阿部先生やっぱり、凄いですね。🤗カッコいい。🤗
阿部先生、桜乱坊先生、貴重なご法話ありがとうございました。お話を伺ったあと「五悪段」について調べていたのですが、註釈版聖典の「補注（要語解説）」に五悪段の解説を見つけました。---------------------------------------------------------浄土真宗では『大経』の「五悪段」は、第十八願成就文の逆謗抑止の教意を広く説かれたものと領解されてきた。すなわち、未信者に対しては、悪を誡めつつ自身の罪悪を知らしめて本願の念仏に導き、信者に対しては、機の深信の立場から、自身をつねに顧みて、五悪をつつしみ、五善をつとめるように信後の倫理生活を勧誡されたものと受けとめられてきたのである。浄土真宗本願寺派総合研究所. 浄土真宗聖典（註釈版第二版） (p.2062). 本願寺出版社. Kindle 版. ---------------------------------------------------------おそらく自分だけでは上記の文章だけ見ても読み流してしまって何が言いたいのかよく理解できなかったと思いますが、阿部先生が解りやすくお話下さったお陰ですべて「自身」の事を言っているのだと理解できました。ありがとうございます。しかし、続く下記の解説ではなんでもかんでも宿業のせいにするのは縁起の道理にそむく見解との事ですので、やはりそちらの見極めはしっかりしないとなぁと感じました。---------------------------------------------------------このような宿業理解は近年まで続いている。すなわち、仏教は因果応報という天地宇宙の真理を説くもので、自己の幸、不幸は、あくまで自己の負うべきもので、いかなる不幸や逆境に遭遇しても愚痴や不平をいわず、他人をうらまず、その原因は自己にあることを知り懺悔して自己の欠点をあらため、善き因をまくようにしなければならないというふうに解説するものも少なくなかった。しかし現実の幸、不幸の原因のすべてを個人の宿業のせいにし、不幸をもたらしたさまざまな要因を正しく見とどけようとしないことは、むしろ縁起の道理にそむく見解である。浄土真宗本願寺派総合研究所. 浄土真宗聖典（註釈版第二版） (pp.2061-2062). 本願寺出版社. Kindle 版. ---------------------------------------------------------自分は阿部先生の大ファンでして、8月も無事宿が取れましたので築地本願寺でのご法話楽しみにしております。南無阿弥陀仏
貴重なご引用、有難うございます。インドで今尚、カースト制度が生きているのは、やはり為政者にとって都合がいいからなのでしょうね。皆が皆、自由・権利・平等を求めたら、為政者は困る…。全てを自己責任にしてしまう事の危険性も、知っておかねばなりませんね。
ありがとうございます！
スパチャ🌸、有難うございます❣
本願寺派の教誨師・渡邊普相師の生涯を描いた『教誨師』(堀川惠子著)という本を読んだことがあります。その本には「死刑囚に対して因果応報説を説く教誨師もいる」と書いてあって、釈然としない気持ちになったのを覚えています。しかし、阿部先生のお話をうかがって少し理解、納得ができたように思います。「死刑囚の姿は私の姿の延長線上である」と、すんなりとは受け入れがたいですが、そういう見方をしいていくところに人と人とのつながりが生まれるというお話かなと、拝聴しながら理解しました。貴重なお話ありがとうございました。南无阿弥陀仏🙏
こんばんは南無阿弥陀仏🙏私にも障害はありますが前世の宿業なのですね。現世で尽きるなら有難いです。三世因果を聞いて､一気にスケールのでかさに驚きました。生きとし生ける者が全て私事と考えて生きていくこと。ありがとうございました🙏南無阿弥陀仏🙏
障害という言葉も、ネガティブな言葉ですね。誰しも、生まれた時は、出来ないことだらけ。年老いたら、老眼・入歯・補聴器・杖、障害と言えば、障害です。「我が事」尊いお話でしたね🌸🌸🌸❣
ありがとうございます。🙇南無阿弥陀仏🙏🙇
大無量寿経のお心を、二種深信で、お話しされたのは、阿部先生だけだと思います。これこそが、お釈迦様のお心だと思います。・・阿部さん・桜嵐坊さんの、有難いご縁に、恵まれ感謝しています。
別けて考えるという西洋思想と違ってどこまでも繋がっていると見て考えていく仏法が今こそ世界に必要な時ですね。
本当ですね🌸🌸🌸❣
ありがとうございます。🙇
ありがとうございます。先生。彌陀様ありがとう。🤗
待ってました。）良いところに目を付けられたお話です。話がこなれているところがさすが布教使さんです。因果律より縁起で理解している者です。勉強好きな人には物足りないのかもしれません。これで十分です。なんまんだぶ なんまんだぶ
ご無沙汰しております！アーカイブですが是非拝聴させていただきます！
凄まじいです。彌陀様。南無阿弥陀仏🙏🙇
南無阿弥陀仏🙏😊
ありがとうございます。自分自身の問題として五悪段を考える分のはとても良いと思います。(「親ガチャ」とか言って自分の不幸を両親のせいにするより遥かにマシです)一方で、他人の不幸を面白がってやたらに「業」や「罰」の問題で語りたがるような宗派は感心できません。
ホントだろうがさん全く同感です。>「業」や「罰」は、劇薬ですので、使い方を誤ると、差別にも、脅しにもなりますね。南無阿弥陀仏…。
こんばんは、本日も、ありがとうございます。浄土3部経1つですね。無量寿も、お釈迦様の説かれた、経典なんだそうですね。合掌南無阿弥陀仏
>無量寿も、お釈迦様の説かれた、経典歴史上の釈尊かどうかは別ですが、「仏説」には違いはありませんね。
佐々木さん頑張ってますね。８月２２日～四日連続で、築地本願寺・仏様の教え・阿部さんの法話会有ります。
南無阿弥陀仏
「三世」とか「後生」という事を言いたくない人が「新しい領解文」を作ったまさにその通りですね🙏南無阿弥陀仏
uroでた！やはりヤバいヤツですよね。へへ。
18分でリタイアしました。(￣▽￣;)お説教は、お寺で聴聞します。ありがとうございました。
お疲れ様です。どちらかと言えば、布教使さん用のお話よりでしたかね～♪。またご参加ください🌸。
自分が払ったカネでは無いのです。ここを忘れていました。南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏🙏🙇
ますます。コテハンが冴える。やったー！
こんばんは。桜嵐坊先生。いつも阿部先生の動画で勉強させてもらっています。質問なのですが、相手によって説法を変えることを対機説法と聞きました。では、大無量寿経も対機説法なのですか？
親鸞聖人は、「教行信証」の教巻で「それ真実の教を顕さば、『大無量寿経』これなり」「真実の教」「お釈迦様がこの世にお出ましになられたのは、この教えを説くため」と言われています。
ありがとうございます😊
@@user-hk2cc5np7wさん>待機説法本来、色もなく形もましまさない真如法性のお悟りの世界を、法蔵菩薩の物語にして、説いて下さいますので、待機説法でもありますね🙏😊🌸🌸🌸❣️
流石、凡夫uro 冴えまくり。南無阿弥陀仏🙏🙇
仏縁に浅い者ですが、一つ教えてください。現在は過去の宿業を消化していて、無くなれば滅なるとの事ですが、そうすると後世は無いのですか。三世因果が分からなくなりました。
インドでは、古くから「解脱」が最終・最高目標とされてきました。仏教においては、煩悩に縛られていることから解放され、迷いの世界、輪廻などの苦を脱して自由の境地に到達することとされています。>後世は無いのですか。「後世は無い」と言っても、私達が考えているネガティブな「無」では無いんですよね。四法印では、「涅槃寂静」静まり返ったこころの境地とか、浄土教では、「阿弥陀様の極楽浄土に生まれる」と説きます。いずれにしても、苦の世界を永遠に輪廻する事は無くなります🌸。
ありがとうございます。信心決定して、仏になれば輪廻から抜けだせると思っていましたが、いいのでしょうか。
その通りです。
やはり、見抜かれてたのか。🤭
思念さんスパチャ🌸、有難うございます❣
たくさん、有難うございます🌸❣
micgenspoolさんスパチャ、心より感謝申し上げます🌸❣
阿部先生やっぱり、凄いですね。🤗カッコいい。🤗
阿部先生、桜乱坊先生、
貴重なご法話ありがとうございました。
お話を伺ったあと「五悪段」について調べていたのですが、註釈版聖典の「補注（要語解説）」に五悪段の解説を見つけました。
---------------------------------------------------------
浄土真宗では『大経』の「五悪段」は、第十八願成就文の逆謗抑止の教意を広く説かれたものと領解されてきた。
すなわち、未信者に対しては、悪を誡めつつ自身の罪悪を知らしめて本願の念仏に導き、信者に対しては、機の深信の立場から、自身をつねに顧みて、五悪をつつしみ、五善をつとめるように信後の倫理生活を勧誡されたものと受けとめられてきたのである。
浄土真宗本願寺派総合研究所. 浄土真宗聖典（註釈版第二版） (p.2062). 本願寺出版社. Kindle 版.
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おそらく自分だけでは上記の文章だけ見ても読み流してしまって何が言いたいのかよく理解できなかったと思いますが、
阿部先生が解りやすくお話下さったお陰ですべて「自身」の事を言っているのだと理解できました。ありがとうございます。
しかし、続く下記の解説ではなんでもかんでも宿業のせいにするのは縁起の道理にそむく見解との事ですので、やはりそちらの見極めはしっかりしないとなぁと感じました。
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このような宿業理解は近年まで続いている。すなわち、仏教は因果応報という天地宇宙の真理を説くもので、自己の幸、不幸は、あくまで自己の負うべきもので、いかなる不幸や逆境に遭遇しても愚痴や不平をいわず、他人をうらまず、その原因は自己にあることを知り懺悔して自己の欠点をあらため、善き因をまくようにしなければならないというふうに解説するものも少なくなかった。
しかし現実の幸、不幸の原因のすべてを個人の宿業のせいにし、不幸をもたらしたさまざまな要因を正しく見とどけようとしないことは、むしろ縁起の道理にそむく見解である。
浄土真宗本願寺派総合研究所. 浄土真宗聖典（註釈版第二版） (pp.2061-2062). 本願寺出版社. Kindle 版.
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自分は阿部先生の大ファンでして、8月も無事宿が取れましたので築地本願寺でのご法話楽しみにしております。
南無阿弥陀仏
貴重なご引用、有難うございます。
インドで今尚、カースト制度が生きているのは、やはり為政者にとって都合がいいからなのでしょうね。
皆が皆、自由・権利・平等を求めたら、為政者は困る…。
全てを自己責任にしてしまう事の危険性も、知っておかねばなりませんね。
ありがとうございます！
スパチャ🌸、有難うございます❣
本願寺派の教誨師・渡邊普相師の生涯を描いた『教誨師』(堀川惠子著)という本を読んだことがあります。
その本には「死刑囚に対して因果応報説を説く教誨師もいる」と書いてあって、釈然としない気持ちになったのを覚えています。
しかし、阿部先生のお話をうかがって少し理解、納得ができたように思います。
「死刑囚の姿は私の姿の延長線上である」と、すんなりとは受け入れがたいですが、そういう見方をしいていくところに人と人とのつながりが生まれるというお話かなと、拝聴しながら理解しました。貴重なお話ありがとうございました。南无阿弥陀仏🙏
こんばんは
南無阿弥陀仏🙏
私にも障害はありますが前世の宿業なのですね。現世で尽きるなら有難いです。三世因果を聞いて､一気にスケールのでかさに驚きました。生きとし生ける者が全て私事と考えて生きていくこと。ありがとうございました🙏南無阿弥陀仏🙏
障害という言葉も、ネガティブな言葉ですね。
誰しも、生まれた時は、出来ないことだらけ。
年老いたら、老眼・入歯・補聴器・杖、障害と言えば、障害です。
「我が事」尊いお話でしたね🌸🌸🌸❣
ありがとうございます。🙇南無阿弥陀仏🙏🙇
大無量寿経のお心を、二種深信で、お話しされたのは、阿部先生だけだと思います。これこそが、お釈迦様のお心だと思います。・・阿部さん・桜嵐坊さんの、有難いご縁に、恵まれ感謝しています。
別けて考えるという西洋思想と違ってどこまでも繋がっていると見て考えていく仏法が今こそ世界に必要な時ですね。
本当ですね🌸🌸🌸❣
ありがとうございます。🙇
ありがとうございます。先生。彌陀様ありがとう。🤗
待ってました。）良いところに目を付けられたお話です。話がこなれているところがさすが布教使さんです。因果律より縁起で理解している者です。勉強好きな人には物足りないのかもしれません。これで十分です。なんまんだぶ なんまんだぶ
ご無沙汰しております！アーカイブですが是非拝聴させていただきます！
凄まじいです。彌陀様。南無阿弥陀仏🙏🙇
南無阿弥陀仏🙏😊
ありがとうございます。
自分自身の問題として五悪段を考える分のはとても良いと思います。
(「親ガチャ」とか言って自分の不幸を両親のせいにするより遥かにマシです)
一方で、他人の不幸を面白がってやたらに「業」や「罰」の問題で語りたがるような宗派は感心できません。
ホントだろうがさん
全く同感です。
>「業」や「罰」
は、劇薬ですので、使い方を誤ると、差別にも、脅しにもなりますね。南無阿弥陀仏…。
こんばんは、本日も、ありがとうございます。浄土3部経1つですね。無量寿も、お釈迦様の説かれた、経典なんだそうですね。合掌南無阿弥陀仏
>無量寿も、お釈迦様の説かれた、経典
歴史上の釈尊かどうかは別ですが、「仏説」には違いはありませんね。
佐々木さん頑張ってますね。８月２２日～四日連続で、築地本願寺・仏様の教え・阿部さんの法話会有ります。
南無阿弥陀仏
「三世」とか「後生」という事を言いたくない人が「新しい領解文」を作った
まさにその通りですね🙏
南無阿弥陀仏
uroでた！やはりヤバいヤツですよね。へへ。
18分でリタイアしました。
(￣▽￣;)
お説教は、お寺で聴聞します。
ありがとうございました。
お疲れ様です。どちらかと言えば、布教使さん用のお話よりでしたかね～♪。
またご参加ください🌸。
自分が払ったカネでは無いのです。ここを忘れていました。南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏🙏🙇
ますます。コテハンが冴える。やったー！
こんばんは。
桜嵐坊先生。いつも阿部先生の動画で勉強させてもらっています。
質問なのですが、相手によって説法を変えることを対機説法と聞きました。では、大無量寿経も対機説法なのですか？
親鸞聖人は、「教行信証」の教巻で「それ真実の教を顕さば、『大無量寿経』これなり」
「真実の教」「お釈迦様がこの世にお出ましになられたのは、この教えを説くため」と言われています。
ありがとうございます😊
@@user-hk2cc5np7wさん
>待機説法
本来、色もなく形もましまさない真如法性のお悟りの世界を、
法蔵菩薩の物語にして、説いて下さいますので、
待機説法でもありますね🙏😊🌸🌸🌸❣️
流石、凡夫uro 冴えまくり。南無阿弥陀仏🙏🙇
仏縁に浅い者ですが、一つ教えてください。現在は過去の宿業を消化していて、無くなれば滅なるとの事ですが、そうすると後世は無いのですか。三世因果が分からなくなりました。
インドでは、古くから「解脱」が最終・最高目標とされてきました。
仏教においては、煩悩に縛られていることから解放され、迷いの世界、輪廻などの苦を脱して自由の境地に到達することとされています。
>後世は無いのですか。
「後世は無い」と言っても、私達が考えているネガティブな「無」では無いんですよね。
四法印では、「涅槃寂静」静まり返ったこころの境地とか、
浄土教では、「阿弥陀様の極楽浄土に生まれる」と説きます。
いずれにしても、苦の世界を永遠に輪廻する事は無くなります🌸。
ありがとうございます。信心決定して、仏になれば輪廻から抜けだせると思っていましたが、いいのでしょうか。
その通りです。
やはり、見抜かれてたのか。🤭
ありがとうございます！
思念さん
スパチャ🌸、有難うございます❣
ありがとうございます！
たくさん、有難うございます🌸❣
ありがとうございます！
micgenspoolさん
スパチャ、心より感謝申し上げます🌸❣