معظم التعليقات يصدق فيها قول الله عز و جل و ما اكثر الناس و لو حرصت بمؤمنين انا لا مدخلي و لا توجد اصلا فرقة اسمها مداخلة، هذا امر اخترعتموه في رؤوسكم الذين تقولون عنهم مداخلة اراهم يتكلمون بقال الله و قال الرسول، اما الطرف الثاني فخليط من افعال اهل العلم و تاجيج مشاعر و حجج عقلية و خلاص اي الفريقين احق بالامن ؟ الله المستعان
حكام العرب اليوم هم مثل التتار المنتسبين الي الاسلام في عصر ابن تيمية رحمه الله, يقول ابن تيمية في كتابه الفتاوي المصرية: "ويجوز, بل يجب قت ال هولاء التتار الذين يقدمون إلي الشام مرة بعد مرة, وإن تكلموا بالشهادتين, وانتسبوا إلي الاسلام, وجب قتا لهم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم, واتفاق أئمة المسلمين, وهذا مبني علي أصلين. أحدهما: المعرفة بحالهم. والثاني: معرفة حكم الله فيهم وفي أمثالهم. أما الأول: فكل من باشر القوم يعلم حالهم. وهو متواتر بأخبار الصادقين. ونحن نتكلم علي جملة أمورهم بعد أن نبين الأصل الاخر الذي يختص بمعرفته اهل العلم, فنقول: كل طائفة خرجت عن شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة مثل أن تركوا الصلاة, أو منعوا الزكاة, أو اعلنوا بالبدع المناقضة للاسلام في العقائد أو العبادات, أو تحاكموا إلي الطاغوت, ونحو ذلك. فالواجب علي المسلمين قتا لهم باتفاق أئمة المسلمين, وإن تكلموا بالشهادتين, فيجب قتا لهم علي نحو ما فعل أبو بكر والصحابة بأهل الردة وبالخوارج, حتي يكون الدين كله لله." ثم تكلم ابن تيمية عن احوال التتار وجرائمهم وقتا لهم لملك جنكيز خان وليس لاعلاء كلمة الله, وهي تماثل ما تفعله جيوش اليوم ثم استكمل ابن تيمية كلامه وقال: "ومعلوم من دين الاسلام أن من جوز اتباع شريعة غير الاسلام فانه كافر." المصدر: مختصر الفتاوي المصرية لأبن تيمية تاليف البعلي طبعة دار الكتب العلمية
@@waleedal-khamesy قال رسول الله صل الله عليه وسلم :"فعليكم بالجهاد وإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان " وقال ايضا : "لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهريين لعدوهم قاهريين لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتيهم أمر الله. وهم كذلك"، قالوا: أين هم يا رسول الله ؟ قال: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس" أخرجه الطبراني...وهذا ما يؤكد يقني بان المجاهدين في سبيل الله بغزة هم على حق وما دون ذلك هو الباطل.وسينصرهم الله نصرا مؤزرا ان شاء الله .. اما المؤتمرات والخيانات التي تقودها سلطة الضفة الغربية وبدعم من خونة كيانات سيكس بيكو عملاء الصهاينة وبفتاوى عملاء الشياطين الجبناء المعوقين والمتخاذلين عن الجهاد ،لن يحققوا شيئا طيلة 30 سنة إلا مزيدا من الذل والقهر والتشريد والقتل وبناء المستوطنات و و .. هل يعقل لدولة تحترم نفسها.... ان تنسق امنيا مع من يحتل ارضها ويقتل شعبها .؟ ومن الخزي والعار ان سلطة الضفة تدافع عن الصهاينة وتسجن المجاهدين الشرفاء انها قمة الدناءة والخسة والخزي.فعليهم لعنة الله وملائكته ورسله والناس اجمعين الى يوم الدين
انت اول كلامك ان مصطفي البدري خارجي وهذا اول الغيث وكلام الشيخ المدخلي للتلبيس علي الناس ماذا يفعل الحكام الان في عدم نصرة الاسلام والمسلمين وينشرون الفساد والالحاد في الأرض ومن من المسؤلون يقودونا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين اللهم امين يارب العالمين
@@waleedal-khamesy والله جلهم لا يفرق بين الاصول و الفروع , و بين العام و الخاص و بين المحكم و المتشابه والمقيد و المطلق و بين النوع و العين , وبين بين و بين. هههه نسال الله العافية في ديننا.
يصدق القول في ربيع المدخلي والجامي كحاطب ليل..وكل من ارخى لحيته وخالف السلف وشتم الاوائل وشذ عليهم يحسب نفسه اصبح عالما ادعاء وافتراء...مثلك انت وشمسو اصحاب الحدادية والمدخلية
@@MOUSLIME وانت لا تفرق بين العبد والحر.. لان كل ما ورث العبودية لغير الله اب عن جد فهو يعتبرها مفخرة له فهي بالنسبة له كالماء بالنسبة للسمك... ومن ايد ظالما سلطه الله عليه وحشره معه في جهنم وباس المصير
يتبعون اجدادهم التكفيريين في طريقة الاستدلال , كالاستدلال بالمتشابه من القران بالايات و من السنة بالاحاديث , وحتى انهم يستدلون بالمتشابه من اقوال العلماء .
• قال الله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " [النساء:59].الله لم يأمر بطاعة أولي الامر مباشرة بل مشروطة بمدى طاعتهم لله ورسوله. .فان كان الولي غير مطبق لشرع الله فلا سمع ولا طاعة له. الله أمر طاعة ولي الأمر ليحفظ بة الإسلام فكيف اذا كان ولي الامر علماني يهدم الإسلام ؟.قال رسول الله:" لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق " • قال رسول الله صل الله عليه وسلم في عدة احاديث منها 1- :" يكون في أخر الزمان أمراء ظلمه ووزراء فسقه، وقضاة خونه وفقهاء كذبه فمن أدرك منكم ذلك الزمان فلا يكونن لا كاتبا، ولا عريفا، ولا شرطيا ". 2- "إذا ساد القبيلة فاسقهم، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأُكرم الرجل اتقاءً لشره فانتظروا البلاء " 3- "قال لكعب بن عجرة رضي الله عنه: "أعاذك الله يا كعب من إمارة السفهاء قال: ما إمارة السفهاء يا رسول الله؟ قال: أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي، ولا يستنُّون بسُنَّتِي، فمَن صَدَّقَهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم؛ فأولئك ليسوا مني ولست منهم، ولا يردون على حوضي، ومن لم يُصَدِّقْهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم؛ فأولئك مني وأنا منهم ويردون على حوضي.".... صدق الله ورسوله وكذب عملاء الشياطين اجمعين .فالسمع والطاعه لله ورسوله و ولي الأمر يحكم بشرع الله ،لا يأخذ ببعض الكتاب ويكفر ببعضه ولا بدستور وضعي ما أنزل الله به من سلطان..انصدق كلام الله ورسوله ام نصدق عملاء السلاطين الكذبة والخونة لله ورسوله يفتون حسب هوى سلاطينهم.بدليل ان العلماء الربانيين في سجون الطغاة.بينما هؤلاء العملاء اتباع المذهب الجامي والمدخلي واحسن تسمية لهم "المزابلة" يصلون ويجلون ويجمعون المال الحرام، يأكلون وينكحون مثل البهائم برعاية اسيادهم .. اين عقولكم ام انكم مثل قطيع الاغنام لراعي تنسقون
امامك المدخلي الدجال فهو ليس خافظا للقران واذا قرا القران يخظئء فهل هذا يعتبر فقيه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ليس المداخلة اسمهم الحقيقي بل اسمهم المزابلة
@@mobidemobid7557في الاعادة افادة . الاحاديث تقول من اعانهم, من اعانهم, من اعانهم , ونحن نتبع القاعدة التي تقول لاطاعة في معصية , لا طاعة في معصية , لا طاعة في معصية , والاعانة على الظلم معصيه . مفهووووم؟ والمضحك انكم انتم من تطيعون الحاكم في المعصية وهي اجل و احب معصية عندكم .. ألا وهي ((( المظاهرات))) هههههه كم تعشقونها يا خوارج , مع انها من الدمقراطيه السبئية و ليست من الكتاب و السنة في شيئ .اذن هل طبقتم الشرع ام طبقتم الديمقراطية ؟؟و من اطاع الحاكم في هذه البدعه نحن ام انتم . ؟؟ الحديث الذي ذكرته انفا و الذي يقول : انَّهُ سَتَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ، مَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَي ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ، فالحديث هنا يحذرنا و يأمرنا ان لا نعين الحاكم على الظلم و الشر.. .الخ و الحديث صارم يذم العلالالالالالالالالاقه النتنه مع الحاكم الظالم و اعانته على ظلمه لاجل امور دنيوية و مصالح شخصيه ، ولكن في نفس الوقت لا تدخل الحديث في باب التكفير لان تكفير من لا يحكم بما انزل الله فيه تفصيل و جواز الخروج عليه فيه تفصيل كذلك ، المهم ضع بين عينيك كل كلمة جاءت بين قوسين. عن عبادة ابن صامت قال: (دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه، فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا و(((مكرهنا)))، وعسرنا (((ويسرنا)))، (((وأثرة )))علينا، و(((ألا ننازع )))الأمر أهله. قال: إلا أن تروا ((-كفراً بواحاً))) وفي رواية: (براحاً) يعني: ظاهراً لا لبس فيه ولا خفاء (عندكم من الله فيه برهان)]. فمن الجهل و السفاهة ان تجعلوا هذا الدين بدون ضوابط ولا شروط و حتى لا يكون هناك تلبيس . او مراوغة لخلط المفاهيم . وحتى نوضح المسأله وننسف استدلالك بالمتشابه سنذكر حديث: عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَكُونُ بَعْدِي(((( أَئِمَّةٌ))) لا(((( يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي)))))، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ((( الشَّيَاطِينِ)))) فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ((( لِلأمِيرِ)))) [مسلم1847] وهنا هل هناك تضارب في مفهوم الاحاديث؟ ففي موطن قال يقودهم بكتاب الله و في هذا الحديث يقول , لايستنون بسنتي و لا يهتدون بهداي (اي الكتاب و السنة)؟؟؟؟ كيف تجمع , بينهما يا علامة.؟؟؟؟ والله انكم تشككون في صحة السنة و تعينون الاعداء على هدمها . بل انتم من يحكم ببعض الكتاب و يترك بعضه.
المداخلة يقولون مالا يفعلون , يقولون الطاعة في المعروف ثم يطيعون في المعصية مثل طاعتهم لحفتر في قتال المسلمين الليبيين و دفاعهم عن الحاكم الطاغي و الله يقول " و لا تكن للخائنين خصيما " , و الحديث الذي ذكره مندكار الزيادة التي فيه ضعيفة كما ذكر الداراقطني و النووي بقيت كلامك كله هو عبارة عن شيطنة الخصم و تسفيهه و تزكية المداخلة و كل هذا بدون دليل مجرد كلام مرسل " انتم جهلة خوارج و نحن اهل السنة و التوحيد" الجمع بين النصوص تكون حسب الطريقة التي تحبونها أنتم , لماذا لم تأتي بأقوال السلف " كلها و كاملة و ليس بعضها و مقصوصة " كإبن تيمية و إين حزم و النووي و إبن حجر في هذه المسألة و تأتي بكلام المندكار كأنه من السلف ؟؟؟ بين لنا الأدلة من الكتاب و السنة أن الإنكار العلني حرام , لم أسمعك تذكر أية أو حديثا في هذا
غزة ابيدت وهذا خاشع في الردود من أعان اليهود على فلسطين فهو كافر الشاحنات تعبر من الامارات والسعودية والاردن لتقوية اليهود حتى يبيدوا المسلمين فالحكام كلهم كفار ومن يعينهم من الجيوش
يا أخي الكريم.... تقول: "العلماء الأكابر" وكأن الأمر محسوم عند الجميع.... وقبل أن أكمل المقطع دعني أشرح لكم لماذا الكثير من الإخوة لا يسمعون لكم فيما أحسن أو ينفرون من بيانكم ولا يؤثر كلامكم فيهم ! فما ذلك إلا بسبب هذه المشكلة في طريقة طرحكم واعذرني لكن لأن الأمر يتكرر كثيرا عند غيرك وها هو قد يحصل معك...... فاسمحلي بالقول: أنكم تقعون في المصادرة على المطلوب.... بمعنى أنهم تبدأؤون من مقدمة فيها تحديد لعدد من المعاصرين وتجعلونهم هم العلماء.... ثم تناقشون خصومكم وكأن هذه المقدمة بدهية ومسلّم بها عند الجميع.... وبعيدا عن كون هؤلاء هم العلماء أو غير علماء، لكن هذه الطريقة ليست علمية ولا تجري على أصول الجدل مع المخالف أبدا..... أنت الآن أمام رجل يحرّف معنى أحد الأحاديث النبوية ثم ينسب لطائفة أخرى التحريف...... فهل من الحكمة أن نعمل سلسلة للرد ويكون التركيز وطليعة هذه المقاطع هو في إثبات براءة هذه الطائفة من فعل التحريف أو من أمور أخرى!!!! .... أم أن الأولوية في شرح المعاني الصحيحة لهذه الأحاديث وبيان ذلك من خلال العلماء الذين تتيقن أنت أن خصمك يتفقك معك كونهم علماء.... كابن تيمية وابن القيم أو أحمد والشافعي وسائر أئمة السلف.... فدعك من المعاصرين ودعك الآن من تبرئة فلان وعلان..... ردك سيكون أقوى مئة مرة لو أنك تقول للناس فقط: يا جماعة هذا تفسير البدري للحديث وهذا تفسير ابن تيمية ، ثم تسكت.... أنت بهذا أفحمتهم إفحاما وأحرجتهم وكشفتهم....... لكن التطويل في تبرءة طائفة معينة و وو ....... أو أن تقول: ابن عثيمين فسر الحديث بكذا والبازمول فسره بكذا وهذا مخالف لما فسره البدري.... هذه الردود ضعيفة... لأنك حرفيا لم تفعل شيئا.... أنت تعتبر هؤلاء علماء ولكن خصمك يطعن فيهم أصلًا، فأنت اقطع النقاش من أوله واذكر تفسير العلماء الأوائل لهذا الحديث واسألهم حينها: كيف تخالفون العلماء.... هذا الرد المختصر الواضح القوي هو الرد المراد اليوم.... طبعا في تبرءة المشايخ خير كثير... لكن نحن الآن نتكلم عن نصوص شرعية يحرفون معناها ... فالأولية لتصحيح المعاني الشرعية أولا.... ثم لكل حادث حديث..... سأكمل المقطع ولكن هذه كانت ملاحظات على كثير ممن يقوم للرد على الإخوان والسرورية وغيرهم... وأرجو أن لا تكون قد وقعت أو لا تكون باقي حلقات السلسلة بهذه الطريقة من الجدل
هههه لا تضيع وقتك مع الادعياء هم لن يأتو لك بأي دليل بل همهم الوحيد ان تكون منبطحا وجاهلا ومتعصبا لشيوخهم و ثم تسبح طعانا في الناس ولن يرضو عنك هؤلاء ادعياء السلفية مرجئة العصر قبحهم الله @@waleedal-khamesy
هو لا يستطيع هذا لأنه إذا أتى بكلام السلف " كاملا طبعا و ليس مقصوص " فسيكون ضده , هل السلف لما قالوا بطاعة الحاكم لم يضعوا شروط ؟ هل السلف كانوا يتهمون كل من يعارض الحاكم أنه خارجي ؟؟ طبعا لا , يعني هو غير قادر على هذا لهذا يستشهد بمن هم من نفس ملته و كأن الأمة أجمعت على إمامتهم و يستغفل المسلمين بهذا
يقول سبحانه و تعالى في المنافقين أشباه هذا الدجال { وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ ۚ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ }
@@waleedal-khamesy • قال رسول الله صل الله عليه وسلم في عدة احاديث منها 1- :" يكون في أخر الزمان أمراء ظلمه ووزراء فسقه، وقضاة خونه وفقهاء كذبه فمن أدرك منكم ذلك الزمان فلا يكونن لا كاتبا، ولا عريفا، ولا شرطيا ". 2- "إذا ساد القبيلة فاسقهم، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأُكرم الرجل اتقاءً لشره فانتظروا البلاء " 3- "قال لكعب بن عجرة رضي الله عنه: "أعاذك الله يا كعب من إمارة السفهاء قال: ما إمارة السفهاء يا رسول الله؟ قال: أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي، ولا يستنُّون بسُنَّتِي، فمَن صَدَّقَهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم؛ فأولئك ليسوا مني ولست منهم، ولا يردون على حوضي، ومن لم يُصَدِّقْهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم؛ فأولئك مني وأنا منهم ويردون على حوضي.".... صدق الله ورسوله وكذب عملاء الشياطين اجمعين .فالسمع والطاعه لله ورسوله و ولي الأمر يحكم بشرع الله ،لا يأخذ ببعض الكتاب ويكفر ببعضه ولا بدستور وضعي ما أنزل الله به من سلطان..انصدق كلام الله ورسوله ام نصدق عملاء السلاطين الكذبة والخونة لله ورسوله يفتون حسب هوى سلاطينهم.بدليل ان العلماء الربانيين في سجون الطغاة.بينما هؤلاء العملاء اتباع المذهب الجامي والمدخلي واحسن تسمية لهم "المزابلة" يصلون ويجلون ويجمعون المال الحرام، يأكلون وينكحون مثل البهائم برعاية اسيادهم .. اين عقولكم ام انكم مثل قطيع الاغنام لراعي تنسقون
الذي لا ينتقد الحكام الطغاة لا اعتبره عالما ولا أحترمه ولا اصدقه. ألا يرى هؤلاء العلماء الفساد والظلم المنتشر في الدول العربية بسبب هؤلاء الحكام. انتم علماء السلاطين. واقرؤا ما مصير حكام السلاطين. هؤلاء الحكام لم يخترهم أحد بل سلطوا على الأمة بالقوة والقمع. ماذا تقولون لربكم غدا يوم القيامة؟
السلام عليكم ورحمة الله تعالي أخي الفاضل لدي كلام ولا أدري ما صحته من عدمه أرجو أن تعلق عليه مصطلح المدخلية هو مصطلح محدث ولم يقر به العلماء الكبار الحاليين كالفوزان وآل شيخ والغنيمان وغيرهم كل العلماء الذين عاصرو هاذا المصطلح لم يعملو به ولم يقولو بأن هناك مدخلية توالي الأنظمة. اللهم إلا أن يقولو ليس هناك جرح وتعديل في زماننا "يقصدون الذين غالو في التبديع وهاؤلاء أيضا يطلق عليهم اسم مداخلة" هاذا المصطلح يُلبس علي الناس الأحكام الشرعية فعامة الناس الآن إن تقل لهم لا يجوز الخروج علي الحكام يقول لك أنت مدخلي رغم أن الأحاديث في هاذا الباب واضحة وعليها إجماع ينبغي أن لا يُستعمل هاذا المصطلح وأن نبين للناس كيف أن هاذا المصطلح الخبيث فيه تبعيات ومآلات خطيرة ولو وجدو العلماء خير في هاذا المصطلح لإستعملوه ما رأيك
كلمة طرحة هذه عيب عليك استخدامها فقديمًا استخدمها القطبيون عندنا للسخرية من علماء أهل السنة والاستهزاء بهم الغترة من هدي العلماء الكبار وهي ليست من لباس الشهرة حيث يرتديها بعض كبار السن في الأرياف وفي صعيد مصر ويسمونها بالشال@@waleedal-khamesy
اقرأ عن الحسن بن صالح، اقرأ عن زهده وورعه وتقواه، كان الحسن بن صالح من أئمة الإسلام، وأنكر عليه السلف إنكارًا شديدًا، قال الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء: "كان من أئمة الإسلام لولا تلبسه ببدعة" أهـ، والإمام الثوري رحمه الله رآه يصلي بخشوع بجانب سارية في المسجد فقال: خشوع النفاق، الحسن بن صالح كان يرى جواز الخروج بالسيف وترك الجمعة والجماعات خلف الحاكم الظالم الجائر، ولهذا اشتد عليه النكير من السلف، فما بالك بالذي نادى بالخروج، بل خرج بالفعل، ومن شدة البجاحة قال خرجت أنا وزوجتي وأولادي، وهو هو الذي أنكر الخروج في المظاهرات والثورات، واستهزأ بمن يفعل ذلك، ارجع إلى قديم هؤلاء وسترى، أسأل الله أن يثبتنا على الحق حتى نلقاه سبحانه.
الحمد لله أن حفظ شباب غزة وفلسطين من هاذه التيارات والتبعية العمياء ووجه جهدهم وطاقتهم للعدو ولم يترك للعدو فرصة لإدخال الفرقة والشتات بينهم كما فعل بشباب المسلمين في العالم ولذالك لقنوه ضربة قاسية فنصيحة لشباب المسلمين خذو هاؤلاء قدة من غيرهم واتركو اصحاب التنظير واستهلاك الكلام
حتى الصوتية فهي ليست دليلا على ان طريقة الشيخ في الكلام جهرا على الحكام هي كذلك و الدليل: ان الشيخ ليس ممن يعيد هذا الكلام كل مرة في تسجيلاته و لا في كتبه , لكن هذا كان بعد الالحاح و التهجم عليه ورميه بتهمة الخنوع و التذلل امام السلطان. فذهب الى تبيان منهجه و ما يخفى عن الجهال من امور.. حتى يسكت الجهلة , يعني هذه الصوتية مستثاة ليست من الكلام الذي يردده الشيخ في كل مرة .وهذا حدث كذلك مع الالباني رحمه الله . والله اعلى و اعلم .
أحسنت، جزاكم الله خيرًا، الشيخ لا يردد هذا الكلام، وإنما جهر به مبينًا لمعتقد أهل السنة والجماعة، وأنهم لا يطيعون الحاكم إلا في المعروف فقط، أما في المعصية فلا سمع ولا طاعة، بل لا يرضون بمخالفات الحاكم.
@@waleedal-khamesyجزاكم الله خيرًا اخي . نفس الحادثة التي وقعت لاسامة بن زيد, عندما الحوا عليه الناس عن أبي وائل قال: قيل لأسامة بن زيد: لو أتيت عثمان فكلمته، قال: ((((إنكم لتـُرَوْنَ أني لا أكلمه إلا أسمعكم))))، (((إني أكلمه في السر)))، دون أن أفتح باباً لا أكون أول من فتحه. أخرجه البخاري ومسلم. وهنا اسامة اقر انه يكلمه في السر ولكن من شدة الالحاح وفضولٍ من الناس جهر مبينًا لمعتقد أهل السنة والجماعة والا فان الاصل عدم الجهر , ولكنه اضطر لذلك, ومن المعقول انه لن يجهر للناس كل مرة يدخل فيها على عثمان لينصحه. والكلام الذي جاء بين قوسين شاهد على ذلك. والله اعلى و اعلم
هؤلاء حكام وليسوا ولاة امور ! ... وبالتالى لا اطيعهم الا فى طاعة الله اما فى معصية الله فلا يأخذوا منى شبرا ولا ذراعا... اما بالنسبة للخروج عليهم فهذا امر مصالح ومفاسد فإن كان معنا القوة للخروج عليهم واطاحتهم والتمسك بالحكم واقامة شرع الله .. فنعم العمل والا فالافضل عدم الخروج لتفادى الدماء.
امتثل أمر النبي صلى الله عليه وسلم فاسمع وأطع إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان، لا يجوز الخروج على الحاكم ولو لم يهتد بهدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يستن بسنته صلى الله عليه وسلم، والحديث واضح.
@@waleedal-khamesy هذا الحديث لو لم يهتد بهدي النبي صلى الله عليه وسلم، يجب طاعته هو كذب وافتراء من عملاء الشياطين هل هم اعلم وافقه دينا من ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما بيع لخلافة المسلمين: "أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوى فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم". انصدق ابو بكر الصديق ام نصدق هؤلاء الكهنة الدجالين عبيد السلاطين.. يكفينا كذبا ونفاقا يا رويبضات هذا الزمن . الا تعلم بان احسن شهادة في سبيل الله هي قول كلمة حق امام سلطان جائر... وانتم تطالبون بالطاعة العمياء لهم خافوا ربكم لانه لم ينفعكم هذا الكذب
الأخ مصطفى معه حق الحمد لله ناقش الموضوع بعلم ودلائل لا التهريج والإستهزاء والشخصنة، تسقطون نصوص طاعة ولي الأمر على ولاة اليهود والصهاينة، لن تضحكوا على أصحاب الألباب
ننكر المنكرات، ونعلم الناس التوحيد، وندعو لدين الله تعالى، وأقصد أهل السنة ولست أنا، لكنك لا تتابع ولا تريد أن تتابع، هذا شأنك، هدانا الله وإياكم إلى الحق.
كالعاده وكما عهدناه من الصعافقه والمصعفقه سباب وشتام لخلق الله لمجرد انهم انتقدوا كبارهم .. ودي مره وحده بس اشوف هالبشر يخرجون ويختلفون مع غيرهم وينتقدون ويصححون أخطاء من اختلفوا معهم بأسلوب راقي ومحترم .. كلما رأيت وسمعت صعفوقا او مصعفقا يطلق لسانه بالسباب والشتام فاعلم ان ذاك الشخص الذي تكلم فيهم قد اوجعهم .. الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به
@@waleedal-khamesyقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير)
استغفر الله العظيم والله لا أظن بالله أنه أرسل الرسل والأنبياء و الكتب السماوية لأجل طاعة عمياء في ظلم وفساد لأحد من البشر يا جدع خلي عندك شوية عقل ربنا هيأمرني أطيع ظالم ربنا هيأمرني أسكت عن الظلم إحنا هنتحاسب إننا سيبتا الظلمه بتغولوا علينا أنتم أشد علينا من الظلمة
@@waleedal-khamesy انتم هم الخوارج حقيقة لانكم عبيد للطغاة العلمانيين الظلمة المستبدين المحاربين لله ورسوله وللمسلمين قال رسول الله صل الله عليه وسلم:" يكون في أخر الزمان أمراء ظلمه ووزراء فسقه، وقضاة خونه وفقهاء كذبه فمن أدرك منكم ذلك الزمان فلا يكونن لا كاتبا، ولا عريفا، ولا شرطيا ".(رواه الطبراني) .وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما بيع لخلافة المسلمين: "أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوى فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم"... فالسمع والطاعه لله ورسوله و ولي الأمر امام عادل يحكم بشرع الله
@@mobidemobid7557 حكام العرب اليوم هم مثل التتار المنتسبين الي الاسلام في عصر ابن تيمية رحمه الله, يقول ابن تيمية في كتابه الفتاوي المصرية: "ويجوز, بل يجب قت ال هولاء التتار الذين يقدمون إلي الشام مرة بعد مرة, وإن تكلموا بالشهادتين, وانتسبوا إلي الاسلام, وجب قتا لهم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم, واتفاق أئمة المسلمين, وهذا مبني علي أصلين. أحدهما: المعرفة بحالهم. والثاني: معرفة حكم الله فيهم وفي أمثالهم. أما الأول: فكل من باشر القوم يعلم حالهم. وهو متواتر بأخبار الصادقين. ونحن نتكلم علي جملة أمورهم بعد أن نبين الأصل الاخر الذي يختص بمعرفته اهل العلم, فنقول: كل طائفة خرجت عن شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة مثل أن تركوا الصلاة, أو منعوا الزكاة, أو اعلنوا بالبدع المناقضة للاسلام في العقائد أو العبادات, أو تحاكموا إلي الطاغوت, ونحو ذلك. فالواجب علي المسلمين قتا لهم باتفاق أئمة المسلمين, وإن تكلموا بالشهادتين, فيجب قتا لهم علي نحو ما فعل أبو بكر والصحابة بأهل الردة وبالخوارج, حتي يكون الدين كله لله." ثم تكلم ابن تيمية عن احوال التتار وجرائمهم وقتا لهم لملك جنكيز خان وليس لاعلاء كلمة الله, وهي تماثل ما تفعله جيوش اليوم ثم استكمل ابن تيمية كلامه وقال: "ومعلوم من دين الاسلام أن من جوز اتباع شريعة غير الاسلام فانه كافر." المصدر: مختصر الفتاوي المصرية لأبن تيمية تاليف البعلي طبعة دار الكتب العلمية
المشكلة ان المداخله يجعلون فتاوى الخروج علئ اولياء الامور حسب اهوائهم فالخروج على مبارك لا يجوز ويجوز الخروج علئ مرسي ولا يجوز علئ السيسي ،ويجوز الخروج علئ حكومة السراج بل ويعد القتال مع حفتر الذي خرج على السراج جهاد في سبيل الله.
لتعلم أن كلامك عن هوى، ارجع إلى خطبة كاملة للشيخ رسلان حفظه الله يتكلم فيه عن حرمة الخروج على محمد مرسي؛ لأنه حاكم شرعي، وهذا منهج أهل السنة والجماعة، هل تتوقع ذلك؟ أظنك لم تتوقع ذلك، خطبة لا تقل عن (50) دقيقة.
الخوارج السرورية إذا كنت معهم ضد السلطان فأنت الحبيب القريب مهما كان ضلالك، و أما إذا كنت تقرر السنة و قول العلماء في السلطان الجائر الظالم فأنت العدو المرجئ المداهن...
معلم إذا بتحب ببعتلك فيديوهات لناس أميركان، عم يقولو فيه انو السعودية هلأ عم تتخلص من فكر الوهابية، وعم يحطو مناهج جديدة هلأ مشان الناس تتقبل الشي يلي بدو يصير. ف أخي اتق الله في نفسك، المداخلة هني تيار سياسي لخدمة MBS بالمختصر يعني
إن كنت تقصد المداخلة فوالله الذي لا إله غيره هم على غير ما تقول أو تعتقد، ولو تتبعت الأدلة من الكتاب والسنة لعلمت أنهم يسيرون على ما كان عليه سلف هذه الأمة، لكن بشرط أن تجمع الأدلة كلها في الباب الواحد الذي تتكلم فيه ثم تخرج بالحكم النهائي، لا تأخذ دليلاً وتترك الآخر، هدانا الله وإياكم إلى الحق.
@@waleedal-khamesy جزاك الله خير الجزاء وزاد علمك ونفع بك العباد وأسأل الله لك العفو والعافية فى الدارين وللمسلمين أجمعين أحبك فى الله الواحد الأحد الفرد الصمد الحي القيوم
@@Hamza_Boukhatem السيسي كافر في الأساس، ابسط مثال هو قوله في الطلاق الشفوي وسعيه الي تغييره الي الطلاق المكتوب علي سنة اليهود في طلاقهم وهو لم يرجع عن كلامه أو يتوب وغيرها من الأشياء التي قالها وفعلها تخرجه بالكامل من الملة
أعوذ بالله من الافتراء الشيخ الريس حفظه الله قال : اطع الإمام ولو رْنى علنا، مصداقا لقول رسول الله ﷺ " عليكم بالسمع والطاعة إلا أن تروا كفرا بواحا " فهل الزنى كفر بواح ؟ وقال لا تنكروا عليه علنا، وإذا حضرت عند الحاكم، انكر عليه وشنع كما تشاء ! وكلامه موافق للشيخ ابن عثيمين وابن باز ورحمهم الله، وكلام السلف من الصحابة الذين لا يرون بالانكار العلني كابن عباس واسامة بن زيد وغيرهم يا هذا، اتق الله ولا تفتري، ولا تقل شيئا في خصمك حتى تتأكد منه. @@HasabFjgjh-kr5xs
والامر الثاني ان الشيخ مصطفي البدري فصل في هذه القضية وانتم تدلسون علي ألناس كل الكلآم عام وليس فيه تفصيل وانت ايها الشيخ تقول وتعترف انك لم تستمع الي كلام الشيخ مصطفي البدري الا قلبلا وشرعت في الرد عليه ادلتكم واهية وفي الحديث افلا نخرج عليهم قال لا إلا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان انتم تبيحون للحكام ان يفعل كل الموبيقات وتقولون انكم من اهل السنة والجماعة كفي تدليس علي ألناس
نرد على كل شبهة أتى بها، وليس معنى كلامي أني أرد عليه في جزئية وأترك الباقي، الآن وصل عدد المقاطع بفضل الله ردًّا على مصطفى البدري والشرقاوي إلى إحدى عشر مقطعًا ولم أنته منه بعد.
من هم كبار اهل عندكم 🤔اه ربما الشيخ اية الله المعصوم ربيع المدخلي الذي لا يخطأ ودائما يصيب كما قال مقطع صوتي يا مداخلة تلبستم على المسلمين بمقولة السلف الصالح والسلف الصالح براء منكم وانتم لا تعرفون العلم منه شىء اتقو الله واذهبو تعلمو واعبدو ربكم خيرا لكم
المداخلة(المجاهلة) مثل اسلافهم من الفرق الباطنية ولي امرهم هو مثل الامام المعصوم عند الفرق الباطنية!!! وقد فضحوا وهم عملاء صنعت علي اعين اجهزة المخابرات المحلية والاجنبية والتقارير الانجليزية التي كتبت عنهم توضح ذلك, وللتوضيح فولي الامر الشرعي هو من تم اختياره في بيعة شرعية صحيحة وعهد اليه حراسة الدين وسياسة الدنيا به اي اقامة امر الله, فالامر هنا هو الامر الشرعي اي الاسلام,و جاء (الأمر) في القرآن بمعنى (الدين)، ومنه قوله تعالى: {حتى جاء الحق وظهر أمر الله} (التوبة:48)، يعني دين الله الإسلام؛ ومثله قوله سبحانه: {فلا ينازعنك في الأمر} (الحج:67) فـ (الأمر) في الآيتين يراد به دين الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. اي حاكم لا يقيم شريعة الله ويحاربها فهو ليس بولي امر شرعي وليس له سمع ولا طاعة ويجب جمع العدد والعدة لازالته ان لم يكن سلمياً فيجب استخدام القوة لان فساده في الدين في حال استمراره اعظم من من عزله.
تب إلى الله وارجع إلى الحق كما هو موجود في القرآن والسنة لا تلبس على الناس ولا تدعي الناس إلى الأنحياز إلى شيوخك فغزة أرض العزة فضحتكم لقد سقط القناع وظهرت حقيقتكم وفاحت راءحتكم
نتكلم بالأدلة بفضل الله تعالى، والكلام أمامك، نقول قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم، فدعك أنت من الإنشاء والكلام المرسل، هدانا الله وإياكم إلى الحق.
وأما من عطل منهم شرع الله ولم يحكم به وحكم بغيره؛ فهؤلاء خارجون عن طاعة المسلمين فلا طاعة لهم على الناس؛ لأنهم ضيعوا مقاصد الإمامة التي من أجلها نُصبوا واستحقوا السمع والطاعة وعدم الخروج، ولأن الوالي ما استحق أن يكون كذَلك إلا لقيامه بأمور المسلمين، وحراسة الدين ونشره، وتنفيذ الأحكام وتحصين الثغور، وجهاد من عاند الإسلام بعد الدعوة، ويوالي المسلمين ويعادي أعداء الدين؛ فإذا لم يحرس الدين، أو لم يقم بأمور المسلمين؛ فقد زال عنه حق الإمامة ووجب على الأُمة- متمثلة بأهل الحل والعقد الذين يرجع إِليهم تقدير الأمر في ذلك- خلعه ونصب أخر ممن يقوم بتحقيق مقاصد الإمامة؛ فأهل السنة عندما لا يجوزون الخروج على الأئمة بمجرد الظلم والفسوق- لأن الفجور والظلم لا يعني تضييعهم للدين- فيقصدون الإمام الذي يحكم بشرع الله؛ لأن السلف الصالح لم يعرفوا إمارة لا تحافظ على الدين فهذه عندهم ليست إمارة، و (إنما الإمارة هي ما أقامت الدين ثم بعد ذلك قد تكون إمارة بَرة، أو إِمارة فاجرة. قال علي بن أَبي طالب رضي الله عنه: " لا بد للناس؛ من إِمارة برة كانت أو فاجرة، قيل له: هذه البرة عرفناها فما بال الفاجرة؟! قال: يُؤمن بها السبُل وتُقام بها الحدود ويُجاهد بها العدو ويُقسم بها الفيء) " منهاج السنة، لابن تيمية: ج ١ ص١٤٦.
اعتقدت اولا ثم بحثت عما يوافق اعتقادك(يعتقد ثم يستدل) ولكن منهج السلف هو النظر في الأدلة بعين البصيرة ثم النظر إلى فهم السلف الأوائل في ذلك ، فما دل عليه اعتقدوه ، (ينظر في الدليل ثم يعتقد ما يدل عليه). وهكذا سنبين مدى تلاعبكم باقوال اهل العلم . قال ابن تيمية (وأما من عطل منهم شرع الله ولم يحكم به وحكم بغيره؛ فهؤلاء خارجون عن طاعة المسلمين فلا طاعة لهم على الناس) وهذا هو الدليل و جوهر الموضوع عندك , الذي جعلته قاعدة ثم حكما لجوازنزع يد الطاعه. وربما التكفير . المهم : من حكام المسلمين اليوم ينطبق عليه هذا القول ؟ الجهلاء الذين يكفرون على مذهب الخوارج يعتقدون أن هذا الكلام ينطبق على جميع حكام المسلمين اليوم ، ومن ثم فلا حاكم مسلم على وجه الأرض . والدليل مثل هذا الكلام الذي أطلق على عواهنه .وحتى تتضح الصورة : أولا : تعطيل كلي ، بحيث لا يبقى حكم شرعي ظاهر على وجه الأرض لا عقائد ولا عبادات ولا معاملات ولا أخلاق. والثاني : تعطيل جزئي ، وهو ترك شرع الله تعالى أو تغييره في جانب من الجوانب ونحن إذ نتكلم على دول أكثرها مسلمون ويحكمها من يدين بالإسلام ، فإن الكلام على التعطيل الكلي لم يحدث أبدا . واطلاق الكلام (عطل شرع الله) كلام مطلق غير مقيد فيشمل جميع جوانب الشريعة من عبادات ومعاملات وأخلاق وعقائد ، وهذا من الخلط والوهم . وإما التعطيل الجزئي فبعد عصر الخلافة الراشدة لم يتحقق التطبيق الكلي للشريعة الإسلامية. ثم قال : ( فإذا لم يحرس الدين) وهنا أيضا نحن أمام لفظ عام ، وهو (الدين) وهذا يشمل جميع جوانب الدين ، وهذا لم نجده في أمة الإسلام ولا في أي دولة من دول الإسلام . فكل دول الإسلام تحافظ على أغلب الدين وحكامها يفعلون ذلك مع تفاوت في النقص من دولة إلى أخرى . وهذا واقع في شأن الدولة الإسلامية على مر التاريخ الإسلامي كله منذ امرة يزيد وإلى الآن . (ثم يقول فلا طاعة له و لا ولاية ) والرد سياتي من ابن تيمية :(قال في مجموع الفتاوى: مذهب أهل الحديث ترك الخروج بالقتال على الملوك البغاة والصبر على ظلمهم إلى أن يستريح بر، أو يستراح من فاجر. اهـ. وقال:قال ابن تيمية رحمه الله : "فقد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الأمراء يظلمون ويفعلون أمورًا منكرة، ومع هذا فأمرنا أن نؤتيهم الحق الذي لهم ونسأل الله الحق الذي لنا، ولم يأذن في أخذ الحق بالقتال ولم يرخص في ترك الحق الذي لهم وقال رحمه الله في منهاج السنة النبوية: وَلِهَذَا اسْتَقَرَّ أَمْرُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى تَرْكِ الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الثَّابِتَةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَصَارُوا يَذْكُرُونَ هَذَا فِي عَقَائِدِهِمْ، وَيَأْمُرُونَ بِالصَّبْرِ(( عَلَى جَوْرِ))) الْأَئِمَّةِ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ، وَإِنْ كَانَ قَدْ قَاتَلَ فِي الْفِتْنَةِ خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ. انتهى
@@MOUSLIME من اين اتيت بتلك التقسيمات من تعطيل جزءي وكلي ومن اين اتيت بتأويلك لحقب تاريخية بدون اي دليل عليها من استقراء ونظر وغيرها، انتم مثل الجهمية قمتم بوضع أصول كلامية لفظية ليست لها معني وليست لها مصداق في الواقع وانما هي تصورات واوهام ثم افرغتم النص من محتواه، ساضرب لك مثال، تصور أن الشريعة مثل الصلاة بها شروط وأركان وهيئات إذا لم تفعلها بطلت صلاتك إذا تعمدت خرقها، وإذا كنت جاهلا فإنك تأثم إذا لم تسأل أهل الذكر، الشريعة مثل ذلك إذا نقصت منها ركن فإنك ابطلتها، وضربت لك مثل الصلاة لأنها لا تقبل القسمة فلا يوجد بها كلي وجزءي مثلما زعمت في الشريعة، والاختلاف فيها هو في الفروع الظنية منها مثل الاختلاف بين المذاهب في عدد الجلد في حد السكر وليس في إنكار حد السكر بالكلية، ما نراه اليوم هو إنكار كامل للشريعة في أصولها وفروعها وهو خروج كامل عليها وهو قرينة الكفر بلا شك.
@@ME-yp7fn خروج كامل عليها ؟؟؟ تقول :( انتم مثل الجهمية قمتم بوضع أصول كلامية لفظية ليست لها معني وليست لها مصداق في الواقع وانما هي((( تصورات))) (((واوهام))) ثم افرغتم النص من محتواه، ثم قلت بعدها : ((( ساضرب لك مثال،((( تصور))) أن الشريعة مثل الصلاة بها شروط وأركان وهيئات إذا لم تفعلها بطلت صلاتك إذا تعمدت خرقها)) من المتصور بيننا؟؟؟ ، انتهى كلامك،هذا وهم وتدليس منكم. عجيب , واين التقسيم الذي جاء به ابن عباس في مسالة الحكم بغير ما انزل الله تم تلاه التابعين في ذلك ثم الفقهاء كابن تيمية و ابن كثير ثم العلماء المتاخرين و المتقدمين , وابن باز و العثيمين و الالباني وووو...رايت ما لم يرو هؤلاء كلهم ... الاطلاقات في التكفير دون تفصيل, هذا من معتقد الخوارج المارقه. قواعد تكفير من لم يحكم بما انزل الله هي سته: الاستحلال و الجحود و التكذيب والمساوة و التفضيل و التبديل وكلها لا تكتفي بالقرائن و الشواهد التي تحيط بالحاكم بل يستلزم لسان المقال والشاهد الحديث عبادة ابن الصامت قال رسول الله : إلَّا أنْ تَرَوْا كُفْرًا بَواحًا، عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فيه بُرْهانٌ. الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري. اما التشريع العام مصطلح قال عنه البعض إنه محدث. ومع ذلك فإن "التشريع العام" هو الإسلام بكليته، من لا إله إلا الله، إلى إماطة الأذى عن الطريق، فهذه الشُعب هي عرى الإسلام بأكمله، وهو محيط بالعام والخاص، والفرد والجماعة، والمجتمع والأمة، ويضبط أحوال الناس على مدارها في هذه الدنيا، والقوانين لا تحيط أحكامها بكلية أحوال الناس الخاصة والعامة، وإذا ما وصل النقض إلى عروة الصلاة، جاز الخروج بضوابطه من العامة..!! كما صح عنه، صلى الله عليه وآله وسلم: " لينقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة، تشبث الناس بالتي تليها، وأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة " (أحمد 21139)[، فسمى الحكم عروة، وأنّها أول ما ينقض منه، ولم يقل إنّ نقض الحكم ينقض عرى الإسلام كلها، حيث أنّ تشريعها للحاكم وللمحكوم كل في حدود مسؤوليته. فلا يجوز لأحد أن يُعرّْف التشريع العام بغير ما سبق ذكره، ولا يستطيع أحد -ولو اجتهد سنين وعقود- أن يثبت أنّ التشريع العام يحصر في القضايا الجزئية. ومن يأخذ هذا المصطلح "التشريع العام" ويحصره في جزئيات في الأحكام، ليس من لغة الشرع، لأنّ الشرع الحنيف بجميع شعبه هو التشريع العام الذي أنزل الله، وهو ما شُرّع لعامة المسلمين وخاصتهم، فرداً كان أو جماعة كانت، فإنّه يلزم كل في حدود ما هو موكل إليه؛ فعن ابن عمر، رضي الله عتهما، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: "ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته؛ فالأمير الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم، والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه: ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته..". (البخاري 2232، ومسلم وليس الأمر كما ذهب إليه بعض المدّعين المعاصرين؛ بأنّ جزئيات الأحكام هي كل التشريع العام للإسلام، أو تنقضه بكامله، في حال مخالفتها، ولو في حكومة واحدة! وكفّروا تاركها أو مخالفها، وأبعدوا عنها شعب الإسلام الأخرى، وقد تكون أعلى الشعب كالتوحيد بأنواعه الثلاثة المعتمدة، أو أدناها كإماطة الأذى عن الطريق أليست هذه الشعب من التشريع العام، ومن الحكم بما أنزل الله، فلماذا تبعد؟!! فالحكومات الجزئية لا تُحصر بمفهوم الكلية للتشريع العام!! قال ابن القيم، رحمه الله: "فصل: في هديه، صلى الله عليه وآله وسلم، في الأقضية، والأنكحة، والبيوع، وقال: وليس الغرض من ذلك ذكر التشريع العام، وإن كانت أقضيته الخاصة تشريعاً عاماً، وإنّما ذكر هديه في الحكومات الجزئية التي فصل بها بين الخصوم، وكيف كان هديه في ما بين الناس، ونذكر مع ذلك قضايا من أحكامه الكلية. ففرّق بين القضايا الجزئية ولم يحصرها بأنّها التشريع العام، وإنّما ذكر هديه في الحكومات الجزئية..!!" فكل جزئية تشريع عام للمسلمين، وليست الجزئية كل التشريع العام، وإنّما هي من شعب أحكامه. فالذي يحصر إقامة الحدود، أو أكل الربا بأنّه هو التشريع العام، فهذا لم يقل به إمام معتبر على مدار قرون الإسلام! وإنّما هو مفهوم الخوارج للحكم بما أنزل الله، الذين أخرجوا بقية شعب الإيمان وعلى رأسها الشهادتان والمباني الأربعة ولو ردّدوا الشهادتين على المآذن! وقال قائلهم: "ارتدت البشرية إلى عبادة العباد، وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن: لا إله إلا الله"!!![3 وإنّما مقصودهم قوانين الاستعمار التي تحكم في الجزئيات، فكفّروا بها المحكومين والحكام؛ ولو في حكومة واحدة! وهذا موافق لمذهب البيهسية من فرق الخوارج[4] في حين أنّ الأصل في الحكم على دار القوانين التي سكانها مسلمون بأنّهاً دار إسلام، وأهلها ما زالوا كذلك جملة، ولكنها فسقت فسقاً دون فسق بتحكيمها للقوانين. وهذا ماقرّره شيخ الإسلام مفصلا، حيث قال: "الأمكنة والبقاع تتغير أحكامها بتغير أحوال أهلها، فقد تكون البقعة دار كفر، إذا كان أهلها كفاراً، ثم تصير دار إسلام إذا أسلم أهلها، كما كانت مكة شرّفها الله، في أول الأمر، دار كفر وحرب، وهذا أصل يجب أن يعرف؛ فإنّ البلد قد يُحمد أو يُذم في بعض الأوقات لحال أهله، ثم يتغير حال أهله، فيتغير الحكم فيهم؛ إذ المدح والذم والثواب والعقاب إنّما يترتّب على الإيمان والعمل الصالح، أو على ضد ذلك من الكفر والفسوق والعصيان"[5] شربتم من نفس المشرب الذي ارتوى منه السيد قطب.
ما هذا التناقض يامداخلة؟؟؟ شيخكم ربيع المدخلي له فيديو يقول الديمقراطية هي ام الكفر… وله فيديو اخر افتى لاتباعه في ليبيا بالقتال تحت راية خليفة حفتر الذي اتى من امريكا بعد 25 سنة الى ليبيا ليطبق الديمقراطية… والمصيبة ان المداخلة في ليبيا وبناء على فتوى شيخهم جعلوا كل من يعارض خليفة حفتر هم من الخوارج … والنتيجة قتلوا الاف المسلمين الابرياء منهم الحفاظ للقران الكريم ومنهم عشرات العلماء والدعاة والخطباء بدعوى انهم خوارج خرجوا على ولي الامر ( الديمقراطي) خليفة حفتر… منهج اهل السنة والجماعة براء من فكر المداخلة العفن… وحسبنا الله ونعم الوكيل فيهم
الطاعة لولي الأمر المسلم في المعروف باقي ولو كان ظالما وفاسقا ومسألة الموالاة فيها تفصيل، فليس كل صور الموالاة كفر، فالحاكم الموالي لا يجوز تكفيره بمطلق الموالاة، يعني هناك حكام موالين لكن لا يكفرون بذلك، فيبقى السمع والطاعة له في المعروف حق له عليك
الرضواني افقه و اعلم منك يا جويهل ، و الخوارج هم الذين يكفرون بالمعصية ، و لو كان الامر كما تظنون لكان سبط رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و سعيد ابن جبير و عبد الله ابن الزبير و غيرهم ، لكانوا من الخوارج ، و الشيء الوحيد الذي صدقت فيه هو عدم الحكم بشرع الله تعالى للذين يتوصلون للحكم عن طريق المنهج الديمقراطي ، متذرعين بنفس اعذار حكام اليوم
اسمع وأطع في المعروف، ولا سمع ولا طاعة لأحد من الخلق في معصية الله تعالى، والخروج على ولي الأمر لا يجوز إلا في حالة واحدة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم: إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان، ولو كفر الحاكم لا يجوز الخروج عليه إلا عند القدرة على ذلك، فلا تقع في منكر أعظم من المنكر الذي تريد إزالته، ولو كانت عندك القدرة فأين الذي يحل محله لأجل تطبيق شرع الله، اسمع وأطع في المعروف، هذا ما عليه سلف هذه الأمة.
الكفر البواح هنا لا يقصد به القول فقط ولكن يكون بالفعل ايضاً, فالبواح هنا يعني الظاهر من القول والفعل وما نراه اليوم من هولاء الحكام عدي الكفر البواح الي الكفر الصريح وهما يحكمون بحبل من اعداء الامة, وحكم هولاء مثل التتار المنتسبين الي الاسلام في عصر ابن تيمية @@waleedal-khamesy
احسنت في هذا الرد والبيان وهو ضروري لأن الهجمة على المنهج السلفي شرسة من الخوارج والروافض وقنواتهم كثيرة لا كثرهم الله
جزاك الله خيرا ياشيخ وليد نسال الله سبحانه وتعالى أن يثبتنا على الحق وان يسمعنا الحق دائما بفضله وكرمه
الحق واضح وضوح الشمس يكفي تطبيل و تبرير للخونة الصهاينة على منهج أبو رغال والعلقمي
معظم التعليقات يصدق فيها قول الله عز و جل
و ما اكثر الناس و لو حرصت بمؤمنين
انا لا مدخلي و لا توجد اصلا فرقة اسمها مداخلة، هذا امر اخترعتموه في رؤوسكم
الذين تقولون عنهم مداخلة اراهم يتكلمون بقال الله و قال الرسول، اما الطرف الثاني فخليط من افعال اهل العلم و تاجيج مشاعر و حجج عقلية و خلاص
اي الفريقين احق بالامن ؟
الله المستعان
جزاكم الله خيرا
صار بعض الشيوخ يقدسون الحكام كأنهم معصومون في زماننا هذا رغم ان كل الحكام بلا استثناء المال والكرسي غايتهم كوضوح الشمس
جزاك الله خيرا
أعانكم الله ونفع بكم
آمين، وإياكم أخي الفاضل، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
جزاك الله خيرا أخي الحبيب ونفع بك
آمين، وإياكم أخي الحبيب، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وجزاكم مثله.
جزاك الله خيرا ياشيخ
الخروج على الحاكم كله شر ومن طالع تاريخ الأمة عرف ذلك واما الواقع شاهد على ذلك فاسوريا وليبيا واليمن وو اكبر شاهد
حكام العرب اليوم هم مثل التتار المنتسبين الي الاسلام في عصر ابن تيمية رحمه الله, يقول ابن تيمية في كتابه الفتاوي المصرية:
"ويجوز, بل يجب قت ال هولاء التتار الذين يقدمون إلي الشام مرة بعد مرة, وإن تكلموا بالشهادتين, وانتسبوا إلي الاسلام, وجب قتا لهم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم, واتفاق أئمة المسلمين, وهذا مبني علي أصلين.
أحدهما: المعرفة بحالهم. والثاني: معرفة حكم الله فيهم وفي أمثالهم.
أما الأول: فكل من باشر القوم يعلم حالهم. وهو متواتر بأخبار الصادقين. ونحن نتكلم علي جملة أمورهم بعد أن نبين الأصل الاخر الذي يختص بمعرفته اهل العلم, فنقول:
كل طائفة خرجت عن شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة مثل أن تركوا الصلاة, أو منعوا الزكاة, أو اعلنوا بالبدع المناقضة للاسلام في العقائد أو العبادات, أو تحاكموا إلي الطاغوت, ونحو ذلك. فالواجب علي المسلمين قتا لهم باتفاق أئمة المسلمين, وإن تكلموا بالشهادتين, فيجب قتا لهم علي نحو ما فعل أبو بكر والصحابة بأهل الردة وبالخوارج, حتي يكون الدين كله لله."
ثم تكلم ابن تيمية عن احوال التتار وجرائمهم وقتا لهم لملك جنكيز خان وليس لاعلاء كلمة الله, وهي تماثل ما تفعله جيوش اليوم
ثم استكمل ابن تيمية كلامه وقال:
"ومعلوم من دين الاسلام أن من جوز اتباع شريعة غير الاسلام فانه كافر."
المصدر: مختصر الفتاوي المصرية لأبن تيمية تاليف البعلي طبعة دار الكتب العلمية
وفقك الله ونفع بك
آمين، وإياكم أخي الفاضل، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
@@waleedal-khamesy قال رسول الله صل الله عليه وسلم :"فعليكم بالجهاد وإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان " وقال ايضا : "لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهريين لعدوهم قاهريين لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتيهم أمر الله. وهم كذلك"، قالوا: أين هم يا رسول الله ؟ قال: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس" أخرجه الطبراني...وهذا ما يؤكد يقني بان المجاهدين في سبيل الله بغزة هم على حق وما دون ذلك هو الباطل.وسينصرهم الله نصرا مؤزرا ان شاء الله .. اما المؤتمرات والخيانات التي تقودها سلطة الضفة الغربية وبدعم من خونة كيانات سيكس بيكو عملاء الصهاينة وبفتاوى عملاء الشياطين الجبناء المعوقين والمتخاذلين عن الجهاد ،لن يحققوا شيئا طيلة 30 سنة إلا مزيدا من الذل والقهر والتشريد والقتل وبناء المستوطنات و و .. هل يعقل لدولة تحترم نفسها.... ان تنسق امنيا مع من يحتل ارضها ويقتل شعبها .؟ ومن الخزي والعار ان سلطة الضفة تدافع عن الصهاينة وتسجن المجاهدين الشرفاء انها قمة الدناءة والخسة والخزي.فعليهم لعنة الله وملائكته ورسله والناس اجمعين الى يوم الدين
حفظ الله الشيخ ربيع ونفع به قصم ظهور شيوخ البدع والزيغ
طيب اجلس معه وعلمه التلاوه .. !! 😂😂😂😂
طيب الشيخ ربيع يكفر الحكام ما رأيك فيه هل خارجي او داخلي
@@HasabFjgjh-kr5xs كذبت والله
الكذب والتدليس معروف عن المداخلة هك الذليل بالصوت والصور
@@YoucefDd ua-cam.com/video/jhp6n1eAlQA/v-deo.htmlsi=KaGvaKY453ox6rAq
انت اول كلامك ان مصطفي البدري خارجي وهذا اول الغيث وكلام الشيخ المدخلي للتلبيس علي الناس ماذا يفعل الحكام الان في عدم نصرة الاسلام والمسلمين وينشرون الفساد والالحاد في الأرض ومن من المسؤلون يقودونا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين اللهم امين يارب العالمين
أعانك الله و وفقك
آمين، وإياكم أخي، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
@@waleedal-khamesy تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
نفع الله بك
آمين، وإياكم أخي الحبيب، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
ينفع به اليهود والنصارى واعوانهم من الخوانة ومن المخدولين حكام واعوانهم المداخلة
حيلة اخوانية :
حتى نُنْسِى الناس في اخطاء الربيع العربي , علينا ان نذكر لهم اخطاء ربيع المدخلي.
وهل أتى هؤلاء بما يخالف أصول السلف عند الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله؟، أبدًا، كله كذب وافتراء.
@@waleedal-khamesy والله جلهم لا يفرق بين الاصول و الفروع , و بين العام و الخاص و بين المحكم و المتشابه والمقيد و المطلق و بين النوع و العين , وبين بين و بين. هههه
نسال الله العافية في ديننا.
يصدق القول في ربيع المدخلي والجامي كحاطب ليل..وكل من ارخى لحيته وخالف السلف وشتم الاوائل وشذ عليهم يحسب نفسه اصبح عالما ادعاء وافتراء...مثلك انت وشمسو اصحاب الحدادية والمدخلية
@@MOUSLIME
وانت لا تفرق بين العبد والحر.. لان كل ما ورث العبودية لغير الله اب عن جد فهو يعتبرها مفخرة له فهي بالنسبة له كالماء بالنسبة للسمك... ومن ايد ظالما سلطه الله عليه وحشره معه في جهنم وباس المصير
@@MOUSLIME
طيب سمعت ربيع المدخلي وهو يقرأ قرآن .. وسمعته وهو يخترع آيات جديده .. 😂😂😂😂😂
يتبعون اجدادهم التكفيريين في طريقة الاستدلال , كالاستدلال بالمتشابه من القران بالايات و من السنة بالاحاديث , وحتى انهم يستدلون بالمتشابه من اقوال العلماء .
اأحسنت، جزاكم الله خيرًا أخي الفاضل.
@@waleedal-khamesy واياك اخي
• قال الله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " [النساء:59].الله لم يأمر بطاعة أولي الامر مباشرة بل مشروطة بمدى طاعتهم لله ورسوله. .فان كان الولي غير مطبق لشرع الله فلا سمع ولا طاعة له. الله أمر طاعة ولي الأمر ليحفظ بة الإسلام فكيف اذا كان ولي الامر علماني يهدم الإسلام ؟.قال رسول الله:" لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق "
• قال رسول الله صل الله عليه وسلم في عدة احاديث منها
1- :" يكون في أخر الزمان أمراء ظلمه ووزراء فسقه، وقضاة خونه وفقهاء كذبه فمن أدرك منكم ذلك الزمان فلا يكونن لا كاتبا، ولا عريفا، ولا شرطيا ".
2- "إذا ساد القبيلة فاسقهم، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأُكرم الرجل اتقاءً لشره فانتظروا البلاء "
3- "قال لكعب بن عجرة رضي الله عنه: "أعاذك الله يا كعب من إمارة السفهاء قال: ما إمارة السفهاء يا رسول الله؟ قال: أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي، ولا يستنُّون بسُنَّتِي، فمَن صَدَّقَهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم؛ فأولئك ليسوا مني ولست منهم، ولا يردون على حوضي، ومن لم يُصَدِّقْهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم؛ فأولئك مني وأنا منهم ويردون على حوضي.".... صدق الله ورسوله وكذب عملاء الشياطين اجمعين .فالسمع والطاعه لله ورسوله و ولي الأمر يحكم بشرع الله ،لا يأخذ ببعض الكتاب ويكفر ببعضه ولا بدستور وضعي ما أنزل الله به من سلطان..انصدق كلام الله ورسوله ام نصدق عملاء السلاطين الكذبة والخونة لله ورسوله يفتون حسب هوى سلاطينهم.بدليل ان العلماء الربانيين في سجون الطغاة.بينما هؤلاء العملاء اتباع المذهب الجامي والمدخلي واحسن تسمية لهم "المزابلة" يصلون ويجلون ويجمعون المال الحرام، يأكلون وينكحون مثل البهائم برعاية اسيادهم ..
اين عقولكم ام انكم مثل قطيع الاغنام لراعي تنسقون
امامك المدخلي الدجال فهو ليس خافظا للقران
واذا قرا القران يخظئء فهل هذا يعتبر فقيه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ليس المداخلة اسمهم الحقيقي بل اسمهم المزابلة
@@mobidemobid7557في الاعادة افادة . الاحاديث تقول من اعانهم, من اعانهم, من اعانهم , ونحن نتبع القاعدة التي تقول لاطاعة في معصية , لا طاعة في معصية , لا طاعة في معصية , والاعانة على الظلم معصيه . مفهووووم؟ والمضحك انكم انتم من تطيعون الحاكم في المعصية وهي اجل و احب معصية عندكم .. ألا وهي ((( المظاهرات))) هههههه كم تعشقونها يا خوارج , مع انها من الدمقراطيه السبئية و ليست من الكتاب و السنة في شيئ .اذن هل طبقتم الشرع ام طبقتم الديمقراطية ؟؟و من اطاع الحاكم في هذه البدعه نحن ام انتم .
؟؟
الحديث الذي ذكرته انفا و الذي يقول : انَّهُ سَتَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ، مَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَي ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ، فالحديث هنا يحذرنا و يأمرنا ان لا نعين الحاكم على الظلم و الشر.. .الخ و الحديث صارم يذم العلالالالالالالالالاقه النتنه مع الحاكم الظالم و اعانته على ظلمه لاجل امور دنيوية و مصالح شخصيه ، ولكن في نفس الوقت لا تدخل الحديث في باب التكفير لان تكفير من لا يحكم بما انزل الله فيه تفصيل و جواز الخروج عليه فيه تفصيل كذلك ، المهم ضع بين عينيك كل كلمة جاءت بين قوسين. عن عبادة ابن صامت قال: (دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه، فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا و(((مكرهنا)))، وعسرنا (((ويسرنا)))، (((وأثرة )))علينا، و(((ألا ننازع )))الأمر أهله.
قال: إلا أن تروا ((-كفراً بواحاً))) وفي رواية: (براحاً) يعني: ظاهراً لا لبس فيه ولا خفاء (عندكم من الله فيه برهان)]. فمن الجهل و السفاهة ان تجعلوا هذا الدين بدون ضوابط ولا شروط و حتى لا يكون هناك تلبيس . او مراوغة لخلط المفاهيم . وحتى نوضح المسأله وننسف استدلالك بالمتشابه سنذكر حديث: عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
يَكُونُ بَعْدِي(((( أَئِمَّةٌ))) لا(((( يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي)))))، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ((( الشَّيَاطِينِ)))) فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟،
قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ((( لِلأمِيرِ)))) [مسلم1847]
وهنا هل هناك تضارب في مفهوم الاحاديث؟ ففي موطن قال يقودهم بكتاب الله و في هذا الحديث يقول , لايستنون بسنتي و لا يهتدون بهداي (اي الكتاب و السنة)؟؟؟؟
كيف تجمع , بينهما يا علامة.؟؟؟؟
والله انكم تشككون في صحة السنة و تعينون الاعداء على هدمها . بل انتم من يحكم ببعض الكتاب و يترك بعضه.
المداخلة يقولون مالا يفعلون , يقولون الطاعة في المعروف ثم يطيعون في المعصية مثل طاعتهم لحفتر في قتال المسلمين الليبيين و دفاعهم عن الحاكم الطاغي و الله يقول " و لا تكن للخائنين خصيما " , و الحديث الذي ذكره مندكار الزيادة التي فيه ضعيفة كما ذكر الداراقطني و النووي
بقيت كلامك كله هو عبارة عن شيطنة الخصم و تسفيهه و تزكية المداخلة و كل هذا بدون دليل مجرد كلام مرسل " انتم جهلة خوارج و نحن اهل السنة و التوحيد"
الجمع بين النصوص تكون حسب الطريقة التي تحبونها أنتم , لماذا لم تأتي بأقوال السلف " كلها و كاملة و ليس بعضها و مقصوصة " كإبن تيمية و إين حزم و النووي و إبن حجر في هذه المسألة و تأتي بكلام المندكار كأنه من السلف ؟؟؟
بين لنا الأدلة من الكتاب و السنة أن الإنكار العلني حرام , لم أسمعك تذكر أية أو حديثا في هذا
الصبر يا حبيبنا الغالي، انتظر الحلقات القادمة.
غزة ابيدت وهذا خاشع في الردود من أعان اليهود على فلسطين فهو كافر الشاحنات تعبر من الامارات والسعودية والاردن لتقوية اليهود حتى يبيدوا المسلمين فالحكام كلهم كفار ومن يعينهم من الجيوش
@@waleedal-khamesyاسمع واطع ولو ركب ظهرك وظهر زوجتك
اقسم بالله ان الشيعة المجوس اقرب الى الاسلام منكم يا مذخول بكم مضروبين بستين مليون جزمة
@@waleedal-khamesy هذي شبهات خوارج اعتدنا عليها وصاحب قناة شوؤن قطبية يقول في منتدى أنه ليس عنده بيعة لي أي حاكم ويكفر حكام العرب كلهم بلا إستثناء
@@waleedal-khamesy ويقول أنه أبو حنيفة يرى خروج بالسيف على حاكم ولكنه تراجع عن هذا قول في مقدمة شرح عقيدة الطحاوية
يا أخي الكريم.... تقول: "العلماء الأكابر" وكأن الأمر محسوم عند الجميع.... وقبل أن أكمل المقطع دعني أشرح لكم لماذا الكثير من الإخوة لا يسمعون لكم فيما أحسن أو ينفرون من بيانكم ولا يؤثر كلامكم فيهم ! فما ذلك إلا بسبب هذه المشكلة في طريقة طرحكم واعذرني لكن لأن الأمر يتكرر كثيرا عند غيرك وها هو قد يحصل معك...... فاسمحلي بالقول: أنكم تقعون في المصادرة على المطلوب.... بمعنى أنهم تبدأؤون من مقدمة فيها تحديد لعدد من المعاصرين وتجعلونهم هم العلماء.... ثم تناقشون خصومكم وكأن هذه المقدمة بدهية ومسلّم بها عند الجميع.... وبعيدا عن كون هؤلاء هم العلماء أو غير علماء، لكن هذه الطريقة ليست علمية ولا تجري على أصول الجدل مع المخالف أبدا..... أنت الآن أمام رجل يحرّف معنى أحد الأحاديث النبوية ثم ينسب لطائفة أخرى التحريف...... فهل من الحكمة أن نعمل سلسلة للرد ويكون التركيز وطليعة هذه المقاطع هو في إثبات براءة هذه الطائفة من فعل التحريف أو من أمور أخرى!!!! .... أم أن الأولوية في شرح المعاني الصحيحة لهذه الأحاديث وبيان ذلك من خلال العلماء الذين تتيقن أنت أن خصمك يتفقك معك كونهم علماء.... كابن تيمية وابن القيم أو أحمد والشافعي وسائر أئمة السلف.... فدعك من المعاصرين ودعك الآن من تبرئة فلان وعلان..... ردك سيكون أقوى مئة مرة لو أنك تقول للناس فقط: يا جماعة هذا تفسير البدري للحديث وهذا تفسير ابن تيمية ، ثم تسكت.... أنت بهذا أفحمتهم إفحاما وأحرجتهم وكشفتهم....... لكن التطويل في تبرءة طائفة معينة و وو ....... أو أن تقول: ابن عثيمين فسر الحديث بكذا والبازمول فسره بكذا وهذا مخالف لما فسره البدري.... هذه الردود ضعيفة... لأنك حرفيا لم تفعل شيئا.... أنت تعتبر هؤلاء علماء ولكن خصمك يطعن فيهم أصلًا، فأنت اقطع النقاش من أوله واذكر تفسير العلماء الأوائل لهذا الحديث واسألهم حينها: كيف تخالفون العلماء.... هذا الرد المختصر الواضح القوي هو الرد المراد اليوم.... طبعا في تبرءة المشايخ خير كثير... لكن نحن الآن نتكلم عن نصوص شرعية يحرفون معناها ... فالأولية لتصحيح المعاني الشرعية أولا.... ثم لكل حادث حديث.....
سأكمل المقطع ولكن هذه كانت ملاحظات على كثير ممن يقوم للرد على الإخوان والسرورية وغيرهم... وأرجو أن لا تكون قد وقعت أو لا تكون باقي حلقات السلسلة بهذه الطريقة من الجدل
تابع معنا أخي الحبيب وسنبين لك تحريفهم ونرد عليهم بإذن الله تعالى، لا تتعجل.
هههه لا تضيع وقتك مع الادعياء هم لن يأتو لك بأي دليل بل همهم الوحيد ان تكون منبطحا وجاهلا ومتعصبا لشيوخهم و ثم تسبح طعانا في الناس ولن يرضو عنك هؤلاء ادعياء السلفية مرجئة العصر قبحهم الله @@waleedal-khamesy
اذهب وجاهد في فلسطين ام انه في سبيل الشيطان كما يقول عباد الحكام
هو لا يستطيع هذا لأنه إذا أتى بكلام السلف " كاملا طبعا و ليس مقصوص " فسيكون ضده , هل السلف لما قالوا بطاعة الحاكم لم يضعوا شروط ؟ هل السلف كانوا يتهمون كل من يعارض الحاكم أنه خارجي ؟؟ طبعا لا , يعني هو غير قادر على هذا لهذا يستشهد بمن هم من نفس ملته و كأن الأمة أجمعت على إمامتهم و يستغفل المسلمين بهذا
على طريق الروافض سبحان الله هنالك تشابه بينكم في هده المسألة هم يقولون ان الائمة معصومين وانتم. بدأتم في طريقهم@@waleedal-khamesy
يقول سبحانه و تعالى في المنافقين أشباه هذا الدجال
{ وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ ۚ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ }
بارك الله فيكم أخي الحبيب شرحك واضح ومفصل حفظك الله ونفع بك
وفيكم بارك الله أخي الحبيب، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، أسأل الله تعالى لي ولكم القبول والإخلاص.
جزاك الله خيرا ونفع بك اخي الكريم.
آمين، وإياكم أخي الحبيب، وجزاكم مثله، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
@@waleedal-khamesy • قال رسول الله صل الله عليه وسلم في عدة احاديث منها
1- :" يكون في أخر الزمان أمراء ظلمه ووزراء فسقه، وقضاة خونه وفقهاء كذبه فمن أدرك منكم ذلك الزمان فلا يكونن لا كاتبا، ولا عريفا، ولا شرطيا ".
2- "إذا ساد القبيلة فاسقهم، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأُكرم الرجل اتقاءً لشره فانتظروا البلاء "
3- "قال لكعب بن عجرة رضي الله عنه: "أعاذك الله يا كعب من إمارة السفهاء قال: ما إمارة السفهاء يا رسول الله؟ قال: أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي، ولا يستنُّون بسُنَّتِي، فمَن صَدَّقَهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم؛ فأولئك ليسوا مني ولست منهم، ولا يردون على حوضي، ومن لم يُصَدِّقْهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم؛ فأولئك مني وأنا منهم ويردون على حوضي.".... صدق الله ورسوله وكذب عملاء الشياطين اجمعين .فالسمع والطاعه لله ورسوله و ولي الأمر يحكم بشرع الله ،لا يأخذ ببعض الكتاب ويكفر ببعضه ولا بدستور وضعي ما أنزل الله به من سلطان..انصدق كلام الله ورسوله ام نصدق عملاء السلاطين الكذبة والخونة لله ورسوله يفتون حسب هوى سلاطينهم.بدليل ان العلماء الربانيين في سجون الطغاة.بينما هؤلاء العملاء اتباع المذهب الجامي والمدخلي واحسن تسمية لهم "المزابلة" يصلون ويجلون ويجمعون المال الحرام، يأكلون وينكحون مثل البهائم برعاية اسيادهم ..
اين عقولكم ام انكم مثل قطيع الاغنام لراعي تنسقون
@@waleedal-khamesyجزيتم خيراً
@@waleedal-khamesy أخي ملاحظة بسيطةلاتسلم لهم و لاتقل مداخلة فنحن لانرضى بهذي تسمية ولانقر بها
الذي لا ينتقد الحكام الطغاة لا اعتبره عالما ولا أحترمه ولا اصدقه. ألا يرى هؤلاء العلماء الفساد والظلم المنتشر في الدول العربية بسبب هؤلاء الحكام. انتم علماء السلاطين. واقرؤا ما مصير حكام السلاطين.
هؤلاء الحكام لم يخترهم أحد بل سلطوا على الأمة بالقوة والقمع.
ماذا تقولون لربكم غدا يوم القيامة؟
كلام بدون علم
المداخلة خوارج على العلماء،يهجمون على كل مصلح في الأمة ويتكون أهل الأوثان.
و مرجئة العصر
فضحتم يا مداخلة
هدانا الله وإياكم إلى الحق.
السلام عليكم ورحمة الله تعالي
أخي الفاضل لدي كلام ولا أدري ما صحته من عدمه أرجو أن تعلق عليه
مصطلح المدخلية هو مصطلح محدث ولم يقر به العلماء الكبار الحاليين كالفوزان وآل شيخ والغنيمان وغيرهم كل العلماء الذين عاصرو هاذا المصطلح لم يعملو به ولم يقولو بأن هناك مدخلية توالي الأنظمة. اللهم إلا أن يقولو ليس هناك جرح وتعديل في زماننا "يقصدون الذين غالو في التبديع وهاؤلاء أيضا يطلق عليهم اسم مداخلة"
هاذا المصطلح يُلبس علي الناس الأحكام الشرعية فعامة الناس الآن إن تقل لهم لا يجوز الخروج علي الحكام يقول لك أنت مدخلي رغم أن الأحاديث في هاذا الباب واضحة وعليها إجماع
ينبغي أن لا يُستعمل هاذا المصطلح وأن نبين للناس كيف أن هاذا المصطلح الخبيث فيه تبعيات ومآلات خطيرة ولو وجدو العلماء خير في هاذا المصطلح لإستعملوه
ما رأيك
المداخلة اصفهم في هدا الزمان بالمنافقين
سئل المداخلة هل سلوان موميكا كافر قالوا..لا حتى تقام عليه الحجة
والله يا حاج عمري ما سمعت عنه ولا في كتاب أبله حظيرة.
الهم صلي على محمد وال محمد وصحبه اجمعين وجزاك الله خيرا الجزاء ياشيخنالفاضل
وجزاكم مثله أخي الحبيب، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، لا داعي لكلمة شيخنا، أنا لا شيء، نسأل الله الستر والعافية.
اللهم صل و ليس الهم صلي
كلمة طرحة هذه عيب عليك استخدامها فقديمًا استخدمها القطبيون عندنا للسخرية من علماء أهل السنة والاستهزاء بهم الغترة من هدي العلماء الكبار وهي ليست من لباس الشهرة حيث يرتديها بعض كبار السن في الأرياف وفي صعيد مصر ويسمونها بالشال@@waleedal-khamesy
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
عليك وعلى ربيع المدخلي من الله ما تستحقان
رد علينا بالدليل من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، فبيننا وبينكم كتب السلف، وأنصحك أن تتناول الأمر بهدوء؛ لأنه دين، ابحث عن الحق بصدق وإخلاص توفق.
نعم عقيدة أهل السنة والجماعة لا يجوز الخروج على الحاكم المسلم . لكن هناك بعض المداخلة لهم أخطاء مثل الغلو في الحاكم وتبديع بعض الشيوخ
اقرأ عن الحسن بن صالح، اقرأ عن زهده وورعه وتقواه، كان الحسن بن صالح من أئمة الإسلام، وأنكر عليه السلف إنكارًا شديدًا، قال الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء: "كان من أئمة الإسلام لولا تلبسه ببدعة" أهـ، والإمام الثوري رحمه الله رآه يصلي بخشوع بجانب سارية في المسجد فقال: خشوع النفاق، الحسن بن صالح كان يرى جواز الخروج بالسيف وترك الجمعة والجماعات خلف الحاكم الظالم الجائر، ولهذا اشتد عليه النكير من السلف، فما بالك بالذي نادى بالخروج، بل خرج بالفعل، ومن شدة البجاحة قال خرجت أنا وزوجتي وأولادي، وهو هو الذي أنكر الخروج في المظاهرات والثورات، واستهزأ بمن يفعل ذلك، ارجع إلى قديم هؤلاء وسترى، أسأل الله أن يثبتنا على الحق حتى نلقاه سبحانه.
@@waleedal-khamesy
ماذا عن أبو حنيفة أليس كان يرى الخروج؟؟
ما شاء الله جزاك الله خيرا ونفع الله بك اجلدهم فأنك والله في جهاد كبير
نسأل الله القبول والإخلاص.
جزيت خيراٍ هؤلاء جهال لايحسنون تكلم بالنوازل كما اعتدنا وهؤلاء جهال لايعرف لهم شيخ أو تزكيات@@waleedal-khamesy
الحمد لله أن حفظ شباب غزة وفلسطين من هاذه التيارات والتبعية العمياء ووجه جهدهم وطاقتهم للعدو ولم يترك للعدو فرصة لإدخال الفرقة والشتات بينهم كما فعل بشباب المسلمين في العالم ولذالك لقنوه ضربة قاسية فنصيحة لشباب المسلمين خذو هاؤلاء قدة من غيرهم واتركو اصحاب التنظير واستهلاك الكلام
حتى الصوتية فهي ليست دليلا على ان طريقة الشيخ في الكلام جهرا على الحكام هي كذلك و الدليل: ان الشيخ ليس ممن يعيد هذا الكلام كل مرة في تسجيلاته و لا في كتبه , لكن هذا كان بعد الالحاح و التهجم عليه ورميه بتهمة الخنوع و التذلل امام السلطان. فذهب الى تبيان منهجه و ما يخفى عن الجهال من امور.. حتى يسكت الجهلة , يعني هذه الصوتية مستثاة ليست من الكلام الذي يردده الشيخ في كل مرة .وهذا حدث كذلك مع الالباني رحمه الله .
والله اعلى و اعلم .
أحسنت، جزاكم الله خيرًا، الشيخ لا يردد هذا الكلام، وإنما جهر به مبينًا لمعتقد أهل السنة والجماعة، وأنهم لا يطيعون الحاكم إلا في المعروف فقط، أما في المعصية فلا سمع ولا طاعة، بل لا يرضون بمخالفات الحاكم.
@@waleedal-khamesyجزاكم الله خيرًا اخي .
نفس الحادثة التي وقعت لاسامة بن زيد, عندما الحوا عليه الناس عن أبي وائل قال: قيل لأسامة بن زيد: لو أتيت عثمان فكلمته، قال: ((((إنكم لتـُرَوْنَ أني لا أكلمه إلا أسمعكم))))، (((إني أكلمه في السر)))، دون أن أفتح باباً لا أكون أول من فتحه. أخرجه البخاري ومسلم.
وهنا اسامة اقر انه يكلمه في السر ولكن من شدة الالحاح وفضولٍ من الناس جهر مبينًا لمعتقد أهل السنة والجماعة والا فان الاصل عدم الجهر , ولكنه اضطر لذلك, ومن المعقول انه لن يجهر للناس كل مرة يدخل فيها على عثمان لينصحه. والكلام الذي جاء بين قوسين شاهد على ذلك.
والله اعلى و اعلم
نسأل الله العفو والعافيه
آمين
هؤلاء حكام وليسوا ولاة امور ! ... وبالتالى لا اطيعهم الا فى طاعة الله اما فى معصية الله فلا يأخذوا منى شبرا ولا ذراعا... اما بالنسبة للخروج عليهم فهذا امر مصالح ومفاسد فإن كان معنا القوة للخروج عليهم واطاحتهم والتمسك بالحكم واقامة شرع الله .. فنعم العمل والا فالافضل عدم الخروج لتفادى الدماء.
امتثل أمر النبي صلى الله عليه وسلم فاسمع وأطع إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان، لا يجوز الخروج على الحاكم ولو لم يهتد بهدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يستن بسنته صلى الله عليه وسلم، والحديث واضح.
@@waleedal-khamesy
هذا الحديث لو لم يهتد بهدي النبي صلى الله عليه وسلم،
يجب طاعته هو كذب وافتراء من عملاء الشياطين هل هم اعلم وافقه دينا من ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما بيع لخلافة المسلمين: "أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوى فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم". انصدق ابو بكر الصديق ام نصدق هؤلاء الكهنة الدجالين عبيد السلاطين.. يكفينا كذبا ونفاقا يا رويبضات هذا الزمن . الا تعلم بان احسن شهادة في سبيل الله هي قول كلمة حق امام سلطان جائر... وانتم تطالبون بالطاعة العمياء لهم خافوا ربكم لانه لم ينفعكم هذا الكذب
@@waleedal-khamesyتعبدون ولي الخمر المجرم الظالم وةتحاربون كل رجل شهم و مخلص
@@waleedal-khamesy سبحان الله نعوذب بالله من سوء حال
المقصود بالامر المضاف الي عبارة ولي الأمر:
"وَإِذَا كَانَ جِمَاعُ الدِّينِ وَجَمِيعُ الْوِلَايَاتِ هُوَ أَمْرٌ وَنَهْيٌ؛ فَالْأَمْرُ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ هُوَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ الَّذِي بَعَثَهُ بِهِ هُوَ النَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ وَهَذَا نَعْتُ النَّبِيِّ وَالْمُؤْمِنِينَ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} . وَهَذَا وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ قَادِرٍ وَهُوَ فَرْضٌ عَلَى الْكِفَايَةِ وَيَصِيرُ, فَرْضَ عَيْنٍ عَلَى الْقَادِرِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ بِهِ غَيْرُهُ وَالْقُدْرَةُ هُوَ السُّلْطَانُ وَالْوِلَايَةُ فَذَوُو السُّلْطَانِ أَقْدَرُ مِنْ غَيْرِهِمْ؛ وَعَلَيْهِمْ مِنْ الْوُجُوبِ مَا لَيْسَ عَلَى غَيْرِهِمْ. فَإِنَّ مَنَاطَ الْوُجُوبِ هُوَ الْقُدْرَةُ؛ فَيَجِبُ عَلَى كُلِّ إنْسَانٍ بِحَسَبِ قُدْرَتِهِ قَالَ تَعَالَى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} . وَجَمِيعُ الْوِلَايَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ إنَّمَا مَقْصُودُهَا الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ وِلَايَةُ الْحَرْبِ الْكُبْرَى: مِثْلُ نِيَابَةِ السَّلْطَنَةِ وَالصُّغْرَى مِثْلُ وِلَايَةِ الشُّرْطَةِ: وَوِلَايَةُ الْحُكْمِ؛ أَوْ وِلَايَةُ الْمَالِ وَهِيَ وِلَايَةُ الدَّوَاوِينِ الْمَالِيَّةِ؛" ابن تيمية, مجموع الفتاوي, قاعدة في الحسبة, مجلد 28
الأخ مصطفى معه حق الحمد لله ناقش الموضوع بعلم ودلائل لا التهريج والإستهزاء والشخصنة، تسقطون نصوص طاعة ولي الأمر على ولاة اليهود والصهاينة، لن تضحكوا على أصحاب الألباب
من تصفهم بالخوارج خرجو على حكامكم الكفار أما أنتم دخلتم على ولاة اليهود وخرجتم على الأمة الإسلامية بأكملها
ومن الذي قال ان ابن باز والالباني وابن عثيمين ليسوا من علماء المنهج ..
حسبنا الله ونعم الوكيل فيك ما لقيت غير الموضوع هذا ما شفت المنكرات للحكام العرب الجبناء عليهم وعليك من الله ما تستحق.يا لطيف
ننكر المنكرات، ونعلم الناس التوحيد، وندعو لدين الله تعالى، وأقصد أهل السنة ولست أنا، لكنك لا تتابع ولا تريد أن تتابع، هذا شأنك، هدانا الله وإياكم إلى الحق.
كالعاده وكما عهدناه من الصعافقه والمصعفقه سباب وشتام لخلق الله لمجرد انهم انتقدوا كبارهم .. ودي مره وحده بس اشوف هالبشر يخرجون ويختلفون مع غيرهم وينتقدون ويصححون أخطاء من اختلفوا معهم بأسلوب راقي ومحترم .. كلما رأيت وسمعت صعفوقا او مصعفقا يطلق لسانه بالسباب والشتام فاعلم ان ذاك الشخص الذي تكلم فيهم قد اوجعهم .. الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به
اعرف الحق تعرف اهله
العب بعيد يلا يا مدخلى
وقتي مشغول مش فاضي للعب، هدانا الله وإياكم إلى الحق.
يا عملاق يا تكفيري
انت تقول مارق وخوارج
انت تخرجهم من الدين ومن الملة او تفسقهم
انت عملاق والناس اقزام
نعوذ بالله من عبادة الحكام
لا أقول بتكفير الخوارج يا سيد، وما أخرجنا أحدًا من الملة، هدانا الله وإياكم إلى الحق.
يامزابلة لقد فضحكم الله في هذه الأحداث
فعلها العيال فما دخلنا نحن فيما فعلوه، قل للعيال لماذا ضربتم واختبأتم، ندعوا لإخواننا أن يحفظهم الله بحفظه، وأن يتقبلهم في الشهداء، وأن يهلك عدوهم.
@@waleedal-khamesyقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير)
سمت اسلامي مع تسبيح بحمد الطاغوت خسئت
هدانا الله وإياكم إلى الحق، ابحث عن الحق بصدق وتجرد توفق.
@@waleedal-khamesyبحثنا ووجدنا انكم على ضلال مبين وانظر الى المداخلة ياكلون بعضهم بعضا
استغفر الله العظيم
والله لا أظن بالله أنه أرسل الرسل والأنبياء و الكتب السماوية لأجل طاعة عمياء في ظلم وفساد لأحد من البشر
يا جدع خلي عندك شوية عقل
ربنا هيأمرني أطيع ظالم
ربنا هيأمرني أسكت عن الظلم
إحنا هنتحاسب إننا سيبتا الظلمه بتغولوا علينا
أنتم أشد علينا من الظلمة
لا تدافع عن الحكام الكفرة الفجرة ،
جزاكم الله خيرا
نتمنى أن تستمر في الرد على من اشتهروا على وسائل الإعلام وعظم شرهم
وفقكم الله لكل خير
وجزاكم مثله أخي الفاضل، أحاول على قدر ما أستطيع، ونتمنى من الإخوة أن يساعدونا على نشر هذه المقاطع، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
@@waleedal-khamesy
انتم هم الخوارج حقيقة لانكم عبيد للطغاة العلمانيين
الظلمة المستبدين المحاربين لله ورسوله وللمسلمين
قال رسول الله صل الله عليه وسلم:" يكون في أخر الزمان أمراء ظلمه ووزراء فسقه، وقضاة خونه وفقهاء كذبه فمن أدرك منكم ذلك الزمان فلا يكونن لا كاتبا، ولا عريفا، ولا شرطيا ".(رواه الطبراني) .وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما بيع لخلافة المسلمين: "أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوى فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم"... فالسمع والطاعه لله ورسوله و ولي الأمر امام عادل يحكم بشرع الله
@@mobidemobid7557
حكام العرب اليوم هم مثل التتار المنتسبين الي الاسلام في عصر ابن تيمية رحمه الله, يقول ابن تيمية في كتابه الفتاوي المصرية:
"ويجوز, بل يجب قت ال هولاء التتار الذين يقدمون إلي الشام مرة بعد مرة, وإن تكلموا بالشهادتين, وانتسبوا إلي الاسلام, وجب قتا لهم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم, واتفاق أئمة المسلمين, وهذا مبني علي أصلين.
أحدهما: المعرفة بحالهم. والثاني: معرفة حكم الله فيهم وفي أمثالهم.
أما الأول: فكل من باشر القوم يعلم حالهم. وهو متواتر بأخبار الصادقين. ونحن نتكلم علي جملة أمورهم بعد أن نبين الأصل الاخر الذي يختص بمعرفته اهل العلم, فنقول:
كل طائفة خرجت عن شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة مثل أن تركوا الصلاة, أو منعوا الزكاة, أو اعلنوا بالبدع المناقضة للاسلام في العقائد أو العبادات, أو تحاكموا إلي الطاغوت, ونحو ذلك. فالواجب علي المسلمين قتا لهم باتفاق أئمة المسلمين, وإن تكلموا بالشهادتين, فيجب قتا لهم علي نحو ما فعل أبو بكر والصحابة بأهل الردة وبالخوارج, حتي يكون الدين كله لله."
ثم تكلم ابن تيمية عن احوال التتار وجرائمهم وقتا لهم لملك جنكيز خان وليس لاعلاء كلمة الله, وهي تماثل ما تفعله جيوش اليوم
ثم استكمل ابن تيمية كلامه وقال:
"ومعلوم من دين الاسلام أن من جوز اتباع شريعة غير الاسلام فانه كافر."
المصدر: مختصر الفتاوي المصرية لأبن تيمية تاليف البعلي طبعة دار الكتب العلمية
المشكلة ان المداخله يجعلون فتاوى الخروج علئ اولياء الامور حسب اهوائهم
فالخروج على مبارك لا يجوز ويجوز الخروج علئ مرسي ولا يجوز علئ السيسي ،ويجوز الخروج علئ حكومة السراج بل ويعد القتال مع حفتر الذي خرج على السراج جهاد في سبيل الله.
لتعلم أن كلامك عن هوى، ارجع إلى خطبة كاملة للشيخ رسلان حفظه الله يتكلم فيه عن حرمة الخروج على محمد مرسي؛ لأنه حاكم شرعي، وهذا منهج أهل السنة والجماعة، هل تتوقع ذلك؟ أظنك لم تتوقع ذلك، خطبة لا تقل عن (50) دقيقة.
صدقت يا استاذ يا محترم
@@waleedal-khamesy هذا ان دل فيدل على اختلاف منهجي عند المداخله ...
لكن ما راي ربيع في ذلك وفي الخروج على حكومة السراج؟
ولو الشيخ ربيع وقف مع حكومة السراج وقفتم مع حفتر
@@المستشارالعامري-ه9د
الخوارج السرورية إذا كنت معهم ضد السلطان فأنت الحبيب القريب مهما كان ضلالك، و أما إذا كنت تقرر السنة و قول العلماء في السلطان الجائر الظالم فأنت العدو المرجئ المداهن...
نسأل الله الثبات على الحق حتى نلقاه، ونسأل الله أن يردهم إلى الحق.
@@waleedal-khamesyنسأل الله ثبات على منهج اهل سنة وجماعة
معلم إذا بتحب ببعتلك فيديوهات لناس أميركان، عم يقولو فيه انو السعودية هلأ عم تتخلص من فكر الوهابية، وعم يحطو مناهج جديدة هلأ مشان الناس تتقبل الشي يلي بدو يصير.
ف أخي اتق الله في نفسك، المداخلة هني تيار سياسي لخدمة MBS بالمختصر يعني
جزاك الله خيرا ونفع بك
وجزاكم مثله أخي الحبيب، آمين، وإياكم، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
عليك من الله ما تستحق
نسأل الله الثبات على الحق حتى نلقاه.
شيوخ اعلام مافيكم رجل رشيد وينكم ياعلماء الامه من القتل بغزه ياويلكم من الله روح اجمع علمائنا وحرضو الامه عالجهاد الناس عم تموت بغزه يامسلم
أحد أسباب ذل هذه الأمه ، من يسمون أنفسهم بالسلفيه ، ويبررون للحاكم كل فعل ( قبيح)!!
إن كنت تقصد المداخلة فوالله الذي لا إله غيره هم على غير ما تقول أو تعتقد، ولو تتبعت الأدلة من الكتاب والسنة لعلمت أنهم يسيرون على ما كان عليه سلف هذه الأمة، لكن بشرط أن تجمع الأدلة كلها في الباب الواحد الذي تتكلم فيه ثم تخرج بالحكم النهائي، لا تأخذ دليلاً وتترك الآخر، هدانا الله وإياكم إلى الحق.
@@waleedal-khamesy أخي سأعطيك نصيحة اشرح أدلة والقواعد وسيسكتون لكن هؤلاء جهال قال عنهم شيخنا محمد أمان الجامي رحمه الله كبارهم يلقن صغارهم
مصطفى مصطفى.. مجهول.. كيف نعرفه!!
ائتلاف التيار الإسلامي للدفاع عن الصحابة وال البيت.
اخى الكريم ماذا تعرف عن هذا التيار افادك الله
وما هو حال وليد إسماعيل جزاك الله خير الجزاء
وليد إسماعيل على ما عليه ياسر برهامي وحزبه
@@waleedal-khamesy جزاك الله خير الجزاء
وزاد علمك ونفع بك العباد
وأسأل الله لك العفو والعافية فى الدارين وللمسلمين أجمعين
أحبك فى الله الواحد الأحد الفرد الصمد الحي القيوم
المداخلة(المجاهلة) خوارج مع العلماء ومرجئة مع الطواغيت.
مضحوك عليك يا عزيزي، دعك من الهوى، وافتح كتب السلف، وسترى أن ما عليه المداخلة حق، لكن بتجرد، هدانا الله وإياكم إلى الحق.
هههههه هل كان في زمن السلف أمثال السيسي و هل تصور السلف أن يكون في الأمة أمثالكم يدافعون عن أمثاله.
@@Hamza_Boukhatem السيسي كافر في الأساس، ابسط مثال هو قوله في الطلاق الشفوي وسعيه الي تغييره الي الطلاق المكتوب علي سنة اليهود في طلاقهم وهو لم يرجع عن كلامه أو يتوب وغيرها من الأشياء التي قالها وفعلها تخرجه بالكامل من الملة
@@Hamza_Boukhatem كيف كان حجاج و مأمون و نجدة حروري هل كانوا ملائكة
@@waleedal-khamesyسبحان الله يردون أحاديث رسول الله بالجهلهم و هواهم
احنا مع ولي الأمر ولو زنى كل يوم نصف ساعة على الهواء
انت من اهل الكفر او من امة الاسلام
شيخ المداخلة الريس هو الذي قال لا تنكر على الحكام ولو يزني ويشرب الخمر على التلفاز مباشرة رد عليه هل من اهل الكفر او وملة الإسلام
أعوذ بالله من الافتراء
الشيخ الريس حفظه الله قال : اطع الإمام ولو رْنى علنا، مصداقا لقول رسول الله ﷺ " عليكم بالسمع والطاعة إلا أن تروا كفرا بواحا " فهل الزنى كفر بواح ؟
وقال لا تنكروا عليه علنا، وإذا حضرت عند الحاكم، انكر عليه وشنع كما تشاء !
وكلامه موافق للشيخ ابن عثيمين وابن باز ورحمهم الله، وكلام السلف من الصحابة الذين لا يرون بالانكار العلني كابن عباس واسامة بن زيد وغيرهم
يا هذا، اتق الله ولا تفتري، ولا تقل شيئا في خصمك حتى تتأكد منه.
@@HasabFjgjh-kr5xs
والامر الثاني ان الشيخ مصطفي البدري فصل في هذه القضية وانتم تدلسون علي ألناس كل الكلآم عام وليس فيه تفصيل وانت ايها الشيخ تقول وتعترف انك لم تستمع الي كلام الشيخ مصطفي البدري الا قلبلا وشرعت في الرد عليه ادلتكم واهية وفي الحديث افلا نخرج عليهم قال لا إلا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان انتم تبيحون للحكام ان يفعل كل الموبيقات وتقولون انكم من اهل السنة والجماعة كفي تدليس علي ألناس
نرد على كل شبهة أتى بها، وليس معنى كلامي أني أرد عليه في جزئية وأترك الباقي، الآن وصل عدد المقاطع بفضل الله ردًّا على مصطفى البدري والشرقاوي إلى إحدى عشر مقطعًا ولم أنته منه بعد.
😂😂😂😂
من هم كبار اهل عندكم 🤔اه ربما الشيخ اية الله المعصوم ربيع المدخلي الذي لا يخطأ ودائما يصيب كما قال مقطع صوتي
يا مداخلة تلبستم على المسلمين بمقولة السلف الصالح والسلف الصالح براء منكم وانتم لا تعرفون العلم منه شىء
اتقو الله واذهبو تعلمو واعبدو ربكم خيرا لكم
المداخلة(المجاهلة) مثل اسلافهم من الفرق الباطنية ولي امرهم هو مثل الامام المعصوم عند الفرق الباطنية!!! وقد فضحوا وهم عملاء صنعت علي اعين اجهزة المخابرات المحلية والاجنبية والتقارير الانجليزية التي كتبت عنهم توضح ذلك, وللتوضيح فولي الامر الشرعي هو من تم اختياره في بيعة شرعية صحيحة وعهد اليه حراسة الدين وسياسة الدنيا به اي اقامة امر الله, فالامر هنا هو الامر الشرعي اي الاسلام,و جاء (الأمر) في القرآن بمعنى (الدين)، ومنه قوله تعالى: {حتى جاء الحق وظهر أمر الله} (التوبة:48)، يعني دين الله الإسلام؛ ومثله قوله سبحانه: {فلا ينازعنك في الأمر} (الحج:67) فـ (الأمر) في الآيتين يراد به دين الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. اي حاكم لا يقيم شريعة الله ويحاربها فهو ليس بولي امر شرعي وليس له سمع ولا طاعة ويجب جمع العدد والعدة لازالته ان لم يكن سلمياً فيجب استخدام القوة لان فساده في الدين في حال استمراره اعظم من من عزله.
بارك الله فيكم
هل لكم في التلقىام
تقصد التليجرام؟، لو تقصد التليجرام عندي، لكن لا أستخدمه إلا في الأمور الشخصية فقط.
في ماذا يبارك الله عليه ؟
في الكذب والتدليس والطاعة العمياء لولي الامر ولو كان يزني ويلوط والعياذ بالله مالكم كيف تعقلون ؟
كلامك عباره عن كلام انشائي لا قيمه له
ترى فيه بعض الأحاديث، راجعها واقرأ شرحها من كتب الكبار لتصل إلى الحق، هدانا الله وإياكم إلى الحق.
تب إلى الله وارجع إلى الحق كما هو موجود في القرآن والسنة
لا تلبس على الناس ولا تدعي الناس إلى الأنحياز إلى شيوخك
فغزة أرض العزة فضحتكم لقد سقط القناع وظهرت حقيقتكم وفاحت راءحتكم
نفع الله بكم
كيف احصل على جوالكم
آمين، وإياكم أخي الحبيب، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
أنت من أي بلد بارك الله فيك
هادا مصطفى البدري الخارجي كان مع وحيد بالي يقول إن جبريل عليه السلام نزل في رابعه العدويه أعود بالله من الشيطان الرجيم ومن الزندقة والكفر
انا لم اشاهد. لفيديو ولن اشاهد لكن اذا كنت تبرر للحكام العرب طواغيت فأسل الله ان يحشرك معهم قول امين
أين التبرير ؟
يذكر مسألة وأصل وحكم في الدين
كأن تقول لمن يقول :" اطع ابيك الظالم في المعروف " : بأنك تبرر لابوك الظالم
عندكم عقول أنتم ؟
الدليل عندك هو ربيع
يرد على افترائاتهم على ربيع
يامدخلي لسنا إخوانا لك ولا يشرفني أخوتكم، إخواننا في غزة أرض الجهاد وكل من ناصرهم..
وما الذي أجلسك على اليوتيوب، اذهب إليهم وجاهد معهم يا من لست بمدخلي، دع المداخلة جلوس واذهب أنت، اليوتيوب لن ينفعك.
كل من اعرفهم مثلك يتكلمون عن الجهاد ولا واحد فيهم ذهب لنصرة غزة ههههه هههههههاها
العلماء هدول متل الحكام نفس الشي لاتترجى خير منهم فقط لايكات واعجابات عالنت
الناس عم تموت بغزه وانتو وين اي كوكب بس
أمثالك يذهبون إلى الجهاد، بغير بصيرة وبترك شروط وقواعد العلماء في الجهاد
ولا يزيدون الا الهزائم والدمار وهلاك الكثير من ارواح المسلمين.
المداخلة عند ردهم تجد ردهم كلام انشائي لا دليل ولا هم يحزنون ولا علاقة لهم بالدين سوى اخصاء الشعوب
نتكلم بالأدلة بفضل الله تعالى، والكلام أمامك، نقول قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم، فدعك أنت من الإنشاء والكلام المرسل، هدانا الله وإياكم إلى الحق.
وانت من اين خرجت كذالك من هذا المواقع خليك من تفلسيف ورد بالحجة والدليل لقد تعريتوا والله كشفكم صدعتوا رؤوسنا بطاعة ولي الأمر
ارجع إلى كتب السلف يا حبيبي الغالي وستعلم أننا نسير على ما سار عليه سلف هذه الأمة، والأمر دين، نسأل الله أن يثبتنا على الحق حتى نلقاه.
أمين@@waleedal-khamesy
@@waleedal-khamesy اقل مايقال عنكم أنكم اقل من عبيد الصهاينة أخزاكم الله يافرقه المداخلة والحدادية
والله وبالله وتالله ان حزب المداخلة خوارج على أهل السنة والجماعة مرجيءة على الحكام الله انتقم منهم
مداخلة ما حكم من يدعم اليهود على اخواننا في غزة
وقى الله اهل الاسلام فكر المداخلة
فكرهم ومنهجهم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، ارجع إلى كتب السلف وستجد أنهم على الحق.
@@waleedal-khamesy
كذبت ورب الكعبة بل منهجهم هو التدليس والكذب على الله ورسوله وانت احدهم علامة النفاق تبدو عليك
@@waleedal-khamesy سبحان أنظر لي كلامهم مذبذب وغير موزون يرمونك بالنفاق الأنك لم تقل شيئا يعجبهم
واهلا بفكر الخوارج؟
🧡🧡🧡🧡🧡🧡🧡🧡🧡🧡🧡🧡🧡
وأما من عطل منهم شرع الله ولم يحكم به وحكم بغيره؛ فهؤلاء خارجون عن طاعة المسلمين فلا طاعة لهم على الناس؛ لأنهم ضيعوا مقاصد الإمامة التي من أجلها نُصبوا واستحقوا السمع والطاعة وعدم الخروج، ولأن الوالي ما استحق أن يكون كذَلك إلا لقيامه بأمور المسلمين، وحراسة الدين ونشره، وتنفيذ الأحكام وتحصين الثغور، وجهاد من عاند الإسلام بعد الدعوة، ويوالي المسلمين ويعادي أعداء الدين؛ فإذا لم يحرس الدين، أو لم يقم بأمور المسلمين؛ فقد زال عنه حق الإمامة ووجب على الأُمة- متمثلة بأهل الحل والعقد الذين يرجع إِليهم تقدير الأمر في ذلك- خلعه ونصب أخر ممن يقوم بتحقيق مقاصد الإمامة؛ فأهل السنة عندما لا يجوزون الخروج على الأئمة بمجرد الظلم والفسوق- لأن الفجور والظلم لا يعني تضييعهم للدين- فيقصدون الإمام الذي يحكم بشرع الله؛ لأن السلف الصالح لم يعرفوا إمارة لا تحافظ على الدين فهذه عندهم ليست إمارة، و (إنما الإمارة هي ما أقامت الدين ثم بعد ذلك قد تكون إمارة بَرة، أو إِمارة فاجرة. قال علي بن أَبي طالب رضي الله عنه: " لا بد للناس؛ من إِمارة برة كانت أو فاجرة، قيل له: هذه البرة عرفناها فما بال الفاجرة؟! قال: يُؤمن بها السبُل وتُقام بها الحدود ويُجاهد بها العدو ويُقسم بها الفيء) " منهاج السنة، لابن تيمية: ج ١ ص١٤٦.
اعتقدت اولا ثم بحثت عما يوافق اعتقادك(يعتقد ثم يستدل) ولكن منهج السلف هو النظر في الأدلة بعين البصيرة ثم النظر إلى فهم السلف الأوائل في ذلك ، فما دل عليه اعتقدوه ، (ينظر في الدليل ثم يعتقد ما يدل عليه). وهكذا سنبين مدى تلاعبكم باقوال اهل العلم . قال ابن تيمية (وأما من عطل منهم شرع الله ولم يحكم به وحكم بغيره؛ فهؤلاء خارجون عن طاعة المسلمين فلا طاعة لهم على الناس)
وهذا هو الدليل و جوهر الموضوع عندك , الذي جعلته قاعدة ثم حكما لجوازنزع يد الطاعه. وربما التكفير . المهم : من حكام المسلمين اليوم ينطبق عليه هذا القول ؟
الجهلاء الذين يكفرون على مذهب الخوارج يعتقدون أن هذا الكلام ينطبق على جميع حكام المسلمين اليوم ، ومن ثم فلا حاكم مسلم على وجه الأرض .
والدليل مثل هذا الكلام الذي أطلق على عواهنه .وحتى تتضح الصورة :
أولا : تعطيل كلي ، بحيث لا يبقى حكم شرعي ظاهر على وجه الأرض لا عقائد ولا عبادات ولا معاملات ولا أخلاق.
والثاني : تعطيل جزئي ، وهو ترك شرع الله تعالى أو تغييره في جانب من الجوانب
ونحن إذ نتكلم على دول أكثرها مسلمون ويحكمها من يدين بالإسلام ، فإن الكلام على التعطيل الكلي لم يحدث أبدا .
واطلاق الكلام (عطل شرع الله) كلام مطلق غير مقيد فيشمل جميع جوانب الشريعة من عبادات ومعاملات وأخلاق وعقائد ، وهذا من الخلط والوهم .
وإما التعطيل الجزئي فبعد عصر الخلافة الراشدة لم يتحقق التطبيق الكلي للشريعة الإسلامية.
ثم قال : ( فإذا لم يحرس الدين) وهنا أيضا نحن أمام لفظ عام ، وهو (الدين) وهذا يشمل جميع جوانب الدين ، وهذا لم نجده في أمة الإسلام ولا في أي دولة من دول الإسلام .
فكل دول الإسلام تحافظ على أغلب الدين وحكامها يفعلون ذلك مع تفاوت في النقص من دولة إلى أخرى . وهذا واقع في شأن الدولة الإسلامية على مر التاريخ الإسلامي كله منذ امرة يزيد وإلى الآن .
(ثم يقول فلا طاعة له و لا ولاية ) والرد سياتي من ابن تيمية :(قال في مجموع الفتاوى: مذهب أهل الحديث ترك الخروج بالقتال على الملوك البغاة والصبر على ظلمهم إلى أن يستريح بر، أو يستراح من فاجر. اهـ.
وقال:قال ابن تيمية رحمه الله : "فقد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الأمراء يظلمون ويفعلون أمورًا منكرة، ومع هذا فأمرنا أن نؤتيهم الحق الذي لهم ونسأل الله الحق الذي لنا، ولم يأذن في أخذ الحق بالقتال ولم يرخص في ترك الحق الذي لهم
وقال رحمه الله في منهاج السنة النبوية: وَلِهَذَا اسْتَقَرَّ أَمْرُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى تَرْكِ الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الثَّابِتَةِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَصَارُوا يَذْكُرُونَ هَذَا فِي عَقَائِدِهِمْ، وَيَأْمُرُونَ بِالصَّبْرِ(( عَلَى جَوْرِ))) الْأَئِمَّةِ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ، وَإِنْ كَانَ قَدْ قَاتَلَ فِي الْفِتْنَةِ خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ. انتهى
@@MOUSLIME من اين اتيت بتلك التقسيمات من تعطيل جزءي وكلي ومن اين اتيت بتأويلك لحقب تاريخية بدون اي دليل عليها من استقراء ونظر وغيرها، انتم مثل الجهمية قمتم بوضع أصول كلامية لفظية ليست لها معني وليست لها مصداق في الواقع وانما هي تصورات واوهام ثم افرغتم النص من محتواه، ساضرب لك مثال، تصور أن الشريعة مثل الصلاة بها شروط وأركان وهيئات إذا لم تفعلها بطلت صلاتك إذا تعمدت خرقها، وإذا كنت جاهلا فإنك تأثم إذا لم تسأل أهل الذكر، الشريعة مثل ذلك إذا نقصت منها ركن فإنك ابطلتها، وضربت لك مثل الصلاة لأنها لا تقبل القسمة فلا يوجد بها كلي وجزءي مثلما زعمت في الشريعة، والاختلاف فيها هو في الفروع الظنية منها مثل الاختلاف بين المذاهب في عدد الجلد في حد السكر وليس في إنكار حد السكر بالكلية، ما نراه اليوم هو إنكار كامل للشريعة في أصولها وفروعها وهو خروج كامل عليها وهو قرينة الكفر بلا شك.
@@ME-yp7fn خروج كامل عليها ؟؟؟ تقول :( انتم مثل الجهمية قمتم بوضع أصول كلامية لفظية ليست لها معني وليست لها مصداق في الواقع وانما هي((( تصورات))) (((واوهام))) ثم افرغتم النص من محتواه، ثم قلت بعدها : ((( ساضرب لك مثال،((( تصور))) أن الشريعة مثل الصلاة بها شروط وأركان وهيئات إذا لم تفعلها بطلت صلاتك إذا تعمدت خرقها)) من المتصور بيننا؟؟؟ ، انتهى كلامك،هذا وهم وتدليس منكم. عجيب , واين التقسيم الذي جاء به ابن عباس في مسالة الحكم بغير ما انزل الله تم تلاه التابعين في ذلك ثم الفقهاء كابن تيمية و ابن كثير ثم العلماء المتاخرين و المتقدمين , وابن باز و العثيمين و الالباني وووو...رايت ما لم يرو هؤلاء كلهم ...
الاطلاقات في التكفير دون تفصيل, هذا من معتقد الخوارج المارقه. قواعد تكفير من لم يحكم بما انزل الله هي سته:
الاستحلال و الجحود و التكذيب والمساوة و التفضيل و التبديل وكلها لا تكتفي بالقرائن و الشواهد التي تحيط بالحاكم بل يستلزم لسان المقال والشاهد الحديث عبادة ابن الصامت قال رسول الله : إلَّا أنْ تَرَوْا كُفْرًا بَواحًا، عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فيه بُرْهانٌ.
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري.
اما التشريع العام مصطلح قال عنه البعض إنه محدث. ومع ذلك فإن "التشريع العام" هو الإسلام بكليته، من لا إله إلا الله، إلى إماطة الأذى عن الطريق، فهذه الشُعب هي عرى الإسلام بأكمله، وهو محيط بالعام والخاص، والفرد والجماعة، والمجتمع والأمة، ويضبط أحوال الناس على مدارها في هذه الدنيا، والقوانين لا تحيط أحكامها بكلية أحوال الناس الخاصة والعامة، وإذا ما وصل النقض إلى عروة الصلاة، جاز الخروج بضوابطه من العامة..!! كما صح عنه، صلى الله عليه وآله وسلم: " لينقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة، تشبث الناس بالتي تليها، وأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة " (أحمد 21139)[، فسمى الحكم عروة، وأنّها أول ما ينقض منه، ولم يقل إنّ نقض الحكم ينقض عرى الإسلام كلها، حيث أنّ تشريعها للحاكم وللمحكوم كل في حدود مسؤوليته. فلا يجوز لأحد أن يُعرّْف التشريع العام بغير ما سبق ذكره، ولا يستطيع أحد -ولو اجتهد سنين وعقود- أن يثبت أنّ التشريع العام يحصر في القضايا الجزئية.
ومن يأخذ هذا المصطلح "التشريع العام" ويحصره في جزئيات في الأحكام، ليس من لغة الشرع، لأنّ الشرع الحنيف بجميع شعبه هو التشريع العام الذي أنزل الله، وهو ما شُرّع لعامة المسلمين وخاصتهم، فرداً كان أو جماعة كانت، فإنّه يلزم كل في حدود ما هو موكل إليه؛ فعن ابن عمر، رضي الله عتهما، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: "ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته؛ فالأمير الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم، والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه: ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته..". (البخاري 2232، ومسلم
وليس الأمر كما ذهب إليه بعض المدّعين المعاصرين؛ بأنّ جزئيات الأحكام هي كل التشريع العام للإسلام، أو تنقضه بكامله، في حال مخالفتها، ولو في حكومة واحدة! وكفّروا تاركها أو مخالفها، وأبعدوا عنها شعب الإسلام الأخرى، وقد تكون أعلى الشعب كالتوحيد بأنواعه الثلاثة المعتمدة، أو أدناها كإماطة الأذى عن الطريق أليست هذه الشعب من التشريع العام، ومن الحكم بما أنزل الله، فلماذا تبعد؟!!
فالحكومات الجزئية لا تُحصر بمفهوم الكلية للتشريع العام!!
قال ابن القيم، رحمه الله: "فصل: في هديه، صلى الله عليه وآله وسلم، في الأقضية، والأنكحة، والبيوع، وقال: وليس الغرض من ذلك ذكر التشريع العام، وإن كانت أقضيته الخاصة تشريعاً عاماً، وإنّما ذكر هديه في الحكومات الجزئية التي فصل بها بين الخصوم، وكيف كان هديه في ما بين الناس، ونذكر مع ذلك قضايا من أحكامه الكلية.
ففرّق بين القضايا الجزئية ولم يحصرها بأنّها التشريع العام، وإنّما ذكر هديه في الحكومات الجزئية..!!"
فكل جزئية تشريع عام للمسلمين، وليست الجزئية كل التشريع العام، وإنّما هي من شعب أحكامه. فالذي يحصر إقامة الحدود، أو أكل الربا بأنّه هو التشريع العام، فهذا لم يقل به إمام معتبر على مدار قرون الإسلام! وإنّما هو مفهوم الخوارج للحكم بما أنزل الله، الذين أخرجوا بقية شعب الإيمان وعلى رأسها الشهادتان والمباني الأربعة ولو ردّدوا الشهادتين على المآذن! وقال قائلهم:
"ارتدت البشرية إلى عبادة العباد، وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن: لا إله إلا الله"!!![3 وإنّما مقصودهم قوانين الاستعمار التي تحكم في الجزئيات، فكفّروا بها المحكومين والحكام؛ ولو في حكومة واحدة! وهذا موافق لمذهب البيهسية من فرق الخوارج[4]
في حين أنّ الأصل في الحكم على دار القوانين التي سكانها مسلمون بأنّهاً دار إسلام، وأهلها ما زالوا كذلك جملة، ولكنها فسقت فسقاً دون فسق بتحكيمها للقوانين.
وهذا ماقرّره شيخ الإسلام مفصلا، حيث قال: "الأمكنة والبقاع تتغير أحكامها بتغير أحوال أهلها، فقد تكون البقعة دار كفر، إذا كان أهلها كفاراً، ثم تصير دار إسلام إذا أسلم أهلها، كما كانت مكة شرّفها الله، في أول الأمر، دار كفر وحرب، وهذا أصل يجب أن يعرف؛ فإنّ البلد قد يُحمد أو يُذم في بعض الأوقات لحال أهله، ثم يتغير حال أهله، فيتغير الحكم فيهم؛ إذ المدح والذم والثواب والعقاب إنّما يترتّب على الإيمان والعمل الصالح، أو على ضد ذلك من الكفر والفسوق والعصيان"[5]
شربتم من نفس المشرب الذي ارتوى منه السيد قطب.
@@ME-yp7fn التمنطق حالك حال شيخك ادهم العاسمي .
هههه الأمم الكافرة الآن سقطت من الضحك. أوقعت بينكم الفرقة و هي تجني ثمارها الآن.
ترخف يا عبدة ربيع
ما هذا التناقض يامداخلة؟؟؟
شيخكم ربيع المدخلي له فيديو يقول الديمقراطية هي ام الكفر…
وله فيديو اخر افتى لاتباعه في ليبيا بالقتال تحت راية خليفة حفتر الذي اتى من امريكا بعد 25 سنة الى ليبيا ليطبق الديمقراطية…
والمصيبة ان المداخلة في ليبيا وبناء على فتوى شيخهم جعلوا كل من يعارض خليفة حفتر هم من الخوارج …
والنتيجة قتلوا الاف المسلمين الابرياء منهم الحفاظ للقران الكريم ومنهم عشرات العلماء والدعاة والخطباء بدعوى انهم خوارج خرجوا على ولي الامر ( الديمقراطي) خليفة حفتر… منهج اهل السنة والجماعة براء من فكر المداخلة العفن… وحسبنا الله ونعم الوكيل فيهم
المداخلة(المجاهلة) خوارج مع العلماء ومرجئة مع الطواغيت.
ua-cam.com/video/GhCHqp1or6E/v-deo.htmlsi=JtsWhXC9F08bzgtS
هذا رد على كلامك في حفتر
حشركم الله مع اولياء اموركم قولو امين
اذهب وقرأ القرءان والاذكار انك مريض
اذهب وتعلم دينك أيها جاهل وابتعد عن اصحاب فكر ثوري وستدعوا لي إن شاء الله
اذهب وشتغل في التجارة اليتوب مملوء بامثالك اوقفوا نباحكم
انت ياصاحب القناة تقراء القران الله يقول ولا تتول اليهود الي اخار الايات يعنى اطعي ولي الامر وحتى ولو هو مولاي لهم؟
أمي أنت إذهب تعلم الكتابة ثم تعال لتفتي ...
الطاعة لولي الأمر المسلم في المعروف باقي ولو كان ظالما وفاسقا
ومسألة الموالاة فيها تفصيل، فليس كل صور الموالاة كفر، فالحاكم الموالي لا يجوز تكفيره بمطلق الموالاة، يعني هناك حكام موالين لكن لا يكفرون بذلك، فيبقى السمع والطاعة له في المعروف حق له عليك
الرضواني افقه و اعلم منك يا جويهل ، و الخوارج هم الذين يكفرون بالمعصية ، و لو كان الامر كما تظنون لكان سبط رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و سعيد ابن جبير و عبد الله ابن الزبير و غيرهم ، لكانوا من الخوارج ،
و الشيء الوحيد الذي صدقت فيه هو عدم الحكم بشرع الله تعالى للذين يتوصلون للحكم عن طريق المنهج الديمقراطي ، متذرعين بنفس اعذار حكام اليوم
وانت من المنبطحين
هكذا حال المداخلة
ربنا يهديك
ربي يهديك
أين يوجد حديث يكون فيكم أمراء (فيكفرون )فمن كره فقد برئ...؟. الذي ذكره الشيخ ربيع ، بكلام الشيخ ربيع نعلم أنكنم لستم أهلا للكلام في دين الله .
يا شيخنا الفاضل ما رايك في حكام الإمارات والسعودية والسيسي والبحرين وعمان
اسمع وأطع في المعروف، ولا سمع ولا طاعة لأحد من الخلق في معصية الله تعالى، والخروج على ولي الأمر لا يجوز إلا في حالة واحدة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم: إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان، ولو كفر الحاكم لا يجوز الخروج عليه إلا عند القدرة على ذلك، فلا تقع في منكر أعظم من المنكر الذي تريد إزالته، ولو كانت عندك القدرة فأين الذي يحل محله لأجل تطبيق شرع الله، اسمع وأطع في المعروف، هذا ما عليه سلف هذه الأمة.
الكفر البواح واضح جدا بدلوا شرع الله وثانيا والوا الكفار وثالثا اعانوا الكفار على المسلمين والكثير من النواقض ههههه وينتظرون الكفر البواح كفاكم استغباءا للناس @@waleedal-khamesy
@@thepathtoallah47صدقت كفرهم واضح وضوح الشمس
الكفر البواح هنا لا يقصد به القول فقط ولكن يكون بالفعل ايضاً, فالبواح هنا يعني الظاهر من القول والفعل وما نراه اليوم من هولاء الحكام عدي الكفر البواح الي الكفر الصريح وهما يحكمون بحبل من اعداء الامة, وحكم هولاء مثل التتار المنتسبين الي الاسلام في عصر ابن تيمية @@waleedal-khamesy
@@ME-yp7fn خليط و هرف
محكم من يأتي بكافر تكفر في بلاد الحرمين حشرك الله معه لماذا تخفون من الجهاد وفيه اجر عظيم
حشرك الله مع ولي امرك قول امين
من فتح لك القفص و سمح لك بالخروج؟
روح تلعب
مش فاضي والله يا أخي الفاضل.
وألله يامداخله غيرتم كل شيء من أجل الحاكم
الى من تدرس لقد ارتد جميع الناس بسببكم. في المساجد هل هناك من يستمع لك
هذا الربيع الذي أيد القتال مع حفتر الخارجي
المداخلة مخبرون.
اتق الله يا صاحب القناة .. والله ستسأل منفردا
تظن أنك تحسن صنع والله رسوم يابس خير من رؤيتك