رد فاضل سليمان على سعد الدين الهلالي بخصوص فرضية الحجاب
Вставка
- Опубліковано 20 вер 2024
- لنشر هذا الفيديو إضغط like
و اشترك في القناة الآن .. subscribe
بذلك تخرج مقاطعنا في إقتراحات اليوتيوب للمشاهدين
Subscribe Now
goo.gl/uhR52l
تابعونا على
الفيسبوك صفحة فاضل سليمان : goo.gl/zkVlmv
الفيسبوك صفحة مؤسسة جسور : goo.gl/GWbdSp
تويتر حساب فاضل سليمان : goo.gl/zdOiDD
تويتر حساب مؤسسة جسور : goo.gl/SQWTyj
الموقع الرسمي لفاضل سليمان : fadelsoliman.com
Follow us
Facebook Fadel Soliman's Page : goo.gl/zkVlmv
Facebook Bridges Foundation's Page: goo.gl/GWbdSp
Twitter Fadel Soliman's Account: goo.gl/zdOiDD
Twitter Bridges Foundation's account : goo.gl/SQWTyj
Fadel Soliman's official website : www.fadelsoliman.com
Bridges Foundation all rights reserved
Bridges-Founda...
والله احزن لما اتذكر اني كنت مفرطة بالستر والحجاب !! واحزن على قريباتي وصاحباتي الغير محجبات ,,, الله يهدينا كلنا ويثبتنا على الحق
الالفاظ تسافر عبر الزمن بمعانى مختلفة ...... الله عليك
الله يثبتك الله يعينك ويقويك على المدلسة ومن باع دينة بعرض الدنيا
{{يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}}
صدق الله العظيم
جزاكم الله خيرا يا شيخ، ونسأل الله تعالى أن ينتقم ممن يحاربون دينه بجهل أو عن قصد
شكرا على التوضيح.. والله اتلخبطنا جداً ان كل واحد يجي يلعب في ثوابت الدين... احنا قابضين على الدين بالعافيه وكمان يكون في دائما تشكيك كده.. ربنا يثبتنا يا رب
جوزيت خيراً يا باشمهندس / فاضل، وأكثر الله من أمثالك في أمتنا الإسلامية.
مهندس / عادل الكريمي
شكرا م.فاضل علي تدبر سورة يونس وهود
وجميع الفديوهات والرد علي كل المضلين فجزاكم الله خيرا
ربنا يبارك فيك وينفع بك الامه والله الواحد مش عارف رايحين عل. فين ربنا يستر نساء المسلمين ويهديهم
جزاك الله خيرا ي اخ سليمان على هذا التوضيح واسأل الله ان يهدينا لما يحب ربنا ويرضاه من الاقوال والأعمال
اللهم ثبتنا علي القول الثابت و ثبت قلوبنا علي دينك و قلب قلوبنا علي طاعتك!
مهم جدا .. حزاك الله خيرا دكتور على كلامك و الأدلة اللغوية و الشرعية
جزاك الله خير ونفع بك ، محاولات بائسه لأعداء الإسلام والفضيلة شكرا لك استاذنا اللهم ثبتنا على دينك.
6:23 اقسم بالله حقيقة جدا ونلاحظها دوما في من يدخلون الاسلام في الغرب
شاهدوا برنامج "بالقران اهتديت" على اليوتيوب واسمعوا لهم
(( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم ))
جزاك الله خيرا ونفع بك الناس وثبتك على طاعته ورضاه
Jazak Allah kheiran. My daughter is 18 she is good Muslim pray AlhamdliAllah but do not want to wear hijab I forced her to wear it but finally she removed it. Please pray for my daughter.
بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك
أدعو إلى قراءة كتاب (الحجاب في الشرع والفطرة) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي.
اللهم اجعل اجتهادك فى كتاب حسناتك ومن علموك
بارك الله فيك ونفع بك واستعملك الله دوما في نصرة دينه وحفظك وأهلك جميعا
Keep your videos coming please
Never stop.
Whenever something that might help us in any way crosses your mind please make a video for us. you can't imagine how your words change us.
Thank you so much. May he shower you with his blessings. :)
جزاكم الله خير و فتح الله عليكم و زادكم من فضله
جزاك الله خيرا على جهودكم الطيبة وهذا الشرح الوافي
جزيت مثله و خيراً منه
Un chapeaux pour vous monsieur bravo c'est ça le vrai sens
جزاكم الله خيرا
سلمك الله وحفظك الرحمن يادكتور هذا هو الرأي السديد
بارك الله بك
بارك الله فيكم ونفع بكم الامه
الله يكرمك ويحفظك
بارك الله فيك
جزاك الله خيرًا يا بشمهندس ربنا يثبتنا
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك وجميع المسلمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ماأجمل الفهم
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا جميعا آمين يارب العالمين
بارك الله لكم ونفع بكم جميعا آمين يارب العالمين
الله عليك يا دكتور
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ
أفصح الله لسانك احبك في الله
جزاك الله خيرا وبارك فيك وفي امثالك
اللهم ردنا إليك جميعا مردا جميلا يااااااااارب
واللة انت ثروة جزاك الله كل خير
جزاك الله خير يا مهندس فاضل , الله ينورلك حياتك واخرتك
ماشاء الله جزاك الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد ما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون
جزاك الله خيرا أستاذ فاضل
جزاك الله خيرا عنا
جزاك الله خيرا اخي الكريم
بارك الله فيك يا دكتور
الله يفتح عليك يا باشمهندس ويجازيك خير
صلي على سيدنا محمد 🌹 💕 ❤️ 🤗 🌺 👍 👍 1441 مصر 🇪🇬
يا دوكتور ربنا يجزيك كل خير
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك 😊
بقصد
تبارك الله ردك رائع جزاكم الله خيرا
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
الله يبارك فيك ةيحفظك......
شكر الله لك
للاسف في بنات بتعمل كل الفرائض لكن مش عايزه تتحجب
ممكن نقلهم ايه عشان يلبسوا الحجاب
جزاك الله خيرا و زادك من علمه و اذا كان سعد قال عن السيسي رسول فلا تستغرب منه ان يحل الحجاب و الخمر وكل حرام
Allahguest م
هوقال كده بحد
الله يبارك فيك ويجعلك من حراس الدين
اتحداك ان تأتي من القرآن الكريم بما يعني تغطية الشعر
{وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ}
خمار المرأة يخص غطاء الرأس، والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن وتطويلها حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس.
اول مره ما اتفق وياك كلام سعد الهلالي مقنع اكثر منك
رائع جداً
جزاكم الله خيرا .. للأسف أصبح اللعب للآن على الثوابت والمسلمات.. ومن أناس محسوبين على العلماء!
فتح الله عليكم فتوح العارفين
انا حبيتك ...واقسم بالله ....ربنا يجازيك خير .....سعد ده اصلا ملعوب فى ذمته دا كان قال على السيسى ومحمد ابراهيم كموسى وهارون ..راجل باع دينه فعلا بدنيته ودنيا غيره
Allah Yekrimak ya Doctor yarab
جميل
أضعنا العربي، وضاع الدين اللهم ردنا الى الإسلام ردا جميلا
" يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون" التوبه ٣٢
اطمن يااستاذ فاضل..لا يمكن أن تخلع الحجاب المسلمه المحبه لله ورسوله لمجرد كلمه من كل ناعق ....بل تخلعه من " كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين" التوبه ٤٦
مامن مسلمه ترتدى الحجاب الشرعي بشروطه الصحيحه الا وتشعر بالعزه والفخر بدينها وتحمد الله أن هداها لهذا....فليس هذه من تتأثر بمثل هؤلاء ...بل تتأثر بهم من على شاكلتهم
وجزاك الله خيرا
عائشه امى وأفتخر ،،،،،،، لله ملوش دعوة في ده الخالق لم يخلق المرأة اليخجل مما خلق
@@narimanwagner6974
بهذا المنطق يمشي الجميع عرايا كالبهائم!!
(يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ○ يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ○ وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)
[سورة اﻷعراف 28]
دكتور فى الازهر وغير متعمد ازاى.دكتور ولكن ضال مضل..وماشى طول عمره خالف تعرف بتاويل الاقوال حسب هواه ....سيحاسبه الله بماهو اهله
بارك الله فيكم وثبتنا وثبتكم على الحق
bravo professeur.
جزاکم اللہ خیرا
والخمر سمي خمر لأنه يغطي على عقل بني ادم.
والخمار هو حجاب الشعر او الرأس
الله يوفقك يا دكتور, انت وامثالك ممن يدافع على الدين
الخمارُ: لباسٌ تلبَسُهُ وتَشُدُّهُ المرأةُ في أعلى الرأسِ وما دونَه، ويُسَمَّى النَّصِيفَ، ويُستعمَلُ الخمارُ لتغطيةِ ثلاثةِ مواضعَ وشدِّها، وكلُّ واحدٍ منها يُضْرَبُ عليه بالخمارِ:
* الأوَّل: الرأسُ؛ فالرأسُ مرتكَزُ الخمارِ وقاعدَتُه، وفي بعضِ الأحاديثِ تُسَمَّى عمامةُ الرجلِ خماراً؛ جاء ذلك مِن حديثِ المغيرةِ، وثَوْبانَ، وبِلالٍ، وسَلْمانَ، وكانت أم المؤمنين أمُّ سَلَمةَ - رضي الله عنها - تَمْسَحُ على خمارِها؛ يعني: بَدَلَ شعرِ رأسِها، وصحَّ عن نافِعٍ مولَى ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قال: «رأيتُ صَفِيَّةَ بنتَ أبي عُبَيْدٍ توضَّأَتْ - وأنا غلامٌ - فإذا أرادَتْ أن تمسَحَ رأسَها، سَلَخَتِ الخمارَ». ونحوُهُ صحَّ عن ابنِ المسيَّبِ، والنَّخَعِيِّ.
وصحَّ عن عطاءِ بنِ أبي رَبَاحٍ، قال: «إذا أرادَتْ أن تمسَحَ رأسَها، قال: تُدْخِلُ يدَيْها تحتَ الخمارِ، فتمسَحُ مُقَدَّمَ رأسِها؛ يُجزِئُ عنها».
وصحَّ عنِ ابنِ سِيرِينَ: أنَّه كَرِهَ أن تُصَلِّيَ المرأةُ وأُذُنُها خارجةٌ مِن الخمارِ.
* الثاني: الصَّدْر؛ قال تعالى: {عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: ٣١]؛ لأنَّ الجيوبَ: هي ما على الصدورِ مِن الثيابِ مما يدخُلُ منه الرأسُ عند لُبْسِهِ، والضَّرْبُ يأتي مِن أعلَى ويَنْزِلُ على جيبِ المرأةِ، وهو صَدْرُها، فالجيوبُ هي الصدورُ؛ ولذا جاء في الحديثِ: (لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الخُدُودَ، وَشَقَّ الجُيُوبَ)، وهو نهيٌ للمرأةِ أن تَشُقَّ جيبَها عندَ المصيبةِ.
* الثالث: الوَجْه؛ فإنَّ الخمارَ قُمَاشٌ طويلٌ ممتَدٌّ مشدودٌ تُنزِلُه المرأةُ مِن قاعدتِه - وهي الرأسُ - على ما شاءت، ومنه الوجهُ، وصحَّ عن هثامٍ، عن حفصةَ بنتِ سيرينَ أُمِّ الهُذَيْلِ، قالتْ: «تُخَمَّرُ المرأةُ المَيِّتَةُ، كما تُخَمَّرُ الحَيَّةُ، وتُدَرَّعُ مِنَ الخمارِ قَدْرَ ذراعٍ تَسْدُلُهُ على وَجْهِها».
وقال الفرزدَقُ:
نِسَاءٌ بِالمَضَايِقِ مَا يُوَارِي
مَخَازِيَهُنَّ مُنْتَقَبُ الخِمَارِ
وكذلك: فإنَّ الخمارَ يُسَمَّى نَصِيفاً عندَ العربِ، وفي لغةِ الشرعِ؛ ولذا جاء في «الصحيح» مِن حديثِ أَنَسٍ رضي الله عنه مرفوعاً: (لَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى الأَرْضِ، لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا، وَلَمَلَأَتْ مَا بَيْنَهُمَا رِيحاً، وَلَنَصِيفُهَا - يعني: الخمارَ - خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا)، وقد جاء في «المصنَّف» لابنِ أبي شَيْبةَ مِن مُرْسَلِ الحسَنِ تفسيرُ الخمارِ بالنَّصِيفِ صريحاً مِن قولِ النبيِّ ﷺ.
وفي «المسند» لأحمدَ جاءَ مِن حديثِ أبي هريرةَ رضي الله عنه تفسيرُ النَّصِيفِ موقوفاً عليه.
والنَّصِيفُ - وهو الخِمَارُ - تُطْلِقُه العربُ على ما يُغَطَّى به الوجهُ، وقد قال النابغةُ:
سَقَطَ النَّصِيفُ وَلَمْ يُرِدْ إِسْقَاطَهُ
فَتَنَاوَلَتْهُ وَاتَّقَتْنَا بِاليَدِ
وفي لسان العرب: قالَ أَبو سَعِيدٍ: النَّصِيف ثَوْبٌ تتجلَّل بِهِ المرأَة فَوْقَ ثِيَابِهَا كُلِّهَا، سُمِّيَ نَصِيفاً؛ لأَنه نَصَفٌ بَيْنَ النَّاسِ وَبَيْنَهَا فحَجز أَبصارهم عَنْهَا، قَالَ: وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ مَا قَالَهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ: سَقَطَ النَّصِيف.
والله أعلى وأعلم
( تريدون دليلا واضحا على ان الخمار معناه تغطية الرأس ) ؟؟
نص الحديث : عن بلال - رضى الله عنه قال :
{ مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين والخمار }
وهو حديث صحيح رواه معظم رواة الاحاديث النبوية مثل الامام مسلم و الترمذى وابن ماجه والنسائى ،هل لاحظتم ؟! النبى يمسح على الخمار !!
وهذا يدل بوضوح شديد ان لفظ الخمار عند العرب يعنى تغطية الرأس ، ولذلك يحكى لنا سيدنا بلال - رضى الله عنه - رؤيته للنبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يمسح على خفيه وعمامته " وقام بتسمية العمامة بالخمار " فقال فى نص الحديث الشريف : الخفين والخمار !
لان عند العرب غطاء الراس عموما يطلق عليه لفظ الخمار ، ولان المعنيين متساويين فسنجد ان رواية اخرى للحديث للبخارى ذكر فيها باللفظ " الخفين والعمامة " .
كل (ذكر) يطالب او يناصر خلع الحجاب
او يشكك في فرضية الحجاب
اقول لهم
من انتم اصلا حتى تشككون فيه؟
ماهو علمكم ؟
ماهي مصادركم؟
ومن هم اساتذتكم الذين تتلمذتم على ايديهم؟
اليست مريم العذراء محجبه؟
لماذا لاتشن هجماتكم إلا على ثوابت الإسلام وفرائضه؟
والله مازادنا كلامكم الا ثقه ان الإسلام بما فيه هو الحق
لذلك اذا اردتم مناصرة المرأة
عليكم ان تخلصوها من جاهليتكم الحديثه!
استبدلوا نضرتكم الخبيثة لجسدها على انه متعه،تنهشها أعينكم!
ناصروا الأرامل والمطلقات الذين يعيشون في العشوائيات واسهموا في جعل حياتهم افضل
عاملوا زوجاتكم برفق
ادبوا بناتكم الصغيرات وربوهم تربية صالحة
احترموا امهاتكم عاملوهم بلطف
احتووا اخواتكم وأحبوهم
صححوا نظرتكم الهمجيه عن النساء
فالحجاب لم يضرنا بشيئ ولم ينتقص من انوثتنا مثقال ذره!
بل انتم وأشباهكم من يحاول ان يجعلنا كذلك!
ولن تستطيعون ولو حرصتم :)
+Rida Rida
+Rida Rida
اهلا :)
احب اوضح شيئ انا لا انتسب لأي منهم..لا ادافع لاعن وهابيه ولا عن سلفيين ولا اخوان وكل هذه التصنيفات لاتعنيني البته !!
اما بالنسبه لما قلت
فأسألك اولا وقبل كل شيئ
1-مالغرض من الحجاب؟
2-هل ماكانت ترتديه مريم العذراء عليها السلام (حجاب)؟
ام عادة في اللباس؟
وإذا كان عادة الا ترى انه من الغريب ان هذه العاده وجدت ايضا عند نساء العرب كما قلت؟
رغم انهم امم مختلفه!
3-كيف تفسر فعل فتاه يابانيه وأخرى امريكيه دخلتا الإسلام الأولى ارتدت الحجاب (الخمار)
والأخرى (النقاب)
ولم يعرفا لا سلفيه ولا اخوان ولا وهابيه
علما ان إسلامهم كان في نفس بيئتهم؟
4-مالدليل على ماقلت بخصوص ان الحجاب هو تغطية الجسم بإستثناء اعضاء الوضوء؟
5-كيف تفسر تغطية المسلمات رؤوسهم عند الصلاة؟
6-في الإنجيل هناك ادله صريحه على وجود الحجاب(تغطية الرأس او الوجه)أيضا في الديانه اليهوديه ولك ان تبحث بنفسك
السؤال
هل يعقل ان يكون الحجاب في جميع هذه الديانات بما فيها الإسلام قد فسر معناه خطأ !؟؟
soso ahmad اقرأ القرآن جيداً وتاريخ العصر القديم وفكر شوية
@@العقلنور-ذ4ش يعني حتى الدبر وجب تعريته
المفروض يمنع من الدولة خروج اي مفتي او عالم بدون مناظرة او يرفض المناظرة
سواء عالم دين او علوم طبيعية فيزيا كيمياء بطيخ الخ
لازم مناظرة
بل اضله الله على علم
ربنا يبارك في حضرتك ويجعلك مما ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين
المشكل الحقيقي ليس الحجاب او الرق او مدة الحمل المشكل الأكبر. اننا لسنا تدري نسمع لمين نتبع من تفسير من تأويل من
تعلم بعض من اللغة و النحو و القواعد و البلاغة و اطلب لبعلم قليلا و اسأل الله أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه و يفتح لنا
@@delta2072 انت حقيقة ينطبق عليك المثل الصيني الجميل.
تشير باصبعك الى القمر و السفيه يتأمل الاصبع
من في العالم المتطور يستعمل اللغة العربية؟اي علوم تدرس بهذه اللغة ؟ ما فائدة تعلم هذه اللغةالا لقراءة القران ذلك الكتاب الذي محله المتحف
@@johngoldstein20
اعتقدت أنك في حيرة لكثرة المتكلمين فقلت لك تعلم بنفسك بتفرق بين المغالط و المدلس و بين السليم ... لكن يبدو أنك لا تؤمن أصلا بالقرآن !؟
فعن ماذا تسأل بالضبط
ربي يحفظك ويوفقك ويبارك في عمرك...كلامك راااائع ولكن لو كان أكثر هدوء....ادعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن👍🏻👍🏻👍🏻🌹🌹🌹
وايه دليل حضرتك ان الحجاب بالمعني اللي حضرتك اللي بتتكلم هو ده المعني المقصود ؟
اللباس أيا كان قدره ونوعه ولو ستر جميع بدن المرأة حتي وجهها فلن يمنع المرأة أن تري الناس من حولها، ولن يمنع الناس أن يروا شخص المرأة، أما الحجاب يعني أنه لا يري الناس شخص المرأة ولو كانت منتقبة، وفي الوقت نفسه لا تري المرأة الناس.
ولفظ "الحجاب" ورد فى معاجم اللغة مثل لسان العرب , تاج العروس , ... بعبارات متشابهة:
• حَجَبهُ يَحْجُبُه حَجْباً وحِجاباً : سَتَرَهُ كحَجّبَهُ وقَدِ احْتَجَبَ وتَحَجَّبَ إذا اكْتَنَّ من وَرَاءِ الحِجَابِ ( والوراء: مكان الخلف ) وامرأَةٌ محْجُوبَةٌ ومُحَجَّبةٌ للمُبالَغَةِ قَدْ سُتِرتْ بِسِتْرٍ (لاحظ هنا أنه لم يقل بلباس)
• وامْرَأَةٌ مُحَجَّبَةٌ كمعظَّمة شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ : كَمُخَدَّرَةٍ ومُخَبَّاَةٍ
• والحَجابُ اسمُ ما احْتُجِبَ به وكلُّ ما حالَ بين شيئين حِجابٌ
• والأصل في الحِجَابِ: جسم حائل بين جسدين
• واحْتَجَبَ المَلِكُ عن الناس ومَلِكٌ مُحَجَّبٌ
• الحِجَابُ السِتر وحَجَبَهُ منعه من الدخول
-------
• عن أنس قال : لما أهديت زينب بنت جحش إلي رسول الله وكانت معه في البيت, صنع طعاماً ودعا القوم فقعدوا يتحدثون ( وفي رواية لمسلم : وزوجته موليه وجهها إلي حائط ) فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود يتحدثون فأنزل الله تعالي آية الحجاب... فضرب الحجاب وقام القوم. ( رواه البخاري ومسلم )
وفي رواية : (فأخبرت النبي صلي الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الآية) .
وفي رواية : (فَأُنْزِلَ آية الحجاب فَضَرب بيني وبينه سِتْرًا)
• عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث قال : ... فلما صلي رسول الله الظهر سبقناه (أي عبد المطلب والفضل بن العباس) إلي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فأخذ بآذاننا ... فسكت طويلا حتي أردنا أن نكلمه وجعلت زينب تُلْمِع إلينا من وراء حجاب أن لا تكلماه ... (رواه مسلم)
تلمع إلينا : تشير إلينا
• عن بن مسعود يقول : قال لي رسول الله : اذنك علي أن يرفع الحجاب.( رواه مسلم )
• عن عوف بن الطفيل قال : فأقبل به ( أي بعبد الله بن الزبير ) المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتي أستأذنا علي عائشة فقالا : السلام عليك ورحمة الله وبركاته أندخل؟ قالت عائشة : ادخلوا, قالوا : كلنا؟ قالت نعم ادخلوا كلكم ولاتعلم أن معهما بن الزبير, فلما دخلوا دخل بن الزبير الحجاب.( رواه البخاري )
تعقيبا على الاستاذ الفاضل وعلى مقطعة القصير المختصر بثلاث نقاط مهمين لقارىء السيرة
١-من خلال قراءة السيرة يرجح نوعين للحجاب منتشر بين النساء خمار الراس و خمار الوجة و الراس .
كما لا يخفى على استاذنا فاضل الفاضل وهو اعلم
٢- بخصوص الحديث الذي يناقشة استاذنا لو كان كشف الوجة او الشعر يجوز امام رسول الله لما استترن النساء من عمر مو يشوفهم عمر بكل مكان وهم ايضا يشفونة
التستر المقصود بالحديث هو اقرب الى الجلوس بادب
كمثال
(طلاب في فصل ليس فية مدرس يدخل المدرس يتادب الجميع )
٣- بخصوص النساء الممتعضات من الحجاب
اذا كان الرجال اصلا محجبين لا يبان منهم الا وجوههم و اكف ايديهم و نحورهم (رقابهم)
على اي اساس ماشين زلط ملط ؟؟؟
ارجح ذالك والله اعلم والله يوفق بناتنا
يستعمل الحجاب فى القرآن والسنة بمعنى الساتر بين شيئين ويكون من جدار أو حاجز أو ستارة. ولا يطلق على معنى من معانى اللباس الذى تلبسه النساء.
أما سبب احتجاب النساء واختبائهن هو هيبة سيدنا عمر حتي أن الحديث يتم الإستدلال به في فضائل سيدنا عمر , وواضح المعني من بقية الحديث : (فقال عمر: أتهبنني ولا تهبن رسول الله ، قلن: نعم)
محمد رفقي
لو ترجع تدقق بكلامي اعتقد يكون أفضل بارك الله فيك
@@abdzm2947 كلامك هبد حضرتك إنتا الي راجع كلامك هداك الله وحاول تفهم ما تقول
الله يحفظك لينا يا رب ما في احلى شي احب الى قلبي هو حجابي
المفترض بالمراة ان تلبس بطريقة لا تجعلها رخيصة ...فان كان كشفها لشعرها في مجتمع ما ذو قيم تستنكر هذا فالاصل ان تستر نفسها
انت ليس لديك دليل ...شرع الله واضح . ان لا تبدي المراة من زينتها الا ما ظهر منها لو كان الشعر ليس زينه فلكانت المراة اخفته لكن الشعر هو زينة الزينة
Rida Rida التأوبل ليس على كيفك ...اول شي انا مش عارف رضا بنت ولا شاب ...على العموم الايه لا تتحدث عن اعضاء بل تتحدث عن زينه وان ظهور الزينة المقصود هو عدم التعمد فلا نحرف الاية عن مقصدها لاجل اهوائنا وما اكثرها ...انا بالنسبة الي تلبس المراة مايوه اذا هي تريد هي حرة . لكن على المراة اخفاء زينتها لكي لا تقع في خانة الاغواء . الشعر من اهم هذه الزينة التي تقول الاية ان لا تبديها المراة فان لم يكن الشعر زينه فما الزينة اذن .
Rida Rida ما فهمت العلاقة بين اية الوضوء والحجاب
Hanan Badro
والله انتم تاعبين حالكم بالحجاب .. إذا كان الله قال من شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر .. فالاولى ان من شاء فاليتحجب ومن شاء فلا يتحجب . ولكل شخص قناعاته ووجهة نظره ومايريحه . الأعمال بالنيات ولكل امرءا مانوى. المهم المرأة تكون محترمة نفسها فى ملابسها ولا تتبرج كثيرا . انا للأسف أرى محجبات متبرجات فى الملابس والمكياج والاكسسورات اكثر من كثير من غير المحجبات . والله اعلم بما فى القلوب
الصوت يا مولانا قرب المايك شوية
طب يا ريت ترد علي باقي الاحاديث اللي اتكلم عنها في الحلقة دي وتوضح الغلط اللي قاله
عشان ميكنش في اي مجال للجدال من حد!
اذكريها مشكورة وإن شاء الله سأرد عليها.
سلام عليكم ..مع احترامي للاخ المهندس الفاضل فدفاعه عن نص البخاري لا مبرر له وغير عقلائي ومخالف لظاهر الحديث ولكن يفترض ان هذا الحديث باطل لان هذا فيه إساءة للرسول ص وجعلتم عمر منزلته اعلى من منزلة الرسول ص وهذا غلو...ولذا ليس كل ما ورد في البخاري ومسلم هو حديث معصوم كعصمة القران ...فلا داعي الى لوي الحديث وإعطاء تبريرات غير صحيحه...الحجاب امر شرعي وادلته واضحه وضوح الشمس ولكن الذين يحاولون التشكيك فيه لزم ان نقول الحق بان هذه الاحاديث غير صحيحة وموضوعه لمخالفتها للكتاب والسنة
دكتور فاضل أحبك جدا واتابع لك برامجك ومحاضراتك لكن إحقاقا للحق الدكتور الهلالي ذكر في الحلقة في أواخرها ان الحجاب فرض ولكن الاختلاف في شكله وطريقته
هو متبرمج بس. أدى الموضوع كله انتوا متحيريييين. ليه
وكل لبيب بالاشارة يفهم
طب ليش الصورة..ع الغلاف
اذا كان الخمار فرض على المرأة اذا فهو فرض كذلك على الرجل لان الناس حين ذلك رجال ونساء كانوا يرتدوا الخمار
تحية طيبة :
من فضلك دكتور فاضل عندي استفسار :
اذا ذهب الرجل لخطبة امرإة هل ينضر الى وجهها ام الى شعرها؟
المفروض ينضر الى وجهها يعني حتى يشوف اذا كانت تعجبه او تناسبه.. طبعا مع الاخلاق ...والشكل عند اناس اخرين.
طيب في هذه الحالة لماذا نغطي شعرنا لانه ليس موضع اهتمام الرجل على الاطلاق.
يعني الراس هو قطعة واحدة يشتمل الوجه و الشعر فنحن نغطي النصف الذي لا يعير له الرجل اي اهتمام و نكشف الوجه .
من المفروض ان الرجل يثير اهتمامه كل ماهو مختلف عنه في الجسم مثل الصدر الى اسفل ,الوجه مثلا اذا كانت المراة جميلة جدا .يعني الاختلاف يجذب بصراحة .
يعني المراة تغطي جسدها فانا موافقة ولكن تغطي نصف الراس الذي هو الشعر وهو موجود عند الرجل و المراة ولا يعيره الرجل اي اهتمام , فانا لم استوعب هذا.!!
و جزاك الله خير الجزاء.
من الجزائر الحبيبة ام اسحاق الى احبائنا و اعزائنا المصريين في بقاع الارض.
يري منها ما يدعو لنكاحها أنا لا ادري لكن أجزاء من الصدر والساقين والكتفين
وليس كل امرأة جميلة معناها تعني بالضرورة أنها تثيرك جنسياً فالجمال مختلف من شخص لآخر وهناك من ينظر لجمال الجسد والبعض جمال الوجه والبعض يمتلك معايير معينة فعلة الحجاب ليس الجمال بل الشهوة
لا نتق بالاحاديت كلها مكدوبة واصلا ليس هناك دليل في القران الايات المذكورة لم تفهمها يا اخي الخمار تقال على اي شيء ليس غطاء الراس فقط
عمامة الرجل كحجاب المراه . فالرجل خلع العمامه ولماذا تبقى المراه عليه .
لان الله طلب من المراة في سورة النور بشئ اضافي.
اقرئي تفسير الآيات الكريمات ٥٣ و ٥٩ من سورة الأحزاب، والآية ٣١ من سورة النور.
هما دول. علماء الأزهر الشريف
ربنا يستر. على الباقى
يعني عمر ادرى من الرسول بالدين استغفر الله
يعني يا دكتور هذه النسوة غطوا نفسهم بالكامل من الصحابي عمر رضي الله عنه و لم يغطوا نفسهم من النبي بالكامل لماذا ؟
استخدام لفظ (الحجاب) بمعنى غطاء الرأس هو استخدام عرفي معاصر، أما الحجاب في القرآن والسنة فهو الساتر الذي يفصل بين شيئين، ويحجب كل منهما عن الآخر، ولا علاقة بالملابس. فالمقصود أنهن اتخذن ساترا.
أقوال خاطئة يجب أن تصحح (1) القول بأن المرأة المحجبة هى التى تغطى جسمها ورأسها وتظهر وجهها ... والصحيح : أن المحجبة هى التى تحجب نفسها بحيث لايرى منها شىئ : إما أن تحتجب خلف حائط أوباب أو ستارة سميكة محكمة ، وإما أن تحتجب خلف ملابسها ونقابها .(2) القول بأن النقاب بدعة أو حرام أو مكروه أو مباح أو فصيلة أو عادة ...: كل هذه الألفاظ لاوجود لها فى كتب السلف..والصحيح أن النقاب عند الحنابلة واجب... وأما الحنفية والشافعية مجتمعين قالوا بأن وجه المرأة ليس بعورة ولكن يجب ستره لا لأنه عورة ولكن لأن من شأنه أن يؤدى الى الفتنة أو لأ ن مجرد كشفة يؤدى حتما الى الفتنة .. وأما المالكية فقد اعتقدوا أن الفتنة قد يتصور أن تكون مأمونة ومعناها:أن المرأة لاتجد من ينظر اليها بإعجاب أو بشهوة أو بتلذذ، وقد اشترطوا لكى تتوافر هذه الحال هذه خمسة شروط ثلاثة بالمراة:ألا تكون جميلة ، وألا تكون متزينة ، وألا يظهر منها الخدان وشرطين فيمن يراها : ألا يراها إلا مسلم غاض للبصر وألا يراها مسلم فاسق ، وألا يراها كتابى أو كافر وقالوا فى كتبهم : ولو أن مسلما جاء بيهودى أو نصرانى الى داره فرأى وجه زوجته أو بنته فهو خسيس عديم الغيرة ،وبدون هذه الشروط الخمسة لايجوز كشف الوجه عندهم وأدلتهم على ذلك ضعيفة ومردودة وهى مستحيلة التحقق فى الواقع إلا فى أحوال نادرة جدا. (3) القول بأن النقاب عادة يهودية ...: والصحيح أنه شريعة سماوية واجبة لاخلاف عليها عند اليهود النصارى وفى جميع الشرئع السابقة عليهم فقد كان النقاب شائعا فى بابل وأشور وقدماء المصريين وفارس والروم والهند واليونان وكان نساء مدينة (يثب) يتحجبن بغطاء يوضع على الوجه، وله ثقبين للعينين لتنظر منهما المرأة. ولم يكن ذلك عادة ولا حرية بل كان أثرا من آثارالشرائع السماوية القديمة التى أنزلت على شيث وإدريس وغيرهم ومن بعدهم ، وكان النقاب معروفا بين العرانيين من عهد إبراهيم عليه السلام، وفى مدين قبل بعث موسى عليه السلام ( فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ ): جاءته واضعة ثوبها على وجهها ، ومريم ابنة عمران : " فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا00" (4) القول بأن النقاب خاص بأمهات المؤمنين وحدهم... : والصحيح أنه عام لغيرهن ومن ينكرذلك فليبين ماهو الشىئ المشترك فى الآية (قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من ...) إن لم يكن هو النقاب : الذى أجمع عليه كل المفسرين الذين قالوا : أن "من" جزء من جلابيهن،وأن " عليهن " على وجوههن أو على المرأة أن تغطى وجهها وتستر من مفرق رأسها الى اخمص قدمها ... هل يمكن أن نترك لغتنا العربية ونترك إجماع المفسرين ونترك اجماع الفقهاء على ستر جميع النساء لوجوههن - من عصر النبوة وحتى بداية القرن 19وذيوع حركات خلع النقاب - وهذه أقوالهم" كان النساء في زمن النبي، صلى الله عليه وسلم يخرجن إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال ومنع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه" ، "لم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه، والنساء يخرجن منتقبات" ، "وكانت عادة النساء بلاد الأندلس؛ لا يظهر من المرأة إلا عينها الواحدة " ، " لم يزل عمل النساء على هذا قديماً وحديثاً في جميع الأمصار والأقطار , يتسامحون للعجوز في كشف وجهها ، ولا يتسامحون للشابة ، ويرونه عورة ومنكراً.. "، وقال بن باز :أجمع علماء السلف على وجوب ستر المرأة المسلمة لوجهها، وأنه عورة يجب عليها ستره إلا من ذي محرم0 وظل العمل بالنقاب فى بلاد تركستان, والهند, وأفغانستان, وإيران, والعراق, وتركيا, والشام, والحجاز, واليمن, ومصر, والمغرب العربي وجزيرة زنجبار في جنوب أفريقيا ولم يظهر السفور إلا بعد موجات الاستعمار والتغريب قبل انحلال الدولة العثمانية في عام 1342هـ (5) القول بأن تفسير قوله تعالى " إلا ماظهر منها "فى سورة النور...هو الوجه والكفين...وهذا قول غير صحيح : فالمستثنى فى الآية "من الزينة " وليس من "مواضع الزينة" ، والوجه والكفين ليسا من الزينة وإنما من مواضعها ولو كان المستثنى كذلك لجاءت الآية " إلا ماظهر منهن" ، كما أن المنهى عنه هو ابداء الزينة والإبداء لايكون إلا بقصد ، ومن الطبيعى أن مايستسنى منها هو مايبدو من غير قصد ولايمكن أن يكون أبداء الوجه والكفين من غير قصد ، ومن ثم فمن المستحيل قبول هذا القول ، ومن المستحيل أيضا أن تنزل آية " يدنين ..." قبل آية " إلا ماظهر منها " بسنتين أو بسنة على الأقل لتأمر النساء بتغطية وجوههن وبعد أن يفعلن ذلك لأكثر من سنة - على الأقل - تأتى هذه الآية لتأمرهن بخلع النقاب كما تم خلعه فى عصرنا بميدان التحرير ؟؟؟هل هناك عاقل يقول بمثل ذلك...ومن المستحيل أيضا قبول هذا التفسير لأن هذا القول قد استند الى روايات ضعيفة لا يمكن أن تصحح.(6) القول بأن وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة : والصحيح أن الحجاب شىئ فوق ستر العورة ...ومن ثم فلا يصح الخلط بينه(عورة المرأة فى صلاتها، وعورة المرأة مع محارمها، وعورة المرأة مع بنى جنسها )ولذلك قال الحنابلة:فالمرأة كلها عورة لحديث :" المرأة عورة وإنها إذا خرجت استشرفها الشيطان ، و إنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها " وقد وقع المالكية والشافعية والحنفية فى هذا الخطأ(7) القول بأن التبرج حرية شخصية...: والصحيح أنه لم يسمح به إلا حديثا ، وقد تم العقاب عليه عند اليونان والرومان ومن بعدهم وأخر من عاقب عليه الملك فؤاد الأول فى قانون الأزياء عام1927 بغرامة باهظة قدرها عشرون جنيها مصريا أوالحبس أسبوعا (8) القول بأن استخدام النقاب فى الإجرام يبرر منعه : والصحيح أن النقاب : ليس زيا عرفيا بل هو زى شرعى وحق قررته السماء - لا يصح منعه أو تقييده حتى لو تم استخدامه فى الإجرام كما ورد بالفتوى رقم 4484مركز الفتوى بإشراف دعبدالله الفقيه،والحكومات لاتعجزعن معاقبة مستخديهم بدلا من حظره.
جمهور المذاهب الأربعة علي أن الوجه والكفين ليس بعورة في الستر علي المرأة، داخل الصلاة وخارجها، فعورة الصلاة وعورة الستر واحدة عندهم، ثم يخالف في ذلك بعض الحنابلة وأهمهم شيخ الإسلام ابن تيمية، فيفرقون بين عورة الصلاة وعورة الستر، وهو قول قليل لبعض متأخري الشافعية كالشربيني.
واختلفوا بعد ذلك في عورة النظر، بمعني ما يجوز النظر إليه من الأجنبية, فمنهم - بعد قولهم إن الوجه والكفين ليس بعورة ستر- من يُجوَِّز النظر إلي الوجه والكفين عند أمن الفتنة، وهذا مذهب الجمهور (الحنفية والمالكية وأكثر متقدمي الشافعية وبعض الحنابلة). ومنهم من يقول لا يجوز النظر إليهما (وهو قول متأخري الشافعية - مع تقريرهم أن الوجه ليس بعورة ستر خلافا للشربيني - وكثير من الحنابلة). وهذا كله إذا كان النظر لغير حاجة. أما عند الحاجة، فقد اتفقوا علي جواز النظر إليهما في أكثر الحالات، ولاسيما في الخطبة والقضاء.
ثم من متأخري الأحناف والمالكية - في القرن الثامن وصاعدا - من يري لزوم أن تستر المرأة وجهها في زمن الفتنة، لا لكونهما عورة، ولكن سدا للذريعة. وهذه الذريعة لم يكن يذكرها الأئمة المتقدمون حتي زمان هؤلاء مع وجود خوف الفتنة في القديم والحديث. ثم إن هذه الذريعة لم تسدها الشريعة مع وجود مقتضاها، وحديث الخثعمية مثال نصي في ذلك، وكانت امرأة جميلة، وكان الفضل ينظر إليها ويكرر ذلك، فلم يأمرها النبي صلي الله عليه وسلم بستر وجهها رغم مشروعيته لها علي الأقل , وإنما صرف وجه الفضل.
الجلباب هو ما تلبسه المرأة فوق ثيابها وليس على وجهها وعلى هذا كتب اللغة قاطبة , ليس في شيء منها ذكر للوجه البتة.
هذا وقد اختلفت النقول في صورة إدناء الجلباب , وقد ذكرها الإمام الطبري في تفسيره وقسمها إلى قسمين , فقال بعضهم: هو أن يغطين وجوههن ورؤوسهن فلا يبدين إلا عينا واحدة , وهو مروي عن ابن عباس وعبيدة السلماني , وقال آخرون: بل أمرن أن يشددن جلابيبهن على جباههن , وهو مروى عن قتادة.
أما التفسير الأول:
-------------------
فالرواية ضعيفة عن ابن عباس بسبب أبى صالح وعلى. فأما أبو صالح فيه ضعف , وأما علي بن أبي طلحة فلم يسمع من ابن عباس بل لم يره , فالسند منقطع بلا خلاف. وقد صح عن ابن عباس نفسه خلاف المروي عنه ههنا أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة.
أثر عبيدة السلماني , لا حجة فيه لأنه موقوف عليه , وعبيدة السلماني تابعي وما روي عن تلامذة ابن عباس يخالفه :
• فعن مجاهد في تفسير الإدناء : (تغطي الحُرَّة إذا خرجت جبينها ورأسها).
• وعن سعيد بن جبير قال في تفسير الآية: (يسدلن عليهن من جلابيبهن وهو القناع فوق الخمار ولا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شدت بها رأسها ونحرها).
وأما التفسير الثانى:
----------------------
أخرجه ابن جرير بسند صحيح عن قتادة , قال في تفسير (الإدناء) :"أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يُقَنِّعن على الحواجب". وقتادة من تلامذة مجاهد.
وقد رد الإمام الألوسي التفسير الأول فقال: (وظاهر الآية لا يساعد على ما ذكر في الحرائر ـ أي تغطية الوجه بالجلباب ـ فلعلها محمولة على طلب تستر تمتاز به الحرائر عن الإماء أو العفائف مطلقا عن غيرهن, فتأمّل) .
وكذلك فعل الإمام ابن عاشور , حين اعتبر هيئة لبس الجلباب متروك إلى ما يعتاده الناس في أقوامهم, وليس في الآية ما يشير إلى شكل معيّن في وضعه, قال: (وهيئات لبس الجلابيب مختلفة باختلاف أحوال النساء, تبيّنها العادات. والمقصود هو ما دلّ عليه قوله تعالى {ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} . والإدناء التقريب وهو كناية عن اللبس والوضع, أي يضعن عليهن جلابيبهن) .
صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة ، وتفسير الصحابة للفظ من جهة اللغة مقدم علي تفسير من جاء بعدهم، وذلك لجمعهم الأسباب الموجبة لذلك التقديم، كعربية اللسان أصالة، وحداثة العهد بالتنزيل، واستشعار توجه الخطاب القرآني والنبوي، حيث كانوا يعيشون قصته، ويعرفون موارده.
• قال ابن أبي شيبة في ((المصنف)) : حدثنا زياد ابن الربيع عن صالح الدهان عن جابر بن زيد عن ابن عباس : وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ قال: الكف ورقعة الوجه.
قال الألباني : وهذا إسناد صحيح ، لا يضعفه إلا جاهل أو مُغرض، فإن رجاله ثقات
• قال ابن أبي شيبة في ((المصنف)) : حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
وهذا إسناد صححه ابن حزم والألباني .
وتفسير الزينة الظاهرة بالثياب لا ينفي كشف الوجه.وقد جمع الحسن البصري بين القولين قال : {إلا ما ظهر منها} الوجه والثياب
قلت : "وهذه الذريعة - خوف الفتنة - لم يكن يذكرها الأئمة المتقدمون حتي زمان هؤلاء مع وجود خوف الفتنة في القديم والحديث " وهذا لم يصح عنهم فقد اعتبر الحنفية وهم أقدم المذاهب وأولها أن كشف المرأة لوجهها يؤدى حتما الى الفتنة ، وقال الشافعية بأن كشف الوجه من شأنه أن يؤدى الى الفتنة وهذا بالطبع متحقق فى كل الازمنة وقد صرحوا بوقوع الفتنة فى زمانهم ففى البحر ارائق عند الحنفية : تمنع المرأة من كشف وجهها للرجال فى زماننا للفتنة- وكذا فى حاشية الطحاوى وغيرهماوعند الشافعية ، أماالمالكية فلم يروا وجوب النقاب إلا عند خوف الفتنة حين لا تجد من ينظر اليها بإعجاب أو بشهوة أو بتلذذ ،وتخيلوا إمكان أمن هذه الفتنة أحيانا وقد اشترطوا فى هذه الحالة خمسة شروط : ألا تكون جميلة ، وألا تكون متزينة ، وألا يظهر منها الخدان ، وألا يراها مسلم لايغض بصره ، وألا يراها كتابى (يهودى أو نصرانى )
وقلت : وحديث الخثعمية مثال نصي في ذلك، وكانت امرأة جميلة، وكان الفضل ينظر إليها ويكرر ذلك، فلم يأمرها النبي صلي الله عليه وسلم بستر وجهها رغم مشروعيته لها علي الأقل , وإنما صرف وجه الفضلوالصحيح أن هذه المرأة كانت محرمة وقد سبق للنبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : لاتنتقب المحرمة فلو أمرها النبى صلى الله عليه وسلم بستر وجهها لكان لزاما بنسخ الحديث الأول وه... و مالم يرده صلى الله عليه وسلم
💚