إنا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
المسألة الرابعة: المراد بـ (الإحداد) هو ترك الزينة، والتطيب، والخضاب، ومصبوغ الثياب إلا الأبيض، والتعرض لأنظار الخاطبين. وذهب بعض أهل العلم إلى أن الإحداد إنما يكون بالتربص عن الأزواج والنكاح خاصة. والمعتمد ما تقدم. قال ابن كثير: "والإحداد هو عبارة عن ترك الزينة من الطيب، ولبس ما يدعوها إلى الأزواج من ثياب وحلي وغير ذلك، وهو واجب في عدة الوفاة قولا واحدا". ووجوب الإحداد ثابت بالسنة، ففي "الصحيحين" قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا). وقد استنبط بعض العلماء وجوب (الإحداد) من قوله تعالى: {فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن} أي: من زينة وتطيب، فيفيد تحريم ذلك في العدة، وهو استنباط حسن دقيق.
المسألة الثانية: الآية صريحة في أن عدة المتوفى عنها زوجها هي أربعة أشهر وعشرة أيام، غير أن الآية ليست على عمومها، بمعنى أنها لا تشمل كل متوفى عنها زوجها، وإنما هي خاصة بغير الزوجة الحامل، فالزوجة الحامل عدتها أن تضع حملها؛ لقوله تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (الطلاق:4)، فهذه الآية مخصصة لعموم قوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا}.
وحاصل ما تقدم أن هذه الآية جاءت لتبطل عادة من عادات العرب في الجاهلية؛ حيث كان من عادتهم المتبعة أن المرأة إذا توفي عنها زوجها، تمكث في شر بيت لها حولا كاملا، محدة، لابسة شر ثيابها، متجنبة الزينة والطيب، فلما جاء الإسلام أبطل ذلك الغلو في سوء الحالة، وشرع عدة الوفاة {أربعة أشهر وعشرا}، والإحداد على غير الزوج ثلاثة أيام فقط.
المسألة الأولى: ذهب جمهور أهل العلم إلى أن هذه الآية ناسخة لقوله عز وجل: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج} (البقرة:240) فقد كانت المرأة قبل الإسلام إذا توفى زوجها تعتد حولا كاملا، ثم نسخ ذلك بأربعة أشهر وعشر، وهذه الآية وإن كانت متقدمة في (التلاوة) على آية الاعتداد بـ (الحول) إلا أنها متأخرة في (النزول)؛ فإن ترتيب المصحف الذي بين أيدي الناس ليس على ترتيب النزول، بل هو توقيفي، فتكون ناسخة. روى البخاري في "صحيحه" عن عبد الله بن الزبير، قال: (قلت لعثمان: هذه الآية: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم} قد نسختها الآية الأخرى -يقصد الآية التي معنا- فلم تكتبها، قال: لا أغير شيئا منه عن مكانه يا ابن أخي) فاقتضى أن هذا هو موضع هذه الآية، وأن الآية التي قبلها ناسخة لها، وعليه فيكون وضعها هنا بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم؛ لقول عثمان رضي الله عنه: (لا أغير شيئا منه عن مكانه). قال القاضي عياض: "والإجماع منعقد على أن الحول منسوخ، وأن عدتها أربعة أشهر وعشر".
المسألة السابعة: مذهب جمهور أهل العلم أن المتوفى عنها زوجها تعتد في بيت الزوجية، ولا تخرج من بيتها؛ وفي "الموطأ" أن عمر رضي الله عنه كان يرد المتوفى عنهن أزواجهن من البيداء، يمنعهن الحج. وروي عن علي وابن عباس وجابر وعائشة رضي الله عنهم أن المتوفى عنها زوجها ليس عليها أن تعتد في بيتها، وتعتد حيث شاءت، وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: إنما قال الله تعالى: {يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} ولم يقل يعتددن في بيوتهن، ولتعتد حيث شاءت. وهذا مذهب داود الظاهري، وروي عن أبي حنيفة. وكانت السيدة عائشة رضي الله عنها تفتي المتوفى عنها زوجها بالخروج في عدتها. وروي عن القاسم بن محمد قوله: أبى الناس ذلك عليها. وقال الزهري: "أخذ المترخصون في المتوفى عنها زوجها بقول عائشة، وأخذ أهل الورع والعزم بقول عمر". وملازمة معتدة الوفاة بيت زوجها ليست مأخوذة من هذه الآية؛ لأن (التربص) في قوله سبحانه {يتربصن بأنفسهن} تربص بالزمان، لا يدل على ملازمة المكان، قال ابن عاشور: "والظاهر عندي أن الجمهور أخذوا ذلك من قوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج} البقرة:240) فإن ذلك الحكم لم يقصد به إلا حفظ المعتدة، فلما نسخ عند الجمهور بهذه الآية، كان النسخ واردا على المدة وهي الحول، لا على بقية الحكم، على أن المعتدة من الوفاة أولى بالسكنى من معتدة الطلاق، التي جاء فيها: {لا تخرجوهن من بيوتهن} الطلاق:1) وجاء فيها {أسكنوهن من حيث سكنتم} (الطلاق:6)". والذي عليه المفسرون والفقهاء أن وجوب ملازمة البيت للمرأة المتوفى عنها زوجها ثابت بالسنة ففي "الصحاح" و"الموطأ" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للفريعة ابنة مالك بن سنان الخدري، أخت أبي سعيد الخدري لما توفي عنها زوجها: (امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله) وهو حديث مشهور. ثم إن القائلين بوجوب لزوم الزوجة المتوفى عنها زوجها مسكن زوجها، قالوا: يجوز لها أن تخرج في حوائجها من وقت انتشار الناس بكرة إلى وقت هدوئهم بعد العتمة، ولا تبيت إلا في منزل زوجها. قال مالك: "وإن كانت الضرورة، فإن دين الله يسر".
المسألة الثامنة: إذا جاء الزوجة نعي زوجها، وهي في بيت غير بيت زوجها، يلزمها الرجوع إلى مسكن الزوجية والقرار فيه. وهذا مروي عن عمر بن عبد العزيز، وهو قول مالك. وقال سعيد بن المسيب والنخعي: تعتد حيث أتاها الخبر، لا تبرح منه حتى تنقضي العدة. قال ابن المنذر: قول مالك صحيح، إلا أن يكون نقلها الزوج إلى مكان، فتلزم ذلك المكان. المسألة التاسعة: مذهب جمهور أهل العلم أن العدة في الوفاة من يوم موت الزوج، وليس من يوم بلوغ الخبر الزوجة. وروي عن علي رضي الله عنه أن عدتها من يوم يبلغها الخبر، وبه قال الحسن البصري وقتادة وعطاء. وأجمع أهل العلم على أن الزوجة لو كانت حاملا، ولم تعلم بوفاة زوجها، ثم وضعت حملها أن عدتها منقضية، ولا عدة عليها بعد العلم. المسألة العاشرة: مذهب مالك وأحمد أن الزوجة الحامل المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها؛ لأنهم أجمعوا على أن نفقة كل من كان يجبر المتوفى على نفقته وهو حي، مثل أولاده الأطفال وزوجته ووالديه تسقط عنه، فكذلك تسقط عنه نفقة الحامل من أزواجه. وروي عن علي رضي الله عنه أن لها النفقة من جميع المال، وبهذا القول قال ابن عمر رضي الله عنهما، وثلة من التابعين.
المسألة الخامسة: يجب الإحداد على جميع الزوجات المتوفى عنهن أزواجهن، سواء في ذلك الصغيرة، والآيسة، والمسلمة، والذمية كما في قول جمهور أهل العلم. وذهب أبو حنيفة وفي رواية أشهب عن مالك أن الزوجة الذمية لا يلزمها الإحداد على زوجها المسلم. المسألة السادسة: الزوجة غير المدخول بها عليها عدة الوفاة، دون عدة الطلاق؛ لعموم هذه الآية، ولأن لها الميراث، فالعصمة تقررت بوجه معتبر، حتى كانت سبب إرث، وعدم الدخول بالزوجة لا ينفي احتمال أن يكون الزوج قد قاربها خفية؛ إذ هي حلال له، فأوجب عليها الاعتداد احتياطا لحفظ النسب.
يقول البابا شنودة الراحل المحترم صادقا:لايوجد نص واحد يقول فيه المسيح عن نفسه انه اله..(اسئله واجوبه) .وجاء في انجيل يوحنا 5 قول يسوع : انا لااقدر افعل شيئا من نفسي كما اسمع ادين ودينونتي عادله لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئته:الاب الذي أرسلني. هو ذا فتاي الذي أرسلته (متى) ....وفي انجيل( مرقص)... واما ذلك اليوم وتلك الساعه فلا يعلم بهما احد ولا الملائكه في السماء ولا الابن الا الاب... لاشك أن هذا الكلام من الحق الموجود في انجيل عيسى والذي يطابق كلام المسلمين.....والسؤال مارأي الاحبه المسيحيين المنصفين ؟؟؟ والسؤال الاخر كيف الابن لايعلم عن موعد الساعة واللاهوت متجسد فيه ولا يفارقه طرفة عين... اليس هذا تناقضا ؟
المسألة الحادية عشرة: تحريم الإحداد على غير الزوج فوق ثلاث؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، أن تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج، فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا) متفق عليه. وإباحة الإحداد عليهم ثلاثا تبدأ من الليلة التي تستقبلها إلى آخر ثالثها، فإن مات قريبها في بقية يوم أو ليلة ألغته، وحسبت من الليلة القابلة. المسألة الثانية عشرة: أجمع العلماء على أن من طلق زوجته طلاقا يملك رجعتها، ثم توفي قبل انقضاء عدتها، أن عليها عدة الوفاة، وترثه. واختلفوا في عدة المطلقة ثلاثا في المرض، ثم توفي عنها؛ فقال مالك والشافعي تعتد عدة الطلاق؛ لأن الله تعالى جعل عدة المطلقات ثلاثة قروء، وقد أجمعوا على أن المطلقة ثلاثا، لو ماتت لم يرثها المطلق؛ لأنها غير زوجة له، وإذا كانت غير زوجة، فهو غير زوج لها. وقال أبو حنيفة ومحمد: عليها أربعة أشهر وعشر تستكمل في ذلك ثلاث حيض. المسألة الثالثة عشرة: ذكر العلماء لحكمة مشروعية العدة وجوها عديدة نجملها فيما يلي: أ- معرفة براءة الرحم حتى لا تختلط الأنساب بعضها ببعض. ب- التعبد امتثالا لأمر الله عز وجل، حيث أمر بها النساء المؤمنات. ج- إظهار الحزن والتفجع على الزوج بعد الوفاة؛ اعترافا بالفضل والجميل. قال العلماء: وإنما وجب الإحداد على الزوجة وفاء للزوج، ومراعاة لحقه العظيم عليها؛ فإن الرابطة الزوجية أقدس رباط، فلا يصح شرعا، ولا أدبا أن تنسى الزوجة ذلك الجميل، وقد كانت المرأة تحد على زوجها حولا كاملا؛ تفجعا وحزنا على زوجها، فنسخ الله ذلك، وجعله أربعة أشهر وعشرا. والحكمة من الإحداد سد ذريعة كل ما يوسوس إلى الرجال من رؤية محاسن المرأة المعتدة، حتى يبتعدوا عن الرغبة في التعجل بما لا يليق.
المسألة الثالثة: روي عن علي وابن عباس رضي الله عنهما أن المتوفى عنها زوجها تعتد بأبعد الأجلين، بمعنى أن وضعها إذا كان سيكون بعد أكثر من أربعة أشهر وعشرة أيام، فتعتد بوضع الحمل، وإن كان وضعها سيكون قبل أقل من أربعة أشهر وعشرة أيام، فتعتد بالأربعة أشهر والأيام العشرة، وهذا من باب الاحتياط. والذي عليه العمل وجمهور أهل العلم أن عدة الحامل المتوفى عنها زوجها هي وضع حملها، ولو كان بعد فترة وجيزة من وفاة زوجها. روي عن عمر رضي الله عنه قوله: "لو وضعت حملها، وزوجها على سريره لم يدفن، لحلت للأزواج". وقال ابن شهاب: "ولا أرى بأسا أن تتزوج حين وضعت، وإن كانت في دمها، غير أن زوجها لا يقربها حتى تطهر".
عزيزي المسلم تعلم أن النسخ يدل على بشرية القرآن. لان الله ان كان موجود لايغير رايه بل يكون له زاي واحد وحكم واحد. تغيير الصيام وزيادة مدة الإفطار يدل على أن عمر ابدا برايه كالعادة لمؤلف القرءان وقام بتنظيم وضبط الآية مرة أخرى بعدين ياحبيب ان كان هناك خالق للكون مستحيل ان يتزل كتاب بي لغة وحدة لقوم في الجزيرة العربية وينسى بقية العالم... دا كلام فارغ. . وشغل سياسي
كيف ايها الفيلسوف يكون القرآن كتابا بشريا وفيه من الاعجازات العلميه والغيبيه والبيانيه يافيلسوف. قبل الانتقاد اعرف الفاعل من المفعول من المجرور... اعجاز. يقول الله.( ايحسب الإنسان أن يترك سدى.. الم يك نطفة من مني يمنى. ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى.) ... . ومما يدل على صحة وحي هذا القران انه جعل التحدي الإعجاز في حرف واحد.. تأمل( وجعل منه الزوجين الذكر والانثى) تبين مؤخرا ان الرجل وليس الانثى هو سبب الانوثة َوالذكوره. وهكذا استخدم كلمة (منه وليس منها) .. اليس من رتب واعجز في قرانه قادرا على خلق وترتيب هذا الكون الفسيح واللامتناهي في دقته وابداعه واعجازه؟؟ويذكر القرآن قصة النبي الكريم يونس الذي التقمه الحوت لفتره من الزمن ثم لفظه على الشاطى بجسمه البالي المريض فانبت الله له شجرة من يقطين اي( القرع) قال الله( فانبتنا عليه شجرة من يقطين) وهذه النبته أوراقها عريضه لتحمي يونس وتمنحه الظل وثبت ان هذه النبته تطرد الحشرات لاصدارها رائحة خاصه واليوم يتحدث العلم عن فوائد القرع العجيبه وعن فوائد بزوره العلاجيه في البروستاتا وتضخمها وغيرها الكثير الكثير من المنافع لصحة جسم الانسان.ومن فواىد السجود الجبهة على الأرض في صلاة المسلمين ان العلم اثبت ان الشحنات السلبيه في مخ الإنسان تسحبها وتمتصها جاذبية الأرض والحمد لله على نعمة وتعاليم الإسلام العظيم.... .ه٧
ذكي جدا. الوحيد اللي يعرف طريقة الحوار عبقري في الحديث والمناقشة. استمر يا بطل❤
الرب يبارك حياتك آخي حسين آمين يارب ✝️✝️✝️
تحية طيبة يا اخي العزيز حسين الرب يباركلم ويحفظكم ويبارك فيكم ويحفظكم من كل شر ومكروه، 🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤
✝️🙏❤️ الرب يبارك حياتك ويحميك أخي حسين المبارك ❤️🙏✝️
بطل ياحسين❤❤❤
اخ حسين عندي طلب كللشش مهم منك و هو ان تنشر فيديوهات و تفتح بثوث باللغة الانكليزية،،، رجاااااءً
إنا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
Ok😂
المسألة الرابعة: المراد بـ (الإحداد) هو ترك الزينة، والتطيب، والخضاب، ومصبوغ الثياب إلا الأبيض، والتعرض لأنظار الخاطبين. وذهب بعض أهل العلم إلى أن الإحداد إنما يكون بالتربص عن الأزواج والنكاح خاصة. والمعتمد ما تقدم. قال ابن كثير: "والإحداد هو عبارة عن ترك الزينة من الطيب، ولبس ما يدعوها إلى الأزواج من ثياب وحلي وغير ذلك، وهو واجب في عدة الوفاة قولا واحدا".
ووجوب الإحداد ثابت بالسنة، ففي "الصحيحين" قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا).
وقد استنبط بعض العلماء وجوب (الإحداد) من قوله تعالى: {فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن} أي: من زينة وتطيب، فيفيد تحريم ذلك في العدة، وهو استنباط حسن دقيق.
المسألة الثانية: الآية صريحة في أن عدة المتوفى عنها زوجها هي أربعة أشهر وعشرة أيام، غير أن الآية ليست على عمومها، بمعنى أنها لا تشمل كل متوفى عنها زوجها، وإنما هي خاصة بغير الزوجة الحامل، فالزوجة الحامل عدتها أن تضع حملها؛ لقوله تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (الطلاق:4)، فهذه الآية مخصصة لعموم قوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا}.
اخ حسين الوردة ياريت تسوي بث مباشر ع اليوتيوب ويا ال TikTok
@Kalad.Ali4 الصليب هو قوةً للمسيحيين وقوة القيامة وغفران الخطايا بدون الصليب ماكو غفران للذنوب تعال الئ نور المسيح وتحرر من ذنوبك
@Kalad.Ali4 قابل هيه الحجر الاسود عشان نعطي الاف الدولارات عشان نبوسه ونزوره😂😂
باعابد الحجر الاسود حجر أصم وتؤمن به انه سيشفع لك يوم القبامه وتقبيله له يغفر الخطايا
دومك منور يا الغالي يا بطل الأبطال
@Kalad.Ali4 هيه هاي اخلاقك واخلاق محمدك القاتل وسالب نساءكم واطفالكم
وحاصل ما تقدم أن هذه الآية جاءت لتبطل عادة من عادات العرب في الجاهلية؛ حيث كان من عادتهم المتبعة أن المرأة إذا توفي عنها زوجها، تمكث في شر بيت لها حولا كاملا، محدة، لابسة شر ثيابها، متجنبة الزينة والطيب، فلما جاء الإسلام أبطل ذلك الغلو في سوء الحالة، وشرع عدة الوفاة {أربعة أشهر وعشرا}، والإحداد على غير الزوج ثلاثة أيام فقط.
المسألة الأولى: ذهب جمهور أهل العلم إلى أن هذه الآية ناسخة لقوله عز وجل: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج} (البقرة:240) فقد كانت المرأة قبل الإسلام إذا توفى زوجها تعتد حولا كاملا، ثم نسخ ذلك بأربعة أشهر وعشر، وهذه الآية وإن كانت متقدمة في (التلاوة) على آية الاعتداد بـ (الحول) إلا أنها متأخرة في (النزول)؛ فإن ترتيب المصحف الذي بين أيدي الناس ليس على ترتيب النزول، بل هو توقيفي، فتكون ناسخة. روى البخاري في "صحيحه" عن عبد الله بن الزبير، قال: (قلت لعثمان: هذه الآية: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم} قد نسختها الآية الأخرى -يقصد الآية التي معنا- فلم تكتبها، قال: لا أغير شيئا منه عن مكانه يا ابن أخي) فاقتضى أن هذا هو موضع هذه الآية، وأن الآية التي قبلها ناسخة لها، وعليه فيكون وضعها هنا بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم؛ لقول عثمان رضي الله عنه: (لا أغير شيئا منه عن مكانه). قال القاضي عياض: "والإجماع منعقد على أن الحول منسوخ، وأن عدتها أربعة أشهر وعشر".
المسألة السابعة: مذهب جمهور أهل العلم أن المتوفى عنها زوجها تعتد في بيت الزوجية، ولا تخرج من بيتها؛ وفي "الموطأ" أن عمر رضي الله عنه كان يرد المتوفى عنهن أزواجهن من البيداء، يمنعهن الحج. وروي عن علي وابن عباس وجابر وعائشة رضي الله عنهم أن المتوفى عنها زوجها ليس عليها أن تعتد في بيتها، وتعتد حيث شاءت، وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: إنما قال الله تعالى: {يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} ولم يقل يعتددن في بيوتهن، ولتعتد حيث شاءت. وهذا مذهب داود الظاهري، وروي عن أبي حنيفة. وكانت السيدة عائشة رضي الله عنها تفتي المتوفى عنها زوجها بالخروج في عدتها. وروي عن القاسم بن محمد قوله: أبى الناس ذلك عليها. وقال الزهري: "أخذ المترخصون في المتوفى عنها زوجها بقول عائشة، وأخذ أهل الورع والعزم بقول عمر".
وملازمة معتدة الوفاة بيت زوجها ليست مأخوذة من هذه الآية؛ لأن (التربص) في قوله سبحانه {يتربصن بأنفسهن} تربص بالزمان، لا يدل على ملازمة المكان، قال ابن عاشور: "والظاهر عندي أن الجمهور أخذوا ذلك من قوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج} البقرة:240) فإن ذلك الحكم لم يقصد به إلا حفظ المعتدة، فلما نسخ عند الجمهور بهذه الآية، كان النسخ واردا على المدة وهي الحول، لا على بقية الحكم، على أن المعتدة من الوفاة أولى بالسكنى من معتدة الطلاق، التي جاء فيها: {لا تخرجوهن من بيوتهن} الطلاق:1) وجاء فيها {أسكنوهن من حيث سكنتم} (الطلاق:6)".
والذي عليه المفسرون والفقهاء أن وجوب ملازمة البيت للمرأة المتوفى عنها زوجها ثابت بالسنة ففي "الصحاح" و"الموطأ" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للفريعة ابنة مالك بن سنان الخدري، أخت أبي سعيد الخدري لما توفي عنها زوجها: (امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله) وهو حديث مشهور.
ثم إن القائلين بوجوب لزوم الزوجة المتوفى عنها زوجها مسكن زوجها، قالوا: يجوز لها أن تخرج في حوائجها من وقت انتشار الناس بكرة إلى وقت هدوئهم بعد العتمة، ولا تبيت إلا في منزل زوجها. قال مالك: "وإن كانت الضرورة، فإن دين الله يسر".
المسألة الثامنة: إذا جاء الزوجة نعي زوجها، وهي في بيت غير بيت زوجها، يلزمها الرجوع إلى مسكن الزوجية والقرار فيه. وهذا مروي عن عمر بن عبد العزيز، وهو قول مالك. وقال سعيد بن المسيب والنخعي: تعتد حيث أتاها الخبر، لا تبرح منه حتى تنقضي العدة. قال ابن المنذر: قول مالك صحيح، إلا أن يكون نقلها الزوج إلى مكان، فتلزم ذلك المكان.
المسألة التاسعة: مذهب جمهور أهل العلم أن العدة في الوفاة من يوم موت الزوج، وليس من يوم بلوغ الخبر الزوجة. وروي عن علي رضي الله عنه أن عدتها من يوم يبلغها الخبر، وبه قال الحسن البصري وقتادة وعطاء. وأجمع أهل العلم على أن الزوجة لو كانت حاملا، ولم تعلم بوفاة زوجها، ثم وضعت حملها أن عدتها منقضية، ولا عدة عليها بعد العلم.
المسألة العاشرة: مذهب مالك وأحمد أن الزوجة الحامل المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها؛ لأنهم أجمعوا على أن نفقة كل من كان يجبر المتوفى على نفقته وهو حي، مثل أولاده الأطفال وزوجته ووالديه تسقط عنه، فكذلك تسقط عنه نفقة الحامل من أزواجه. وروي عن علي رضي الله عنه أن لها النفقة من جميع المال، وبهذا القول قال ابن عمر رضي الله عنهما، وثلة من التابعين.
المسألة الخامسة: يجب الإحداد على جميع الزوجات المتوفى عنهن أزواجهن، سواء في ذلك الصغيرة، والآيسة، والمسلمة، والذمية كما في قول جمهور أهل العلم. وذهب أبو حنيفة وفي رواية أشهب عن مالك أن الزوجة الذمية لا يلزمها الإحداد على زوجها المسلم.
المسألة السادسة: الزوجة غير المدخول بها عليها عدة الوفاة، دون عدة الطلاق؛ لعموم هذه الآية، ولأن لها الميراث، فالعصمة تقررت بوجه معتبر، حتى كانت سبب إرث، وعدم الدخول بالزوجة لا ينفي احتمال أن يكون الزوج قد قاربها خفية؛ إذ هي حلال له، فأوجب عليها الاعتداد احتياطا لحفظ النسب.
يقول البابا شنودة الراحل المحترم صادقا:لايوجد نص واحد يقول فيه المسيح عن نفسه انه اله..(اسئله واجوبه) .وجاء في انجيل يوحنا 5 قول يسوع : انا لااقدر افعل شيئا من نفسي كما اسمع ادين ودينونتي عادله لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئته:الاب الذي أرسلني. هو ذا فتاي الذي أرسلته (متى) ....وفي انجيل( مرقص)... واما ذلك اليوم وتلك الساعه فلا يعلم بهما احد ولا الملائكه في السماء ولا الابن الا الاب... لاشك أن هذا الكلام من الحق الموجود في انجيل عيسى والذي يطابق كلام المسلمين.....والسؤال مارأي الاحبه المسيحيين المنصفين ؟؟؟ والسؤال الاخر كيف الابن لايعلم عن موعد الساعة واللاهوت متجسد فيه ولا يفارقه طرفة عين... اليس هذا تناقضا ؟
المسألة الحادية عشرة: تحريم الإحداد على غير الزوج فوق ثلاث؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، أن تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج، فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا) متفق عليه. وإباحة الإحداد عليهم ثلاثا تبدأ من الليلة التي تستقبلها إلى آخر ثالثها، فإن مات قريبها في بقية يوم أو ليلة ألغته، وحسبت من الليلة القابلة.
المسألة الثانية عشرة: أجمع العلماء على أن من طلق زوجته طلاقا يملك رجعتها، ثم توفي قبل انقضاء عدتها، أن عليها عدة الوفاة، وترثه. واختلفوا في عدة المطلقة ثلاثا في المرض، ثم توفي عنها؛ فقال مالك والشافعي تعتد عدة الطلاق؛ لأن الله تعالى جعل عدة المطلقات ثلاثة قروء، وقد أجمعوا على أن المطلقة ثلاثا، لو ماتت لم يرثها المطلق؛ لأنها غير زوجة له، وإذا كانت غير زوجة، فهو غير زوج لها. وقال أبو حنيفة ومحمد: عليها أربعة أشهر وعشر تستكمل في ذلك ثلاث حيض.
المسألة الثالثة عشرة: ذكر العلماء لحكمة مشروعية العدة وجوها عديدة نجملها فيما يلي:
أ- معرفة براءة الرحم حتى لا تختلط الأنساب بعضها ببعض.
ب- التعبد امتثالا لأمر الله عز وجل، حيث أمر بها النساء المؤمنات.
ج- إظهار الحزن والتفجع على الزوج بعد الوفاة؛ اعترافا بالفضل والجميل. قال العلماء: وإنما وجب الإحداد على الزوجة وفاء للزوج، ومراعاة لحقه العظيم عليها؛ فإن الرابطة الزوجية أقدس رباط، فلا يصح شرعا، ولا أدبا أن تنسى الزوجة ذلك الجميل، وقد كانت المرأة تحد على زوجها حولا كاملا؛ تفجعا وحزنا على زوجها، فنسخ الله ذلك، وجعله أربعة أشهر وعشرا. والحكمة من الإحداد سد ذريعة كل ما يوسوس إلى الرجال من رؤية محاسن المرأة المعتدة، حتى يبتعدوا عن الرغبة في التعجل بما لا يليق.
المسألة الثالثة: روي عن علي وابن عباس رضي الله عنهما أن المتوفى عنها زوجها تعتد بأبعد الأجلين، بمعنى أن وضعها إذا كان سيكون بعد أكثر من أربعة أشهر وعشرة أيام، فتعتد بوضع الحمل، وإن كان وضعها سيكون قبل أقل من أربعة أشهر وعشرة أيام، فتعتد بالأربعة أشهر والأيام العشرة، وهذا من باب الاحتياط. والذي عليه العمل وجمهور أهل العلم أن عدة الحامل المتوفى عنها زوجها هي وضع حملها، ولو كان بعد فترة وجيزة من وفاة زوجها. روي عن عمر رضي الله عنه قوله: "لو وضعت حملها، وزوجها على سريره لم يدفن، لحلت للأزواج". وقال ابن شهاب: "ولا أرى بأسا أن تتزوج حين وضعت، وإن كانت في دمها، غير أن زوجها لا يقربها حتى تطهر".
😃🥰🥰😄
ألم يقل محمد لا تأخذوا بشهادة إمرأة واحدة ، فلماذا أخذ بشهادة السيدة خديجة وحدها أن الذى ظهر له فى غار حراء كان ملك وليس شيطان ؟؟
✝️💯💥
عزيزي المسلم تعلم أن النسخ يدل على بشرية القرآن. لان الله ان كان موجود لايغير رايه بل يكون له زاي واحد وحكم واحد. تغيير الصيام وزيادة مدة الإفطار يدل على أن عمر ابدا برايه كالعادة لمؤلف القرءان وقام بتنظيم وضبط الآية مرة أخرى
بعدين ياحبيب ان كان هناك خالق للكون مستحيل ان يتزل كتاب بي لغة وحدة لقوم في الجزيرة العربية وينسى بقية العالم... دا كلام فارغ. . وشغل سياسي
يعني قصدي من تفتح بث ع ال TikTok افتح في نفس الوقت ع اليوتيوب
كيف ايها الفيلسوف يكون القرآن كتابا بشريا وفيه من الاعجازات العلميه والغيبيه والبيانيه يافيلسوف. قبل الانتقاد اعرف الفاعل من المفعول من المجرور... اعجاز. يقول الله.( ايحسب الإنسان أن يترك سدى.. الم يك نطفة من مني يمنى. ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى.) ... . ومما يدل على صحة وحي هذا القران انه جعل التحدي الإعجاز في حرف واحد.. تأمل( وجعل منه الزوجين الذكر والانثى) تبين مؤخرا ان الرجل وليس الانثى هو سبب الانوثة َوالذكوره. وهكذا استخدم كلمة (منه وليس منها) .. اليس من رتب واعجز في قرانه قادرا على خلق وترتيب هذا الكون الفسيح واللامتناهي في دقته وابداعه واعجازه؟؟ويذكر القرآن قصة النبي الكريم يونس الذي التقمه الحوت لفتره من الزمن ثم لفظه على الشاطى بجسمه البالي المريض فانبت الله له شجرة من يقطين اي( القرع) قال الله( فانبتنا عليه شجرة من يقطين) وهذه النبته أوراقها عريضه لتحمي يونس وتمنحه الظل وثبت ان هذه النبته تطرد الحشرات لاصدارها رائحة خاصه واليوم يتحدث العلم عن فوائد القرع العجيبه وعن فوائد بزوره العلاجيه في البروستاتا وتضخمها وغيرها الكثير الكثير من المنافع لصحة جسم الانسان.ومن فواىد السجود الجبهة على الأرض في صلاة المسلمين ان العلم اثبت ان الشحنات السلبيه في مخ الإنسان تسحبها وتمتصها جاذبية الأرض والحمد لله على نعمة وتعاليم الإسلام العظيم.... .ه٧
وما ننسخ من آية أو ننسها ناتى بخير منها أو مثلها
إله الإسلام ورسوله 😻 شخص واحد بس حرامى
زملونى ، مالك يابن العم ؟ إنى لا أعرف ماذا رأيت ملك أم شيطان ، تعالى أجلس على فخذى هذه أتراه الآن ، لا ، إذن أجلس على فخذى هذه ، أتراه الآن ، لا 😮😮😮😮😮
؟؟