【徹底比較】５大宗教（０から一気に分かる） 仏教、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教、ヒンズー教
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- Опубліковано 1 лис 2024
- 日本人は、宗教について学ぶ場、学ぶ機会があまりにも少なく、
世界的には「宗教オンチの国」と言われたりします。
グローバル社会において、これはとても残念なことです。
そしてさらに残念なことは、
宗教については語れるほどの知識はないと謙虚な気持ちになれば
まだ良かったのですが、
生半可な理解しかないのに、
宗教について、自分の（誤った）考え、イメージを
断言してしまう人が少なからずある、
ということです。
そこで今回は、
●宗教はみな同じか【０から一気に分かる動画】
と題して、以下の流れで作製しました！
①世界の五大宗教
②ユダヤ教・キリスト教・
イスラム教の共通点と相違点
③仏教とヒンズー教の相違点
④弟子一人も持たずの平等思想
⑤建設的意見というもの
最後、「一念覚知の異安心」問題についての
最新情報もお伝えしております。
★これまで、ユーチューブのメンバーシップを
テスト期間として行ってまいりましたが、
年も改まり、
いよいよ正式版として、
ユーチューブメンバーシップを開始することに致しました！
★具体的な内容は、こちらの動画でお聞きください。
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★スマホでうまくいかない場合でも、パソコンでうまくいく場合があります。
特にiPhoneの方は、一度サファリなどのブラウザから開いて申し込んでいただくとうまくいく場合があるようです。
●申し込まれると、上の方に表示される
「ホーム」「動画」「ショート」「ライブ」「再生リスト」「コミュニティ」の次に【メンバーシップ】
と表示されます。
その【メンバーシップ】をタップ・クリックすると、メンバー限定の情報が見れます。
※ズームの始め方・使い方は、以下の内容などを参考になさってください。
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【ご注意】メンバーの方が不快に思われる言動がある方や、過去にそのようなことがあり改まった様子のない方は、メンバーの皆様が気持ちよく参加していただくために、退会となることがありますのでご了承ください。
その場合、ユーチューブの仕様上、返金できない可能性が高いですので、そういった傾向にある方は、最初からメンバーになられないことを強くオススメします。
逆にいえば、一般の皆様は快適に参加いただけるようにいたします☆
あなたの参加をお待ちしています(^-^)/
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【関連オススメ動画】
仏教とキリスト教 関連動画一覧
• 「仏・仏教」と「神・キリスト教」
「天上天下唯我独尊」は人間に生まれた本当の素晴らしさを教えられたブッダからのメッセージ
• 「天上天下唯我独尊」は人間に生まれた本当の素...
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「微力であっても無力ではない」
ちょっとした動画のタネから
世界に幸せの花を咲かせたいと思っています。
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※私を「一念覚知の異安心」だと非難する人へのご質問
①親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教のどこに
だんだん信心決定
する人と、
一念で信心決定
する人と、
二つのパターンがある
と書かれてあるのか
②親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教のどこに
信心決定して
ハッキリしない人と
ハッキリする人と
二つのパターンがある
と書かれているのか
③年月日時
と
一念
は同じ意味か
記憶の有・無という
意味の覚・不覚
と
自覚の有・無
ハッキリする・しない
という意味の覚・不覚
は同じ意味か
④
本願寺勧学の
灘本愛慈氏の
『わかりやすい
宗義問答』
に書かれている
ことは間違いか
（この動画で話している部分）
⑤
お聖教の言葉でない
ものを根拠にし
さらに意味を取り違え
さらに他人の文章を
勝手に創作したことに
ついて、どうお考えですか
【大前提】
異安心・邪義か
どうかの根拠は当然
親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教になければ
ならない
妙好人や他の僧侶の
言葉は根拠にならない
※もちろん、何かの例え話などで世間の話題を織り込むのは全く問題ない。
あくまで【正しい信心かどうかの根拠】は、上記３方のお聖教によらねばならない、ということ
ましてや、こんなことやった、あんなことやったという
問題は、本来の仏法上の議論ではない。
まずは教義上のものが最優先であり、それ以外は、
その後の問題
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
■お布施の納め先■
●銀行振り込みの場合
ゆうちょ銀行
店名 三二八支店（サンニハチ）
口座の名義 ニホンブッキョウトモノカイ
店番（支店コード） 328
預金種目 普通預金
口座番号 1776702
※銀行によって仕様が異なっております。
「支店【番号】」を入力する場合は「サ」⇒３２８
また、支店番号
「３２８」もしくは「三二八」のみの入力の場合もあります。
●スーパーサンクスでお布施（投げ銭）する方法
pjoy.net/?p=32911
自己紹介
筬島正夫（おさじま まさお）
長崎県出身
富山県在住
関西学院大学社会学部卒業
専攻は宗教社会学
キリスト教の大学で先に聖書を学ぶも
同じ大学時代に仏教・浄土真宗に巡り会い
浄土真宗講師になる学び舎を卒業し
浄土真宗親鸞会講師に認定され講師歴約三十年
高校時代から宗教・哲学・文学・科学・心理学などを
学んできたことを活かしてユーチューブを通して活動中
高校時代に後輩の死を通して
良い学校を出て良い就職してお金持ちになれば
幸せになれるという幸福感に大きな疑問を抱く
戦争や争いが絶えない世界に絶望感と無力感を覚え
生きてる意味を探し求める
そんな中、まったく意外なことに
家の宗旨である浄土真宗に答えがあったと知り感動
「微力であっても無力ではない」
と出来ることから、世界に生きる意味と本当の幸せを
広げる種まきを続けている
※このチャンネルの目的は、あくまで教えを知っていただくことですから、自己アピールはどちらかというと控えています。
自己アピールすると、「結局、自己宣伝か」と勝手に思われますし、強調しないと「隠してる」など邪推されて、ダブルバインドになりやすいのでなかなか難しいですね(^^;
#宗教
#仏教
#ブッダ
#浄土真宗
#幸せ
#幸福
#幸福論
#幸福学
#幸せの学校
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※私を「一念覚知の異安心」だと非難する人へのご質問
①親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教のどこに
だんだん信心決定
する人と、
一念で信心決定
する人と、
二つのパターンがある
と書かれてあるのか
②親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教のどこに
信心決定して
ハッキリしない人と
ハッキリする人と
二つのパターンがある
と書かれているのか
③年月日時
と
一念
は同じ意味か
記憶の有・無という
意味の覚・不覚
と
自覚の有・無
ハッキリする・しない
という意味の覚・不覚
は同じ意味か
④
本願寺勧学の
灘本愛慈氏の
『わかりやすい
宗義問答』
に書かれている
ことは間違いか
（この動画で話している部分）
⑤
お聖教の言葉でない
ものを根拠にし
さらに意味を取り違え
さらに他人の文章を
勝手に創作したことに
ついて、どうお考えですか
【大前提】
異安心・邪義か
どうかの根拠は当然
親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教になければ
ならない
妙好人や他の僧侶の
言葉は根拠にならない
※もちろん、何かの例え話などで世間の話題を織り込むのは全く問題ない。
あくまで【正しい信心かどうかの根拠】は、上記３方のお聖教によらねばならない、ということ
ましてや、こんなことやった、あんなことやったという
問題は、本来の仏法上の議論ではない。
まずは教義上のものが最優先であり、それ以外は、
その後の問題
★この動画の続きをこちらにアップしております。
ぜひお聞きください。
菊谷先生への批判の実態【親鸞聖人の教えの要に関する重要議論とは】
ua-cam.com/video/lU5rsM_hZC0/v-deo.html
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
、
🙏宗教社会学は大変勉強にります❤無明はダメですね👍
心に届く内容でよかったです
プールに飛び込んだ校長先生は、素晴らしい。
な
アンベードガル氏の著書を読んで、初めて「インドのカースト制の酷さ」を知りました。悪口ではないですが、感想としては【悪魔崇拝】では❓と思ったほどです。もういい加減にこういう「恐ろしい差別」を捨て去って欲しいですね。差別からは憎しみが生まれますし、お互い何も良いことはないです。
これは、儒教に帰属するもののようですが、私の叔父が税理士を騙して決算書を読み、「仕入れ価格」を調べました。
税理士は守秘義務違反。
そういった人を盾にする行為を責めたところ、「親戚ではない」とのこと。
私はそののち、儒教に則った主張をしています。
叔父の分際で双方の爺さん、叔父の父親が決めた親戚関係を否定するような人が、「叔父が目上」などということを言うな。と説明しています。意外と平気で本人の父親が決めたことを否定する叔父や叔母がいることに驚いていますが、これは仏教とは違いますね。
マウントをとりたい時だけ叔父叔母で、彼らの父親の決定を否定し、「子供は知らなくていい」「嘘も方便」などという。
叔父叔母は仏教徒なのでしょうか?
この動画の続きをこちらにアップしております。
ぜひお聞きください。
菊谷先生への批判の実態【親鸞聖人の教えの要に関する重要議論とは】
ua-cam.com/video/lU5rsM_hZC0/v-deo.html
別の親戚ですが、東本願寺です。
ところが、檀家になっているお寺の新築を1軒で請け負ったことをかなり自慢します。
どうも信仰自体がおかしいのでは?
仏壇を高価なものを入手したと自慢しました。まあ、分家だから仏壇がなかったので仕方がない。
我が家も母が仏壇の「更新」を言う時があり、叔母もそういう考えがあるようです。
しかし、明治維新以前からある仏壇を思い付きで更新するのはどうか?
手を入れて祖先が手を合わせた仏壇を使うべきだ。そういう主張をしています。
歎異抄で言うところの、「これだけ信心のために尽くしている。お金も使っている」というような阿弥陀様に対する駆け引き（商人の交渉術）のようなことをするべきではない。と思います。
最近困った人たちがいることに気が付きました。
例えば窓口である規則により受付できません。という回答があります。
そしてその条文について質問すると返事がない。
条文を理解しないで適用しているのでしょうか？
あるいはいきなりクレーマーととらえているのでしょうか？
年月日時の覚不覚、一念の覚不覚、良く似た認識なのでしょうか？
桜嵐坊さんの「筬島さんが、非表示にした、僕のコメントをここに表示致します。」というコメントにコメントしたら非表示にされた（笑）コメントがコチラです。
こんなことを続ける人と対論する意味が分かる方は教えて欲しいです。
↓↓↓
非表示になったのはユーチューブが「誹謗コメントかもしれない」ということで、保留にしていたようです。
ですから、コメントして即、非表示になったかと思います。
４６時中チェックしているわけではないので、遅くなり失礼いたしました。
私が、非表示にしたわけではありませんのであしからずよろしくお願いいたします。
ちなみに、私のコメントは２つ桜嵐坊さんに消されたようです。しばらく表示されていたので、これはユーチューブの仕様ではないと思いますがいかがなものでしょう？
スクショもとっています。
当然自分で削除などはしません。
しかし、いまだに桜嵐坊さんによって２つとも削除されたままですし、さらに他の方の削除もいまだにされるという苦情が複数届いていますが、どうしたことでしょう？
では２回削除された質問、３度目の正直で、さすがに削除されたないものと思いますので、よろしくお願いいたします。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
私の動画の方に、対論についてのコメントをいただきましたが、こちらでお返事する方がよいと思いましたので、そうさせていただきますね。
まず、他の方のコメント
「対論する前に筬島氏の問いに答えましょうね。」
（私の動画に桜嵐坊さんがしたコメントに、さらにコメントしたもの）
にもありましたように対論する前に
まず下記の５つの質問に答えるのが筋ではないでしょうか？
●５つの質問
詳しくはこちらの動画で話をしています。
ua-cam.com/video/SbabdaGlWPg/v-deo.html
ua-cam.com/video/WJukGuDbK90/v-deo.html
①親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教のどこに
だんだん信心決定
する人と、
一念で信心決定
する人と、
二つのパターンがある
と書かれてあるのか
②親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教のどこに
信心決定して
ハッキリしない人と
ハッキリする人と
二つのパターンがある
と書かれているのか
③年月日時
と
一念
は同じ意味か
記憶の有・無という
意味の覚・不覚
と
自覚の有・無
ハッキリする・しない
という意味の覚・不覚
は同じ意味か
④
本願寺勧学の
灘本愛慈氏の
『わかりやすい
宗義問答』
に書かれている
ことは間違いか
（この動画で話している部分）
⑤
お聖教の言葉でない
ものを根拠にし
さらに意味を取り違え
さらに他人の文章を
勝手に創作したことに
ついて、どうお考えですか
【大前提】
異安心・邪義か
どうかの根拠は当然
親鸞聖人
覚如上人
蓮如上人の
お聖教になければ
ならない
妙好人や他の僧侶の
言葉は根拠にならない
※もちろん、何かの例え話などで世間の話題を織り込むのは全く問題ありません。
あくまで【正しい信心かどうかの根拠】は、上記３方のお聖教によらねばならない、ということです。
ましてや、こんなことやった、あんなことやったという問題は、本来の仏法上の議論ではありません。
まずは教義上のものが最優先であり、それ以外は、その後の問題ということは教えを伝えることを本分とする布教使ならば当然のことですよね。
５つすべてに答えがありましたら次のステップに進みましょう。
※これまでたくさん議論してきましたが、ほとんどの場合、形勢不利とみるや、逃げ回ることに終始し、不毛なことに時間をとられてしまいました。
そこで、今は、真摯に真実を知りたい人のための議論に限定しております。
なんとか議論をズラして場外乱闘にもっていこうとすることを防止するために、まず質問に答えてもらう形をとっております。
○また、単なる悪口コメントなら削除するのは構わないと思いますが、
「この５つの質問に答えるべきではありませんか」という内容のコメントを削除するのはいかがなものでしょうか。
桜嵐坊さんから削除されたという苦情が複数届いています。
「自分でコメント云々と動画の中で言っているのに桜嵐坊さん自身は、しれっと削除するなんて卑怯ですね」
という苦情です。
今後、質問の削除は止めていただけますでしょうか。
★もちろんこのコメントも削除なきようお願いいたします。
（こういうコメントをしましたという記録を残しておきますので、削除した場合は、その証拠が残りますので悪しからず。
本当はこんな念押しはしたくありませんが、過去から都合悪いコメントの削除が多く続いているので、今回はハッキリお伝えしておきますね）
昭和の戦時時期、いろいろな新宗教がおき、宗教をたてた教主に霊言が降りたという話をききますが、その霊言は本物の神が下ろしたものかとか実際わからないですよねー
本物の宗教はどこですか？
筬島さん 答えましたので、対論宜しくお願い致します。
弥陀の誓願は、「阿弥陀仏を心から信心したものはすべて救ってやる。」と言っておられるのですよね。つまり、仏教に出会えなかった人、念仏を知る事のなかった人は救わないと言う事になります。実際になぜ生きるという書物の中に「浄土に往って仏になれるのは、弥陀に救いとられた人だけである」「今生救われた者だけが浄土往生できるのである」なので「弥陀の浄土へは往き易いけれども、往っている人が少ない」とあります。すべての人を救うと言うのは、弥陀を信心した人はすべてという事なのです。何故、信心しなくても「南無阿弥陀」と唱えなくても、「すべての者を救ってやる」と言わないのか。極楽浄土へ往っている人は少ないのですよ。何が「すべての者を救ってやる」だ。そういうところが宗教のおかしな面だと思ってしまうのです。
ありがとうございます
筬島さん お久しぶりです。是非❣ 対論お願い致します。🌸南無阿弥陀仏🌸
桜嵐坊さま、今後はこの動画の特に後半部分、視聴されてから一念覚知について語ってくださいな。
あと都合の悪いコメントは速攻でブロックされているのは気分よくないです。
対論する前に筬島氏の問いに答えましょうね。
喜多雄斗さん
削除してませんよ。 なぜ勝手に消したのか？ 疑問に思っていました🙏。
コアラさん コメントして下さっていたことを、今、見ましたので、コメントさせた頂きます。
①信心決定は、一瞬(時剋の極促)です。
②信心決定した自覚(ハッキリ)はあります。
③「御裁断の御書」には「年月日時の覚・不覚を論じ」とあります。
④灘本愛慈氏は「信心決定した自覚」の意味です。
以上の様に、「信心決定(今、私は信心を得ている)の自覚」は必ずあります。
しかし「信心決定した時を覚えていなければならない」という事は、
「信心決定が何時だったか？覚・不覚を論じている」訳です。
「いつどんな時に正定聚の身にならせていただいたのか(＝仮時)。
月日や時間（＝実時)に用事はありませんが、まさか生まれた時から
正定聚の身であった筈はありませんから、正定聚でなかった時と、
正定聚の身にならせていただいた後との鮮やかな体験がなければなりません」
（『顕正新聞』一七二号、昭和五十一年九月二十日）
実時には用事はないのだと、一念覚知の異義を意識しながらも、
いつどんな時に正定聚(＝信心決定)になったのであるか（＝仮時）
信心決定した時の「自覚」が必ずなければならない。
つまり、「仮時は分る(分からない人は、信心を得ていない)」とう主張ですね。
三業派(異安心)の主張に、
「たとえ年月日時は不覚であっても、いつたのんだか（信心決定）を
覚えていないようなら往生は出来ない」とあります。
確かに「御裁断の御書」には「年月日時の覚・不覚を論じ」と書いてありますが、
「年月日時」さえ言わなければセーフだろうという考え方は、
高森氏と三業派(異安心)の主張は、全く同じということになります。
「実時は分からないが、仮時は分る。仮時も分からない人は、信心決定していない」
これが、親鸞会の教義ですね？
「実時も仮時も、覚不覚を論じない」が、本願寺の教義であり、
「仮時を論じる人」を異安心と言います。
この様に、両派の教義は異なるのであり、
お坊さんの言葉を完全否定する菊谷さんの発言は、他派への配慮のかけらもない、
自分の教義100％で物を言う問題ある新宗教の典型的なパターンと言えます。
では、ご質問です。
①親鸞様・覚如様・蓮如様は、いつ信心決定しましたか？その仮時をお答えください。
「いつどんな時に信心決定したか、鮮やかな体験がなければなりません」by高森顕徹氏
私も桜嵐坊さんに、あっさり削除されました。「こういう５つの質問が届いてますよ」と伝えただけなのに……
一念の覚・不覚を数学的にいえば、0と1 の解釈だと考えます。
ある叔父は、嫁の里の我が家にたかっていたのか?いろいろと威張りつつたかっていましたが、我が家では「卑しいめの親戚」くらいに思っていました。
父が亡くなり、家族葬を行い、西本願寺系の導師1名をお願いしました。
くだんの叔父は「導師と伴二人」を希望したそうです。遺言ですからそうしたようですね。
私の父のとき、くだんの叔父から何も言いだしませんでした。
おじの葬式のとき、昔のようにお坊さんの費用は親戚が持つ。そして、導師様1名および、伴1名分を父の妹が持ちました。
その後、「3名というのはマウントをとったのかな?」という疑問が出ました。そういう感覚に疎かったので気が付くのに数年かかりました。
この叔父の最期は、くだんの叔父の生きざまを見るようです。
我が家にたかり、威張り散らす。
宗派は違いますから、あっちの宗派ではこれでいいのでしょうね。
原理主義は嫌いです。聖典に私の名前が書いてないので、私は存在しない。と言われそうです。
いつも運動会や球技大会や水泳大会は大得意分野でしたが学校教育には必要ないです。ただ一つとは他力の本願をいただくこと
のみです。最初から自 力には備わっていないものです。だからといって有頂天になるということてもありません。助けていただきありがとうございます。ということが常時心にあります。
自分はまともな価値判断が出来る。
まともな善悪判断が出来る。
誰も其の様に考えて居ます。
自分の価値観が判断が一番正しいと考えて居ます。
何故なら、自分は まともな人間だから、と信じて居るからです。
でも私の見方で其れ等を診て見ると、随分皆な違う捉え方をして居るな！、
と気が付きます。😅
自分の価値観が絶体正しいと信じ込んで居ます。
其れは明かにおかしいと
誰も思う事でも、
其れを他人は破れません。
自分は正しいと信じ込んで居る人達ばっかりです。
私が正しいと信じて居るのは、仏教の教えの中の法華経、就中く日蓮の｢南無妙法蓮華経｣です。
此れは釈尊が覚った宇宙の根源の法則の｢仏性｣を、題目と本尊として顕したものです。
釈尊は、阿弥陀仏は衆生に仏性を解らせる為に仮りに説いた仏だと否定して居ます。｢止みね善男子、四十余年未顕真実｣です。
私は覚りを開いてから未だ真実を説いて居ません。皆さんを四十年余り化導して機根が整って来たから、此れから真実(法華経)を説きますと言って、其の前に、今迄説いた緒経を否定します。
･･････････････････
宇宙を司さ取って居るものは、何処かに居て宇宙を私達を見守って居る。と云う
因果の大基に為るものを｢自分の外｣に置くから｢外道｣と云います。
此れに対して因果の理法は自分の中に有ると説くから仏教を｢内道｣と云います。
だから原因を自分の外に置くから直ぐ喧嘩に成ります。貴んたが悪いに成るんですね！。外道の悪い癖ですね！😅。
極論ですけど！。😜
桜嵐坊さんの動画コメントしたんですが、消されました。これです。
→
親鸞会さんはこの動画を視る限り桜嵐坊さんが言われる一念覚知の異端とは違うという感想を持ちましたよ。ua-cam.com/video/WJukGuDbK90/v-deo.html
それでさらに桜嵐坊さんの動画にこんなコメントしたんですが、やはり消されました。
→
またコメント非表示になった。相手のコメント非表示は文句言うくせに、自分の都合の悪いコメントは非表示とか、おかしいよな
コント炸裂動画でしたね笑
灯台下暗し笑。だんだん救われる、そんなものは、どこを探してもありません。
異安心。一瞬です、一瞬。問題は、根拠です。😊
誤字を教えていただき、有難うございました。
一瞬、一瞬...人生の点の継続ですね。
「あっ」って思うのは、それまで賜わっていたからですね。
「お母さん」が解るのと、同じですね。
産まれた時から、解っていませんよね。どうして、「お母さん」と解るのか、呼びかけるのかと同じですね。
阿弥陀さまが見えた瞬間なんですかね？
なんまんだぶ🪷🙏
どれも動画が長すぎる。