Ámen ! 🙏 Ne tartogassuk a jó bort magunknál, mert Jézus világossá tette számunkra Igéjében, hogy a régi borból már nem akar inni, hanem azt mondja, hogy velünk együtt az új (lelki) termésből akar inni Mennyei Atyánk királyságában. (Máté 26,29)
"Szimbolikus jelentése van az asszonnak, utalva az első Évára, aki nem tudta betölteni Ádám mellett azt a szerepet ......"??? Ezt még életemben nem hallottam a kánai mennyegzőn történtekkel összehozva? és érdekes, amikor hétszer hallgattam vissza, még mindig nem értem honnan jött ez ide. Pedig az egyik legkedvesebb történet számomra, sokat emlegetett a csodatevések között. Honnan tudható, hogy Jézus erre utalt beszédével? Hol lehet erről olvasni? Még egy paptól sem hallottam róla. Tisztelettel!
Hátha ez segít: A kánai menyegző történetében (János 2:1-11) felfedezhető egy mélyebb, szimbolikus jelentés, amely a bibliai történelem tágabb összefüggéseibe helyezhető. Bár a szöveg nem említi közvetlenül Évát, több teológiai értelmezés szerint Mária szerepe a történetben párhuzamba állítható az első asszonnyal, Évával, aki az Édenkertben nem tudta betölteni azt a szerepet, amelyet Isten neki szánt. Lehetséges párhuzamok: Éva és az asszony szerepe Az Édenkertben Éva kezdeményezte a bűnesetet, amikor a kígyó szavára hallgatva evett a tiltott gyümölcsből, és Ádámot is bevonta ebbe. A kánai menyegzőn ezzel szemben Mária egy pozitív értelemben vett közbenjárói szerepben tűnik fel: észreveszi a szükséget („Nincs boruk.” - Jn 2:3), és Jézus elé tárja a problémát. Mária, mint az "új Éva" Egyes egyházi hagyományok szerint Mária az „új Éva”, mert ahogyan Éva közvetve a bűnbeesést hozta, úgy Mária Jézus anyjaként közvetve részt vesz a megváltás történetében. Mária engedelmes szerepe („Tegyetek meg mindent, amit mond.” - Jn 2:5) éles ellentétben áll Éva engedetlenségével. A menyegző, mint az új szövetség kezdete Az Ószövetségben a házasság Isten és népe közötti szövetség jelképe (pl. Hóseás könyve). Az Újszövetségben Jézus az „égi vőlegény”, aki az Egyházat (az „új menyasszonyt”) vezeti üdvösségre. Míg Éva és Ádám bűne az Istennel való kapcsolat megtöréséhez vezetett, addig a kánai menyegző Jézus első csodatételeként az új szövetség kezdetét jelzi, ahol az elveszett kapcsolat helyreáll. Összegzésképpen tehát elmondható, hogy bár a Biblia nem utal közvetlenül Évára a kánai menyegző történetében, a teológiai és szimbolikus értelmezések alapján Mária szerepe értelmezhető az „új Éva” figurájaként, aki Jézusra mutat, és így betölti azt a segítőtársi szerepet, amelyet Isten eredetileg az asszonynak szánt.
@andreakulcsar-deak6315 Kedves Andrea! Köszönöm szépen az erre szánt időt, különösen "Összegzés képpen..," hiszen teológiai és szimbolikus értelemben nem tudtam róla. Hálásan köszönöm!
Nagyon köszi Laci atya! ❤
Köszönöm szépen Istenem Ámen!❤️🙏
Hálásan köszönöm! Ámen
Ámen
Ámen ! 🙏 Ne tartogassuk a jó bort magunknál, mert Jézus világossá tette számunkra Igéjében, hogy a régi borból már nem akar inni, hanem azt mondja, hogy velünk együtt az új (lelki) termésből akar inni Mennyei Atyánk királyságában. (Máté 26,29)
"Szimbolikus jelentése van az asszonnak, utalva az első Évára, aki nem tudta betölteni Ádám mellett azt a szerepet ......"???
Ezt még életemben nem hallottam a kánai mennyegzőn történtekkel összehozva? és érdekes, amikor hétszer hallgattam vissza, még mindig nem értem honnan jött ez ide. Pedig az egyik legkedvesebb történet számomra, sokat emlegetett a csodatevések között.
Honnan tudható, hogy Jézus erre utalt beszédével?
Hol lehet erről olvasni?
Még egy paptól sem hallottam róla.
Tisztelettel!
Erőltetetett magyarázat.
Hátha ez segít: A kánai menyegző történetében (János 2:1-11) felfedezhető egy mélyebb, szimbolikus jelentés, amely a bibliai történelem tágabb összefüggéseibe helyezhető. Bár a szöveg nem említi közvetlenül Évát, több teológiai értelmezés szerint Mária szerepe a történetben párhuzamba állítható az első asszonnyal, Évával, aki az Édenkertben nem tudta betölteni azt a szerepet, amelyet Isten neki szánt.
Lehetséges párhuzamok:
Éva és az asszony szerepe
Az Édenkertben Éva kezdeményezte a bűnesetet, amikor a kígyó szavára hallgatva evett a tiltott gyümölcsből, és Ádámot is bevonta ebbe.
A kánai menyegzőn ezzel szemben Mária egy pozitív értelemben vett közbenjárói szerepben tűnik fel: észreveszi a szükséget („Nincs boruk.” - Jn 2:3), és Jézus elé tárja a problémát.
Mária, mint az "új Éva"
Egyes egyházi hagyományok szerint Mária az „új Éva”, mert ahogyan Éva közvetve a bűnbeesést hozta, úgy Mária Jézus anyjaként közvetve részt vesz a megváltás történetében.
Mária engedelmes szerepe („Tegyetek meg mindent, amit mond.” - Jn 2:5) éles ellentétben áll Éva engedetlenségével.
A menyegző, mint az új szövetség kezdete
Az Ószövetségben a házasság Isten és népe közötti szövetség jelképe (pl. Hóseás könyve). Az Újszövetségben Jézus az „égi vőlegény”, aki az Egyházat (az „új menyasszonyt”) vezeti üdvösségre.
Míg Éva és Ádám bűne az Istennel való kapcsolat megtöréséhez vezetett, addig a kánai menyegző Jézus első csodatételeként az új szövetség kezdetét jelzi, ahol az elveszett kapcsolat helyreáll.
Összegzésképpen tehát elmondható, hogy bár a Biblia nem utal közvetlenül Évára a kánai menyegző történetében, a teológiai és szimbolikus értelmezések alapján Mária szerepe értelmezhető az „új Éva” figurájaként, aki Jézusra mutat, és így betölti azt a segítőtársi szerepet, amelyet Isten eredetileg az asszonynak szánt.
@andreakulcsar-deak6315 Kedves Andrea!
Köszönöm szépen az erre szánt időt, különösen "Összegzés képpen..," hiszen teológiai és szimbolikus értelemben nem tudtam róla.
Hálásan köszönöm!