26 مع المعتزلة في آرائهم وافكارهم
Вставка
- Опубліковано 11 вер 2024
- مع المعتزلة في آرائهم و أفكارهم
تفريغ نصي / الفاضلة سكينة نسيم آل عباس
ملاحظة : هذا جزء من المحاضرة , لقراءة المحاضرة كاملة من خلال موقعنا : www.al-saif.net...
أول حديثنا عن المعتزلة ، المعتزلة الآن في عالم المسلمين لا يوجد لهم حضور اجتماعي ، يعني لو أردت أن تحدد مثلا تقول الأشاعرة هم غالب المسلمين من أتباع مدرسة الخلفاء ، المالكية أشاعرة ، الشافعية أشاعرة ، غالبا هكذا ، فأنت تستطيع أن تقول أتباع هذا المذهب الفقهي ينتمون إلى هذا المنهج الكلامي ، أهل الحديث مثلا تستطيع أن تقول أن غالب الحنابل إن لم يكن كلهم ينتمون إلى منهج ومذهب أهل الحديث في العقائد ، الأحناف تستطيع أن تقول إن غالب الأحناف في الفقه ينتمون إلى المنهج الماتوريدي في العقائد ، الإمامية تستطيع أن تقول شيعة أهل البيت الجعفرية هم أصحاب هذه المدرسة الكلامية الخاصة بهم ، أما المعتزلة في هذه الأزمنة التي نعيش بها لا يوجد لهم جمهور ، لا يوجد لهم أتباع ، ربما يوجد بعض المفكرين ، بعضا المثقفين ، يميلون إلى الاعتزال ويناصرون فكرة المعتزلة ، لكن لا يشكلون حالة حضور اجتماعي و أتباع ، ولكن المعتزلة كفكرة كنظرية كمنهج كتراث في العالم الإسلامي يعتبر شيئا ضخما وقويا ومؤسسا على أصول قوية بحسب آرائهم ، وهم في قسم من عقائدهم وأصولهم يشتركون مع الإمامية ، يشتركون أو يشترك معهم الإباضية ، يشتركون أو يشترك معهم الزيدية ، فمن حيث النظرية والأفكار والتراث الكلامي والبراهين والاعتقادات ، تعتبر المعتزلة مدرسة قوية و مؤسسة كبيرة ، كيف بدأت هذه الفكرة وهذا المنهج ؟
في زمان الحسن البصري المعروف كان لديه أحد التلامذة واسمه واصل بن عطاء المخزومي ،هذا توفي سنة 131هـ في تلك الفترة كانت احدي المسائل الإشكالية في الساحة الإسلامية كانت مسألة مرتكب الكبيرة ، هل هذا مؤمن مطلقا أو كافر مطلقا أو لا هذا ولا ذاك ، هناك شخص مارس الزنا ، والزنا إحدى الكبائر والمحرمات العظيمة ، او شرب الخمر ، الآن هذا أصبح مرتكب للكبيرة ، هل يبقى بعده عنوانه مؤمن ، أو عنوانه كافر ؟، الخوارج ذهبوا إلى أن مرتكب الكبيرة يعتبر كافرا ، لا يمكن لأن الإسلام والأيمان لديهم ليس فقط ادعاء وإنما لابد من تطبيق ما يتطلبه الإيمان ، فمثلا هذا شارب الخمر مرتكب الكبيرة وفاعل الزنا خرج عن الإيمان صار كافرا ، هذا رأي الخوارج .
قسم من المسلمين قالوا كافر ولكن ليس كفر ملة وإنما كفر نعمة كما ذهب إلية الإباضية مثلا ، كافر ولكن كفر نعمة لأنهم يقسمون الكفر إلى قسمين ، هذا الرأي الذي ذهب إلى أن مرتكب الكبيرة كشارب الخمر وفاعل الزنا أو اللواط أو من شابه هذا يعتبر كافر خرج من الإيمان ، قسم آخر من المسلمين ولا سيما الرأي الغالب عند المرجئة ، وهذا أيضا بعضهم يشير إلى أنه بتشجيع أموي ، قالوا لا هذا ما خرج من الإيمان و إنما باق على أيمانه ، بعده لا يزال يعتقد بالشهادتين وما خرج من الإيمان ، هذا إذا صح ما ذكر عن بعض الباحثين ، هذا في مصلحة الحكام الأمويين ،رجل خليفة و والي مع ذلك يشرب الخمر ، فإذا قالوا أنه كافر فلا يصبح واليا على المسلمين فمن مصلحتهم أن يشجعوا القول بأنه مؤمن ،يقولوا هذا حسابه في يوم القيامة أمره مرجى إلى الله ، فجاء أحدهم و سأل الحسن البصري عن هذه المسألة أن فاعل الكبيرة ماذا يكون شأنه ؟ ، فأجاب واصل بن عطاء وسبق الحسن البصري :هذا في منزلة بين المنزلتين ، لا هو مؤمن و لا هو كافر، كيف يكون مؤمن وقد زنا وقد شرب الخمر وقد فعل اللواط ، ولا هو أيضا كافر لأنه لا زال يتشهد يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ، و قام هذا من حلقة الحسن البصري حتى يشرح لذلك السائل ، ذهب إلى اسطوانة أخري في المسجد ، قال حسن البصري : اعتزلنا واصل ، فمنذ ذلك الوقت سموا بالمعتزلة .
هذه كانت بدايتهم ،هم ينسبون أفكارهم إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، يقولون نحن أخذنا أفكارنا هذه من واصل بن عطاء و واصل بن عطاء من أحد أساتذته عبدالله بن محمد بن الحنفية ، معروف بأبي هاشم ، هذا كان واحد من العلماء ، حفيد الإمام علي عليه السلام ، ابن محمد بن الحنفية ، هذا عبد الله أبو هاشم أخذ العلم من أبيه محمد بن الحنفية ، محمد بن الحنفية أخذ التوحيد والمبادئ العامة عن أبيه علي بن أبي طالب ، فهم يقولون بناء على ذلك نحن أفكارنا آرائنا مذهبنا في الاعتزال راجع إلى علي بن أبي طالب ويفتخرون بذلك وسيأتي حديث ، هؤلاء لما أتوا صار عندهم أفكار كثيرة جدا أهمها خمسة أصول سوف نعرض لها ونعرض إلى مقدار التواصل بينهم وبين الإمامية وبينهم وبين سائر المذاهب الكلامية .
أصول المعتزلة العقائدية :
أهم أصل وأول أصل عندهم التوحيد ، الأصل الثاني العدل ، الأصل الثالث الوعد والوعيد ، الأصل الرابع المنزلة بين المنزلتين ، الأصل الخامس الأمر بالمعروف ، الأمر بالمعروف واضح ، المنزلة بين المنزلتين تحدثنا عنها فيما يرتبط بمرتكبي الكبيرة هل هو مسلم أو هو مؤمن أو كافر مطلقا أو هو في الوسط ،بعضهم عبر عنه بأنه مؤمن فاسق وبعضهم قال مسلم فاسق وبعضهم قال منافق ، لكن لا هو كافر ولا مؤمن ، وعندهم قضية الوعد والوعيد التي سبق وتحدثنا عنها وقلنا أنهم يقولون بأن الله سبحانه وتعالى إذا وعد عباده الصالحين بالجنة على أثر أعمالهم فلابد أن يفي لهم لأنه لو لم يفي لهم بهذا يكون كاذبا والعياذ بالله ، وأيضا لو توعد الفساق العاملين للسيئات بنار جهنم فلابد أن يدخلهم نار جهنم لأنه لو لم يفعل ذلك لكذب في وعيده ، فلا بد أن يدخلهم في نار جهنم ، ومن هنا نشأت فكرة أن الشفاعة لا تنال الإنسان الذي هو من هذا النوع ، وإنما تنال الإنسان المؤمن الذي هو في الجنة تصعد درجته ،أما إنسان يفترض أنه عمل سيئات ولابد أن يذهب نار جهنم لا ينال الشفاعة ، و سيأتي هذا خلاف لأكثر المسلمين سواء كانوا الإمامية أو غير الإمامية ، أهم الأصول عندهم أصل التوحيد ،لأجل هذين الأصلين التوحيد والعدل واشتراك الإمامية معهم سمّوا في الاصطلاح ( العدلية ) .....
جزاك الله خير الجزاء على هذا الشرح الرائع جدا
الله يحفظك ياشيخ ونفع بك الامه كلامك درر
محمد الغزالي
أنا لا أخشى على الإنسان الذى يفكّر وإن ضلّ، لأنّه سيعود إلى الحق، ولكني أخشي على الإنسان الذي لا يفكّر وإن اهتدى، لأنّه سيكون كالقشة في مهب الريح.
طاب فوك سماحة الشيخ الفاضل ونفعنا الله تعالى بعلمكم محاضرات قيمة جزاكم الله خيرا
صلاه الله وسلامه عليك يا امير المؤمنين طيب الله أنفاسك وطال عمرك لخدمه المذهب يا شيخ
الله يجزاك كل خير ياشيخنا
انا اباضي و معجب الفكر المعتزلي
شيخنا ما هو الفرق بين الإمامية و الجعفرية?
لا يوجد فرق
شيخنا ما الفرق بين العلوية والشيعة؟
السلام عليكم .. سنوصل تعليقكم الى الشيخ في حال كان لديكم رقم واتساب فقط , لأن الشيخ ( غالبا ) و ليس ( دائما ) يجيب من خلال تسجيل رسالة صوتية من خلال الوتساب , فإذا لم يكن لديكم واتساب نعتذر عن نقل السؤال .. أما إذا كان لديكم ضعوا رقمكم هنا في تعليق .. (( علما ان إعدادات التعليقات لدينا معدة على عدم نشر اي تعليق في العام الا بعد موافقتنا , أي لن يظهر رقمكم على العام , فقط سيظهر لدينا في الخاص )) شكرا لمتابعتكم و اهتمامكم . ( إدارة القناة )