اللهم ارضى عن الصحابة الاخيار ونشهدك انا نحبهم لقربهم من حبيبنا النبي صلى الله عليه وسلم ولمحبتهم له ولعبادتهم لك يارب العالمين اللهم فاجعلنا مع نبيك الكريم ومعهم في المحشر يارب العالمين
@@Ahcene_Dz معركتك مع الله ورسوله وليس مع صحابة رسول الله رضي الله عنهم.. الله عزوجل في كتابه الكريم. اثنى على صحابة رسول الله ومهات المومنين في كتابه العزيز. والرافضي كذب قول الله في كتابه الكريم. ويسب ويشتم بصحابه ومهات المومنين. ويطعن بنبيه الاعظم في عرضه وشرفه وأهل بيته الأطهار اذل من حذائه. والكشف وتعري أمام الناس. لرضاع أولادها الحسن والحسين رضي الله عنهم.. عقيده يهوديه سبئيه مخذوله ومن اتبعها مخذول دنيا وآخره..
@@Ahcene_Dz عادي الطعن برسول وأهل بيته الأطهار. وأصحابه الأبرار قدوة الإسلام والمسلمين. عند الرافضي مباح. بعد خروج معنقده السبئى عن اتباع الرسول وأهل بيته الأطهار. وأصحابه الأبرار. قدوة الإسلام والمسلمين.. هذا ذينك ذين حدك عبدالله بن سبأ مؤسس الايمه والتشيع اليهودي..
@@fghjk9648 انت مسكين مغسول الدماغ زرعو في رأسك عدالة الصحابة المغلوطة وتقديس زوجات الرسول و الحقيقة اكثرية الصحابة ارتدوا على ادبارهم القهقرة وايضا بعض النساء النبي منافقات زاغت قلوبهن مثلهن مثل بعض نساء الرسل اولى العزم مثل إمرأة نوح وكذالك امرأة لوط ولعلمك سنن الله في الكون لا تتغير كيف لبي الله نوح عاش في قومه قرون ولم يتبعه الى قلة قليلة ونبي الله موسى نجاهم الله من فرعون وشهدو كيف غرق في البحر وبعدها صنعوا عجلا يعبدونه وهكذا كل الرسل و الانبياء إتبعوهم فقط الاقلية وارتدت الاكثرية وسأعطيك دليل إرتداد قوم محمد بعد وفاته وفي صحيح البخاري: (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ، فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ، قُلْتُ: وَمَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ القَهْقَرَى. ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ، قُلْتُ أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ، قُلْتُ: مَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ القَهْقَرَى، فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..حفظك الله ورعاك الاخ العالم سعيد الكملي على هذا الدرس القيم حول سيرة الصحابي معاوية رضي الله عنه الذي ظلمه كثير من المسلمين والعلمانيين . ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم . عالم جليل يتحدث بهدوء وبالادلة الشرعية دون الرجوع الى السيرة او كتابة الاحاديث في ورقة كما يفعل علماء الخليج في هذا النوع من الدروس الذي غالبا ما يكون مكتوبا ومعدات سلفا
دقيقة من وقتك الثمين ❤..لن تندم في دينك و دنياك واخراك ان شاء الله الرحمن الرحيم.❤...خذ فائدة في الذكر ورد فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ...افضل من ذكر كثير باليل والنهار ...ان تقول : «سبحان الله عدد ما خلق ،سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الارض والسماء ،سبحان الله ملء ما في الارض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ،سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء ،سبحان الله ملء كل شيء . الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الارض والسماء والحمد لله ملء ما في الارض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شي » (فاذكروني أذكركم ) (أذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا ) (والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما ) «سبق المفردون ،قالوا :من هم يا رسول الله ؟ قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم :الذاكرين الله كثيرا والذاكرات »صدق الله ورسوله ❤ اجزه عنا ربي ما انت أهله ❤... آميين ..أكثروا من الصلاة عليه ..❤اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد..اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد ❤
الحكم في الكف عما شجر بين الصحابة يشمل أيضًا الكف عن غيرهم من أهل العلم والفضل في هذه الأمة في الطبقات التي تليهم، فكلُّ طبقةٍ تستعمل مع التي قبلها الدعاء لها بالمغفرة. هذا من المعاني العظيمة التي أكَّد عليها أبو العباس ابن تيمية في عددٍ من المواضع، وهو من استدلالته الحسنة الكاشفة عن بصيرةٍ وعقلٍ وفقهٍ، فالمعنى الذي من أجله يجب أن تكفَّ الألسن عن الانشغال فيما لا ينفع مما شجر بين الصحابة، وما يثيره من مفاسد، هو نفسه متحقق في الطبقات التي تليهم وإن كان دونه في المصلحة والمفسدة. وهذا المعنى له ثمرة مصلحية عظيمة، ولا يترتب عليه أي مفسدة في الدين، لأنه لا يعني ترك بيان الحق، ونشره، والرد على الباطل، وإنما يجب أن يكون ذلك نصحًا في حدود الحاجة، وبما يحقق المصلحة، من دون بغي أو استطالة، ولا تضييع لحقوق الإخوة، ولا خوض فيما لا ثمرة منه، فيجتمع معها حفظ الدين، وبيان الحق، وسد منافذ التفرق والاختلاف عليه. وهذه بعض نصوص الشيخ رحمه الله في توضيح هذا المعنى السلوكي الإيماني: ١- (ولهذا ينهى عما شجر بين هؤلاء سواء كانوا من الصحابة أو ممن بعدهم، فإذا تشاجر مسلمان في قضية، ومضت ولا تعلق للناس بها، ولا يعرفون حقيقتها، كان كلامهم فيها كلامًا بلا علم ولا عدل يتضمن أذاهما بغير حق، ولو عرفوا أنهما مذنبان أو مخطئان، لكان ذكر ذلك من غير مصلحة راجحة من باب الغيبة المذمومة). ٢- (وذكروا أشياء لا أُحِبُّ ذكرها؛ لأن المتكلِّم بها عظيم، والمتكلَّم به عظيم، وهم أئمة مجتهدون فالكلام في ذلك يُشبه الكلام فيما وقع بين الصحابة؛ إذ المعنى المقتضي لذلك يعم الصحابة وسائر طبقات الأمة؛ إذْ كُلُّ طبقةٍ مُتأخرة ينبغي أن تستعمل من الطبقة المتقدمة معنى هذه الآية: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلَّا لِلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ ومعلوم أنّ كلام العلماء بعضهم في بعض - بالاجتهاد تارة، وبنوع من وغيره أخرى - يُشبه ما وقع بين بعض الصحابة وبعض من القال والفعال). ٣- (بل نحن منهيون عن الكلام فيمن هو دون الصحابة بالكلام الذي تترجح مفسدته، وإن كان لأولئك ذنوب أو اجتهادات مخطئة أو غير ذلك، فإن الكلام فيما شجر بينهم بغير الوجه المشروع قد يكون: -كذبًا، -وبعضه تصديقًا للكذب وهذا كثير، -وبعضه صدق وله وجوه حسنة في الباطن لا نعلمها، -وبعضه صدق أيضًا، وهو من الاجتهاد الخطأ المغفور، -وبعضه صدق وهي ذنوب، فإنه ليس من أهل السنة من يعتقد في أحدٍ منهم أنه لم يكن له ذنبٌ، بل يكون لهم ذنوب فيتوبون منها أو تمحوها حسناتهم السابقة واللاحقة أو غير ذلك من الأسباب الماحية للذنوب، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يقتدي بمذنبٍ في ذنبه كائنًا من كان، ولا أن يقدح فيه به إذا كان من الذنوب المغفورة كالخطأ والصغائر والكبائر الممحوة بثوابه أو حسنات ماحية أو غير ذلك، فكيف بالصحابة).
انا اقول كما قال البيهقي كل من قاتل عليا فهم بغاة ونحن أهل السنة والجماعة نحب أصحاب رسول فحبهم دين وايمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان الإجمال اما واحد منهم لفسقه كمعاوية ليس فيه ضرر كرهه حسب شرعي جائز
١٠ - التمسُوا الساعةَ التي تُرجى في يومِ الجمُعَةِ، بعدَ العصرِ إلى غيبوبةِ الشمسِ الراوي: أنس بن مالك • الألباني، صحيح الترمذي (٤٨٩) • حسن • أخرجه الترمذي (٤٨٩ )، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (١٣٦ ) ، وابن عدي في ((الكامل)) (٧/ ٤١١)
( *الرَّوافِضُ ليسوا مِنَ المُسلمينَ، إنَّما هي فِرقةٌ حَدَثَ أوَّلُها بَعدَ مَوتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بخَمسٍ وعِشرينَ سَنةً، وهي طائِفةٌ تَجري مَجرى اليهودِ والنَّصارى في الكَذِبِ والكُفرِ* )الامام ابن حزم_الفصل في الملل والأهواء والنحل)) (2/ 65) وقال ابن تيمية ( *وَأَصْلُ الرَّفْضِ: مِنْ الْمُنَافِقِينَ الزَّنَادِقَةِ ، فَإِنَّهُ ابْتَدَعَهُ ابْنُ سَبَأٍ الزِّنْدِيقُ ، وَأَظْهَرَ الْغُلُوَّ فِي عَلِيٍّ ، بِدَعْوَى الْإِمَامَةِ وَالنَّصِّ عَلَيْهِ، وَادَّعَى الْعِصْمَةَ لَهُ* ) شيخ الإسلام ابن تيمية مجموع الفتاوى" (4/435). يقول الشَّافِعِيَّ ( *لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ أَكْذَبَ فِي الدَّعْوَى , وَلَا أَشْهَدَ بِالزُّورِ مِنَ الرَّافِضَةِ* ) الإبانة الكبرى لابن بطة ج ٢ ص ٥٤٥ قال الامام أحمد ابن حنبل في الرافضة : ( *هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة: علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء* ) السنة للإمام أحمد ص 82. قال ابن عبد القوي : ( *وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين* ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21 قال أبو حَنيفةَ: ( *الشِّيعةُ أصلُ عَقدِهم تَضليلُ أصحابِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم* )رواه البيهقي في ((المدخل إلى علم السنن)) (505). - قال مالِكُ بنُ أنَسٍ: ( *الذي يشتُمُ أصحابَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليس لهم نَصيبٌ في الإسلامِ* )رواه الخلال في كتاب ((السنة)) (779). قال البخاري رحمه الله : ( *ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم* ) . خلق أفعال العباد ص ١٢٥ قال الإمام طلحة بن مصرّف رحمه الله: ( *الرافضة لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم، لأنهم أهل ردة* )الإبانة الصغرى ص161 قال محمود شُكري الألوسيُّ: ( *قد زَعَمَ الرَّوافِضُ أنَّ جَميعَ الصَّحابةِ رَضيَ اللهُ تعالى عنهم إلَّا مَن استُثني قد ظَلموا، ولعَمْري إنَّ كُفرَهم أشهَرُ من كُفرِ إبليسَ، وبُغضُهم للصَّحابةِ رَضيَ اللهُ عنهم لا يُخفيه تَدليسٌ ولا تَلبيسٌ* )((صب العذاب على من سب الأصحاب)) (ص: 378). قال الذَّهَبيُّ: ( *مَن طَعنَ فيهم أو سَبَّهم يعني أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقد خَرَجَ مِنَ الدِّينِ ومَرَقَ من مِلَّةِ المُسلمينَ* )((الكبائر)) (ص: 237). قال القاضي عِياضٌ: ( *نَقطَعُ بتَكفيرِ غُلاةِ الرَّوافِضِ في قَولِهم: إنَّ الأئِمَّةَ أفضَلُ مِنَ الأنبياءِ* )((الشفا بتعريف حقوق المصطفى)) (2/ 616). قال السمعاني رحمه الله : ( *واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم* ) . الأنساب ( 6 / 341 ) . وقال السرخسي - رحمه الله ( *فمن طعن في الصحابة فهو ملحد منابذ للإسلام ، دواءه السيف إن لم يتب* ) اصول السرخسي٢صفحة
@@سُيٌفّ.اٌلِفّاٌرُوِقْ لقبت بالرفض وهو خير لي من ناصبي بالكفر مشتهر نعم رفضت الجبت والطاغوت.. صاحبيك... واستنزلت حبي للانجم الزهر من لم يقر بايمان ابي طالب مصيره النار ياجاهل لان كفر بكتاب الله
معاوية بن أبي سفيان كاسر انف الروم البزنطيين ولم يفرح هؤلاء الاعداء الا عندما اشتد الخلاف بين بعض المسلمين نتيجة مقتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه
اللهم اجعلهُ هاديا مهديا ، واهدهِ واهْدِ بهِ الراوي:عبدالرحمن بن أبي عميرة المحدث:ابن عبدالبر المصدر:الاستيعاب في معرفة الأصحاب الجزء أو الصفحة:2/386 حكم المحدث:مضطرب سمعتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ لمعاوية اللَّهمَّ اجعله هاديًا مَهديَّا واهدِه واهدِ بِه الراوي:عمير بن سعد المحدث:ابن عساكر المصدر:تاريخ دمشق الجزء أو الصفحة:59/85 حكم المحدث:إسناده خطأ
:::::::: *رسول ﷲﷺ ولى واسند الولايه لأبي سفيان بن حرب الأموي ولاية نجران ولابنه يزيد بن ابي سفيان ولاية تيماء ولخالد بن سعيد بن ابي العاص الأموي ولاية صنعاء وللحكم ابن أبي العاص الأموي كل بلدات خيبر وفدك وقرى بني النظير وقريظه وعمر بن ابي العاصى الأموي المناطق مابين تيماء وخيبر رغم ان دولة رسول ﷲﷺ لم تكن الا في جزيرة العرب وجزء من اليمن* ""
الشورى إن كانت سنة فقد رغب معاوية عنها والرسول صلى الله عليه وسلم يقول "من رغب عن سنتي فليس مني" ويقول "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" وان كانت الشورى فرض من رب العالمين - أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوحى اليه وهذا هو الصحيح- فهذه طامة اكبر وكارثة كل مانتج عنها إلى يوم الدين بسبب معاوية انا من أهل السنة واتبرأ منه ومن جميع الظالمين ولا يمكن أن أكون ظهيرا للمجرمين
شو يعني من رغب عن سنتي دخلك كل مسلم ما بصلي الضحى صار مانو من أمة محمد صلى الله عليه وسلم مع العلم أن صلاة الضحى سنة مؤكدة كما الشورى كل من لم يصم الإثنين والخميس ليس من أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟ تحصرم قبل أن تتزبزب
@@Min_almuslimin انا مابدي كلمة رغب ما عم قلك شو معنى رغب عم قلك إيش بيقصد بسنتي في هذا الحديث بعدين ما جاوبتني هل تارك سنة من سنن الرسول يعد خارج من الإسلام؟ هل ترك فرض (على فرض أن الشورى واجب) يعد خارج من الإسلام ؟؟ هل نكفر معاوية بسبب تركه لسنة أو فرض؟
@@ahmadmahmoud700 هناك ترك للسنة كسلا او نسيانا وهناك ترك للسنة عدم قناعة ورفض لها وعصيان لأمر النبي صلى الله عليه وسلم هل اتضحت الصورة الان أم لا؟ والحديث واضح (فليس مني) الحقيقة أن الشورى فرض من رب العالمين فالموضوع أخظر بكثير ليس بالضرورة أن يكون الشخص كافر قد يكون مسلم ولكنه فاسق
السلام عليكم ورحمة الله تبارك وتعالى اخي الطيب نفع الله تبارك وتعالى بكم .أللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى إخوانه الأنبياء والمرسلين والهم وسلم تسليما أللهم اغفر ورحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الاعز الأكرم أللهم ارض عن الصحبة والتابعين والحمدلله تبارك وتعالى
@@Ahcene_Dz لاكن معنقدك مخالف اتباع رسول الامه. والقرآن الكريم قول الله ورسوله في معتقدك السبئى محرف ومطعون فيه مسقط. والقرآن الحقيقي عند المسردب داخل السرداب. المنتظر إلى قيام الساعة.. عقيده خارجه عن اتباع رسول الامه.. والقرآن الكريم قول الله ورسوله محرف ومطعون فيه مسقط.. تسقط الحجه والعقيدة. والى الهاويه وباس المصير.. عقيده يهوديه مخذوله ومن اتبعها مخذول دنيا وآخره..
@@Ahcene_Dz اكبر عدو للاسلام والمسلمين.. مخالفه اتباع الرسول الاعظم قدوة اهل البيت والاسلام والمسلمين.. وطعن بأهل بيته الأطهار اذل من حذائه. والكشف وتعري أمام الناس. لرضاع أولادها الحسن والحسين رضي الله عنهم.. عقيده يهوديه سبئيه..
سبحان الله في القرن الخامس عشر ومازلنا نرى من ينافق ويدلس ويزور التاريخ ويدافع عن المجرمين اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين ولعنة الله على أعدائهم من الأولين والآخرين تحية من الجزائر
اللهم امين.. اللهم العن أعداء اهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام. الطعنه بنبيه الاعظم في عرضه وشرفه وأهل بيته الأطهار بالجبن ودياثه واذل من حذائه. من الأولين والآخرين إلى آخر تابع لهم الا يوم الدين. اللهم امين يارب العالمين..
@@walidthm8687 لعنه رسول الله معاويه وقال في شأنه لا اشبع الله معاويه وحارب معاويه خليفه الله الإمام علي عليه السلام في معركه صفين مع العلم كان يقول رسول الله صلى الله عليه وآله في حق الامام علي عليه السلام علي مع الحق والحق مع علي وقال رسول الله لعمار ابن ياسر تقتلك الفئه الباغيه وقتل عمار في معركه صفين وكان في صف الامام علي عليه السلام اقول ما لكم كيف تحكمون والله أنهم يكذبون على الله ورسوله والمؤمنين لعنه الله على بني اميه
طبعا" امه تدعي الإسلام اتباع الله ورسوله وأهل بيته الأطهار عليهم افضل الصلاة والسلام. قدوة الإسلام والمسلمين.. والقرآن الكريم قول الله ورسوله مصدق وماانزل الله في كتابه العزيز.. والقرآن الكريم نور الإسلام والمسلمين في معتقدك السبئى محرف ومطعون فيه مسقط.. ومخالف اتباع رسول الامه.. عقيده خارجه عن اتباع رسول الامه. والقرآن الكريم قول الله ورسوله فيها محرف ومطعون فيه مسقط نهاي.. تسقط الحجه والعقيدة المجوسيه. والى الهاويه وباس المصير..
هذا عن معاوية فماذا عن ابنه يزيد المجرم و معاوية هو من ورث الملك لابنه... رضي الله عن معاوية وغفر له .. كلام الشيخ عن مناقب معاوية رضي الله عنه صحيح ولكن أخطاءه قاتلة للأمة ..للأمة جمعاء.. للتاريخ... لأربعة عشر قرنا.... رحم الله معاوية وغفر له... ما أحوجنا لعلماء يسعون إلى إعادة بناء الأمة والخلافة ويرجعون إلى التاريخ لكي يبينوا للناس الأخطاء التي تسببت في التشردم حتى يتجنبوها.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
@@simosuumo8583 ماهي حجته في عدم مبايعته ثانيًا الم يكن والي الشام ومعين من الخليفه السابق على العموم انا سني تراء ولاكن النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله قال لعمار بن ياسر بخ بخ عمار ستقتلك الفئه الباغيه ان دافعنا عن معاويه فقد كذبنا حديث النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
لا لست بسني الذي يبغض الصحابة ليس بسني ولا كرامة له وحجته معروفة أنه ولي دم عثمان وأرسل لعلي أنه يطيعه لو اقتص من قتلة عثمان فلم يفعل علي لحاجة في نفسه. @@sad70737
@@hafsaisam141 الشيعة الرافضة هم شيعة عبد الله ابن سبأ اليهودي المنافق وهم الذين يرفضون خلافة الخلفاء الراشدين واعتقاد الشيعة الرافضة ان الامامة اصل من اصول الدين ومن لا يعتقد بها فهو كافر بل يعتقدون ان الامامة منزلة لا يصلها ملك مقرب ولا نبي مرسل نهيك ان عندهم الامامة اعلى من منزلة الانبياء والرسل ولذلك الرافضة اجمعه على ان علي افضل من الانبياء والرسل ونهيك انهم يعتقدون انه صحاب الولاية التكونية على الكون في الخلق والرزق والشفاء وكل شي ونهيك اعتقدهم ان القران محرف وان القران الصحيح مع مهديهم المزعوم ونهيك تكفرهم للصحابة ماعدا سلمان والمقداد وابو ذر ونهيك اعتقدهم في الامة انهم كفار لعدم اعتقدهم بالامامة ونهيك استحلالهم للمتعة المحرمة ونهيك اعتقدهم في البداء ونهيك عن الاعتقاد في الرجعة ونهيك اعتقدهم بالعصمة ونهيك اعتقدهم ان الائمة يعلمون الغيب ونهيك ان علمائهم المعتبرين لديهم اصحاب المذهب نفسه يعتقدون بالتحريف وكل تلك الضلالت وهم على دربهم يعتقدون ونهيك مخلفتهم للدين الاسلامي حتى اسمه دينهم بدين الامامية ونهيك انكرهم لاحاديث النبي المقطوع لها بالصحة لان عندهم الصحابة غير عدول بسبب الاعتقاد فيهم بالكفر والنفاق والردة ونهيك طعنهم في زوجات النبي وخاصة السيدة عائشة وحفصة ونهيك كذبهم على الله والرسول حتى اخرجه كتاب لطعن في القران اسمه *فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب* ( *الرَّوافِضُ ليسوا مِنَ المُسلمينَ، إنَّما هي فِرقةٌ حَدَثَ أوَّلُها بَعدَ مَوتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بخَمسٍ وعِشرينَ سَنةً، وهي طائِفةٌ تَجري مَجرى اليهودِ والنَّصارى في الكَذِبِ والكُفرِ* )الامام ابن حزم_الفصل في الملل والأهواء والنحل)) (2/ 65) وقال ابن تيمية ( *وَأَصْلُ الرَّفْضِ: مِنْ الْمُنَافِقِينَ الزَّنَادِقَةِ ، فَإِنَّهُ ابْتَدَعَهُ ابْنُ سَبَأٍ الزِّنْدِيقُ ، وَأَظْهَرَ الْغُلُوَّ فِي عَلِيٍّ ، بِدَعْوَى الْإِمَامَةِ وَالنَّصِّ عَلَيْهِ، وَادَّعَى الْعِصْمَةَ لَهُ* ) شيخ الإسلام ابن تيمية مجموع الفتاوى" (4/435). يقول الشَّافِعِيَّ ( *لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ أَكْذَبَ فِي الدَّعْوَى , وَلَا أَشْهَدَ بِالزُّورِ مِنَ الرَّافِضَةِ* ) الإبانة الكبرى لابن بطة ج ٢ ص ٥٤٥ قال الامام أحمد ابن حنبل في الرافضة : ( *هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة: علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء* ) السنة للإمام أحمد ص 82. قال ابن عبد القوي : ( *وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين* ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21 قال أبو حَنيفةَ: ( *الشِّيعةُ أصلُ عَقدِهم تَضليلُ أصحابِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم* )رواه البيهقي في ((المدخل إلى علم السنن)) (505). - قال مالِكُ بنُ أنَسٍ: ( *الذي يشتُمُ أصحابَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليس لهم نَصيبٌ في الإسلامِ* )رواه الخلال في كتاب ((السنة)) (779). قال البخاري رحمه الله : ( *ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم* ) . خلق أفعال العباد ص ١٢٥ قال الإمام طلحة بن مصرّف رحمه الله: ( *الرافضة لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم، لأنهم أهل ردة* )الإبانة الصغرى ص161 قال محمود شُكري الألوسيُّ: ( *قد زَعَمَ الرَّوافِضُ أنَّ جَميعَ الصَّحابةِ رَضيَ اللهُ تعالى عنهم إلَّا مَن استُثني قد ظَلموا، ولعَمْري إنَّ كُفرَهم أشهَرُ من كُفرِ إبليسَ، وبُغضُهم للصَّحابةِ رَضيَ اللهُ عنهم لا يُخفيه تَدليسٌ ولا تَلبيسٌ* )((صب العذاب على من سب الأصحاب)) (ص: 378). قال الذَّهَبيُّ: ( *مَن طَعنَ فيهم أو سَبَّهم يعني أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقد خَرَجَ مِنَ الدِّينِ ومَرَقَ من مِلَّةِ المُسلمينَ* )((الكبائر)) (ص: 237). قال القاضي عِياضٌ: ( *نَقطَعُ بتَكفيرِ غُلاةِ الرَّوافِضِ في قَولِهم: إنَّ الأئِمَّةَ أفضَلُ مِنَ الأنبياءِ* )((الشفا بتعريف حقوق المصطفى)) (2/ 616). قال السمعاني رحمه الله : ( *واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم* ) . الأنساب ( 6 / 341 ) . وقال السرخسي - رحمه الله ( *فمن طعن في الصحابة فهو ملحد منابذ للإسلام ، دواءه السيف إن لم يتب* ) اصول السرخسي٢صفحة٧
@@hafsaisam141 *فصل الخطاب في اثبات طعن اكابر علماء الشيعة في القران* 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول : *ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا **#كذاب** وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده* ) أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284) *اين قران علي ابا طالب ياشيعة الكليني الكذاب* ؟! 🤔 28 ـ عن ابي عبدالله عليه السلام قال :( *إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه واله سبعة عشر ألف أية* ).الكافي ـ الكليني ج2 ص634 يقول المجلسي :الحديث الثامن والعشرون :( *#موثق**. فالخبر **#صحيح** ولا يخفى أن هذا الخبر **#وكثير** **#من** **#الاخبار** **#صحيحة** **#صريحة** **#في** **#نقص** **#القران** **#وتغييره** ويراه ان الاخبار في هذا الباب متواتره معنى وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأسا بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا يقصر عن اخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر* ) .المصدر :الكافي ـ الكليني ج2 ص634 الفوائد الطوسية ـ الحر العاملي ص483 مرآة العقول ـ المجلسي ج10 ص402 ط(ج)دائرة المعارف الشيعية العامة ـ محمد حسين الاعلمي ج14 ص315 الشافي في شرح أصول الكافي ـ الاية عبد الحسين المظفر ج9 ص227 رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الأعمال) عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ، قال : « *سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان ، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب ، وكانت أطول من سورة البقرة ، ولكن **#نقصّوها** و**#حرّفوها* » . راجع : ثواب الأعمال : 100 . ويقول الشيخ المفيد:( *إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم **#باختلاف** **#القرآن** وما أحدثه بعض الضالمين فيه من **#الحذف** **#والنقصان** ، فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب بما ذكرناه* ).كتاب أوائل المقالات: باب في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان. الشيخ المفيد - الصفحة ٨٠ وكذلك قال "المازندراني" شارح الكافي: " *إن القرآن ستة آلاف وخمسمائة".. والزائد على ذلك مما **#سقط** **#بالتحريف* " [شرح جامع (للكافي): 11/76.] يقول النوري الطبرسي في مقدمة كتابه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب :( *هذا كتاب لطيف، وسفر شريف، **#عملته** **#في** **#إثبات** **#تحريف** **#القرآن**، وفضائح أهل الجور والعدوان، وسميته فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب* )مقدمة كتاب فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب(ت : 1320 ه). يقول الفيض الكاشاني(( *والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت أن القرآن الذي بين أظهرنا **#ليس** **#بتمامه** كما أنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو **#مغير** **#محرف** ، وأنه قد **#حذف** **#منه** **#أشياء** **#كثيرة** منها اسم علي، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول الله* )) تفسير الصافي 1/49 . ويقول الفيض الكاشاني : *واما اعتقاد مشايخنا (ره) في ذلك فالظاهر من ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه **#أنه** **#كان** **#يعتقد** **#التحريف** **#والنقصان** **#في** **#القرآن** لأنه روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه* ) .المصدر :تفسير الصافي ج1 ص52 ويقول نعمة الله الجزائري *فنقول : روى أصحابنا ومشايخنا في كتب الأصول من الحديث وغيرها أخبارا كثيرة بلغت حد **#التـواتـر** في أن القرآن قد عرض له **#التحريف** وكثير من **#النقصان** وبعض **#الزيادة* ) . نور البراهين في أخبار السادة الطاهرين 1 : 526 *عند الشيعة الشنيعة من لم يعتقد بتحريف القران فهو كافر* ua-cam.com/users/shortsh8MQ8WUQi2A?si=VhZmhyqKRZUROu6J
اللهم عَلِّمْ معاويةَ الكتابَ والحسابَ وقِهِ العذابَ الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:الذهبي المصدر:ميزان الاعتدال الجزء أو الصفحة:3/47 حكم المحدث:[فيه] عثمان بن عبد الرحمن الجمحي قال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال ابن عدي : منكر الحديث
إن ألله إختار لملكه و دينه سيدنا الخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه،...و نحن أهل الإسلام و أهل الإيمان بالله و رسوله صلى الله عليه وسلم و أهل القرآن الكريم كتاب ألله العزيز الحكيم الذي لا مبدل لكلماته و أتباع السنة النبوية المطهرة،..نحن نقول سمعنا و اطعنا غفرانك ربنا و إليك المصير....و لا نقول الا ما يرضي الله،...
لقد ذكر أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبين والأربلي في كشف الغمة , والمجلسي في جلاء العيون أن أبا بكر بن علي بن أبي طالب كان ممن قتل في كربلاء مع أخيه الحسين رضي الله عنهما، وكذا قتل معهم ابن الحسين واسمه أبو بكر! (ومحمد الأصغر المكنى أبا بكر). فلماذا تخفي الشيعة هذا الأمر؟! وتركز فقط على مقتل الحسين؟! السبب هو أن اسم أخ الحسين، واسم ابنه كذلك : (أبوبكر)!! وهذا ما لا تريد الشيعة أن يعلمه المسلمون، ولا أتباعهم الغافلون؛ لأنه يفضح كذبهم في ادعاء العداوة بين آل البيت وكبار الصحابة وعلى رأسهم أبوبكر رضي الله عنه. لأنه لو كان كافرًا مرتدًا، قد اغتصب حق علي وآله ـ كما يزعم الشيعة ـ لما رأينا آل البيت يتسمون باسمه! بل هذا دليل محبة لمن تأمل. ثم: لماذا لا يقتدي الشيعة بعلي والحسين رضي الله عنهما ويسمون أبناءهم ( بأبي بكر)؟!
الامام الحسين ع هوه سبط النبي وسيد شباب اهل الجنة الذينه قتلو من بني هاشم مع الامام الحسين خرجو لنصرة الحسين في طلب الاصلاح في امة جدة من يزيد ابن معاويه فاسق شارب الخمر ملاعب القرده جليس الكلاب ( المهم التركيز على سبط النبي ص واله ) وقد ذكرت ان الامام علي لديه ولد اسمه ابو بكر وهذا لا اختلاف عليه ولكن هذا لا يثبت كلامك بتهامك الشيعة راجع مصادركم اهل السنه في انكار بيعة الامام علي ع في الغدير و راجع خطبة النبي ع في ذلك اليوم جميع مصادركم المعتبره تروي الحديث ثانيا يا مسلم هل سألت نفسك يوماً هل انك مخالف لنبي ص او لا في هذا الامر ثالثاً هل راجعت الاحداث الذي حصلت يوم موت النبي ص وكيف بويع للخليفه الاول ؟ راجع مصادركم ( وگأن هناك معركه على الخلافه بين المهاجرين و الانصار وبن الخطاب صاحب المقوله الشهيره … ما هو إلا أن رأيت أسلم فأيقنت بالنصر!) اقرء وتأمل قبل كل شيء فلا تعجل في القول و الحكم فو الله ان بلاء هذا الامة الى يومنا هذا عدم طاعة النبي ص واله وقد نجحت بني امية و دولة البيزنطية في قتل النبي و اله معنوياً في كل جيل هم يعلمون لو انه السنة و الشيعة اتحدو تحت راية لا اله الا الله سنكون امة تزوها الملائكة ( ذَٰلِكَ ٱلَّذِي يُبَشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِۗ قُل لَّآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ وَمَن يَقۡتَرِفۡ حَسَنَةٗ نَّزِدۡ لَهُۥ فِيهَا حُسۡنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ شَكُورٌ)
ومنو گلك الشیعة یخفون هذا الأمر، من انی زغیر اروح للزیارة لکربلاء وأقرأ عالجدران أسماء الشهداء ومن ضمنها هذی الاسماء، وکل الزوار یقروها، وما بیها ای مشکلة، لان بوقتها چانت اسماء متداولة، انت اللی ما تعرف شی عن الشیعة غیر اللی یگوله علمائک الثیران
في وجه من قراء سيدنا ابو ذر الغفاري الآية الكريمة: الذين يكنون الذهب والفضة ولا يتفقونها فسبيل الله. يا معاوية ان كان المال مال الله فخلي بين مال الله وبين عباد الله وان كان المال مال المسلمين فخلي مابين مال المسلمين وبين المسلمين
حيث انكم تحبون الحرية في ادلب وتمتلكون صكوك الغفران والجنة مطوبة لكم وتبيعون عقاراتها لمن تحبون وتهوون فيني اسأل سؤال معاوية مابدي احكي عنو لانكم تحبونه وتقدسونه بس هل استطيع الكلام عن امه او عن جدته او عن ابي سفيان ام انهم كلهم مقدسون ايضا؟؟؟
هل الله يرضى عن السفاحين والقتلة .هل الله يرضى من ترك جتة النبي الكريم تلاتة ايام دون دفنه وهم يتقاتلون حول الحكم.هل يرضى الله عن من ترك بعض الافراد هم من يدفن النبي ويدهب في جنازته وهم منشخلون بمن سوف يتوى الحكم.
سبحان الله، من طالب بثأر الخليفة مع وجود 5 من اولاده على قيد الحياة و رفض مبايعة الخليفة الشرعي حينذاك، وبعد كل الاحداث التي جرت اصبح خليفة و جعل الخلافة ملك عضود!! سبحان ربي لا اعرف اذا كانت كل هذه الاحداث صدف ام انها خطة وسيناريو وضع و رسم ونفذ
في عهد عمر الامراء الذين صرفهم عن الامارة واشتكى منهم الناس كانوا كلهم صالحين مخالفين لمعاوية. فمن الب عليهم الناس بالمال وهم على خير. وشر الامراء من بني امية لم يشتكي منهم الناس. ولم يرد عليهم الامراء الصالحين الذين عزلهم عمر بالمثل. لأن المؤمن قيد الفتك لا يغدر كما روى معاوية واطمئن بذلك
الحمدلله. رحم الله بني أميه الكرام عليهم السلام ولعنة الله عزوجل والملائكة والناس والجن والطير والحيوان والشجر والحجر على من يسبهم يشتمهم يقذفهم ونسأل الله تعالى العافية والسلامة في الدين والعقل والعقل والعقل وصلى الله على نبينا حبيبنا شفيعنا وموردنا عند حوضه وقرة أعيننا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين والحمدلله رب العالمين.
لا يجوز أن نترضى الا عن من أخبرنا الله انه رضي عنهم منهم (السابقون الاولون من المهاجرين والانصار) اما الذين اتبعوهم فشرط ان يكون بإحسان وهذا الشرط لا نعلمه مثال يجوز أن أقول ابو بكر رضي الله عنه او علي بن أبي طالب رضي الله عنه لكن لا يجوز أن أقول معاويه رضي الله عنه او جعفر الصادق رضي الله عنه اقول يرحمهم الله بنية الدعاء وليس الإخبار
بين سعد ومعاوية : وحدث أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، عن محمد بن حميد الرازي ، أبي مجاهد ، عن محمد بن إسحاق ، عن ابن أبي نجيح ، قال : لما حج معاوية طاف بالبيت ومعه سعد ، فلما فرغ انصرف معاوية إلى دار النَّدْوَة ، فأجلسه معه على سريره ، ووقع معاوية في علي وشرع في سَبَّه ، فزحف سعد ثم قال : أجلستني معك على سريرك ثم شرعت في سب علي ، والله لأن يكون في خصلة واحدة من خصال كانت لعلي أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس : والله لأن أكون صهراً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأن لي من الولد ما لعلي أحب إلى من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، والله لأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي ما قاله يوم خيبر : « لأعطيَنَّ الراية غداً رجلا يحبه الله ورسوله ، ويحب الله ورسوله ، ليس بِفَرَّار يفتح الله على يديه » أحبُّ إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، والله لأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي ما قال له في غزوة تبوك : « ألا ترضي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي » مروج الذهب ومعادن الجوهر ، ج ٣ المسعودي ١٤
للاسف زور كتير من الاحدات ، في عهد العباسيين كتب التاريخ اغلبه ظلم فيه معاوية رضي الله عليه ، لكن بعد مرور الوقت و ايام ، تبين ان سيدنا معاوية و امنا عائشة و طلحة و زبير رضي الله عنهم ، كانوا على حق و احدات انصفتهم ، و للاسف سيدنا علي كرم الله وجهه كان محاطا بقتلة سيدنا عتمان وأصحاب الفتن و خير دليل ان سيدنا علي و ابنه سيدنا حسن قتلا على يد هؤلاء ، و ان طلحة و زبير و 6000 صحابي و مسلم قتلو على يد جيش سيدنا علي ، رحم الله الجميع وغفر لهم ولنا و رضي الله عنهم اجمعين
سبحان الله حب علي رضي الله عنه ومعاوية لا يجتمعان في القلب لسبب ايماني وسبب عقلي معلوم فان الذي سن سب على بن ابي طالب رضي الله عنه على منابر الجمعة وقاتله لا يمكن للقلب ان يجتمع حبهه في قلب مؤمن مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه انتهى الكلام
لقد سن سب علي عليه السلام على المنابر سبعين سنة ، وقتل الصحابي الجليل حجر بن عدي لرفضه التبرأ من موالاة ومحبة علي عليه السلام ، وقتل عمار بن ياسر ، وخرج على إمامه زمانه المفترض الطاعة علي عليه السلام ، ومعاوية من بيت الطلقاء .
@@_toremind5392 نعم وقد أنهى هذه السنة الخليفة عمر بن عبد العزيز ، وقد قتل معاوية حجر بن عدي الصحابي الجليل لأنه رفض التبرأ من محبة وموالاة علي عليه السلام
اخذت بدعاء اللهم اجعله هاديا مهديا، وما قولك بكونه من الفئة الباغية، وتبرر لمعاوية اجتهد فأخطأ! اين الهداية؟ وكيف تقول خال المسلمين؟ فهل ابو لهب عم المسلمين؟ كفاكم لعب بعقول الناس. وما دمت اخدت بكلام حسن البصري، فما تفسيرك لقوله عن معاوية بالصفات المهلكات؟ وما تفسيرك عن كلام رسول صلى الله عليه وسلم عن من بغض علي بن ابي طالب. وما دمت تأخذ من ابن عباس، فما رأيك في قوله عن ترك معاوية للسنة النبوية؟ انا لا اسبه ولا العنه ولا اترضى عنه، لكن الحقيقة واضحة ويجب الاعتراف بسيئات وحسنات معاوية، ولا اقبل التبرير السخيف "اجتهد فأخطأ وله اجر"، هذا تبرير لا يقبله عاقل لا منصف للحق، فالحق اولى بالاتباع.
قال الرسول في صحيح البخاري هلكة امتي على يد هذا الحي من قريش يعني بني امية وقال في البخاري ايضا هلكة امتي على يد اغيلمة من قريش . وقال ايضا اول من يغير سنتي رجل من بني امية صححه الالباني فكيف تحبون معاوية وهو الذي غير السنة و قال رسول الله ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم للجنة ويدعونه للنار .فكيك تحبون وتترضون على الداعي للنار . وقال رسول الله في الحديث الذي صححه الالباني اذا بلغ بنوا العاص ٣٠ رجلا اتخذوا دين الله دغلا ومال الله دولا و عباد الله خولا . دغلا اي غش وخديعة و دولا يعني فيما بينهم و خولا اي عبيدا . مع ان هناك رجال اخيار من بني امية مثل عثمان رضي الله عنه وعمر بن عبد العزيز . لاكن بشكل عام افعالهم شر بني امية
من مناقبه ظهر عليه الكبر في عهد عمر اي انه كان فيه الكبر منذ ان اسلم وايام رسول الله ولم يادبه الا عمر معاوية اسلم بعد عام الفتح دعاء عليه رسول الله ان لايشبع له بطنا معاوية من عائلة عاشت العداء على الاسلام الى عام الفتح وهم من الطلقاء
ولكن ..يا شيخ كان له هفوه. بسيطه .فقط اتفق مع زوجة الحسن بن فاطمة بنت محمد اتفق معها دس. السم للحسن ..وكان سب غيبته.. واظن. انه هفوه..بسيطه لا. تؤثر على اسلامه او رضى الله عليه
اول ما ينقض في الإسلام الحكم وهذا عمل معاويه واخر ما ينتقض الصلاه شيوخ السنه منافقين وانا سني هؤلاء شرعنوا لمعاويه واكلوا من بيت مال المسلمين بغير حق ليضلوا الناس راجين ان لا تعود خلافه على منهاج النبوه ولكن خابت ظنونهم وخاب ما يدعون 👍
اعجب من الذين يتقربون الى الله بمحبة قتله سبطي الرسول انسان جاء من عائله حاربت الرسول و الاسلام واسلم مجبرا بعد فتح مكه لم يدخل الاسلام برغبه منه ولا حبا بينما طالبنا نبينا محمد بان اجره على نقل الرساله هو المودة بذي القربى من ال بيته كيف يستوي عندكم من كان الشك في اسلامه مع اصل العلم و الدين سبطي الرسول معاويه خرج على امامه وحارب خليفه المسلمين وتسبب بالفتنه كيف يبرر لقاتل وخارج عن الدين عجيب اسال الله ان يهدي الى سبيله من كان في قلبه ذره من الاسلام و يحشر محبيه معه يوم الحساب و يبعدنا عنهم في الدنيا و الاخرة
كلما أكثرتم من ذكر معاوية وعددتم -زاعمين- مناقبه ودهاءه وحسن سياسته، فإنكم بذلك تفتحون أعين أبناء الأمة لقراءة تاريخه والتنقيب فيه عنه، وحينئذ ستزول تلك الغشاوة التي تجعلونها حائلا بينه وبين ما وقع منه من كوارث يندى لها الجبين، ولو لم يكن منها إلا أمره بلعن علي بن أبي طالب رضوان الله وسلامه عليه على المنابر لكفى، تبررون بترضيكم عن معاوية للطغاة الظلمة من حيث تشعرون أو لا تشعرون، في الوقت الذي تتبرأون فيه من الظلم وأهله! فكيف يستقيم ذلك! نسأل الله السلامة والعافية.
السؤال هو لماذا بدل معاوية الصحابي الخلافة الإسلامية الشرعية بملك يورثه ابنه بعد صراع مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس صحابي واحد وستوحد!؟ لن يتمكن احد من من يدافع عن معاوية الاجابة عن هذا السؤال لانه تاريخ حقيقي والشرع يجانبه احب من احب وكره من كره. والحقيقة المرة خير الف الف مرة من الوهم المريح
كيف تترضون عن بني أمية وقد فعلوا بآل البيت وبالأمة ما فعلوا. وبعد أن بدلوا الخلافة إلى الملك العاض فأكرهوا الناس على البيعة بالسيف وقتلوا الصحابة الذين خالفوهم ولم يبايعوهم. وكيف تترضوا عن معاوية وقد جعل ابنه الفاسق والماجن يزيد بن معاويةحاكما على الناس وأخلف وعده مع سيدنا الحسن رضي الله عنه أن يكون خليفة بعده. وتذكروا عندما كان خليفة المسلمين الفاروق رضي الله عنه وأرضاه وهو في فراش الموت فاقترح عليه الصحابة أن يولي ابنه بعده فرفض رفضا مطلقا رغم أن ابنه كان من الصالحين ولن يرفضه أحد. وجعل تولية الخلافة عن طريق الشورى واختيار الأصلح وجوبا.فلماذا تترضون عن معاوية وقد خالف الخلفاء السابقين في سيرتهم وعدلهم وجعل الخلافة ملكا والبيعة إكراها .اتقوا الله ولا تقولوا إلا الحق .فالحق بين . وكما يعرف الجميع فقد اتفق أكثر العلماء على أن هناك خمس خلفاء في الاسلام مشهود لهم بالخيرية وما زالوا يترضى عنهم في آخر كل خطبة من خطب الجمعة في جميع مساجد المغرب وهم أبو بكر وعمر وعلي وعثمان وعمر بن عبد العزيز ولا يدخلوا أحدا آخر من بني أمية في هذا الدعاء. والشيخ ادعى في خطبته أن الرسول ترضى عن معاوية وهذا غير صحيح. بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا عليه دعوة أصابته حتى توفي عندما قال له : ألا لا اشبع الله بطنك. ولم يسبق أن دعا الرسول صلى الله عليه وسلم على أي من الصحابة إلا هو .لماذا لأنه دعاه ثلاث مرات ولم يلتفت لندائه وهذا الأمر لا يليق بصحابي .اقول هذا وأنا سني وأحب من الصحابة من لم يبدل دينه وعاش على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس على نهج أهوائه.
قال عليه الصلاة والسلام سيفا المسلمين إذا التقيا، القاتل و المقتول في النار، طيب اذا كان معاوية صحابي جليل و و و. لماذا خرج عن مذهب الخلافة و الشورى التي امر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مذهب الملكية و التوريق مثل الفرس. بل انه جاء بأمر باطل و فيه عصيان لما امر به الله َ رسوله. كفى تزويقا للكلام
لما الف الامام احمد كتابه في مناقب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم جعل ثلاثة ارباع الكتاب في مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه والربع الوحيد في مناقب كافة الصحابة . . ثم ألف النسائي في مناقب علي رضي الله عنه وسرد احاديث كثيرة في فضله كحديث ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) و (انا مدينة العلم وعلي بابها ) و (الحق مع علي اينما دار) و (انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي) و ( إنك ستضرب ضربة ههنا، ويكون صاحبها أشقاها، كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود).. فطلبوا من النسائي ان يؤلف في مناقب معاوية فلم يجد شيئا يعادل به ولو ربع ربع ما ألفه في علي كرم الله وجهه لكنه رضي الله عنه عدل ومن كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وصحبه صلى الله عليه وسلم فلانقول اي سوء في اي أحد صحب النبي بل نقدره ونترضى عنه بإكتسابه الخير والبركة من صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وروايته له
هذا هو إنصاف أهل السنة والجماعة في الصحابة وآل بيت رسول الله....جزاك الله..... خيرا شيخنا
اي انصاف يامنحرفين ....
يخطأ رسول الله ويجعله يسب المسلمين من دون سبب وهذا لكي يجعل دعائه لمعاوية خصلة والعياء بالله
🇵🇸🇵🇸
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين ❤️❤️
اللهم ارضى عن الصحابة الاخيار ونشهدك انا نحبهم لقربهم من حبيبنا النبي صلى الله عليه وسلم ولمحبتهم له ولعبادتهم لك يارب العالمين اللهم فاجعلنا مع نبيك الكريم ومعهم في المحشر يارب العالمين
مثل هؤلاء الذين تحبونهم لن يلتقوا مع رسول الله ابدا مثواهم جهنم وبأس المصير
@@Ahcene_Dz
معركتك مع الله ورسوله وليس مع صحابة رسول الله رضي الله عنهم.. الله عزوجل في كتابه الكريم. اثنى على صحابة رسول الله ومهات المومنين في كتابه العزيز. والرافضي كذب قول الله في كتابه الكريم. ويسب ويشتم بصحابه ومهات المومنين. ويطعن بنبيه الاعظم في عرضه وشرفه وأهل بيته الأطهار اذل من حذائه. والكشف وتعري أمام الناس. لرضاع أولادها الحسن والحسين رضي الله عنهم.. عقيده يهوديه سبئيه مخذوله ومن اتبعها مخذول دنيا وآخره..
@@Ahcene_Dz
عادي الطعن برسول وأهل بيته الأطهار. وأصحابه الأبرار قدوة الإسلام والمسلمين. عند الرافضي مباح. بعد خروج معنقده السبئى عن اتباع الرسول وأهل بيته الأطهار. وأصحابه الأبرار. قدوة الإسلام والمسلمين.. هذا ذينك ذين حدك عبدالله بن سبأ مؤسس الايمه والتشيع اليهودي..
@@fghjk9648
انت مسكين مغسول الدماغ زرعو في رأسك عدالة الصحابة المغلوطة وتقديس زوجات الرسول و الحقيقة اكثرية الصحابة ارتدوا على ادبارهم القهقرة وايضا بعض النساء النبي منافقات زاغت قلوبهن مثلهن مثل بعض نساء الرسل اولى العزم مثل إمرأة نوح وكذالك امرأة لوط ولعلمك سنن الله في الكون لا تتغير كيف لبي الله نوح عاش في قومه قرون ولم يتبعه الى قلة قليلة ونبي الله موسى نجاهم الله من فرعون وشهدو كيف غرق في البحر وبعدها صنعوا عجلا يعبدونه وهكذا كل الرسل و الانبياء إتبعوهم فقط الاقلية وارتدت الاكثرية وسأعطيك دليل إرتداد قوم محمد بعد وفاته وفي صحيح البخاري: (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ، فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ، قُلْتُ: وَمَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ القَهْقَرَى. ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ، قُلْتُ أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ، قُلْتُ: مَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ القَهْقَرَى، فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..حفظك الله ورعاك الاخ العالم سعيد الكملي على هذا الدرس القيم حول سيرة الصحابي معاوية رضي الله عنه الذي ظلمه كثير من المسلمين والعلمانيين . ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم .
عالم جليل يتحدث بهدوء وبالادلة الشرعية دون الرجوع الى السيرة او كتابة الاحاديث في ورقة كما يفعل علماء الخليج في هذا النوع من الدروس الذي غالبا ما يكون مكتوبا ومعدات سلفا
ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار
مروي عن رسول الله
@@gonew-zu7bk قتله معاوية وعمر بن العاص
@@gonew-zu7bk ومن كان رئيس الفئة الباغية
@@books22133 عبد الله بن سبأ رئيس الفئة الباغية التي قتلت عمار وليس سيدنا معاوية رضي الله عنه وأرضاه
معاويه هو زعيم الفئة الباغيه @@books22133
هم عندهم القاتل صحابي
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ❤️
دقيقة من وقتك الثمين ❤..لن تندم في دينك و دنياك واخراك ان شاء الله الرحمن الرحيم.❤...خذ فائدة في الذكر ورد فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ...افضل من ذكر كثير باليل والنهار ...ان تقول :
«سبحان الله عدد ما خلق ،سبحان الله ملء ما خلق
سبحان الله عدد ما في الارض والسماء ،سبحان الله ملء ما في الارض والسماء
سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ،سبحان الله ملء ما أحصى كتابه
سبحان الله عدد كل شيء ،سبحان الله ملء كل شيء .
الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق
الحمد لله عدد ما في الارض والسماء والحمد لله ملء ما في الارض والسماء
والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه
والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شي » (فاذكروني أذكركم ) (أذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا ) (والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما ) «سبق المفردون ،قالوا :من هم يا رسول الله ؟ قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم :الذاكرين الله كثيرا والذاكرات »صدق الله ورسوله ❤ اجزه عنا ربي ما انت أهله ❤... آميين ..أكثروا من الصلاة عليه ..❤اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد..اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد ❤
الحكم في الكف عما شجر بين الصحابة يشمل أيضًا الكف عن غيرهم من أهل العلم والفضل في هذه الأمة في الطبقات التي تليهم، فكلُّ طبقةٍ تستعمل مع التي قبلها الدعاء لها بالمغفرة.
هذا من المعاني العظيمة التي أكَّد عليها أبو العباس ابن تيمية في عددٍ من المواضع، وهو من استدلالته الحسنة الكاشفة عن بصيرةٍ وعقلٍ وفقهٍ،
فالمعنى الذي من أجله يجب أن تكفَّ الألسن عن الانشغال فيما لا ينفع مما شجر بين الصحابة، وما يثيره من مفاسد، هو نفسه متحقق في الطبقات التي تليهم وإن كان دونه في المصلحة والمفسدة.
وهذا المعنى له ثمرة مصلحية عظيمة، ولا يترتب عليه أي مفسدة في الدين، لأنه لا يعني ترك بيان الحق، ونشره، والرد على الباطل، وإنما يجب أن يكون ذلك نصحًا في حدود الحاجة، وبما يحقق المصلحة، من دون بغي أو استطالة، ولا تضييع لحقوق الإخوة، ولا خوض فيما لا ثمرة منه، فيجتمع معها حفظ الدين، وبيان الحق، وسد منافذ التفرق والاختلاف عليه.
وهذه بعض نصوص الشيخ رحمه الله في توضيح هذا المعنى السلوكي الإيماني:
١-
(ولهذا ينهى عما شجر بين هؤلاء سواء كانوا من الصحابة أو ممن بعدهم، فإذا تشاجر مسلمان في قضية، ومضت ولا تعلق للناس بها، ولا يعرفون حقيقتها، كان كلامهم فيها كلامًا بلا علم ولا عدل يتضمن أذاهما بغير حق، ولو عرفوا أنهما مذنبان أو مخطئان، لكان ذكر ذلك من غير مصلحة راجحة من باب الغيبة المذمومة).
٢-
(وذكروا أشياء لا أُحِبُّ ذكرها؛ لأن المتكلِّم بها عظيم، والمتكلَّم به عظيم، وهم أئمة مجتهدون فالكلام في ذلك يُشبه الكلام فيما وقع بين الصحابة؛ إذ المعنى المقتضي لذلك يعم الصحابة وسائر طبقات الأمة؛ إذْ كُلُّ طبقةٍ مُتأخرة ينبغي أن تستعمل من الطبقة المتقدمة معنى هذه الآية: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلَّا لِلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾
ومعلوم أنّ كلام العلماء بعضهم في بعض - بالاجتهاد تارة، وبنوع من وغيره أخرى - يُشبه ما وقع بين بعض الصحابة وبعض من القال والفعال).
٣-
(بل نحن منهيون عن الكلام فيمن هو دون الصحابة بالكلام الذي تترجح مفسدته، وإن كان لأولئك ذنوب أو اجتهادات مخطئة أو غير ذلك، فإن الكلام فيما شجر بينهم بغير الوجه المشروع قد يكون:
-كذبًا،
-وبعضه تصديقًا للكذب وهذا كثير،
-وبعضه صدق وله وجوه حسنة في الباطن لا نعلمها،
-وبعضه صدق أيضًا، وهو من الاجتهاد الخطأ المغفور،
-وبعضه صدق وهي ذنوب،
فإنه ليس من أهل السنة من يعتقد في أحدٍ منهم أنه لم يكن له ذنبٌ، بل يكون لهم ذنوب فيتوبون منها أو تمحوها حسناتهم السابقة واللاحقة أو غير ذلك من الأسباب الماحية للذنوب،
ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يقتدي بمذنبٍ في ذنبه كائنًا من كان، ولا أن يقدح فيه به إذا كان من الذنوب المغفورة كالخطأ والصغائر والكبائر الممحوة بثوابه أو حسنات ماحية أو غير ذلك، فكيف بالصحابة).
انا اقول كما قال البيهقي كل من قاتل عليا فهم بغاة ونحن أهل السنة والجماعة نحب أصحاب رسول فحبهم دين وايمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان الإجمال اما واحد منهم لفسقه كمعاوية ليس فيه ضرر كرهه حسب شرعي جائز
تصويب لسبب
@@moitoi5642 وكأنك لم تسمع شيء من الحلقة
١٠ - التمسُوا الساعةَ التي تُرجى في يومِ الجمُعَةِ، بعدَ العصرِ إلى غيبوبةِ الشمسِ
الراوي: أنس بن مالك • الألباني، صحيح الترمذي (٤٨٩) • حسن • أخرجه الترمذي (٤٨٩ )، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (١٣٦ ) ، وابن عدي في ((الكامل)) (٧/ ٤١١)
( *الرَّوافِضُ ليسوا مِنَ المُسلمينَ، إنَّما هي فِرقةٌ حَدَثَ أوَّلُها بَعدَ مَوتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بخَمسٍ وعِشرينَ سَنةً، وهي طائِفةٌ تَجري مَجرى اليهودِ والنَّصارى في الكَذِبِ والكُفرِ* )الامام ابن حزم_الفصل في الملل والأهواء والنحل)) (2/ 65)
وقال ابن تيمية ( *وَأَصْلُ الرَّفْضِ: مِنْ الْمُنَافِقِينَ الزَّنَادِقَةِ ، فَإِنَّهُ ابْتَدَعَهُ ابْنُ سَبَأٍ الزِّنْدِيقُ ، وَأَظْهَرَ الْغُلُوَّ فِي عَلِيٍّ ، بِدَعْوَى الْإِمَامَةِ وَالنَّصِّ عَلَيْهِ، وَادَّعَى الْعِصْمَةَ لَهُ* ) شيخ الإسلام ابن تيمية مجموع الفتاوى" (4/435).
يقول الشَّافِعِيَّ ( *لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ أَكْذَبَ فِي الدَّعْوَى , وَلَا أَشْهَدَ بِالزُّورِ مِنَ الرَّافِضَةِ* ) الإبانة الكبرى لابن بطة ج ٢ ص ٥٤٥
قال الامام أحمد ابن حنبل في الرافضة : ( *هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة: علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء* ) السنة للإمام أحمد ص 82.
قال ابن عبد القوي : ( *وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين* ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21
قال أبو حَنيفةَ: ( *الشِّيعةُ أصلُ عَقدِهم تَضليلُ أصحابِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم* )رواه البيهقي في ((المدخل إلى علم السنن)) (505).
- قال مالِكُ بنُ أنَسٍ: ( *الذي يشتُمُ أصحابَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليس لهم نَصيبٌ في الإسلامِ* )رواه الخلال في كتاب ((السنة)) (779).
قال البخاري رحمه الله : ( *ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم* ) . خلق أفعال العباد ص ١٢٥
قال الإمام طلحة بن مصرّف رحمه الله: ( *الرافضة لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم، لأنهم أهل ردة* )الإبانة الصغرى ص161
قال محمود شُكري الألوسيُّ: ( *قد زَعَمَ الرَّوافِضُ أنَّ جَميعَ الصَّحابةِ رَضيَ اللهُ تعالى عنهم إلَّا مَن استُثني قد ظَلموا، ولعَمْري إنَّ كُفرَهم أشهَرُ من كُفرِ إبليسَ، وبُغضُهم للصَّحابةِ رَضيَ اللهُ عنهم لا يُخفيه تَدليسٌ ولا تَلبيسٌ* )((صب العذاب على من سب الأصحاب)) (ص: 378).
قال الذَّهَبيُّ: ( *مَن طَعنَ فيهم أو سَبَّهم يعني أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقد خَرَجَ مِنَ الدِّينِ ومَرَقَ من مِلَّةِ المُسلمينَ* )((الكبائر)) (ص: 237).
قال القاضي عِياضٌ: ( *نَقطَعُ بتَكفيرِ غُلاةِ الرَّوافِضِ في قَولِهم: إنَّ الأئِمَّةَ أفضَلُ مِنَ الأنبياءِ* )((الشفا بتعريف حقوق المصطفى)) (2/ 616).
قال السمعاني رحمه الله : ( *واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم* ) . الأنساب ( 6 / 341 ) .
وقال السرخسي - رحمه الله ( *فمن طعن في الصحابة فهو ملحد منابذ للإسلام ، دواءه السيف إن لم يتب* ) اصول السرخسي٢صفحة
@@سُيٌفّ.اٌلِفّاٌرُوِقْ لقبت بالرفض وهو خير لي
من ناصبي بالكفر مشتهر
نعم رفضت الجبت والطاغوت.. صاحبيك...
واستنزلت حبي للانجم الزهر
من لم يقر بايمان ابي طالب مصيره النار ياجاهل لان كفر بكتاب الله
@@AdamAuda1969
الرافضة هم النواصب اعداء الاسلام واهله
@@AdamAuda1969
الرافضة هم النواصب
@@سُيٌفّ.اٌلِفّاٌرُوِقْ خدعوكم
بن تيمية و الوهابية بفكر شاذ لايمت لله ورسوله ص
@@AdamAuda1969 ومن أبغض صحابة رسول الله فهو في الدرك الأسفل من النار
اللهم بارك في رضاك على الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وام المؤمنين وزوجة حبيبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اللهم ارض عن سيدنا معاوية ووالده وأولاده حماة الدين
رضي الله عن سيدنا وجدنا وخالنا معاوية بن أبي سفيان وعنه وارضاه ❤😊
عليه اللعنة ومن الله ما يستحق ! ووالله كسني ابغضه فالله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ⏯️
حديث :
عنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح.
حديث :
1533- عنْ فَاطِمةَ بنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْها قَالَتْ: أَتيْتُ النبيَّ ﷺ، فقُلْتُ: إنَّ أَبَا الجَهْمِ ومُعاوِيةَ خَطباني؟ فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: أمَّا مُعَاوِيةُ، فَصُعْلُوكٌ لاَ مالَ لَهُ، وأمَّا أَبُو الجَهْمِ فَلاَ يضَعُ العَصا عنْ عاتِقِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
حديث :
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث:
أنَّ عبادةَ بنَ الصَّامتِ الأنصاريَّ النَّقيبَ ، صاحِبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: غزا معَ معاويةَ أرضَ الرُّومِ ، فنظرَ إلى النَّاسِ وَهُم يَتبايعونَ كِسَرَ الذَّهبِ بالدَّنانيرِ ، وَكِسرَ الفضَّةِ بالدَّراهمِ ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تأكُلونَ الرِّبا ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا تَبتاعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ ، لا زيادةَ بينَهُما ولا نَظرةً فقالَ: لَهُ معاويةُ يا أبا الوليدِ ، لا أرى الرِّبا في هذا ، إلَّا ما كانَ مِن نظرةٍ ، فقالَ عُبادةُ: أحدِّثُكَ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وتحدِّثُني عن رأيِكَ لئن أخرجَني اللَّهُ لا أساكنُكَ بأرضٍ لَكَ عليَّ فيها إمرةٌ ، فلمَّا قفلَ لحقَ بالمدينةِ ، فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ: ما أقدمَكَ يا أبا الوليدِ ؟ فقصَّ عليهِ القصَّةَ ، وما قالَ من مساكنتِهِ ، فقالَ: ارجِع يا أبا الوليدِ إلى أرضِكَ ، فقبَّحَ اللَّهُ أرضًا لَستَ فيها وأمثالُكَ ، وَكَتبَ إلى معاويةَ: لا إِمرةَ لَكَ عليهِ ، واحمِلِ النَّاسَ على ما قالَ ، فإنَّهُ هوَ الأمرُ
الراوي : قبيصة بن مخارق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 18 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
كنتُ أَكْتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أريدُ حفظَهُ فنَهَتني قُرَيْشٌ عن ذلِكَ وقالوا : تَكْتُبُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الغضَبِ والرِّضا فأمسَكْتُ حتَّى ذَكَرتُ ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما خرجَ منهُ إلَّا حقٌّ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3646)، وأحمد (6802)
حديث :
كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنَّهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ.
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3006 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4108 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].☝️
@@dz-power2133 بارك الله فيك
معاوية بن أبي سفيان كاسر انف الروم البزنطيين ولم يفرح هؤلاء الاعداء الا عندما اشتد الخلاف بين بعض المسلمين نتيجة مقتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه
معاوية كان صديق الروم والبزنط ومات على ملتهم بالصليب
@@Ahcene_Dz
طيب الروافض أحفاد عبيدالله ابن سباء. عليهم الصليب.. العقيد وحده والمذهب واحد..
احسنت يادكتور
محبيك كثر من المحيط الى الخليج
بوركت حيثما نزلت
اللهم اجعلهُ هاديا مهديا ، واهدهِ واهْدِ بهِ
الراوي:عبدالرحمن بن أبي عميرة المحدث:ابن عبدالبر المصدر:الاستيعاب في معرفة الأصحاب الجزء أو الصفحة:2/386 حكم المحدث:مضطرب
سمعتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ لمعاوية اللَّهمَّ اجعله هاديًا مَهديَّا واهدِه واهدِ بِه
الراوي:عمير بن سعد المحدث:ابن عساكر المصدر:تاريخ دمشق الجزء أو الصفحة:59/85 حكم المحدث:إسناده خطأ
رضي الله عن الصحابة أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ⏯️
حديث :
عنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح.
حديث :
1533- عنْ فَاطِمةَ بنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْها قَالَتْ: أَتيْتُ النبيَّ ﷺ، فقُلْتُ: إنَّ أَبَا الجَهْمِ ومُعاوِيةَ خَطباني؟ فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: أمَّا مُعَاوِيةُ، فَصُعْلُوكٌ لاَ مالَ لَهُ، وأمَّا أَبُو الجَهْمِ فَلاَ يضَعُ العَصا عنْ عاتِقِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
حديث :
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث:
أنَّ عبادةَ بنَ الصَّامتِ الأنصاريَّ النَّقيبَ ، صاحِبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: غزا معَ معاويةَ أرضَ الرُّومِ ، فنظرَ إلى النَّاسِ وَهُم يَتبايعونَ كِسَرَ الذَّهبِ بالدَّنانيرِ ، وَكِسرَ الفضَّةِ بالدَّراهمِ ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تأكُلونَ الرِّبا ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا تَبتاعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ ، لا زيادةَ بينَهُما ولا نَظرةً فقالَ: لَهُ معاويةُ يا أبا الوليدِ ، لا أرى الرِّبا في هذا ، إلَّا ما كانَ مِن نظرةٍ ، فقالَ عُبادةُ: أحدِّثُكَ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وتحدِّثُني عن رأيِكَ لئن أخرجَني اللَّهُ لا أساكنُكَ بأرضٍ لَكَ عليَّ فيها إمرةٌ ، فلمَّا قفلَ لحقَ بالمدينةِ ، فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ: ما أقدمَكَ يا أبا الوليدِ ؟ فقصَّ عليهِ القصَّةَ ، وما قالَ من مساكنتِهِ ، فقالَ: ارجِع يا أبا الوليدِ إلى أرضِكَ ، فقبَّحَ اللَّهُ أرضًا لَستَ فيها وأمثالُكَ ، وَكَتبَ إلى معاويةَ: لا إِمرةَ لَكَ عليهِ ، واحمِلِ النَّاسَ على ما قالَ ، فإنَّهُ هوَ الأمرُ
الراوي : قبيصة بن مخارق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 18 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
كنتُ أَكْتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أريدُ حفظَهُ فنَهَتني قُرَيْشٌ عن ذلِكَ وقالوا : تَكْتُبُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الغضَبِ والرِّضا فأمسَكْتُ حتَّى ذَكَرتُ ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما خرجَ منهُ إلَّا حقٌّ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3646)، وأحمد (6802)
حديث :
كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنَّهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ.
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3006 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4108 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].☝️
اللهم علمنى الكتاب والحساب وقيني العداب واجعلني هاديا مهديا وهدي بي امين
رضي الله عن بنو أميه ورضي الله عن سيدنا معاوية وأرضاه ❤.
لماذا رضي الله عنهم ؟
عن بني أمية
معاوية سيد المنافقين المجرمين
:::::::: *رسول ﷲﷺ ولى واسند الولايه لأبي سفيان بن حرب الأموي ولاية نجران ولابنه يزيد بن ابي سفيان ولاية تيماء ولخالد بن سعيد بن ابي العاص الأموي ولاية صنعاء وللحكم ابن أبي العاص الأموي كل بلدات خيبر وفدك وقرى بني النظير وقريظه وعمر بن ابي العاصى الأموي المناطق مابين تيماء وخيبر رغم ان
دولة رسول ﷲﷺ لم تكن الا في جزيرة العرب وجزء من اليمن* ""
لعنة الله على معاوية المجرم الزنديق
لي فقط ملاحظة و ليس على الشيخ او في ما يقوله و اننا على ما وراء الصورة الذال من (ذكر) و صليب
هناك عدة رموز يمكن استعمالها في ( arrière plan )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ⏯️
حديث :
عنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح.
حديث :
1533- عنْ فَاطِمةَ بنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْها قَالَتْ: أَتيْتُ النبيَّ ﷺ، فقُلْتُ: إنَّ أَبَا الجَهْمِ ومُعاوِيةَ خَطباني؟ فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: أمَّا مُعَاوِيةُ، فَصُعْلُوكٌ لاَ مالَ لَهُ، وأمَّا أَبُو الجَهْمِ فَلاَ يضَعُ العَصا عنْ عاتِقِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
حديث :
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث:
أنَّ عبادةَ بنَ الصَّامتِ الأنصاريَّ النَّقيبَ ، صاحِبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: غزا معَ معاويةَ أرضَ الرُّومِ ، فنظرَ إلى النَّاسِ وَهُم يَتبايعونَ كِسَرَ الذَّهبِ بالدَّنانيرِ ، وَكِسرَ الفضَّةِ بالدَّراهمِ ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تأكُلونَ الرِّبا ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا تَبتاعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ ، لا زيادةَ بينَهُما ولا نَظرةً فقالَ: لَهُ معاويةُ يا أبا الوليدِ ، لا أرى الرِّبا في هذا ، إلَّا ما كانَ مِن نظرةٍ ، فقالَ عُبادةُ: أحدِّثُكَ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وتحدِّثُني عن رأيِكَ لئن أخرجَني اللَّهُ لا أساكنُكَ بأرضٍ لَكَ عليَّ فيها إمرةٌ ، فلمَّا قفلَ لحقَ بالمدينةِ ، فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ: ما أقدمَكَ يا أبا الوليدِ ؟ فقصَّ عليهِ القصَّةَ ، وما قالَ من مساكنتِهِ ، فقالَ: ارجِع يا أبا الوليدِ إلى أرضِكَ ، فقبَّحَ اللَّهُ أرضًا لَستَ فيها وأمثالُكَ ، وَكَتبَ إلى معاويةَ: لا إِمرةَ لَكَ عليهِ ، واحمِلِ النَّاسَ على ما قالَ ، فإنَّهُ هوَ الأمرُ
الراوي : قبيصة بن مخارق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 18 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
كنتُ أَكْتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أريدُ حفظَهُ فنَهَتني قُرَيْشٌ عن ذلِكَ وقالوا : تَكْتُبُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الغضَبِ والرِّضا فأمسَكْتُ حتَّى ذَكَرتُ ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما خرجَ منهُ إلَّا حقٌّ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3646)، وأحمد (6802)
حديث :
كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنَّهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ.
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3006 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4108 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].☝️
الشورى إن كانت سنة فقد رغب معاوية عنها والرسول صلى الله عليه وسلم يقول "من رغب عن سنتي فليس مني" ويقول "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ"
وان كانت الشورى فرض من رب العالمين - أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوحى اليه وهذا هو الصحيح- فهذه طامة اكبر وكارثة كل مانتج عنها إلى يوم الدين بسبب معاوية
انا من أهل السنة واتبرأ منه ومن جميع الظالمين ولا يمكن أن أكون ظهيرا للمجرمين
شو يعني من رغب عن سنتي دخلك كل مسلم ما بصلي الضحى صار مانو من أمة محمد صلى الله عليه وسلم مع العلم أن صلاة الضحى سنة مؤكدة كما الشورى كل من لم يصم الإثنين والخميس ليس من أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟ تحصرم قبل أن تتزبزب
@@ahmadmahmoud700 ابحث عن معنى كلمة "رغب" قبل ان تفضح جهلك
ولاحظ كلمات الحديث جيدا "وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي"
ركز وفكر قبل ما تكتب
تتزبزب هاه
حتى المثل منت عارف تكتبه
@@Min_almuslimin انا مابدي كلمة رغب ما عم قلك شو معنى رغب عم قلك إيش بيقصد بسنتي في هذا الحديث
بعدين ما جاوبتني
هل تارك سنة من سنن الرسول يعد خارج من الإسلام؟
هل ترك فرض (على فرض أن الشورى واجب)
يعد خارج من الإسلام ؟؟
هل نكفر معاوية بسبب تركه لسنة أو فرض؟
@@ahmadmahmoud700 هناك ترك للسنة كسلا او نسيانا وهناك ترك للسنة عدم قناعة ورفض لها وعصيان لأمر النبي صلى الله عليه وسلم
هل اتضحت الصورة الان أم لا؟
والحديث واضح (فليس مني)
الحقيقة أن الشورى فرض من رب العالمين فالموضوع أخظر بكثير
ليس بالضرورة أن يكون الشخص كافر قد يكون مسلم ولكنه فاسق
ال بيت رسول الله لا يبقظهم الى منافق وكافر
@@kayal_864 ما معنى يبقظهم ؟
جزاكم الله خيرا شيخنا فقد انصفت
ايها الشيخ اشهد الله اني احبك ... لقد انصفت اصحاب رسول الله ...رضي الله عنهم ورضوا عنه ...
السلام عليكم ورحمة الله تبارك وتعالى اخي الطيب نفع الله تبارك وتعالى بكم .أللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى إخوانه الأنبياء والمرسلين والهم وسلم تسليما أللهم اغفر ورحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الاعز الأكرم أللهم ارض عن الصحبة والتابعين والحمدلله تبارك وتعالى
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين تامروا وقتلوا ذرية محمد صلوات ربي وبركاته عليهم أجمعين اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين
@@البلحاوي وهم فسقة الكوفة الذين أدعو انهم اشياعه وغدروا به
ما شاء الله تبارك الله الحمدلله
رضي الله عنه ورضوان الله على الصحب الكرام
لاتكن كالقطيع تترضى على اكبر عدو للاسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ⏯️
حديث :
عنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح.
حديث :
1533- عنْ فَاطِمةَ بنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْها قَالَتْ: أَتيْتُ النبيَّ ﷺ، فقُلْتُ: إنَّ أَبَا الجَهْمِ ومُعاوِيةَ خَطباني؟ فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: أمَّا مُعَاوِيةُ، فَصُعْلُوكٌ لاَ مالَ لَهُ، وأمَّا أَبُو الجَهْمِ فَلاَ يضَعُ العَصا عنْ عاتِقِهِ متفقٌ عَلَيْهِ.
حديث :
إني لجالسٌ عندَ معاويةَ إذ دخَل رجلانِ يختصمانِ في رأسِ عمارٍ وكلُّ واحدٍ منهما يقولُ: أنا قتلتُه فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: ليطِبْ أحدُكما به نفسًا لصاحبِه فإني سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: تقتلُه الفئةُ الباغيةُ قال معاويةُ: ألا تُغني عنا مجنونَكَ يا عمرُو فما له معَنا قال: إني معَكم ولستُ أقاتلُ إنَّ أبي شَكاني إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أطِعْ أباكَ ما دام حيًّا ولا تَعصِهِ فأنا معَكم ولستُ أقاتلُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 8/15 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بعث إلى معاويةَ لِيكتُبَ له فقال إنه يأكلُ ثم بعث إليه فقال إنه يأكلُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لا أشبعَ اللهُ بطنَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 82 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث:
أنَّ عبادةَ بنَ الصَّامتِ الأنصاريَّ النَّقيبَ ، صاحِبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: غزا معَ معاويةَ أرضَ الرُّومِ ، فنظرَ إلى النَّاسِ وَهُم يَتبايعونَ كِسَرَ الذَّهبِ بالدَّنانيرِ ، وَكِسرَ الفضَّةِ بالدَّراهمِ ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ ، إنَّكم تأكُلونَ الرِّبا ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: لا تَبتاعوا الذَّهبَ بالذَّهبِ ، إلَّا مِثلًا بمِثلٍ ، لا زيادةَ بينَهُما ولا نَظرةً فقالَ: لَهُ معاويةُ يا أبا الوليدِ ، لا أرى الرِّبا في هذا ، إلَّا ما كانَ مِن نظرةٍ ، فقالَ عُبادةُ: أحدِّثُكَ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وتحدِّثُني عن رأيِكَ لئن أخرجَني اللَّهُ لا أساكنُكَ بأرضٍ لَكَ عليَّ فيها إمرةٌ ، فلمَّا قفلَ لحقَ بالمدينةِ ، فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ: ما أقدمَكَ يا أبا الوليدِ ؟ فقصَّ عليهِ القصَّةَ ، وما قالَ من مساكنتِهِ ، فقالَ: ارجِع يا أبا الوليدِ إلى أرضِكَ ، فقبَّحَ اللَّهُ أرضًا لَستَ فيها وأمثالُكَ ، وَكَتبَ إلى معاويةَ: لا إِمرةَ لَكَ عليهِ ، واحمِلِ النَّاسَ على ما قالَ ، فإنَّهُ هوَ الأمرُ
الراوي : قبيصة بن مخارق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 18 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.
حديث :
كنتُ أَكْتبُ كلَّ شيءٍ أسمعُهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أريدُ حفظَهُ فنَهَتني قُرَيْشٌ عن ذلِكَ وقالوا : تَكْتُبُ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الغضَبِ والرِّضا فأمسَكْتُ حتَّى ذَكَرتُ ذلِكَ لرَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : اكتُب فوالَّذي نَفسي بيدِهِ ما خرجَ منهُ إلَّا حقٌّ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 11/56 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3646)، وأحمد (6802)
حديث :
كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنَّهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ.
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3006 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
حديث :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
الراوي : عكرمة بن خالد | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4108 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].☝️
@@Ahcene_Dz
لاكن معنقدك مخالف اتباع رسول الامه. والقرآن الكريم قول الله ورسوله في معتقدك السبئى محرف ومطعون فيه مسقط. والقرآن الحقيقي عند المسردب داخل السرداب. المنتظر إلى قيام الساعة.. عقيده خارجه عن اتباع رسول الامه.. والقرآن الكريم قول الله ورسوله محرف ومطعون فيه مسقط.. تسقط الحجه والعقيدة. والى الهاويه وباس المصير.. عقيده يهوديه مخذوله ومن اتبعها مخذول دنيا وآخره..
@@Ahcene_Dz
اكبر عدو للاسلام والمسلمين.. مخالفه اتباع الرسول الاعظم قدوة اهل البيت والاسلام والمسلمين.. وطعن بأهل بيته الأطهار اذل من حذائه. والكشف وتعري أمام الناس. لرضاع أولادها الحسن والحسين رضي الله عنهم.. عقيده يهوديه سبئيه..
@@dz-power2133
هاذي الروايات إسلامية او مجوسيه.. متأكد رويات مجوسيه وليس إسلامية..
بارك الله فيكم
سبحان الله في القرن الخامس عشر ومازلنا نرى من ينافق ويدلس ويزور التاريخ ويدافع عن المجرمين اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين ولعنة الله على أعدائهم من الأولين والآخرين تحية من الجزائر
نعم اخي هؤلاء اشربو من حب أعداء محمد وال بيته كما اشرب قوم موسى من حب العجل
رحم الله معاوية و لعنة الله على الشيعة
اللهم امين.. اللهم العن أعداء اهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام. الطعنه بنبيه الاعظم في عرضه وشرفه وأهل بيته الأطهار بالجبن ودياثه واذل من حذائه. من الأولين والآخرين إلى آخر تابع لهم الا يوم الدين. اللهم امين يارب العالمين..
نعم يوجد من يشتري النار بنفسه وهذا الكملي اللقيط منهم
@@walidthm8687 لعنه رسول الله معاويه وقال في شأنه لا اشبع الله معاويه وحارب معاويه خليفه الله الإمام علي عليه السلام في معركه صفين مع العلم كان يقول رسول الله صلى الله عليه وآله في حق الامام علي عليه السلام علي مع الحق والحق مع علي وقال رسول الله لعمار ابن ياسر تقتلك الفئه الباغيه وقتل عمار في معركه صفين وكان في صف الامام علي عليه السلام اقول ما لكم كيف تحكمون والله أنهم يكذبون على الله ورسوله والمؤمنين لعنه الله على بني اميه
امة تدعي الإسلام و تنافق. ربها وستبقون كذلك عبر ا جيالكم لأنه عذابكم ...يا عباد ملوككم تنعموا إلى حين .😢
اي.. الله ينتقم من قتله اهل البيت عليهم السلام. علي والحسين رضي الله عنهم. غدر وخيانه على ايدي نواصب الكوفه..
طبعا" امه تدعي الإسلام اتباع الله ورسوله وأهل بيته الأطهار عليهم افضل الصلاة والسلام. قدوة الإسلام والمسلمين.. والقرآن الكريم قول الله ورسوله مصدق وماانزل الله في كتابه العزيز.. والقرآن الكريم نور الإسلام والمسلمين في معتقدك السبئى محرف ومطعون فيه مسقط.. ومخالف اتباع رسول الامه.. عقيده خارجه عن اتباع رسول الامه. والقرآن الكريم قول الله ورسوله فيها محرف ومطعون فيه مسقط نهاي.. تسقط الحجه والعقيدة المجوسيه. والى الهاويه وباس المصير..
من اكبر الحقائق التي ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله واليوم ينكرونها قال :
« وَبَنُو أُمَيَّةَ كَانُوا شَيَّعَة #عُثْمَان فكَانَ الْإِسْلَامُ وَشَرَائِعُهُ فِي زَمَنِهِمْ أَظْهَرَ وَأَوْسَعَ مِمَّا كَانَ بَعْدَهُمْ، فَإِنَّ بَنِي أُمَيَّةَ تَوَلَّوْا عَلَى جَمِيعِ أَرْضِ الْإِسْلَامِ، وَكَانَتِ الدَّوْلَةُ فِي زَمَنِهِمْ عَزِيزَةً ، وَالْخَلِيفَةُ يُدْعَى بِاسْمِهِ: عَبْدَ الْمَلِكِ، وَسُلَيْمَانَ، لَا يَعْرِفُونَ عَضُدَ الدَّوْلَةِ، وَلَا عِزَّ الدِّينِ، وَبَهَاءَ الدِّينِ، وَفُلَانَ الدِّينِ، وَكَانَ أَحَدُهُمْ هُوَ الَّذِي يُصَلِّي بِالنَّاسِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَفِي الْمَسْجِدِ يَعْقِدُ الرَّايَاتِ وَيُؤَمِّرُ الْأُمَرَاءَ، وَإِنَّمَا يَسْكُنُ دَارَهُ، لَا يَسْكُنُونَ الْحُصُونَ، وَلَا يَحْتَجِبُونَ عَنْ الرَّعِيَّةِ. »
الإمام تقي الدين ابن تيمية الحراني
منهاج السنة(8/ 287)
جزاك الله خير الجزاء
هذا عن معاوية فماذا عن ابنه يزيد المجرم و معاوية هو من ورث الملك لابنه... رضي الله عن معاوية وغفر له .. كلام الشيخ عن مناقب معاوية رضي الله عنه صحيح ولكن أخطاءه قاتلة للأمة ..للأمة جمعاء.. للتاريخ... لأربعة عشر قرنا.... رحم الله معاوية وغفر له... ما أحوجنا لعلماء يسعون إلى إعادة بناء الأمة والخلافة ويرجعون إلى التاريخ لكي يبينوا للناس الأخطاء التي تسببت في التشردم حتى يتجنبوها.
رحم الله معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
رضي الله عن معاويه امير المؤمنين
لعنة الله على معاوية عدو المومنين
عدو المؤمنين مجرم حرب منافق
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
ليش ماتكتب وقاتل عمار بن ياسر وخارج عن ولي امره علي بن ابي طالب
رضي الله عنهم اجمعين
لم يكن ولي امره فهو لم يبايعه اصلا
@@simosuumo8583 ماهي حجته في عدم مبايعته
ثانيًا الم يكن والي الشام ومعين من الخليفه السابق
على العموم انا سني تراء ولاكن النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله قال لعمار بن ياسر بخ بخ عمار ستقتلك الفئه الباغيه
ان دافعنا عن معاويه فقد كذبنا حديث النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
لا لست بسني الذي يبغض الصحابة ليس بسني ولا كرامة له
وحجته معروفة أنه ولي دم عثمان وأرسل لعلي أنه يطيعه لو اقتص من قتلة عثمان فلم يفعل علي لحاجة في نفسه.
@@sad70737
@@sad70737لم يبق الا احمق مثلك يتكلم عن أصحاب رسول الله مت بغيضك يا
@@sad70737 لعل الله غفر لهما......انها فتنة.....و انت هل غفر الله لك ؟
تحيا فلسطين و انتم تنظرون
و من قال لكم ان شيعة اليوم مسلمين ، هؤلاء اعداء الدين الاسلامي كفروا الصحابه و شتموا عرض الرسول و يؤمنون بتحريف القران ، فكيف نقول عنهم مسلمين .
@@hafsaisam141
الشيعة الرافضة هم شيعة عبد الله ابن سبأ اليهودي المنافق وهم الذين يرفضون خلافة الخلفاء الراشدين واعتقاد الشيعة الرافضة ان الامامة اصل من اصول الدين ومن لا يعتقد بها فهو كافر بل يعتقدون ان الامامة منزلة لا يصلها ملك مقرب ولا نبي مرسل نهيك ان عندهم الامامة اعلى من منزلة الانبياء والرسل ولذلك الرافضة اجمعه على ان علي افضل من الانبياء والرسل
ونهيك انهم يعتقدون انه صحاب الولاية التكونية على الكون في الخلق والرزق والشفاء وكل شي
ونهيك اعتقدهم ان القران محرف وان القران الصحيح مع مهديهم المزعوم
ونهيك تكفرهم للصحابة ماعدا سلمان والمقداد وابو ذر
ونهيك اعتقدهم في الامة انهم كفار لعدم اعتقدهم بالامامة
ونهيك استحلالهم للمتعة المحرمة
ونهيك اعتقدهم في البداء
ونهيك عن الاعتقاد في الرجعة
ونهيك اعتقدهم بالعصمة
ونهيك اعتقدهم ان الائمة يعلمون الغيب
ونهيك ان علمائهم المعتبرين لديهم اصحاب المذهب نفسه يعتقدون بالتحريف وكل تلك الضلالت وهم على دربهم يعتقدون
ونهيك مخلفتهم للدين الاسلامي حتى اسمه دينهم بدين الامامية
ونهيك انكرهم لاحاديث النبي المقطوع لها بالصحة لان عندهم الصحابة غير عدول بسبب الاعتقاد فيهم بالكفر والنفاق والردة
ونهيك طعنهم في زوجات النبي وخاصة السيدة عائشة وحفصة
ونهيك كذبهم على الله والرسول حتى اخرجه كتاب لطعن في القران اسمه *فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب*
( *الرَّوافِضُ ليسوا مِنَ المُسلمينَ، إنَّما هي فِرقةٌ حَدَثَ أوَّلُها بَعدَ مَوتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بخَمسٍ وعِشرينَ سَنةً، وهي طائِفةٌ تَجري مَجرى اليهودِ والنَّصارى في الكَذِبِ والكُفرِ* )الامام ابن حزم_الفصل في الملل والأهواء والنحل)) (2/ 65)
وقال ابن تيمية ( *وَأَصْلُ الرَّفْضِ: مِنْ الْمُنَافِقِينَ الزَّنَادِقَةِ ، فَإِنَّهُ ابْتَدَعَهُ ابْنُ سَبَأٍ الزِّنْدِيقُ ، وَأَظْهَرَ الْغُلُوَّ فِي عَلِيٍّ ، بِدَعْوَى الْإِمَامَةِ وَالنَّصِّ عَلَيْهِ، وَادَّعَى الْعِصْمَةَ لَهُ* ) شيخ الإسلام ابن تيمية مجموع الفتاوى" (4/435).
يقول الشَّافِعِيَّ ( *لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ أَكْذَبَ فِي الدَّعْوَى , وَلَا أَشْهَدَ بِالزُّورِ مِنَ الرَّافِضَةِ* ) الإبانة الكبرى لابن بطة ج ٢ ص ٥٤٥
قال الامام أحمد ابن حنبل في الرافضة : ( *هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة: علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء* ) السنة للإمام أحمد ص 82.
قال ابن عبد القوي : ( *وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين* ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21
قال أبو حَنيفةَ: ( *الشِّيعةُ أصلُ عَقدِهم تَضليلُ أصحابِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم* )رواه البيهقي في ((المدخل إلى علم السنن)) (505).
- قال مالِكُ بنُ أنَسٍ: ( *الذي يشتُمُ أصحابَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليس لهم نَصيبٌ في الإسلامِ* )رواه الخلال في كتاب ((السنة)) (779).
قال البخاري رحمه الله : ( *ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم* ) . خلق أفعال العباد ص ١٢٥
قال الإمام طلحة بن مصرّف رحمه الله: ( *الرافضة لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم، لأنهم أهل ردة* )الإبانة الصغرى ص161
قال محمود شُكري الألوسيُّ: ( *قد زَعَمَ الرَّوافِضُ أنَّ جَميعَ الصَّحابةِ رَضيَ اللهُ تعالى عنهم إلَّا مَن استُثني قد ظَلموا، ولعَمْري إنَّ كُفرَهم أشهَرُ من كُفرِ إبليسَ، وبُغضُهم للصَّحابةِ رَضيَ اللهُ عنهم لا يُخفيه تَدليسٌ ولا تَلبيسٌ* )((صب العذاب على من سب الأصحاب)) (ص: 378).
قال الذَّهَبيُّ: ( *مَن طَعنَ فيهم أو سَبَّهم يعني أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقد خَرَجَ مِنَ الدِّينِ ومَرَقَ من مِلَّةِ المُسلمينَ* )((الكبائر)) (ص: 237).
قال القاضي عِياضٌ: ( *نَقطَعُ بتَكفيرِ غُلاةِ الرَّوافِضِ في قَولِهم: إنَّ الأئِمَّةَ أفضَلُ مِنَ الأنبياءِ* )((الشفا بتعريف حقوق المصطفى)) (2/ 616).
قال السمعاني رحمه الله : ( *واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم* ) . الأنساب ( 6 / 341 ) .
وقال السرخسي - رحمه الله ( *فمن طعن في الصحابة فهو ملحد منابذ للإسلام ، دواءه السيف إن لم يتب* ) اصول السرخسي٢صفحة٧
@@hafsaisam141
*فصل الخطاب في اثبات طعن اكابر علماء الشيعة في القران*
1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول : *ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا **#كذاب** وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده* ) أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284) *اين قران علي ابا طالب ياشيعة الكليني الكذاب* ؟! 🤔
28 ـ عن ابي عبدالله عليه السلام قال :( *إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه واله سبعة عشر ألف أية* ).الكافي ـ الكليني ج2 ص634
يقول المجلسي :الحديث الثامن والعشرون :( *#موثق**. فالخبر **#صحيح** ولا يخفى أن هذا الخبر **#وكثير** **#من** **#الاخبار** **#صحيحة** **#صريحة** **#في** **#نقص** **#القران** **#وتغييره** ويراه ان الاخبار في هذا الباب متواتره معنى وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأسا بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا يقصر عن اخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر* ) .المصدر :الكافي ـ الكليني ج2 ص634 الفوائد الطوسية ـ الحر العاملي ص483 مرآة العقول ـ المجلسي ج10 ص402 ط(ج)دائرة المعارف الشيعية العامة ـ محمد حسين الاعلمي ج14 ص315 الشافي في شرح أصول الكافي ـ الاية عبد الحسين المظفر ج9 ص227
رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الأعمال) عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ، قال : « *سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان ، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب ، وكانت أطول من سورة البقرة ، ولكن **#نقصّوها** و**#حرّفوها* » . راجع : ثواب الأعمال : 100 .
ويقول الشيخ المفيد:( *إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم **#باختلاف** **#القرآن** وما أحدثه بعض الضالمين فيه من **#الحذف** **#والنقصان** ، فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب بما ذكرناه* ).كتاب أوائل المقالات: باب في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان. الشيخ المفيد - الصفحة ٨٠
وكذلك قال "المازندراني" شارح الكافي: " *إن القرآن ستة آلاف وخمسمائة".. والزائد على ذلك مما **#سقط** **#بالتحريف* " [شرح جامع (للكافي): 11/76.]
يقول النوري الطبرسي في مقدمة كتابه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب :( *هذا كتاب لطيف، وسفر شريف، **#عملته** **#في** **#إثبات** **#تحريف** **#القرآن**، وفضائح أهل الجور والعدوان، وسميته فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب* )مقدمة كتاب فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب(ت : 1320 ه).
يقول الفيض الكاشاني(( *والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت أن القرآن الذي بين أظهرنا **#ليس** **#بتمامه** كما أنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو **#مغير** **#محرف** ، وأنه قد **#حذف** **#منه** **#أشياء** **#كثيرة** منها اسم علي، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول الله* )) تفسير الصافي 1/49 .
ويقول الفيض الكاشاني : *واما اعتقاد مشايخنا (ره) في ذلك فالظاهر من ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه **#أنه** **#كان** **#يعتقد** **#التحريف** **#والنقصان** **#في** **#القرآن** لأنه روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه* ) .المصدر :تفسير الصافي ج1 ص52
ويقول نعمة الله الجزائري *فنقول : روى أصحابنا ومشايخنا في كتب الأصول من الحديث وغيرها أخبارا كثيرة بلغت حد **#التـواتـر** في أن القرآن قد عرض له **#التحريف** وكثير من **#النقصان** وبعض **#الزيادة* ) . نور البراهين في أخبار السادة الطاهرين 1 : 526
*عند الشيعة الشنيعة من لم يعتقد بتحريف القران فهو كافر*
ua-cam.com/users/shortsh8MQ8WUQi2A?si=VhZmhyqKRZUROu6J
@@hafsaisam141
*مكانة الصحابة الكرام*
عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: ( *آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ، وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ* ).رواه البخاري برقم (3500) ومسلم برقم (109)، وهذا لفظ البخاري.
( *آيَةُ الْمُنَافِقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ وَآيَةُ الْمُؤْمِنِ حُبُّ الْأَنْصَارِ* )صحيح مسلم رقم(74).
( *حُبُّ الْأَنْصَارِ آيَةُ الْإِيمَانِ وَبُغْضُهُمْ آيَةُ النِّفَاقِ* )صحيح مسلم برقم (108).
( *لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ, فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ* )صحيح مسلم برقم (109).
( *لَا يُبْغِضُ الْأَنْصَارَ رَجُلٌ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ* )صحيح البخاري برقم (3499) ومسلم برقم 110
*أحسِنوا إلى أصحابي ، ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم ، ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم ، ثمَّ يجيءُ قومٌ يحلِفُ أحدُهُم على اليمينِ قبلَ أن يُستَحلَفَ عليها ، ويشهدُ على الشَّهادةِ قبلَ أن يُستَشهَدَ ، فمن أحبَّ منكم أن يَنالَ بَحبوحةَ الجنَّةِ فليلزمُ الجماعةَ ، فإنَّ الشَّيطانَ معَ الواحدِ ، وَهوَ منَ الاثنينِ أبعدُ ، ولا يخلونَّ رجلٌ بامرأةٍ فإنَّ ثالثَهُما الشَّيطانُ ، ومن كانَ منكم تسرُّهُ حسنتُهُ وتسوؤُهُ سيِّئتُهُ فَهوَ مؤمنٌ*
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 430 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*إذا ذُكِرَ أصحابي فأمْسكوا ، و إذا ذُكِرتِ النجومُ فأمسكوا ، و إذا ذُكِرَ القدرُ فأمسكوا*
الراوي : عبدالله بن مسعود وثوبان وعمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 545 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*من سبَّ أصحابي ، فعليه لعنةُ اللهِ ، و الملائكةِ ، و الناسِ أجمعِينَ*
الراوي : عبدالله بن عباس وأنس بن مالك وعطاء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 6285 | خلاصة حكم المحدث : حسن
*لعنَ اللهُ منْ سبَّ أصحابِي*
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 7260 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*إنَّ اللَّهَ نظرَ في قُلوبِ العِبادِ ، فوجدَ قلبَ مُحمَّدٍ صلَّى اللَّه عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ خيرَ قلوبِ العِبادِ ، فاصطَفاهُ لنَفسِهِ ، فابتعثَهُ برِسالتِهِ ، ثمَّ نَظرَ في قلوبِ العبادِ بعدَ قَلبِ محمَّدٍ ، فوجدَ قلوبَ أصحابِهِ خيرَ قُلوبِ العبادِ ، فجعلَهُم وزراءَ نبيِّهِ ، يُقاتِلونَ على دينِهِ ، فلَمَّا رأى المسلِمونَ حَسنًا ، فَهوَ عندَ اللَّهِ حسنٌ ، وما رأوا سيِّئًا فَهوَ عندَ اللَّهِ سَيِّءٌ* .
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 856 | خلاصة حكم المحدث : حسن
*لا تَسُبُّوا أصْحابِي؛ فلوْ أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهِمْ ولا نَصِيفَهُ* .
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3673 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*لا تَسُبُّوا أصْحابِي، لا تَسُبُّوا أصْحابِي، فَوالذي نَفْسِي بيَدِهِ لو أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما أدْرَكَ مُدَّ أحَدِهِمْ، ولا نَصِيفَهُ* .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2540 | أحاديث مشابهة | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*أنه سمِع النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ في قولِه تعالى : { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } قال : إنكم تُتِمُّونَ سبعينَ أمةً ، **#أنتم** **#خيرَها** و**#أكرمَها** **#على** **#اللهِ*
الراوي : معاوية بن حيدة القشيري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3001 | خلاصة حكم المحدث : حسن
كُنَّا يَومَ الحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ، فَقالَ لَنَا النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: *#أَنْتُمُ** **#اليومَ** **#خَيْرُ** **#أَهْلِ** **#الأرْضِ* . وقالَ جَابِرٌ: لو كُنْتُ أُبْصِرُ لَأَرَيْتُكُمْ مَوْضِعَ الشَّجَرَةِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1856 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (4154) باختلاف يسير
@@hafsaisam141
*مكانة الصحابة ودرجاتهم عند الله*
قال الله تعالى: { *لكن الرسول والذين **#آمنوا** معه **#جاهدوا** **#بأموالهم** و**#أنفسهم** وأولئك لهم **#الخيرات** وأولئك هم **#المفلحون** أعد الله لهم **#جنات** تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك **#الفوز** العظيم* }
قال الله تعالى( *فَالَّذِينَ **#هَاجَرُواْ** وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ **#جَنَّاتٍ** تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ **#ثَوَابًا** مِّن عِندِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِندَهُ **#حُسْنُ** الثَّوَابِ* )
قال الله تعالى: { *يوم لا يخزي الله النبي والذين **#آمنوا** معه **#نورهم** يسعى بين **#أيديهم** **#وبأيمانهم** يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير* }
قال الله تعالى( *الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ **#الْفَائِزُونَ* )
( *وَالَّذِينَ **#هَاجَرُوا** فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا **#حَسَنًا** وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ* )
( *وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ **#الْمُهَاجِرِينَ** **#وَالْأَنصَارِ** وَالَّذِينَ **#اتَّبَعُوهُم** بِإِحْسَانٍ **#رَّضِيَ** اللَّهُ عَنْهُمْ **#وَرَضُوا** عَنْهُ **#وَأَعَدَّ** لَهُمْ **#جَنَّاتٍ** تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ **#الْفَوْزُ** **#الْعَظِيمُ* )
قال الله تعالى: { *والذين آمنوا من بعد **#وهاجروا** وجاهدوا معكم فأولئك **#منكم* }،
قال الله تعالى: { *لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل **#السكينة** عليهم وأثابهم فتحاً قريباً* }
وقال الله تعالى{ *إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا **#وَهَاجَرُوا** **#وَجَاهَدُوا** **#بِأَمْوَالِهِمْ** وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ **#آوَوْا** **#وَنَصَرُوا** أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ **#أَوْلِيَاءُ** بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ **#يُهَاجِرُوا* }الانفال72
( *وَالَّذِينَ **#آمَنُوا** وَ**#هَاجَرُوا** وَ**#جَاهَدُوا** فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ **#آوَوا** وَّ**#نَصَرُوا** أُولَٰئِكَ هُمُ **#الْمُؤْمِنُونَ** حَقًّا ۚ لَّهُم **#مَّغْفِرَةٌ** **#وَرِزْقٌ** كَرِيمٌ* ) الانفال74
قال الله تعالى: { *محمد رسول الله والذين معه **#أشداء** على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود* }
وقال الله تعالى: (( *لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ **#الصَّادِقُونَ**، وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ **#الْمُفْلِحُونَ**، وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ* )) (الحشر:8 - 1.).
قال الله تعالى( *وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ **#اجْتَبَاكُمْ** وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ **#الْمُسْلِمِينَ** مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ **#شَهِيدًا** عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا **#شُهَدَاءَ** عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا **#بِاللَّهِ** هُوَ **#مَوْلَاكُمْ** ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ* )
قال الله تعالى: (( *كُنْتُمْ **#خَيْرَ** أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ **#تَأْمُرُونَ** بِالْمَعْرُوفِ **#وَتَنْهَوْنَ** عَنِ الْمُنْكَرِ **#وَتُؤْمِنُونَ** بِاللَّهِ* ))
قال الله تعالى ( *إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ **#سَكِينَتَهُ** عَلَى **#رَسُولِهِ** وَعَلَى **#الْمُؤْمِنِينَ** وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ **#التَّقْوَى** وَكَانُوا **#أَحَقَّ** بِهَا **#وَأَهْلَهَا** وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا* )
قال الله تعالى( *وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ **#حَبَّبَ** إِلَيْكُمُ **#الْأِيمَانَ** وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ **#وَكَرَّهَ** إِلَيْكُمُ **#الْكُفْرَ** وَ**#الْفُسُوقَ** وَ**#الْعِصْيَانَ** أُولَئِكَ هُمُ **#الرَّاشِدُونَ* ))
قال الله تعالى( *إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ **#اتَّبَعُوهُ** وَهَذَا **#النَّبِيُّ** وَالَّذِينَ **#آمَنُواْ** وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ* )
وقال الله تعالى: (( *لَقَدْ **#تَابَ** اللَّهُ عَلَى **#النَّبِيِّ** وَ**#الْمُهَاجِرِينَ** وَ**#الْأَنْصَارِ** الَّذِينَ **#اتَّبَعُوهُ** فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ **#تَابَ** عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ **#رَؤُوفٌ** **#رَحِيمٌ* ))
وقال الله تعالى( *لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ **#وَكُلًّا** وَعَدَ اللَّهُ **#الْحُسْنَىٰ* )
@@hafsaisam141
*مكانة الصحابة الكرام عند الرسول*
عنأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: ( *آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ، وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ* ).رواه البخاري برقم (3500) ومسلم برقم (109)، وهذا لفظ البخاري.
( *آيَةُ الْمُنَافِقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ وَآيَةُ الْمُؤْمِنِ حُبُّ الْأَنْصَارِ* )صحيح مسلم رقم(74).
( *حُبُّ الْأَنْصَارِ آيَةُ الْإِيمَانِ وَبُغْضُهُمْ آيَةُ النِّفَاقِ* )صحيح مسلم برقم (108).
( *لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ, فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ* )صحيح مسلم برقم (109).
( *لَا يُبْغِضُ الْأَنْصَارَ رَجُلٌ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ* )صحيح البخاري برقم (3499) ومسلم برقم 110
*أحسِنوا إلى أصحابي ، ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم ، ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم ، ثمَّ يجيءُ قومٌ يحلِفُ أحدُهُم على اليمينِ قبلَ أن يُستَحلَفَ عليها ، ويشهدُ على الشَّهادةِ قبلَ أن يُستَشهَدَ ، فمن أحبَّ منكم أن يَنالَ بَحبوحةَ الجنَّةِ فليلزمُ الجماعةَ ، فإنَّ الشَّيطانَ معَ الواحدِ ، وَهوَ منَ الاثنينِ أبعدُ ، ولا يخلونَّ رجلٌ بامرأةٍ فإنَّ ثالثَهُما الشَّيطانُ ، ومن كانَ منكم تسرُّهُ حسنتُهُ وتسوؤُهُ سيِّئتُهُ فَهوَ مؤمنٌ*
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 430 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*إذا ذُكِرَ أصحابي فأمْسكوا ، و إذا ذُكِرتِ النجومُ فأمسكوا ، و إذا ذُكِرَ القدرُ فأمسكوا*
الراوي : عبدالله بن مسعود وثوبان وعمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 545 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*من سبَّ أصحابي ، فعليه لعنةُ اللهِ ، و الملائكةِ ، و الناسِ أجمعِينَ*
الراوي : عبدالله بن عباس وأنس بن مالك وعطاء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 6285 | خلاصة حكم المحدث : حسن
*لعنَ اللهُ منْ سبَّ أصحابِي*
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 7260 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*إنَّ اللَّهَ نظرَ في قُلوبِ العِبادِ ، فوجدَ قلبَ مُحمَّدٍ صلَّى اللَّه عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ خيرَ قلوبِ العِبادِ ، فاصطَفاهُ لنَفسِهِ ، فابتعثَهُ برِسالتِهِ ، ثمَّ نَظرَ في قلوبِ العبادِ بعدَ قَلبِ محمَّدٍ ، فوجدَ قلوبَ أصحابِهِ خيرَ قُلوبِ العبادِ ، فجعلَهُم وزراءَ نبيِّهِ ، يُقاتِلونَ على دينِهِ ، فلَمَّا رأى المسلِمونَ حَسنًا ، فَهوَ عندَ اللَّهِ حسنٌ ، وما رأوا سيِّئًا فَهوَ عندَ اللَّهِ سَيِّءٌ* .
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 856 | خلاصة حكم المحدث : حسن
*لا تَسُبُّوا أصْحابِي؛ فلوْ أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما بَلَغَ مُدَّ أحَدِهِمْ ولا نَصِيفَهُ* .
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3673 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*لا تَسُبُّوا أصْحابِي، لا تَسُبُّوا أصْحابِي، فَوالذي نَفْسِي بيَدِهِ لو أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما أدْرَكَ مُدَّ أحَدِهِمْ، ولا نَصِيفَهُ* .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2540 | أحاديث مشابهة | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*أنه سمِع النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ في قولِه تعالى : { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } قال : إنكم تُتِمُّونَ سبعينَ أمةً ، **#أنتم** **#خيرَها** و**#أكرمَها** **#على** **#اللهِ*
الراوي : معاوية بن حيدة القشيري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3001 | خلاصة حكم المحدث : حسن
كُنَّا يَومَ الحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ، فَقالَ لَنَا النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: *#أَنْتُمُ** **#اليومَ** **#خَيْرُ** **#أَهْلِ** **#الأرْضِ* . وقالَ جَابِرٌ: لو كُنْتُ أُبْصِرُ لَأَرَيْتُكُمْ مَوْضِعَ الشَّجَرَةِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1856 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (4154) باختلاف يسير
اللهم عَلِّمْ معاويةَ الكتابَ والحسابَ وقِهِ العذابَ
الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:الذهبي المصدر:ميزان الاعتدال الجزء أو الصفحة:3/47 حكم المحدث:[فيه] عثمان بن عبد الرحمن الجمحي قال أبو حاتم : لا يحتج به ، وقال ابن عدي : منكر الحديث
إن ألله إختار لملكه و دينه سيدنا الخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه،...و نحن أهل الإسلام و أهل الإيمان بالله و رسوله صلى الله عليه وسلم و أهل القرآن الكريم كتاب ألله العزيز الحكيم الذي لا مبدل لكلماته و أتباع السنة النبوية المطهرة،..نحن نقول سمعنا و اطعنا غفرانك ربنا و إليك المصير....و لا نقول الا ما يرضي الله،...
لقد ذكر أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبين والأربلي في كشف الغمة , والمجلسي في جلاء العيون أن أبا بكر بن علي بن أبي طالب كان ممن قتل في كربلاء مع أخيه الحسين رضي الله عنهما، وكذا قتل معهم ابن الحسين واسمه أبو بكر! (ومحمد الأصغر المكنى أبا بكر).
فلماذا تخفي الشيعة هذا الأمر؟! وتركز فقط على مقتل الحسين؟!
السبب هو أن اسم أخ الحسين، واسم ابنه كذلك : (أبوبكر)!!
وهذا ما لا تريد الشيعة أن يعلمه المسلمون، ولا أتباعهم الغافلون؛ لأنه يفضح كذبهم في ادعاء العداوة بين آل البيت وكبار الصحابة وعلى رأسهم أبوبكر رضي الله عنه. لأنه لو كان كافرًا مرتدًا، قد اغتصب حق علي وآله ـ كما يزعم الشيعة ـ لما رأينا آل البيت يتسمون باسمه!
بل هذا دليل محبة لمن تأمل.
ثم: لماذا لا يقتدي الشيعة بعلي والحسين رضي الله عنهما ويسمون أبناءهم ( بأبي بكر)؟!
لماذا ابي بكر لم يسمي ابنه بعلي هل هذا يعني ابكي بكر يكره عليا
الامام الحسين ع هوه سبط النبي وسيد شباب اهل الجنة الذينه قتلو من بني هاشم مع الامام الحسين خرجو لنصرة الحسين في طلب الاصلاح في امة جدة من يزيد ابن معاويه فاسق شارب الخمر ملاعب القرده جليس الكلاب
( المهم التركيز على سبط النبي ص واله )
وقد ذكرت ان الامام علي لديه ولد اسمه ابو بكر
وهذا لا اختلاف عليه ولكن هذا لا يثبت كلامك بتهامك الشيعة راجع مصادركم اهل السنه في انكار بيعة الامام علي ع في الغدير و راجع خطبة النبي ع في ذلك اليوم جميع مصادركم المعتبره تروي الحديث
ثانيا يا مسلم هل سألت نفسك يوماً هل انك مخالف لنبي ص او لا في هذا الامر
ثالثاً هل راجعت الاحداث الذي حصلت يوم موت النبي ص وكيف بويع للخليفه الاول ؟
راجع مصادركم ( وگأن هناك معركه على الخلافه بين المهاجرين و الانصار وبن الخطاب صاحب المقوله الشهيره … ما هو إلا أن رأيت أسلم فأيقنت بالنصر!)
اقرء وتأمل قبل كل شيء فلا تعجل في القول و الحكم فو الله ان بلاء هذا الامة الى يومنا هذا عدم طاعة النبي ص واله وقد نجحت بني امية و دولة البيزنطية في قتل النبي و اله معنوياً في كل جيل هم يعلمون لو انه السنة و الشيعة اتحدو تحت راية لا اله الا الله سنكون امة تزوها الملائكة
( ذَٰلِكَ ٱلَّذِي يُبَشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِۗ قُل لَّآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ وَمَن يَقۡتَرِفۡ حَسَنَةٗ نَّزِدۡ لَهُۥ فِيهَا حُسۡنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ شَكُورٌ)
اهل السمنة والمجاعة دائما يتمسكون بالقشور ..اذا كانت الأسماء بهذه الأهمية فلماذا لم نجد أحدا من بني أمية سمى احد أبناءه بأسماء أهل البيت
ومنو گلك الشیعة یخفون هذا الأمر،
من انی زغیر اروح للزیارة لکربلاء وأقرأ عالجدران أسماء الشهداء ومن ضمنها هذی الاسماء، وکل الزوار یقروها،
وما بیها ای مشکلة، لان بوقتها چانت اسماء متداولة،
انت اللی ما تعرف شی عن الشیعة غیر اللی یگوله علمائک الثیران
في وجه من قراء سيدنا ابو ذر الغفاري الآية الكريمة: الذين يكنون الذهب والفضة ولا يتفقونها فسبيل الله.
يا معاوية ان كان المال مال الله فخلي بين مال الله وبين عباد الله
وان كان المال مال المسلمين فخلي مابين مال المسلمين وبين المسلمين
متى كتب الوحي وهو طليق اسلم قبل موت الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم. بسنتين
متى اصبح خال المؤمنين
@hmdhamd8182
ابحث
@@_toremind5392 بحثنا فما وجدنا سوى قوله صلى الله عليه وسلم " لا أشبع الله بطن معاوية" و بدليل وصف شكله كان بدينا ذو بطن عظيم ليس كما يصوره المسلسل .
اخته ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنها أم المؤمنين
الحقد ملئ قلوبكم
لم يسلم اصلا . أليس ابنه و تربيته يزيد نن قال لعبت هاشم بالملك فلا نبي ارسل و لا وحي نزل .
رضي الله عنهم أجمعين
حيث انكم تحبون الحرية في ادلب وتمتلكون صكوك الغفران والجنة مطوبة لكم وتبيعون عقاراتها لمن تحبون وتهوون
فيني اسأل سؤال
معاوية مابدي احكي عنو لانكم تحبونه وتقدسونه
بس
هل استطيع الكلام عن امه او عن جدته او عن ابي سفيان ام انهم كلهم مقدسون ايضا؟؟؟
رضي الله عنهم
هل الله يرضى عن السفاحين والقتلة .هل الله يرضى من ترك جتة النبي الكريم تلاتة ايام دون دفنه وهم يتقاتلون حول الحكم.هل يرضى الله عن من ترك بعض الافراد هم من يدفن النبي ويدهب في جنازته وهم منشخلون بمن سوف يتوى الحكم.
كلامك فارغ لا قيمة له
كلام مقاهي الحزينيات لاقيمة له
@@hssainstars5506 وهل كنت حاضرا معهم لتتكلم بيقين ، قل الله أعلم
سبحان الله، من طالب بثأر الخليفة مع وجود 5 من اولاده على قيد الحياة و رفض مبايعة الخليفة الشرعي حينذاك، وبعد كل الاحداث التي جرت اصبح خليفة و جعل الخلافة ملك عضود!! سبحان ربي لا اعرف اذا كانت كل هذه الاحداث صدف ام انها خطة وسيناريو وضع و رسم ونفذ
في عهد عمر الامراء الذين صرفهم عن الامارة واشتكى منهم الناس كانوا كلهم صالحين مخالفين لمعاوية. فمن الب عليهم الناس بالمال وهم على خير. وشر الامراء من بني امية لم يشتكي منهم الناس. ولم يرد عليهم الامراء الصالحين الذين عزلهم عمر بالمثل. لأن المؤمن قيد الفتك لا يغدر كما روى معاوية واطمئن بذلك
الحمدلله. رحم الله بني أميه الكرام عليهم السلام ولعنة الله عزوجل والملائكة والناس والجن والطير والحيوان والشجر والحجر على من يسبهم يشتمهم يقذفهم ونسأل الله تعالى العافية والسلامة في الدين والعقل والعقل والعقل وصلى الله على نبينا حبيبنا شفيعنا وموردنا عند حوضه وقرة أعيننا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين والحمدلله رب العالمين.
لا اله الا الله وحده لاشريك له
لا يجوز أن نترضى الا عن من أخبرنا الله انه رضي عنهم
منهم (السابقون الاولون من المهاجرين والانصار) اما الذين اتبعوهم فشرط ان يكون بإحسان وهذا الشرط لا نعلمه
مثال يجوز أن أقول ابو بكر رضي الله عنه او علي بن أبي طالب رضي الله عنه
لكن لا يجوز أن أقول معاويه رضي الله عنه او جعفر الصادق رضي الله عنه
اقول يرحمهم الله بنية الدعاء وليس الإخبار
تقارن جعفر بمعاوية رضي الله عنه معاوية كاتب الوحي وجاهد في سبيل الله وروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم ووو . يجي نكره مثلك يعلمنا على من نترضى
اذا سيدي خالد بن الوليد لايجوز ان نترضى عنه وكذلك عمرو بن العاص ومن أسلموا بعد اية بيعة الرضوان.
حذاء معاوية بن أبي سفيان يسوى جعفر الصادق وذريته جميعها
@@Balkhair90 بارك الله فيك
جعفر الصادق من احفاد النبي وابو بكر الصديق اقرا عنه الله يهديك @@Balkhair90
بين سعد ومعاوية :
وحدث أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، عن محمد بن حميد الرازي ، أبي مجاهد ، عن محمد بن إسحاق ، عن ابن أبي نجيح ، قال : لما حج معاوية طاف بالبيت ومعه سعد ، فلما فرغ انصرف معاوية إلى دار النَّدْوَة ، فأجلسه معه على سريره ، ووقع معاوية في علي وشرع في سَبَّه ، فزحف سعد ثم قال :
أجلستني معك على سريرك ثم شرعت في سب علي ، والله لأن يكون في خصلة واحدة من خصال كانت لعلي أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس : والله لأن أكون صهراً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأن لي من الولد ما لعلي أحب إلى من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، والله لأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي ما قاله يوم خيبر : « لأعطيَنَّ الراية غداً رجلا يحبه الله ورسوله ، ويحب الله ورسوله ، ليس بِفَرَّار يفتح الله على يديه » أحبُّ إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، والله لأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي ما قال له في غزوة تبوك : « ألا ترضي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي »
مروج الذهب ومعادن الجوهر ، ج ٣
المسعودي
١٤
من قا لك ان الله رضي عن معاوية 🎉
ومن قالك معاويه رضي الله عنه يتبع ابن سباء مؤسس الايمه والتشيع اليهودي مثلك..
ومن قالك اليهود أحفاد ابن سباء مؤسس الايمه والتشيع اليهودي. ترضى على المسلمين..
ا ول من غير في سنة رسول الله و بلاء الأمة في الحكمها الاندال الكل تعلم من معاوية
حسبي الله ونعم الوكيل وهو وحده الواحد القهار المنتقم الجبار.
رضى الله عنه سيدنا معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين وكاتب وحي رسولنا الكريم
رضي الله عن معاوية امير المؤمنين الذي لولاه لكان المسلمون يدفعون الخمس ويقولون بتحريف القران كالقوم الآخرين
رحمه الله ورضي الله عن معاوية بن أبي سفيان وعن ابيه وعن امه فهم كلهم مسلمون
للاسف زور كتير من الاحدات ، في عهد العباسيين كتب التاريخ اغلبه ظلم فيه معاوية رضي الله عليه ، لكن بعد مرور الوقت و ايام ، تبين ان سيدنا معاوية و امنا عائشة و طلحة و زبير رضي الله عنهم ، كانوا على حق و احدات انصفتهم ، و للاسف سيدنا علي كرم الله وجهه كان محاطا بقتلة سيدنا عتمان وأصحاب الفتن و خير دليل ان سيدنا علي و ابنه سيدنا حسن قتلا على يد هؤلاء ، و ان طلحة و زبير و 6000 صحابي و مسلم قتلو على يد جيش سيدنا علي ، رحم الله الجميع وغفر لهم ولنا و رضي الله عنهم اجمعين
❤❤ اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبارك ❤❤
سبحان الله حب علي رضي الله عنه ومعاوية لا يجتمعان في القلب لسبب ايماني وسبب عقلي معلوم فان الذي سن سب على بن ابي طالب رضي الله عنه على منابر الجمعة وقاتله لا يمكن للقلب ان يجتمع حبهه في قلب مؤمن مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه انتهى الكلام
@@hazimaziz104
كذب على معاوية رضي الله عنه
من الذي كان يعطي الاعطيات للحسن؟
بالعكس مقارنة في محلها وازيدك من الشعر بيت فأما فلسطين فكل الأرض أرضهم
اول من شق وحدة الصف وخان الله ورسوله معاوية وابنه...
مالكم والله من شفاعة عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
@AdamAuda1969
اذن سيدنا الحسن سلم خلافة المسلمين لخائن!! حاشاه سيدنا الحسن رض الله عليه
كذا اصبحت ناصبي رسمي معادي لال البيت!!
@@_toremind5392 لابصيرة لكم
اقرا تاريخك جيدا...شروط الصلح التي نقضها هذا الفاجر معاوية
@@AdamAuda1969من هي الفئة الباغية ليتك تجيب
@@abuyazeed321 معاوية واتباعه
ومن قاتلوا سيد المتقين الامام علي عليه السلام في صفين والجمل و النهروان
@@AdamAuda1969الفاجر المتمتع الي جابك اما معاويه فهو من دعس الخوارج🔥😍
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
لا اله الا الله
بنو اميه فخر الاسلام رحمهم الله واذل اعداهم
خلافة ثم انحدار الى ملك
رضي الله عنهم و رضوا عنه..
رضي الله عن كاتب الوحي وخال المؤمنين الصحابي معاوية بن أبي سفيان
ورضي الله عن ابنه يزيد أمير المؤمنين❤
رضي الله عنهم وعن إبليس وكلهم في الجنه
هل انت بكامل قواك العقلية حتى تترضى عن شخص مثل الفاسق الفاجر الزاتي يزيد لعنه الله والله امرك عجيب
رضي الله عن سيدنا معاوية بن أبي سفيان
كنت أحترم هذا الشيخ سعيد الكلمي قبلاً لكن الآن أثبت اضمحلاله الأخلاقي و الأدبي
شكون انت
ليس بخال المومنين بل هو صحابي ولو كانت اخته من امهات المؤمنين رضي الله عنها ولماذا حارب على كرم الله وجهه
امام الفئة الباغيه ...لا اشبع الله بطنه
هاانت نافحت عنه في الدنيا فمن ينافح عنك امام الله ،ان بم تستطع قول الحق فلا تقل الباطل.
لقد سن سب علي عليه السلام على المنابر سبعين سنة ، وقتل الصحابي الجليل حجر بن عدي لرفضه التبرأ من موالاة ومحبة علي عليه السلام ، وقتل عمار بن ياسر ، وخرج على إمامه زمانه المفترض الطاعة علي عليه السلام ، ومعاوية من بيت الطلقاء .
@ameralmasudee6912
الرد على السبئية_ هل سيدنا علي كان يُشتم من بني امية ل 70سنة!؟ ابو عمر الباحث
ua-cam.com/video/22rZizZ4wrc/v-deo.html
@@_toremind5392 نعم وقد أنهى هذه السنة الخليفة عمر بن عبد العزيز ، وقد قتل معاوية حجر بن عدي الصحابي الجليل لأنه رفض التبرأ من محبة وموالاة علي عليه السلام
سنرى يوم القيامة شهادتك لتشفع له؟؟كفاك خرافات وخزعبلات .دخول الجنة يحدده ميزانك وليس نسبك
اخذت بدعاء اللهم اجعله هاديا مهديا، وما قولك بكونه من الفئة الباغية، وتبرر لمعاوية اجتهد فأخطأ! اين الهداية؟ وكيف تقول خال المسلمين؟ فهل ابو لهب عم المسلمين؟
كفاكم لعب بعقول الناس.
وما دمت اخدت بكلام حسن البصري، فما تفسيرك لقوله عن معاوية بالصفات المهلكات؟
وما تفسيرك عن كلام رسول صلى الله عليه وسلم عن من بغض علي بن ابي طالب.
وما دمت تأخذ من ابن عباس، فما رأيك في قوله عن ترك معاوية للسنة النبوية؟
انا لا اسبه ولا العنه ولا اترضى عنه، لكن الحقيقة واضحة ويجب الاعتراف بسيئات وحسنات معاوية، ولا اقبل التبرير السخيف "اجتهد فأخطأ وله اجر"، هذا تبرير لا يقبله عاقل لا منصف للحق، فالحق اولى بالاتباع.
رضي الله عن معاويه وعن والده .. ملك المسلمين والعرب
قال الرسول في صحيح البخاري هلكة امتي على يد هذا الحي من قريش يعني بني امية وقال في البخاري ايضا هلكة امتي على يد اغيلمة من قريش . وقال ايضا اول من يغير سنتي رجل من بني امية صححه الالباني فكيف تحبون معاوية وهو الذي غير السنة و قال رسول الله ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم للجنة ويدعونه للنار .فكيك تحبون وتترضون على الداعي للنار . وقال رسول الله في الحديث الذي صححه الالباني اذا بلغ بنوا العاص ٣٠ رجلا اتخذوا دين الله دغلا ومال الله دولا و عباد الله خولا . دغلا اي غش وخديعة و دولا يعني فيما بينهم و خولا اي عبيدا . مع ان هناك رجال اخيار من بني امية مثل عثمان رضي الله عنه وعمر بن عبد العزيز . لاكن بشكل عام افعالهم شر بني امية
رضي الله عن معاوية وعن جميع الصحابة والتابعين إلى يوم الدين .
رحم ألله امير المؤمنين وأول ملوك المسلمين معاوية بن أبي سفيان .
بنو أمية جلهم من القادة عُز الاسلام بهم
من مناقبه
ظهر عليه الكبر في عهد عمر اي انه كان فيه الكبر منذ ان اسلم وايام رسول الله ولم يادبه الا عمر
معاوية اسلم بعد عام الفتح
دعاء عليه رسول الله ان لايشبع له بطنا
معاوية من عائلة عاشت العداء على الاسلام الى عام الفتح وهم من الطلقاء
ولكن ..يا شيخ كان له هفوه. بسيطه .فقط اتفق مع زوجة الحسن بن فاطمة بنت محمد اتفق معها دس. السم للحسن ..وكان سب غيبته.. واظن. انه هفوه..بسيطه لا. تؤثر على اسلامه او رضى الله عليه
الحق كل الحق مع معاوية والحسن والحسين وليس مع معاوية وابنه اليزيد
اول ما ينقض في الإسلام الحكم وهذا عمل معاويه واخر ما ينتقض الصلاه
شيوخ السنه منافقين وانا سني هؤلاء شرعنوا لمعاويه واكلوا من بيت مال المسلمين بغير حق ليضلوا الناس راجين ان لا تعود خلافه على منهاج النبوه ولكن خابت ظنونهم وخاب ما يدعون 👍
@user-jw2cx9py4v
انت سني وشيوخ السنة منافقين!!
اعجب من الذين يتقربون الى الله بمحبة قتله سبطي الرسول انسان جاء من عائله حاربت الرسول و الاسلام واسلم مجبرا بعد فتح مكه لم يدخل الاسلام برغبه منه ولا حبا بينما طالبنا نبينا محمد بان اجره على نقل الرساله هو المودة بذي القربى من ال بيته كيف يستوي عندكم من كان الشك في اسلامه مع اصل العلم و الدين سبطي الرسول معاويه خرج على امامه وحارب خليفه المسلمين وتسبب بالفتنه كيف يبرر لقاتل وخارج عن الدين عجيب اسال الله ان يهدي الى سبيله من كان في قلبه ذره من الاسلام و يحشر محبيه معه يوم الحساب و يبعدنا عنهم في الدنيا و الاخرة
رضي الله عنه أمير المؤمنين ❤️
شخصية جدلية وشبهات في دينه وليس صاحب امامه انما هو ملك
ومناقب مثل هؤلاء فتنه في الدين
تمسكو بسنة الشيخين وكفى واللي يزيد على كذا فهو ضال مضل
كلما أكثرتم من ذكر معاوية وعددتم -زاعمين- مناقبه ودهاءه وحسن سياسته، فإنكم بذلك تفتحون أعين أبناء الأمة لقراءة تاريخه والتنقيب فيه عنه، وحينئذ ستزول تلك الغشاوة التي تجعلونها حائلا بينه وبين ما وقع منه من كوارث يندى لها الجبين، ولو لم يكن منها إلا أمره بلعن علي بن أبي طالب رضوان الله وسلامه عليه على المنابر لكفى، تبررون بترضيكم عن معاوية للطغاة الظلمة من حيث تشعرون أو لا تشعرون، في الوقت الذي تتبرأون فيه من الظلم وأهله! فكيف يستقيم ذلك!
نسأل الله السلامة والعافية.
كذب
السؤال هو لماذا بدل معاوية الصحابي الخلافة الإسلامية الشرعية بملك يورثه ابنه بعد صراع مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس صحابي واحد وستوحد!؟ لن يتمكن احد من من يدافع عن معاوية الاجابة عن هذا السؤال لانه تاريخ حقيقي والشرع يجانبه احب من احب وكره من كره. والحقيقة المرة خير الف الف مرة من الوهم المريح
كيف تترضون عن بني أمية وقد فعلوا بآل البيت وبالأمة ما فعلوا. وبعد أن بدلوا الخلافة إلى الملك العاض فأكرهوا الناس على البيعة بالسيف وقتلوا الصحابة الذين خالفوهم ولم يبايعوهم. وكيف تترضوا عن معاوية وقد جعل ابنه الفاسق والماجن يزيد بن معاويةحاكما على الناس وأخلف وعده مع سيدنا الحسن رضي الله عنه أن يكون خليفة بعده. وتذكروا عندما كان خليفة المسلمين الفاروق رضي الله عنه وأرضاه وهو في فراش الموت فاقترح عليه الصحابة أن يولي ابنه بعده فرفض رفضا مطلقا رغم أن ابنه كان من الصالحين ولن يرفضه أحد. وجعل تولية الخلافة عن طريق الشورى واختيار الأصلح وجوبا.فلماذا تترضون عن معاوية وقد خالف الخلفاء السابقين في سيرتهم وعدلهم وجعل الخلافة ملكا والبيعة إكراها .اتقوا الله ولا تقولوا إلا الحق .فالحق بين . وكما يعرف الجميع فقد اتفق أكثر العلماء على أن هناك خمس خلفاء في الاسلام مشهود لهم بالخيرية وما زالوا يترضى عنهم في آخر كل خطبة من خطب الجمعة في جميع مساجد المغرب وهم أبو بكر وعمر وعلي وعثمان وعمر بن عبد العزيز ولا يدخلوا أحدا آخر من بني أمية في هذا الدعاء. والشيخ ادعى في خطبته أن الرسول ترضى عن معاوية وهذا غير صحيح. بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا عليه دعوة أصابته حتى توفي عندما قال له : ألا لا اشبع الله بطنك. ولم يسبق أن دعا الرسول صلى الله عليه وسلم على أي من الصحابة إلا هو .لماذا لأنه دعاه ثلاث مرات ولم يلتفت لندائه وهذا الأمر لا يليق بصحابي .اقول هذا وأنا سني وأحب من الصحابة من لم يبدل دينه وعاش على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس على نهج أهوائه.
@mounib666
يبدو انك لم تشاهد الفيديو!؟
قال عليه الصلاة والسلام سيفا المسلمين إذا التقيا، القاتل و المقتول في النار، طيب اذا كان معاوية صحابي جليل و و و. لماذا خرج عن مذهب الخلافة و الشورى التي امر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مذهب الملكية و التوريق مثل الفرس. بل انه جاء بأمر باطل و فيه عصيان لما امر به الله َ رسوله. كفى تزويقا للكلام
ومن قال انها حرام؟!!
حشرك الله مع معاوية
الحسن
بايعه الكوفيين فقط ولن تنفعه الكتائب التي معه لانها خانت اباه من قبل وقتلته
لما الف الامام احمد كتابه في مناقب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم جعل ثلاثة ارباع الكتاب في مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه والربع الوحيد في مناقب كافة الصحابة . .
ثم ألف النسائي في مناقب علي رضي الله عنه وسرد احاديث كثيرة في فضله كحديث ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) و (انا مدينة العلم وعلي بابها ) و (الحق مع علي اينما دار) و (انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي) و ( إنك ستضرب ضربة ههنا، ويكون صاحبها أشقاها، كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود).. فطلبوا من النسائي ان يؤلف في مناقب معاوية فلم يجد شيئا يعادل به ولو ربع ربع ما ألفه في علي كرم الله وجهه لكنه رضي الله عنه عدل ومن كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وصحبه صلى الله عليه وسلم فلانقول اي سوء في اي أحد صحب النبي بل نقدره ونترضى عنه بإكتسابه الخير والبركة من صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وروايته له
ماذا تقول في توريثه الحكم الذي جعله الله شورى ؟