : ذكر الكاتب هنا أن من أهم ينابيع وقِوى هذا الغلو المدني يرجع إلى عدة أسباب ألا وهي مناخ سبتمر، والضخ الفرانكفوتي، وحفاوة وسائل الإعلام، ورد الفعل تجاه البغي الإلكتروني. ومن ثمّ تحدّث عن الفرانكفونية بأنها أصبحت تيار حداثي عربي معاصر يعمل على إعادة تأويل التراث الإسلامي باستلهام المناهج الفكرية الفرنسية، أي تطويع الثقافة المقروؤة لصالح الثقافة القارئة. وتحدّث على انكباب الشباب على مطالعة كتبها ودراستها من خلال سؤال الحضارة وأكّد على أن المعايير الضمنية لهذا التيار هو النموذج الغربي الحديث. وقال أن السبب الأكبر في بزوغ هذا التيار هو نزول التيار الإسلامي عن أعواد المنبر فترة التسعينيات إلى قفص الاتهام بعد سبتمر، أي أن هذا الخطاب المدني لا يتكئ على نجاحه الذاتي والخاص.
🔹قانون المتوالية الفكرية: تحدّث الكاتب هنا أن كثير من الأفكار والمقالات المخالفة للوحي في صورتها النهائية تكون قد التزمت بمبدأ نظري معين دون الاستكشاف المسبق لكافة آثاره ولوازمه بالتالي ينجرف صاحب المقالة عند اطّلاعه عليها ويتبنّى هذه الأفكار دون وعي منه، وتحدث الكاتب أنّ كثير من الشباب بدأ بدراسة الفرانكفونية بحسن نية وبهدف تقوية مهاراته التحليلية عنده ثم سرعان ما تأثر بها وأصبح يدافع عنها وعن قيمها القائمة على "مركزية المدينة".
📌الفصل الثاني
منزلة المدنية المادية
🔸ما هي وظيفة الإنسان؟ : ولهذا السؤال جوابين بناءً على اتجاهين مختلفين، الأول هو الاتجاه المدني والذي يرى أن وظيفة الإنسان هي العمارة بتعريفها المادي وما سِوى ذلك وسائل لهذا الهدف، بالتالي جعل الوحي والشرائع في مرتبة أقل. أما الاتجاه الثاني هو الاتجاه الشرعي والذي جعل وظيفة الإنسان هي العبودية؛ أي أن الله أنزل الوحي والشرائع والكتب كلها في سبيل عبادته، وجعل العمارة والحضارة وسائل لإقامة وإظهار الدين، وفرّق بين مفهومي الأحكام التكليفية وهي الأعمال العبادية المحضة أي الصورة النهائية للمراد الإلهي والأحكام الوضعية وهي جمهور الأعمال المدنية الدنيوية التي تكون وسيلة للأحكام التكليفية.
🔸 غائية الحضارة في سلّم الوحي : ذكر الكاتب هنا أنّ المدنية الدنيوية تأتي بمنزلة ثانوية ووسيلة لنصرة الإسلام وتحقيق شرائعه وليست هي الغاية، وأكّد القرآن على مركزية الآخرة وأسّس لها مقابل مركزية الدنيا، حيث يؤكد بخطابه أن ما على الدنيا من نعم وحضارة وموارد وإمكانات ما هي إلا ابتلاء وتمحيص للعبد وليست هي المطلب الرئيس من الحياة، ويؤكد أيضاً على أن ينبوع الانحراف الأخلاقي يكون بالانبهار بالمظاهر المادية وتعظيمها وتعلّق القلب بها.
🔸 موقف النبوات من الحضارات : جاء الأنبياء جميعهم ليخرجوا أقوامهم من الخواء الروحي والانغماس المادي ويدعوهم إلى نور الوحي والعلوم الإلهية.
🔸 الافتتان بالقوة المادية لخصوم الرسل : ذكر الكاتب هنا أن رأس الصراع في القرآن بين "المظاهر المادية" و "المبدأ الديني" وأنّ أشد ما يفتن الناس عن الوحي هو عدم امتلاك العاملين له أي مظهر من مظاهر القوى المادية، وهذا الصراع الذي كان قائماً بين الرسل وأقوامهم.
🔸دلالة جدلية المدنية/الخيرية : قُلّل شأن الخيرية شيئاً فشيئاً ابتداءً من انقضاء زمن الرسول عليه الصلاة والسلام فالميزان الشرعي أكّد ذلك، أمّا الميزان التاريخي أكّد أنّ المدنية تتصاعد.
🔸التعلّق بآيتي العمارة والاستخلاف : بعض غلاة المدنية يستشهدون بهاتين الآيتين؛ آية العمارة "هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا"، و آية الاستخلاف "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً" ويدلّون بهما على أولوية الحضارة، وهذا خطأ راجح عندهم في تفسير هذه الآيات، فالمعنى المقصود من الآية الأولى أن مطلب العمارة جاء على أساس كونه نعمة كونية تستحق في مقابلها العبودية، أما الآية الثانية فالمقصود الراجح منها أن الله جعل الآدميين خلفاء لبعض البعض في هذه الدنيا، ومن يستشهد بهذه الآيات على تكريم جنس الإنسان بغض النظر عن هويته الدينية يقوم بطمس مضامين الوحي وغايته.
التخليص للأخت الكريمة رنا سعادة.
- قناة التليجرام :
t.me/tourathona
- الايميل:
[e-mail]
-FB:
/ abutaymiyyaah

[@ZarzisiZ]

نحن ايضا مطالبين...لبناء تراث للاجيال القادمة.

[@Mathabatan]

المهم سلامة ما نقدمه للأجيال القادمة

[@ZarzisiZ]

@@Mathabatan لكن للأسف المعاصرون لم يساهموا في أنتاج بناء فكري اسلامي و بقينا نعيش على ما كتبه السابقون...و هذا لا يليق بامة رسول الله...هل توافقني في ذلك?

[@Mathabatan]

@@ZarzisiZ
الناس في التعامل مع الشرع على صنفين:
1- مقلد : وهذا يكفيه أن يقلد عالما ثقة ، وتبرأ ذمته أمام الله تعالى
2- مجتهد (عالم / طالب علم متمكن): يجتهد فيما تحتاج اليه الامة من مسائل، وهذا لاشك في مراحل الامة السابقة أفضل من اليوم، ولابد أن يكون الاجتهاد وفق الاصول الشرعية طبعا والقواعد المرعية.
و المقلد أفضل من المجتهد بلا أصول ولا علم.
والله أعلم

[@ZarzisiZ]

@@Mathabatan أصبت في قولك الاجتهاد لابد ان يكون وفق القواعد الشرعية...المشكل ان الأمة اغلقت باب الاجتهاد و أصبحنا عالة على الاولين..و أصبحت الأمة تعيش بجسدها في القرن 21 و براس في القرن الرابع.

[@Mathabatan]

@@ZarzisiZ الله المستعان

[@samykamel8861]

لما تتوسم سوء النيه وهم مسلمين موحدين بالله لها أن تجتهد لماذا تدخل النيه وتفترض سوء سيرتهم. وهم مصرين مسلمين وطنيين محليين لدينهم وبلدهمأن شتوا واجه الفكر بالفكر.

[@Mathabatan]

حضرتك ترى أن وجود الملاحدة أمثال فراس السواح وأحمد سعد زايد في تكوين = يعتبر من قبيل سوء النية ؟ وهل تعتبر ما يروجوا له فكر ،ويجب احترامه ؟

[@samykamel8861]

لو صدرت لنا السعوديه كل الأفكار التكفيرية وغيرها ولقد راجعتها الان وأبلغت هذه افكر بعد أن بليتنا به وصرفت عليه المليارات لنشر فى مصر فارجغتنا إلى عصور سابقه وشق هذا الفكر صفى الامه وأصبح من يروجوه مليونيرات بل بعضه تعدلها إلى المليارات والناتج دواعش سيناء ومفجرى الكنائس بل ومسجد راس العبد فى سيناء وشرع ا قتل كل مخالف لفكرهم
حتى عرابهم الذى ادخلهم مصرنا الحبيبة السادات كان جزاء ما جناه على مصر على أيديهم واحس بخطوه أفكارهم بعد أن كبرهم فقبل أن يغتألوه ولم يسعفه الزمن أن يفعل كما فعل ابن سلمان ليصلح جرمه الذى ارتكبه فى حق مصرنا الحبيبه

[@Mathabatan]

هذا كلام مرسل..
نسأل الله أن يبصرنا وإياكم بالحق..

[@samykamel8861]

ان كان هذا المركز يواجه فكر الدواعش والتكفريين والارهابيين
اهلا به

[@Mathabatan]

الفكر المتطرف والداعشي أمر كارثي ، ومن عوامل تناميه= هذا الخطاب الهمجي اللاوعي من مناهضي التراث.
وهذا واقع..

[@madkourhegaz3351]

بالله عليك استاذ إبراهيم الم تري والدتك الاميه تصحي الفجر وتراها وهي تصلي يا اخي امشي علي خطاها لكي تلحق بها في الجنه ستقول لي ست اميه لم تقرا لجان جاك روسو ولم تدرس المنهج العلمي الحديث طيب قل لي اخرة جان جاك روسو ايه واخرة والدتك ايه يا اخي اعتبرها معادله…امك لها ما يرغبها حتي وان كنت تحسبها خرافه طيب ماذا لو اصبح الامر يقينا ….ربنا يهدينا جميعا

[@Mathabatan]

آمين

[@cuckoospider111]

يالله نسرب البيرة ونتكلم في السيرة

[@Mathabatan]

ربنا يهدينا جميعا

[@SightMedia]

هو عشان تكوين مش عجباك تبقى باطل ؟؟ مين اللي ضحك على حضرتك و فهمك ان الدنيا دي باعتك لوحدك ؟؟؟

[@Mathabatan]

أولا مشكور على كلمة " حضرتك " دي.
حلوة منك.
أنا عارف أننا عايشين مع حاجات أخرى في الحياة ، عادي جدا معنديش مشكلة.
لكن برأيك ما دور فراس السوووواح الذي قال أنا ملحد ، وكذا أحمد سعد زايد اللاديني في تكوين ؟

[@Abo_Norh_Alshraf]

تكوين مين دول شويه بلطجيه وسكرجيه ورحم الله السلف الصالح

[@Mathabatan]

بصرنا الله بالحق وهدانا سواء السبيل

[@Abo_Norh_Alshraf]

@@Mathabatan انتم مخابرات صهيوينه ولا ايه ماتعترف بقى ولا مسيحي وجاء علينا ائل ايه ائل ابو حملات يعلمنا الدين

[@aissamqoudmoussi1312]

تكوين الزفت

[@Mathabatan]

الله المستعان