Çeviriyi yapan Gülener Kırnalı ya ve bütün ekibe tesekkürler iyi ki varsınız Düşüncem ; bütün dünyadaki ulusal ya da uluslararası çapta insanlığa faydasi olmuş evrensel değerlere sahip herkesten istifade etmek bu konuda gerek bu site gerekse de başka kaynak önereceklere de teşekkürler. Bordeu nun " dikey ve yatay " tanimina 'maalesef bu külturle yogrulmus ama artik kendi hamurum tuzum ve suyumla kendi ruhumu mayalamaya çalışan birisi olarak hayran oldum.insan tanıminda ( bu tanimlamayi yaparken aslında insan dışında hic bir varlığı cinsiyet çeşitliligi anlamında ayrıştirmadiğimizi konu insana gelince uçurumlari bizim olusturdugumuzu fark ettim) temel duzeyde ele alinmasi gereken ozelliklerden belkide sonlara dogru deginilecek cinsiyet cesitliligini en baslara yerlestirip oradan cinsiyet harbine donmeside manidar neyse mevzu uzayacak saygilar.
Bence video başlığı videoyu tam anlamıyla kapsamıyor. Tercihlerimiz, davranışlarımız ve düşünüşümüz üzerinde kültürün etkisini anlatıyor ve dil üzerinden de örnek veriyor. Aslında Bourdieu burada kendi eylem teorisinin üç ayağından biri olan "habitus" kavramını anlatıyor. Video başlığı çok spesifik olmuş. Ama yine de çok yerinde bir çeviri çalışması olmuş. Teşekkürler.
Gündüz vassaf'ın totaliterism in everyday life (cehenneme ovgu) kitabını okuyordum. Tam da bu konudan bahsediyordu ve sessizliğin aslında kurulu düzene bir başkaldırış olduğunu söylüyordu.
Bir kişinin bir söz vermek için sahip olması gereken niyetlerin, doğal olarak beşerî kurumların varlığını gerektiren görüngülere gönderme yapması gerekir, tıpkı bir kişinin bir şey satın alırken ve satarken sahip olduğu niyetlerin mülkiyet ve para gibi kurumlara gönderme yapmak zorunda olması gibi. Dolayısıyla mesela bir kişi, bir söz vermede bulunmak için bir yükümlülük altına girme niyetine sahip olmak zorundadır. Ancak buradaki yükümlülük kavramı tabiri caizse bir doğal geçmiş kavramı değildir, yani beşerî uygulamalardan ve kurumlardan bağımsız olarak varolan bir doğal görüngüye veya bu gibi bir şeye gönderme yapmaz. Aynı şey, en ilginç söz edimlerinin birçoğu için de geçerlidir. Söz gelimi, bir kişinin bir ifadede bulunurken yaptığı sözcelem o kişi açıkladığı önermenin doğruluğu ile yükümlü kılar. Eğer bu gerçek bir ifade ise kişinin bu ifadesi, kendisini önermesinin doğruluğu ile yükümlü kılma niyetiyle yapması gerekir. Ancak ifadelerdeki yükümlülük kavramı da aynen söz vermelerdeki yükümlülük kavramı gibi kurumsal bir kavramdır. - John Searle (Bilinç ve Dil)
0:36 siz mi yanlış çevirdiniz yoksa Bourdieu mü yanlış tabir ediyor? Bahsettiği şey kültürel bilinç kültürel bilinçdışı değil, kişiler üstü bilinç de aynı şekilde. psikoloji ve felsefede altyazıdaki kavramlar kullanılmamakta. bizi bu konuda aydınlatın lütfen.
endemik zerzewat freud un psikanaliz tasarımlarında tabir ettiği inconscience kelimesini söylüyor burada filozof. Evet çeviri yanlış. Edebiyat eleştirisinde psikanalitik eleştiri dalında freud dan yardım alırken ( noktalama işaretlerimi mağzur görün gece 3 şu an) kullandığımız kelime bilinçaltı. Kişisel bilinç altı ya da kültürel bilinç altı. Aslında filozof burada biryandan da bilinç altının işlevini bize ters taraftan tarif ediyor. Bahsettiğimiz kavram insanoğlunun topkum içinde uyum sağlayarak ne kendine ne de sisteme zarar vermemesi için okuşturulmuş çoğunlukka yazılı olmayan yani ahlaki olan kuralların şekillendirdiği bir kavramdan bahsediyor. Yani diyor ki freus un kullandığı bilinç altı bizim topkum içinse yaşarken baskıladığımız isteklerin dürtülerin tamamına sahipse, dilimizle kendimizi ifade ederken kullandığımız "DİL" bir okadar da farklı ve dışa uyumlu, başkaları tarafınsan karar verilmiş kavramlara uygun üretilmiş aslında bizi anlatmayan kelimlerden oluşur. Din de bu formatta hizmet eder, ahlaki nizamlar da. bkz. honette homme 17. siécle.
aynı dili konuşanların da arasında büyük farklar var, türkçenin rize ya da bodrum ya da urfa şiveleri.. hatta nişantaşında oturan bir milyonerle oradaki manav.. kelimeleri farklı seçer farklı söyler.. türkçedir dışarıdan bakınca ama ikisi de kendi dünyasının anlamlarıdır. lisan böyle bişey
Burda dilin biçiminden ziyade, dilin anlamları nasıl kısıtladığını ve toplumsal üst kodlar tarafından insan düşüncelerini nasıl yansıttığını anlatmışlar. Şiveyle pek ilgisi yok ki
UA-cam daki sayısı az felsefe,sanat,edebiyat kanallarından biri çok kaliteli ve başarılı.tebrikler
Çeviriyi yapan Gülener Kırnalı ya ve bütün ekibe tesekkürler iyi ki varsınız
Düşüncem ; bütün dünyadaki ulusal ya da uluslararası çapta insanlığa faydasi olmuş evrensel değerlere sahip herkesten istifade etmek bu konuda gerek bu site gerekse de başka kaynak önereceklere de teşekkürler. Bordeu nun " dikey ve yatay " tanimina 'maalesef bu külturle yogrulmus ama artik kendi hamurum tuzum ve suyumla kendi ruhumu mayalamaya çalışan birisi olarak hayran oldum.insan tanıminda ( bu tanimlamayi yaparken aslında insan dışında hic bir varlığı cinsiyet çeşitliligi anlamında ayrıştirmadiğimizi konu insana gelince uçurumlari bizim olusturdugumuzu fark ettim) temel duzeyde ele alinmasi gereken ozelliklerden belkide sonlara dogru deginilecek cinsiyet cesitliligini en baslara yerlestirip oradan cinsiyet harbine donmeside manidar neyse mevzu uzayacak saygilar.
Bence video başlığı videoyu tam anlamıyla kapsamıyor. Tercihlerimiz, davranışlarımız ve düşünüşümüz üzerinde kültürün etkisini anlatıyor ve dil üzerinden de örnek veriyor. Aslında Bourdieu burada kendi eylem teorisinin üç ayağından biri olan "habitus" kavramını anlatıyor. Video başlığı çok spesifik olmuş. Ama yine de çok yerinde bir çeviri çalışması olmuş. Teşekkürler.
Gündüz vassaf'ın totaliterism in everyday life (cehenneme ovgu) kitabını okuyordum. Tam da bu konudan bahsediyordu ve sessizliğin aslında kurulu düzene bir başkaldırış olduğunu söylüyordu.
_Emeğinize sağlık. _*_Bourdieu'ya_*_ son dönemde zaten ilgi duyuyordum, sanki hesaplanmış gibi ardından bu videonun gelmesi de cuk oturdu. ♥_
Bir kişinin bir söz vermek için sahip olması gereken niyetlerin, doğal olarak beşerî kurumların varlığını gerektiren görüngülere gönderme yapması gerekir, tıpkı bir kişinin bir şey satın alırken ve satarken sahip olduğu niyetlerin mülkiyet ve para gibi kurumlara gönderme yapmak zorunda olması gibi. Dolayısıyla mesela bir kişi, bir söz vermede bulunmak için bir yükümlülük altına girme niyetine sahip olmak zorundadır. Ancak buradaki yükümlülük kavramı tabiri caizse bir doğal geçmiş kavramı değildir, yani beşerî uygulamalardan ve kurumlardan bağımsız olarak varolan bir doğal görüngüye veya bu gibi bir şeye gönderme yapmaz. Aynı şey, en ilginç söz edimlerinin birçoğu için de geçerlidir. Söz gelimi, bir kişinin bir ifadede bulunurken yaptığı sözcelem o kişi açıkladığı önermenin doğruluğu ile yükümlü kılar. Eğer bu gerçek bir ifade ise kişinin bu ifadesi, kendisini önermesinin doğruluğu ile yükümlü kılma niyetiyle yapması gerekir. Ancak ifadelerdeki yükümlülük kavramı da aynen söz vermelerdeki yükümlülük kavramı gibi kurumsal bir kavramdır.
- John Searle (Bilinç ve Dil)
Özay Hoca'dan geldim, sağ olsun.
O zamanlar güzelmiş ya . yaşamak isterdim
Özay Karadağ hocamıza saygı ve sevgilerle :)
0:36 siz mi yanlış çevirdiniz yoksa Bourdieu mü yanlış tabir ediyor? Bahsettiği şey kültürel bilinç kültürel bilinçdışı değil, kişiler üstü bilinç de aynı şekilde. psikoloji ve felsefede altyazıdaki kavramlar kullanılmamakta. bizi bu konuda aydınlatın lütfen.
endemik zerzewat freud un psikanaliz tasarımlarında tabir ettiği inconscience kelimesini söylüyor burada filozof. Evet çeviri yanlış. Edebiyat eleştirisinde psikanalitik eleştiri dalında freud dan yardım alırken ( noktalama işaretlerimi mağzur görün gece 3 şu an) kullandığımız kelime bilinçaltı. Kişisel bilinç altı ya da kültürel bilinç altı. Aslında filozof burada biryandan da bilinç altının işlevini bize ters taraftan tarif ediyor. Bahsettiğimiz kavram insanoğlunun topkum içinde uyum sağlayarak ne kendine ne de sisteme zarar vermemesi için okuşturulmuş çoğunlukka yazılı olmayan yani ahlaki olan kuralların şekillendirdiği bir kavramdan bahsediyor. Yani diyor ki freus un kullandığı bilinç altı bizim topkum içinse yaşarken baskıladığımız isteklerin dürtülerin tamamına sahipse, dilimizle kendimizi ifade ederken kullandığımız "DİL" bir okadar da farklı ve dışa uyumlu, başkaları tarafınsan karar verilmiş kavramlara uygun üretilmiş aslında bizi anlatmayan kelimlerden oluşur. Din de bu formatta hizmet eder, ahlaki nizamlar da. bkz. honette homme 17. siécle.
Batı nemlidir .. doğu ise kuru kavramı kabil halkının bir kavramı mı yoksa bourdeu ya mı ait bir kavram mı ... bilgilendirebilecek var mı?
aynı dili konuşanların da arasında büyük farklar var, türkçenin rize ya da bodrum ya da urfa şiveleri.. hatta nişantaşında oturan bir milyonerle oradaki manav.. kelimeleri farklı seçer farklı söyler.. türkçedir dışarıdan bakınca ama ikisi de kendi dünyasının anlamlarıdır. lisan böyle bişey
Burda dilin biçiminden ziyade, dilin anlamları nasıl kısıtladığını ve toplumsal üst kodlar tarafından insan düşüncelerini nasıl yansıttığını anlatmışlar. Şiveyle pek ilgisi yok ki
Akın Özyurt 8 milyar dil olduğunu nereden öğrendiniz?
Galiba Sapir-Whorf hipotezinden bahsediyor
Görüşleri neredeyse Sartre ile aynı.