@@saud9418 لقد انعم الله عليك بأن جلست بين يدي ٧ذا الشيخ العابم الرباني ولا نزكي على الله أحدا. انا للاسف الشديد عشت في جزائر جهل مطبق والان انا في فرنسا منذ سنين وسنين وقلبي يعتصر لم اجد اي عالم او حتى طالب علم حتى أئمة المساجد كارثة .اسأل الله ان يرزقني تعلم العبم على ايدي علماء ربانيين على منهج السلف الصالح. بارك الله فيك أخي
معنى قولهم: ( على يدي عدل ) من ألفاظ الجرح نادرة الاستعمال قولهم: ( فلان على يدي عدل ) وعدل هو عدل بن جزء بن سعد العشيرة ، جلاد جاهلي ، يضرب به المثل ، كان على شرطة تُبَّع بن حسان الحميري. قال الإمام أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل(١/٥٥٠): عن جُبارة بن مغلس الحِماني ، هو على يدي عدل.اهـ قال الحافظ السخاوي في فتح المغيث(٢/٢٩٩): وأفاد شيخنا أيضاً أن شيخه الشارخ كان يقول في قول أبي حاتم: ( هو على يدي عدل ) أنها من ألفاظ التعديل ، وكان ينطق بها هكذا ، بكسر الدال الأولى بحيث تكون اللفظة للواحد ، ويرفع اللام وينونها. قال شيخنا: كنت أظن ذلك كذلك ، إلى أن ظهر لي أنها عند أبي حاتم من ألفاظ التجريح وذلك أن ابنه قال في ترجمة ( جبارة بن المغلس ) سمعت أبي يقول: هو ضعيف الحديث ثم سألت أبي عنه ، فقال: هو على يدي عدل. ثم حكى أقوال الحفاظ فيه بالتضعيف ولم ينقل عن أحد فيه توثيقاً ومع ذلك فما فهمت معناها ولا اتجه لي ضبطها. ثم بان لي أنها كناية عن الهالك وهو تضعيف شديد ، ففي كتاب اصلاح المنطق ليعقوب بن السكيت عن ابن الكلبي قال: جزء بن سعد العشيرة بن مالك ، من ولده العدل ، وكان ولي شرط تبّع ، فكان إذا أراد قتل رجل دفعه إليه فمن ذلك ، قال الناس: وضع على يدي عدل ، ومعناه هلك. قلت: ونحوه عند ابن قتيبة في أوائل ( أدب الكاتب) وزاد : ثم قيل ذلك لكل شيء قد يئس منه.اهـ
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاه الله خيرا الشيخ الخضير وحفظه الله ، لا أرى أن يجعل ابن قتيبة قرين الأصفهاني ،فقد أثنى عليه أهل السنة كثيرا وهو خطيب أهل السنة كما أن الجاحظ خطيب المعتزلة. ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
صراحة قرات في المحلى كثيرا السب الذي يذكره ابن حزم حمية على الدين فلا ينبغي التحذير من المحلى لأجله وقد قال العز بن عبد السلام ما طابت لي الفتيا حتى اخذت المغني والمحلى قال الذهبي وثالثها التمهيد ورابعها سنن البيهقي نعم يحذر من مقدمته للتخبط العقدي وسطحية فهم الظاهرية الا انه معظم للنصوص عبقري الاستنباط ملم بالمذاهب ولو كان المحلى في عصرنا لاستحق على نصفه الماجستير والدكتوراة
ولو كان حمية على الدين فكلام الشيخ في محله وطالب العلم المبتدئ كما قال سيكون فظا في جميع احواله وقد يظن انها حمية على الدين وقد لا يستوعب بأنها حمية على الدين من الاساس
@@abu3aalya لست ممن ذكرت، قلت ابن حزم عالم كبير له قدره، وله أخطاء كثيرة توضح ويرد عليها، ولم أقل شيئا آخر. وكتابه المحلى القاعدة أنه ينفع المنتهي في مراقي العلم، ويفسد المبتدي. كما هو معلوم.
@@ammar.alrafie الشيخ ركز على المعلومة و ليس على العالم و الحكمة ضآلة المؤمن فلا يصل إليها إلا المميز الذي يستطيع أن ينتقشها بالمنقاش كما هو الحال مع كتب الزمخشري و الرازي و الجاحظ و كذلك كتب اليهود و النصارى فلا بد من التأهل و التأصيل و جود الأداة التي تعين الطالب على استخلاص الفوائد و المعلومات التي تساعد على فهم النصوص و إصدار الأحكام الشرعية . و الله الموفق '،،،،
الشيخ عبد الكريم خضير حفظه الله، عرفته حديثا في يوتوب ،لم أرى مثله،فريد دهره،في كل علوم الشرع،مع تواضعه، وحسن الأدب والوقار
حفظه الله ، مما أتشرف به جلوسي بين يديه وحضور دروسه قرابة سنتين.
@@saud9418 لقد انعم الله عليك بأن جلست بين يدي ٧ذا الشيخ العابم الرباني ولا نزكي على الله أحدا. انا للاسف الشديد عشت في جزائر جهل مطبق والان انا في فرنسا منذ سنين وسنين وقلبي يعتصر لم اجد اي عالم او حتى طالب علم حتى أئمة المساجد كارثة .اسأل الله ان يرزقني تعلم العبم على ايدي علماء ربانيين على منهج السلف الصالح. بارك الله فيك أخي
كم أحب هذا الشيخ حفظه الله
اسأل الله ان يجمعني به في الجنة
الاستغفار ينفع ويشفع ويدفع ويرفع فاستغفرووووووا
معنى قولهم: ( على يدي عدل )
من ألفاظ الجرح نادرة الاستعمال قولهم: ( فلان على يدي عدل ) وعدل هو عدل بن جزء بن سعد العشيرة ، جلاد جاهلي ، يضرب به المثل ، كان على شرطة تُبَّع بن حسان الحميري.
قال الإمام أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل(١/٥٥٠): عن جُبارة بن مغلس الحِماني ، هو على يدي عدل.اهـ
قال الحافظ السخاوي في فتح المغيث(٢/٢٩٩):
وأفاد شيخنا أيضاً أن شيخه الشارخ كان يقول في قول أبي حاتم: ( هو على يدي عدل )
أنها من ألفاظ التعديل ،
وكان ينطق بها هكذا ، بكسر الدال الأولى
بحيث تكون اللفظة للواحد ، ويرفع اللام وينونها.
قال شيخنا: كنت أظن ذلك كذلك ، إلى أن ظهر لي أنها عند أبي حاتم من ألفاظ التجريح
وذلك أن ابنه قال في ترجمة ( جبارة بن المغلس )
سمعت أبي يقول: هو ضعيف الحديث
ثم سألت أبي عنه ، فقال: هو على يدي عدل.
ثم حكى أقوال الحفاظ فيه بالتضعيف
ولم ينقل عن أحد فيه توثيقاً
ومع ذلك فما فهمت معناها ولا اتجه لي ضبطها.
ثم بان لي أنها كناية عن الهالك وهو تضعيف شديد ، ففي كتاب اصلاح المنطق ليعقوب بن السكيت عن ابن الكلبي قال: جزء بن سعد العشيرة بن مالك ، من ولده العدل ، وكان ولي
شرط تبّع ، فكان إذا أراد قتل رجل دفعه إليه
فمن ذلك ، قال الناس: وضع على يدي عدل ، ومعناه هلك.
قلت: ونحوه عند ابن قتيبة في أوائل ( أدب الكاتب) وزاد : ثم قيل ذلك لكل شيء قد يئس منه.اهـ
من نبرة صوته تشعر بصدقه ولا نزكيه على الله... نسأل الله أن يحفظه ويبارك فيه.
آمين يارب العالمين
اللهم احفظ العلامة عبدالكريم الخضير وانفعنا بعلمة اللهم اغفرلي ولة وللمسلمين والمسلمات الأحياء والاموات،،!!!!
امين يارب العالمين
جزا الله شيخنا خير الجزاء شيخنا الحبيب العلامة عبد الكريم الخضير
حفظ الله الشيخ عبد الكريم الخضير ونفع بعلمه الأمه
وأطال في عمره على طاعته
اشهد الله أني أحبه في الله حفظه الله
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
لا إله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
عالم رباني على منهج السلف الصالح.
جزاه الله خيرا الشيخ الخضير وحفظه الله ،
لا أرى أن يجعل ابن قتيبة قرين الأصفهاني ،فقد أثنى عليه أهل السنة كثيرا وهو خطيب أهل السنة كما أن الجاحظ خطيب المعتزلة.
ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
نهاية المقطع وضح الشيخ هذه النقطة.. وقال أن كتابه نافع..
جزاك الله خيرا الجزاء
ولكن بن خلدون مدحه فى المقدمه واعتبره ديوان العرب والغاية التي يسمو إليها الأديب.
جزاك الله خيرا وبارك الله في عمرك
بارك الله فيك
بارك الله فيك ياشيخ واطال عمرك
صراحة قرات في المحلى كثيرا السب الذي يذكره ابن حزم حمية على الدين فلا ينبغي التحذير من المحلى لأجله وقد قال العز بن عبد السلام ما طابت لي الفتيا حتى اخذت المغني والمحلى قال الذهبي وثالثها التمهيد ورابعها سنن البيهقي نعم يحذر من مقدمته للتخبط العقدي وسطحية فهم الظاهرية الا انه معظم للنصوص عبقري الاستنباط ملم بالمذاهب ولو كان المحلى في عصرنا لاستحق على نصفه الماجستير والدكتوراة
القاعدة: كتاب المحلى ينفع المنتهي ويفسد المنتهي
ولو كان حمية على الدين فكلام الشيخ في محله وطالب العلم المبتدئ كما قال سيكون فظا في جميع احواله وقد يظن انها حمية على الدين وقد لا يستوعب بأنها حمية على الدين من الاساس
@@abu3aalya ابن حزم علامة لا ينبغي الحط من قدره، وإن كان له مسائل أخطأ فيها
@@abu3aalya لست ممن ذكرت، قلت ابن حزم عالم كبير له قدره، وله أخطاء كثيرة توضح ويرد عليها، ولم أقل شيئا آخر.
وكتابه المحلى القاعدة أنه ينفع المنتهي في مراقي العلم، ويفسد المبتدي. كما هو معلوم.
@@ammar.alrafie الشيخ ركز على المعلومة و ليس على العالم و الحكمة ضآلة المؤمن فلا يصل إليها إلا المميز الذي يستطيع أن ينتقشها بالمنقاش كما هو الحال مع كتب الزمخشري و الرازي و الجاحظ و كذلك كتب اليهود و النصارى
فلا بد من التأهل و التأصيل و جود الأداة التي تعين الطالب على استخلاص الفوائد و المعلومات التي تساعد على فهم النصوص و إصدار الأحكام الشرعية .
و الله الموفق '،،،،
هناك كتاب ألفه الدكتور وليد الأعظمي وهو( السيف اليماني في نحر الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني)
عبدالله بن طاهر
بارك الله فيكم
لو تغير عنوان المقطع
🧡🧡🧡🧡🧡🧡🧡🧡
لله ما أفهمك حفظك الله
كتاب خسيس خبيث ! والله من قلة الادب وشوفة النفس ودلاخة الفهم ، وهابية كمخ يشوفون انهم ابناء الله واحبائه
وهل قرأت الكتاب ولا حقد في قلبك
كتاب ماجن وفيه من الأمور التي يستحي منها العقلاء فضلاً عن طلاب العلم
هل تعلم معنى الوهابية بالأول قبل ان تتكلم بشي ثاني ، ولا مثل الأمعة تسمع وتتكلم مثل الببغاء بدون فهم ولا علم ولا تدقيق ..
لعل نفسك تهوى الفسق وال... فلاعجب😀