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厉害解释。掌声送你。观世音菩萨,阿弥陀佛 🙏
感謝阿西哥!
見、聞覺知一直都在起作用既使閉起眼皮依然在看,看見眼前一片黑睡覺依然在聽,所以叫的醒
建議字幕不要從上方飄下來影響畫面,用普通的字幕就好了
經云:以手指爪畫一佛像俱已成佛道。(發心如初,成佛有餘。)
啊西老師說的有道理啦,母娘慈悲
一貫道⋯⋯
觀世音菩薩(正法明如來)
南無 阿彌陀佛-南無不悲觀世音菩薩-南無大勢至菩薩-念念不忘南無西方極樂世界--清淨心常念-至誠感通*依經教修行於生活中的-多種角色扮演
伽梵達摩翻譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》裡,註有:佛告總持王菩薩言。善男子汝等當知。今此會中有一菩薩摩訶薩。名曰觀世音自在。那摩大悲聖(觀)(世音)(自在)菩薩摩訶薩Nama ārya(ava-lok-ita)-(svara-loka)-(īśvara)bodhisattvāya mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya那摩大悲聖(觀音)(世自在)菩薩摩訶薩Nama ārya(ava-lok-ita-svara)-(loka-īśvara)bodhisattvāya mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya註:ava-lok-ita-svara= 下-觀瞰-道-音loka-īśvara= 世-自在,觀音菩薩的别稱********Loka-īśvara 世自在,是观音菩萨的另一个称呼。(那摩大悲聖觀)下方道之(音菩薩摩訶薩)(菩萨道的下方之道,也就是下方的六道)Nama ārya ava-lok-ita-svara bodhisattvāya mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya.那摩大悲聖觀自在菩薩摩訶薩Nama ārya ava-lok-ita-īśvara bodhisattvāya maha-sattvāya mahā-kāruṇikāya那摩大悲聖世自在菩薩摩訶薩Nama ārya loka-īśvara bodhisattvāya maha-sattvāya mahā-kāruṇikāya@@@@@綜合1@@@@@以觀音为主體。世自在和觀自在為頌稱。那摩大悲聖觀音菩薩摩訶薩、世自在、觀自在、阿唎亞、菩薩也Nama ārya ava-lok-ita-svara- bodhisattvāya mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya loka-īśvarāya ava-lok-ita-īśvarāya āryaḥ-bodhisattvāya@@@@@綜合1@@@@@@@@@@綜合2@@@@@觀音、世自在和觀自在,皆為主體。那摩大悲聖觀音菩薩、世自在菩薩、觀自在菩薩,摩訶薩,阿唎亞、菩薩也Nama ārya ava-lok-ita-svara- bodhisattvāyaloka-īśvara-bodhisattvāyaava-lok-ita-īśvara-bodhisattvāyamahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya āryaḥ-bodhisattvāya@@@@@綜合2@@@@@@@@@@綜合3@@@@@觀音與世自在,揉為一體。那摩大悲聖(觀音)(世自在)菩薩摩訶薩,阿唎亞、菩薩也Nama ārya(ava-lok-ita-svara)-(loka-īśvara)bodhisattvāya mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya āryaḥ-bodhisattvāya@@@@@綜合3@@@@@@@@@@綜合4@@@@@觀音與世自在,揉為一體,連接處後前字,結成新詞。那摩大悲聖(觀)(世音)(自在)菩薩摩訶薩,阿唎亞、菩薩也Nama ārya(ava-lok-ita)-(svara-loka)-(īśvara)bodhisattvāya mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya āryaḥ-bodhisattvāya@@@@@綜合4@@@@@。
請問有第二集嗎?
請問阿西老師手上的是哪一本書,謝謝
可能是 .楞嚴經 .吧
1.耳根圓通章出自楞嚴經。2.可以多多默唸「南無觀世音菩薩」以建立與觀世音菩薩深厚的法緣。
要護持了義正法所有佛子應擁護了義正法,令不斷絕。為我們的子孫,為全世界的子孫,也為了所有的眾生,不只是這個世界的眾生而已;還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡,到人間來 ;為這些眾生,要護持了義正法。說自私切身一點,也為未來世的我們自己;如果我們往生再來時,這裡没有了義正法,那我們往生來做什麼?不如去極樂世界下品下生,都比重新生在這裡好;所以,為未來世的自己,也應這樣做。也為過去世的無量父母,亦應這樣做;我們既然發願自度度他乃至成佛,你未來世必定還有很多父母,所以應為未來世父母著想,要護持了義正法,令不斷絕。密宗的法不是佛法,時時參雜外道法佛法上講的圓融叫做理事圓融,也就是說,在一切事相上面都看見真實理;這個真實理,你能夠在一切事相上現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實理呢?就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面,你都可以觀察到你的如來藏如何運作,這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識,這樣才是真如!覺知心 ~譬如離念靈知~不能遍一切時!不談死,不談悶絕,我們只說你晚上睡著無夢時就好,你的覺知心~離念靈知~就斷絕了,不遍一切時!不遍一切時那就表示他不是真實常住法。可是你睡著無夢時,你的真如也在啊!你要去找祂;你找到祂了以後,你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裏?在一切的事上面,在六根、六塵、六識上面,你都可以觀察到祂;在三界中你都能觀察到祂;在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂;你可以在七轉識當中觀察祂在運作,這才叫做理事圓融,於一切事相上你都觀察到祂。那麼密宗沒辦法證得這個真如之理,所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西,都把它納入佛教裡面來,指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法,所以釋迦牟尼佛的修證不究竟,只有大日如來能使人即此肉身成佛,妄說密宗所隨學的佛是大日如來,超勝於顯宗的佛(其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛);他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法,納入「密宗佛教」裡面,就使得天竺晚期佛教的密宗,變成一個「索隱」的宗教;最後被印度教同化,佛教就消失了。可是他們所蒐集來的「隱」,不是佛教的真正密意,都是外道邪知邪見法;一切外道古怪的法門都容納進來以後,密宗就變成一個「行怪」的宗教,所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見,完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。大乘起信論云二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。這是破:認為真如涅槃是斷滅空:「認為二乘的緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名,並不是真實,卻認為是實有,所以才說畢竟體空,以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言,就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢?說明真如法身自體不空,因為具足無量性功德的關係。(現今的法師,只學一些表相佛法,對第六識緣起性空;第八識如來藏分不清楚 ,講的都是方便法,隨著信眾越多,越不肯謙下尋求名師;而信眾無擇法眼,盲昧無知的擁戴;今生就想立祖,不用等到來世,這就是末法的悲哀!以白話說,密宗祖師把龍樹菩薩中觀,用第六識緣起性空來解釋;導致現今學佛者,以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏!)
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ua-cam.com/video/ksNjaW73X1Y/v-deo.html觀音的 大願力 最讓我感動
反聞聞自性。性成無上道
厉害解释。掌声送你。观世音菩萨,阿弥陀佛 🙏
感謝阿西哥!
見、聞覺知一直都在起作用
既使閉起眼皮依然在看,看見眼前一片黑
睡覺依然在聽,所以叫的醒
建議字幕不要從上方飄下來影響畫面,用普通的字幕就好了
經云:以手指爪畫一佛像俱已成佛道。(發心如初,成佛有餘。)
啊西老師說的有道理啦,母娘慈悲
一貫道⋯⋯
觀世音菩薩(正法明如來)
南無 阿彌陀佛-南無不悲觀世音菩薩-南無大勢至菩薩-念念不忘南無西方極樂世界--清淨心常念-至誠感通*依經教修行於生活中的-多種角色扮演
伽梵達摩翻譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》裡,註有:
佛告總持王菩薩言。善男子汝等當知。今此會中有一菩薩摩訶薩。名曰觀世音自在。
那摩大悲聖(觀)(世音)(自在)菩薩摩訶薩
Nama ārya
(ava-lok-ita)-(svara-loka)-(īśvara)
bodhisattvāya mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya
那摩大悲聖(觀音)(世自在)菩薩摩訶薩
Nama ārya
(ava-lok-ita-svara)-(loka-īśvara)
bodhisattvāya mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya
註:
ava-lok-ita-svara
= 下-觀瞰-道-音
loka-īśvara
= 世-自在,觀音菩薩的别稱
********
Loka-īśvara 世自在,是观音菩萨的另一个称呼。
(那摩大悲聖觀)下方道之(音菩薩摩訶薩)(菩萨道的下方之道,也就是下方的六道)
Nama ārya ava-lok-ita-svara bodhisattvāya mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya.
那摩大悲聖觀自在菩薩摩訶薩
Nama ārya ava-lok-ita-īśvara bodhisattvāya maha-sattvāya mahā-kāruṇikāya
那摩大悲聖世自在菩薩摩訶薩
Nama ārya loka-īśvara bodhisattvāya maha-sattvāya mahā-kāruṇikāya
@@@@@綜合1@@@@@
以觀音为主體。
世自在和觀自在為頌稱。
那摩大悲聖觀音菩薩摩訶薩、世自在、觀自在、阿唎亞、菩薩也
Nama ārya ava-lok-ita-svara- bodhisattvāya mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya loka-īśvarāya ava-lok-ita-īśvarāya
āryaḥ-bodhisattvāya
@@@@@綜合1@@@@@
@@@@@綜合2@@@@@
觀音、世自在和觀自在,皆為主體。
那摩大悲聖觀音菩薩、世自在菩薩、觀自在菩薩,摩訶薩,阿唎亞、菩薩也
Nama ārya ava-lok-ita-svara- bodhisattvāya
loka-īśvara-bodhisattvāya
ava-lok-ita-īśvara-bodhisattvāya
mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya āryaḥ-bodhisattvāya
@@@@@綜合2@@@@@
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觀音與世自在,揉為一體。
那摩大悲聖(觀音)(世自在)菩薩摩訶薩,阿唎亞、菩薩也
Nama ārya
(ava-lok-ita-svara)-(loka-īśvara)
bodhisattvāya mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya āryaḥ-bodhisattvāya
@@@@@綜合3@@@@@
@@@@@綜合4@@@@@
觀音與世自在,揉為一體,連接處後前字,結成新詞。
那摩大悲聖(觀)(世音)(自在)菩薩摩訶薩,阿唎亞、菩薩也
Nama ārya
(ava-lok-ita)-(svara-loka)-(īśvara)
bodhisattvāya mahā-sattvāya mahā-kāruṇikāya āryaḥ-bodhisattvāya
@@@@@綜合4@@@@@
。
請問有第二集嗎?
請問阿西老師手上的是哪一本書,謝謝
可能是 .楞嚴經 .吧
1.耳根圓通章出自楞嚴經。
2.可以多多默唸「南無觀世音菩薩」以建立與觀世音菩薩深厚的法緣。
要護持了義正法
所有佛子應擁護了義正法,令不斷絕。為我們的子孫,為全世界的子孫,也為了所有的眾生,不只是這個世界的眾生而已;還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡,到人間來 ;為這些眾生,要護持了義正法。說自私切身一點,也為未來世的我們自己;如果我們往生再來時,這裡没有了義正法,那我們往生來做什麼?不如去極樂世界下品下生,都比重新生在這裡好;所以,為未來世的自己,也應這樣做。也為過去世的無量父母,亦應這樣做;我們既然發願自度度他乃至成佛,你未來世必定還有很多父母,所以應為未來世父母著想,要護持了義正法,令不斷絕。
密宗的法不是佛法,時時參雜外道法
佛法上講的圓融叫做理事圓融,也就是說,在一切事相上面都看見真實理;這個真實理,你能夠在一切事相上現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實理呢?就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面,你都可以觀察到你的如來藏如何運作,這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識,這樣才是真如!覺知心 ~譬如離念靈知~不能遍一切時!不談死,不談悶絕,我們只說你晚上睡著無夢時就好,你的覺知心~離念靈知~就斷絕了,不遍一切時!不遍一切時那就表示他不是真實常住法。
可是你睡著無夢時,你的真如也在啊!你要去找祂;你找到祂了以後,你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裏?在一切的事上面,在六根、六塵、六識上面,你都可以觀察到祂;在三界中你都能觀察到祂;在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂;你可以在七轉識當中觀察祂在運作,這才叫做理事圓融,於一切事相上你都觀察到祂。
那麼密宗沒辦法證得這個真如之理,所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西,都把它納入佛教裡面來,指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法,所以釋迦牟尼佛的修證不究竟,只有大日如來能使人即此肉身成佛,妄說密宗所隨學的佛是大日如來,超勝於顯宗的佛(其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛);他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法,納入「密宗佛教」裡面,就使得天竺晚期佛教的密宗,變成一個「索隱」的宗教;最後被印度教同化,佛教就消失了。
可是他們所蒐集來的「隱」,不是佛教的真正密意,都是外道邪知邪見法;一切外道古怪的法門都容納進來以後,密宗就變成一個「行怪」的宗教,所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見,完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。
達摩祖師所說的心就是=佛經所說的:心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等;如是多名皆同一藏識,即大乘起信論所說如來藏心也,不可因有多名,便謂為多心也。如人有三名,不可謂三名為三個人也。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破:認為真如涅槃是斷滅空:「認為二乘的緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名,並不是真實,卻認為是實有,所以才說畢竟體空,以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言,就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢?說明真如法身自體不空,因為具足無量性功德的關係。
(現今的法師,只學一些表相佛法,對第六識緣起性空;第八識如來藏分不清楚 ,講的都是方便法,隨著信眾越多,越不肯謙下尋求名師;而信眾無擇法眼,盲昧無知的擁戴;今生就想立祖,不用等到來世,這就是末法的悲哀!以白話說,密宗祖師把龍樹菩薩中觀,用第六識緣起性空來解釋;導致現今學佛者,以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏!)
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觀音的 大願力 最讓我感動
反聞聞自性。性成無上道