Perlu mempertengahkan lagi ustaz2 begini yg mempertahankan ahli sunnah wal jamaah dlm medsos. Sebenarnya ulamak2 terdahulu telah banyak mengarang kitab2 menyanggah pendapat ibn taimiyyah/wahabi ini. Ustaz2 cuma perlu menyebarkan/menerangkan pendapat/fatwa ini.
wal liya zubillah... rupanya nabi dah pesan hati2 dgn org yg auka bawa ayat mutasyabihat kerana akan menimbulkan pertelingkahan sesama umat. yg puak neo salafi aka wahabi pulak beriya bawak isi ayat mutasyabihat ke dalam teras pegangan akidah mereka. hingga menjadikan ia satu isu central yg dibincang-bincangkan. terbukti sekarang umat berbalah kerananya. imam sya'rani mengatakan ayat mutasyabihat menjadi ujian agar manusia tawadhuk hingga ke tahap kesempurnaan iman (iimtihan)dgn mengakui adanya hal yg tidak bisa diffahami atau dicapai oleh manusia. berbeza dgn neo salafi wahabi pulak, mereka seakan 'faham' zahir ayat, cuma majhul kaifiat sahaja berbeza dgn salafusoleh yg tafwidh makna sedari awal hingga terangkat kaifiyat daripadaNya. & ibn kathir pula mengatakan bahawa ayat mutasyabihat ini antara hikmahnya ialah untuk menzahirkan (bayan) supaya kita kenal siapakah antata manusia itu yg di dalam hatinya ada penyakit kesesatan. menakutkan.... bila kita x nampak sebaliknya menjadikan penuka2 wahabi ini sebagai idola ikutan pulak. wa iya zubillah...
Salafi awal salafusoleh... hanya mentafwidh sahaja ayat zat allah.. Tapi. Salafi moden pro wahabi mereka .. menjisim kan .kemudian mentafwidh kan.. Sama spt puak mujasimah....
IAAI PATUT BACA وفي العلو للعلي الغفار (ص: ٢٦٣)، والعرش (٢/ ٤٥٩ - ٤٦٠) كليهما للحافظ الذهبي ما لفظه: "قال الإمام الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الطلحي الأصبهاني مصنف الترغيب والترهيب وقد سئل عن صفات الرب؟ فقال: مذهب مالك والثوري والأوزاعي والشافعي وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وأحمد ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وإسحاق بن راهويه أن صفات الله التي وصف بها نفسه ووصفه بها رسوله من السمع والبصر والوجه واليدين وسائر أوصافه إنما هي على ظاهرها المعروف المشهور من غير كيف يتوهم فيها، ولا تشبيه ولا تأويل. قال ابن عيينة: كل شيء وصف الله به نفسه فقراءته تفسيره. ثم قال: أي: هو هو على ظاهره، لا يجوز صرفه إلى المجاز بنوع من التأويل". قال الامام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ " اهـ التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - أبو عمر يوسف بن عبد الله عبد البر - ج 7 ص 145 يبين ذلك أيضًا قول الحافظ ابن عبد البر في التمهيد (٧/ ١٥٢): "وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «ينزل ربنا إلى السماء الدنيا» عندهم [أي: الصحابة] مثل قول الله عز وجل {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} ومثل قوله {وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً} كلهم يقول: ينزل ويتجلى ويجيء بلا كيف، لا يقولون: كيف يجيء، وكيف يتجلى، وكيف ينزل".
Ustaz Haza cepat sgt mencelah sebelum pencaramah habis senaraikan. Contoh mujassimah ada 6 iktikad. Dia sempat sebut 5 shj. Ustaz Haza mencelah dan penceramah tukar topik lain. Sikap Ustaz terburu-buru sgt. Maka pendengar TAK HABIS-lah belajar. Harap Ustaz jgn ulang perangai begini.
Terbaik mantap 👍👍
mantap👍🏻
Masya Allah TabarakAllah
pendedahan ini amat penting buat mangkaq2 wahabi,, yang terhijab diselimuti kejahilan.
Perlu mempertengahkan lagi ustaz2 begini yg mempertahankan ahli sunnah wal jamaah dlm medsos. Sebenarnya ulamak2 terdahulu telah banyak mengarang kitab2 menyanggah pendapat ibn taimiyyah/wahabi ini. Ustaz2 cuma perlu menyebarkan/menerangkan pendapat/fatwa ini.
wal liya zubillah... rupanya nabi dah pesan hati2 dgn org yg auka bawa ayat mutasyabihat kerana akan menimbulkan pertelingkahan sesama umat. yg puak neo salafi aka wahabi pulak beriya bawak isi ayat mutasyabihat ke dalam teras pegangan akidah mereka. hingga menjadikan ia satu isu central yg dibincang-bincangkan. terbukti sekarang umat berbalah kerananya.
imam sya'rani mengatakan ayat mutasyabihat menjadi ujian agar manusia tawadhuk hingga ke tahap kesempurnaan iman (iimtihan)dgn mengakui adanya hal yg tidak bisa diffahami atau dicapai oleh manusia. berbeza dgn neo salafi wahabi pulak, mereka seakan 'faham' zahir ayat, cuma majhul kaifiat sahaja berbeza dgn salafusoleh yg tafwidh makna sedari awal hingga terangkat kaifiyat daripadaNya.
& ibn kathir pula mengatakan bahawa ayat mutasyabihat ini antara hikmahnya ialah untuk menzahirkan (bayan) supaya kita kenal siapakah antata manusia itu yg di dalam hatinya ada penyakit kesesatan. menakutkan.... bila kita x nampak sebaliknya menjadikan penuka2 wahabi ini sebagai idola ikutan pulak. wa iya zubillah...
Agak nya apa yang diorang faham bila dengar duli yang maha mulia 🤔
Salafi awal salafusoleh... hanya mentafwidh sahaja ayat zat allah..
Tapi.
Salafi moden pro wahabi mereka .. menjisim kan .kemudian mentafwidh kan..
Sama spt puak mujasimah....
Jangan panggil wahabi itu salafi
Tak payah tengok pun perbahasan. Hanya tengok Dari segi tutur kata pun, sudah tahu kerasnya hati Wahabi.
IAAI PATUT BACA
وفي العلو للعلي الغفار (ص: ٢٦٣)، والعرش (٢/ ٤٥٩ - ٤٦٠) كليهما للحافظ الذهبي ما لفظه: "قال الإمام الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الطلحي الأصبهاني مصنف الترغيب والترهيب وقد سئل عن صفات الرب؟ فقال: مذهب مالك والثوري والأوزاعي والشافعي وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وأحمد ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وإسحاق بن راهويه أن صفات الله التي وصف بها نفسه ووصفه بها رسوله من السمع والبصر والوجه واليدين وسائر أوصافه إنما هي على ظاهرها المعروف المشهور من غير كيف يتوهم فيها، ولا تشبيه ولا تأويل.
قال ابن عيينة: كل شيء وصف الله به نفسه فقراءته تفسيره. ثم قال: أي: هو هو على ظاهره، لا يجوز صرفه إلى المجاز بنوع من التأويل".
قال الامام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ " اهـ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - أبو عمر يوسف بن عبد الله عبد البر - ج 7 ص 145
يبين ذلك أيضًا قول الحافظ ابن عبد البر في التمهيد (٧/ ١٥٢): "وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «ينزل ربنا إلى السماء الدنيا» عندهم [أي: الصحابة] مثل قول الله عز وجل {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ} ومثل قوله {وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً} كلهم يقول: ينزل ويتجلى ويجيء بلا كيف، لا يقولون: كيف يجيء، وكيف يتجلى، وكيف ينزل".
Insya-Allah Saya akan tambah pendapat Imam As-Shobuni As-Shafie
Ustaz Haza cepat sgt mencelah sebelum pencaramah habis senaraikan. Contoh mujassimah ada 6 iktikad. Dia sempat sebut 5 shj. Ustaz Haza mencelah dan penceramah tukar topik lain. Sikap Ustaz terburu-buru sgt. Maka pendengar TAK HABIS-lah belajar. Harap Ustaz jgn ulang perangai begini.
Memang tak kafir…tapi kufur, kufur 10 kali kafir. Yg yg elok…?