Мушрик есть мушрик в любом случае будь он джахилем или нет, дошло до него довод или нет если это связано с большим и явным ширком и куфром, потому, что это познаётся посредством естества (фитры) и разума, и не нуждаются в Откровении, как передал Мухьаммад ибн Наср Аль-Марвазий единогласие салафов по этому вопросы, и тот, кто утверждает обратное тот кафир. И тот, кто заявляет, что наличие книг не хватает в качестве довода, тот мурджиит, азир, зиндик, кем бы он ни был, это слово врагов Аллаха, ни в Куръане, ни в Сунне, и ни в словах салафов этому нет основы, подтверждения, если только это не связано со скрытными вопросами. И один пример в довод этому, это то, что посланник мир ему и благословение Аллахӏа отправлял посолов или письма к правителям, а не ко всему народу, к каждому лично, и при этом считалось, что довод до них дошёл, это при том, что они их и до этого считали кафирами, это только для того, чтобы если они не последуют за истиной для установления над ними наказания, а не потому, что они до этого оправданы, и, что нужно установить над ними довод, чтобы вынести им хукм. И ещё, тот, кто заявляет, что их положение у Аллаха, может простит их, а может и нет, то такой зиндик, джахмит, потому, что все айаты и хадисы указывают, что каждый мушрик будет в Аду, и, что в Рай зайдут лишь только исключительно муваххиды, и любой, кто умер будучи в ширке и куфре, то он войдёт в Ад, без разницы, будь он из числа людей фатры или нет, как и родители посланника, которые умерли во время фатры, и при этом посланник засвидетельствовал о них, что они будут в Аду. А айат о том, что Аллах не наказывает никого, пока не отправит посланника, то здесь имеется ввиду наказание в этой жизни, как это растолковал Аль-Хьасануль-Басрий и Йахйа ибн Саллам (ум. 200г.х) в своём тафсире и другие имамы из числа салафов, и из доводов на это, это 72-73 айаты из суры Аль-Аъраф, и хадис Анаса ибн Малика, который передали имам Ахьмад, Аль-Бухарий, Муслим и другие, в котором говорится: «Аллах скажет одному из обитателей Ада: Если бы у тебя было всё мирское, ты бы отдал за спасение от наказания? Тот ответит: Конечно. И Аллах скажет: Воистину, Я хотел от тебя то, что намного легче это, это, чтобы ты не совершал ширк будучи в чресле Адама».
@@andrin2149Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В Судный день четверо будут оправдываться! ●Глухой, который не слышал ничего; ●умалишенный; ●дряхлый старик; ●и тот, кто умер из числа тех, до кого не дошел призыв[1]. ■Что касается глухого, то он скажет: “О Господь, пришел Ислам, но я ничего не слышал!” ■Умалишенный скажет: “О Господь, когда пришел Ислам, я ничего не понял, а дети бросали в меня навозом!” ■Что касается дряхлого старика, то он будет говорить: “О Господь, пришел Ислам, но я ничего не понял!” ■А тот, до кого не дошел призыв, скажет: “О Господь, до меня твой посланник не доходил!” После этого с этих людей будет взять договор, что они подчинятся ему и будет послан к ним посланник, который велит им войти в огонь. И для того, кто войдет в него, он станет прохладой и спасением, а тот, кто не войдет, будет ввергнут в него!» Этот хадис передалиАхмад 4/24, Ибн Хиббан 1827, ат-Табарани 1/841, аль-Баззар 3/217, Ибн Абу ‘Асым, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» со слов аль-Асвада ибн Сари’а и Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 881, «Сильсиля ас-сахиха» 1434. Чё то ты явно противерчишь этому хадису, говоря что сразу в ад зайдет.
@@АбуИса-ъ5н Умалешённые разные, есть те, кто лишился разума с детства, их хукм при жизни хукм своих родителей, емли они оба были кафирами, то и они кафиры, а в Судный день Аллах лучше знает, куда они попадут. А другая категория умалишённых - это те, кто лишился разума будучи взрослым, если он лишился его будучи неверным, то да, он будет в Аду, потому, что это предопределение Аллаха по отношению него, и если бы он последовал бы истины, то Аллах наставил бы его на истину или лишился разума будучи на истине.
тайм код 3:13 Коран - Смысловой перевод - Паук 29:51 أَوَلَمۡ يَكۡفِهِمۡ أَنَّآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ يُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَرَحۡمَةًۭ وَذِكۡرَىٰ لِقَوۡمٍۢ يُؤۡمِنُونَ Неужели им не достаточно того, что Мы ниспослали тебе Писание, которое им читается? Воистину, в этом - милость и напоминание для верующих людей. ( Аль-‘Анкабут : аят 51 )
Оправдание по невежеству в большом Ширке есть но оно не в этом мире. Его дела у АЛлаха!! На то что Мушрик не оправдывается в этом мире на это есть Иджма'. Хиляф есть у Ахлю Сунна в том что будет ли он оправдан в судный день или нет? Да будет ин ша АЛлах согласно Хадису и правельному мнению АЛлаху А'лям. Вот в чом путаются некоторые мусульмане и даже Учëнные Ахлю Сунна уаль Джама'а.
с чего ты взял и кто тебе сказал что иджма на том что мушрик джахиль будет иметь какое то там оправдание в Судный День, когда наоборот шариатские доводы говорят об обратном? (тоесть доводы говорят что не оправдывается мушрик джахлем, و الله أعلم)
**Нет оправдания по невежеству в явных вопросах большого ширка или куфра:** Сын имама Ахмада - Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в «Муснаде» своего отца и в книге «Ас-Сунна», в длинном хадисе, в конце этого хадиса передает: "Лакит ибн Амира сказал: Мы отошли, и я повернулся к нему и сказал: о Посланник Аллаха, есть ли благо хоть для кого-нибудь из тех, которые умерли в их джахилии? Он сказал: мужчина из числа курейшитов сказал: ‘‘Клянусь Аллахом, твой отец - Аль-Мунтафик в Аду’’. Лакит сказал: и как будто от этого слова перед людьми о моем отце между кожей и мясом моего лица зашло пламя, и я захотел сказать: и твой отец о Посланник Аллаха ﷺ, но нашёл слово лучше этого и сказал: о Посланник Аллаха, и твои родственники? Посланник Аллаха ﷺ на это ответил: «И мои родственники, клянусь Аллахом. Возле чьей бы могилы из числа мушриков амириев или курейшитов ты не проходил, скажи: отправил меня к тебе Мухаммад ﷺ, возвещая тебе о том, что тебе ненавистно: тебя потащат на твоём лице и животе в Ад». Я же сказал: о Посланник Аллаха! Почему с ними так поступят, ведь они делали только то, что было в их силах, и они думали, что поступают праведно? Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Так с ними поступят потому, что Аллах - Велик Он и Славен - после каждых семи общин отправляет пророка, и кто ослушался своего пророка, тот является заблудшим (неверным), а кто подчинился, тот находится на истине»1. (См. книга "Ас-Сунна" АбдуЛлаh ибн Ахмад). 1.Передали его АбдуЛлах в «Заваиду ль-Муснад»: (№ 16206), Ибн Хузейма в «Китабу ат-Таухид»: (2/460), Аль-Аджурий в «Аш-Шариа»: (№ 605), АтТабараний в «Аль-Кабир»: (19/211), АльХаким (4/560) и сказал: достоверный иснад, все передатчики из Медины. Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, в «Заду льМаад»: (3/685): сказал: «Что касается его слов: *«Возле чьей бы могилы из числа мушриков амириев или курейшитов ты не проходил, скажи: отправил меня к тебе Мухаммад ﷺ»* - это послан укора и брани, а не послание веления и запрета, и в нем довод на то, что умерший мушриком (многобожником) находится в Аду, даже если он умер до прихода посланнической миссии; потому что мушрики изменили религию Ибрахима عليه السلام, стали совершать ширк и заменили религию Ибрахима на ширк (многобожие), хотя не было у них на это никакого довода от Аллаха, а мерзость ширка и наказание Адом за него всегда было известно во всех религиях пророков начиная с самого первого из них и до последнего. Также сообщения о том, что Аллах наказывает приверженцев ширка передавались из общины к общине из века в век, и у Аллаха во все времена имеется весомый довод над мушриками, даже если этот довод это всего лишь врождённое естество (фитра), на котором были созданы рабы Божьи, и в которое входит Таухид аль-Рубубия (Таухид Господства) и то, что обязательно должно вытекать из него как Таухид аль-Улюхия (Тавхид Обожествления), и что невозможно ни в одной фитре и ни в одном разуме, чтобы вместе с Аллахом былидругой объект поклонения (илях). И если даже Аллах не наказывает просто из-за противоречия одной этой фитре, то ведь призыв посланников к Таухиду всегда был известен тем, кто жил на земле, и мушрик заслуживает наказания из-за своего противоречия призыву посланников. Аллаху же лучше знать». (См. "Заду ль-Маад", 3/685).
Мушрик есть мушрик в любом случае будь он джахилем или нет, дошло до него довод или нет если это связано с большим и явным ширком и куфром, потому, что это познаётся посредством естества (фитры) и разума, и не нуждаются в Откровении, как передал Мухьаммад ибн Наср Аль-Марвазий единогласие салафов по этому вопросы, и тот, кто утверждает обратное тот кафир. И тот, кто заявляет, что наличие книг не хватает в качестве довода, тот мурджиит, азир, зиндик, кем бы он ни был, это слово врагов Аллаха, ни в Куръане, ни в Сунне, и ни в словах салафов этому нет основы, подтверждения, если только это не связано со скрытными вопросами. И один пример в довод этому, это то, что посланник мир ему и благословение Аллахӏа отправлял посолов или письма к правителям, а не ко всему народу, к каждому лично, и при этом считалось, что довод до них дошёл, это при том, что они их и до этого считали кафирами, это только для того, чтобы если они не последуют за истиной для установления над ними наказания, а не потому, что они до этого оправданы, и, что нужно установить над ними довод, чтобы вынести им хукм. И ещё, тот, кто заявляет, что их положение у Аллаха, может простит их, а может и нет, то такой зиндик, джахмит, потому, что все айаты и хадисы указывают, что каждый мушрик будет в Аду, и, что в Рай зайдут лишь только исключительно муваххиды, и любой, кто умер будучи в ширке и куфре, то он войдёт в Ад, без разницы, будь он из числа людей фатры или нет, как и родители посланника, которые умерли во время фатры, и при этом посланник засвидетельствовал о них, что они будут в Аду. А айат о том, что Аллах не наказывает никого, пока не отправит посланника, то здесь имеется ввиду наказание в этой жизни, как это растолковал Аль-Хьасануль-Басрий и Йахйа ибн Саллам (ум. 200г.х) в своём тафсире и другие имамы из числа салафов, и из доводов на это, это 72-73 айаты из суры Аль-Аъраф, и хадис Анаса ибн Малика, который передали имам Ахьмад, Аль-Бухарий, Муслим и другие, в котором говорится: «Аллах скажет одному из обитателей Ада: Если бы у тебя было всё мирское, ты бы отдал за спасение от наказания? Тот ответит: Конечно. И Аллах скажет: Воистину, Я хотел от тебя то, что намного легче этого, это, чтобы ты не совершал ширк будучи в чресле Адама».
Мушрик есть мушрик в любом случае будь он джахилем или нет, дошло до него довод или нет если это связано с большим и явным ширком и куфром, потому, что это познаётся посредством естества (фитры) и разума, и не нуждаются в Откровении, как передал Мухьаммад ибн Наср Аль-Марвазий единогласие салафов по этому вопросы, и тот, кто утверждает обратное тот кафир. И тот, кто заявляет, что наличие книг не хватает в качестве довода, тот мурджиит, азир, зиндик, кем бы он ни был, это слово врагов Аллаха, ни в Куръане, ни в Сунне, и ни в словах салафов этому нет основы, подтверждения, если только это не связано со скрытными вопросами. И один пример в довод этому, это то, что посланник мир ему и благословение Аллахӏа отправлял посолов или письма к правителям, а не ко всему народу, к каждому лично, и при этом считалось, что довод до них дошёл, это при том, что они их и до этого считали кафирами, это только для того, чтобы если они не последуют за истиной для установления над ними наказания, а не потому, что они до этого оправданы, и, что нужно установить над ними довод, чтобы вынести им хукм. И ещё, тот, кто заявляет, что их положение у Аллаха, может простит их, а может и нет, то такой зиндик, джахмит, потому, что все айаты и хадисы указывают, что каждый мушрик будет в Аду, и, что в Рай зайдут лишь только исключительно муваххиды, и любой, кто умер будучи в ширке и куфре, то он войдёт в Ад, без разницы, будь он из числа людей фатры или нет, как и родители посланника, которые умерли во время фатры, и при этом посланник засвидетельствовал о них, что они будут в Аду. А айат о том, что Аллах не наказывает никого, пока не отправит посланника, то здесь имеется ввиду наказание в этой жизни, как это растолковал Аль-Хьасануль-Басрий и Йахйа ибн Саллам (ум. 200г.х) в своём тафсире и другие имамы из числа салафов, и из доводов на это, это 72-73 айаты из суры Аль-Аъраф, и хадис Анаса ибн Малика, который передали имам Ахьмад, Аль-Бухарий, Муслим и другие, в котором говорится: «Аллах скажет одному из обитателей Ада: Если бы у тебя было всё мирское, ты бы отдал за спасение от наказания? Тот ответит: Конечно. И Аллах скажет: Воистину, Я хотел от тебя то, что намного легче это, это, чтобы ты не совершал ширк будучи в чресле Адама».
Про ахлюлюь фатр ты перегнул палку. В Судный день Аллах Всевышний испытает их- и кто-то окажется в аду,а кто-то в Раю. А ты их всех сразу в ад отправил- решение за Аллаха вынес.
@@sivokasivokov Да Фавзан, и все те, кто так говорят, имеет эти воззрения все кафиры, потому, что это ложь и ересь, и противоречие истине, словам Аллаха и посланника мир ему и благословение Аллаха.
п почему этот шейх не восстоет,не гневится на тех кто оргонизовал концерт дженефер лопес в саудовской аравии? Почему их не нозвал мушриками? Вся аравия любовалось этой певицей тонцуюшем полуголой на макете Каббы!!!! Что вам можно? Или все эти слова не относятся вам???,,,,....!!!!!
Это хорошо, но также если есть ученый в этой области и они обязаны идти к нему за разъяснением. Зная что есть ученый или устаз на сунне и идти, это уже не оправдание ин ша Аллах - Это тоже слова Фаузана
Тут (в наших странах) каждый невежда, прослушавший пару лекций, объявляет себя учёным. Взять хотя бы назратуллаха Абу Марьям, взял себе право выносить фетвы, а сам кто такой? Даже не толиб. Такие и вводят людей в заблуждение, выдергивая слова из цитат учёных. Искать знаний нужно самим тоже, а не следовать слепо всяким...
Ты и подобные тебе, вы субханАллах ни хак Аллаха не знаете ни хак людей. Вы как бедуины ведёте себя. Если бы не такие ученые как Салих аль Фаузан или другие, откуда ты будешь брать знание, если ты вообще что то изучаешь. Приходите в ислам и тащите из джахилии этот багаж с собой. Разговариваете об учёных на жаргоне, ты даже пыли не стоишь на его сандалях.
@@Чел-я2б7чшейх Фаузан никогда в своей жизни не оправдывал мушриков. Уж что что, но в этом вопросе ни один человек не сможет обвинить шейха в "переобувании") А тот кто обвинит, то тот джахиль и клеветник, не знакомый ни с шейхом, ни с его трудами, ни с его фатвами, ни с его лекциями.
Шейх сказал что он джахиль для нас, но с ним отношения делают как не мусульманином а его положение в Ахирате знаете Аллах. Теперь вопрос где на это довод ? Сова учёных не довод . Есть люди фатры тут кафиры а там Спрос . А люди фатры они не говарит мы мусульмани , а сегодняшний говорят мы мусульмани но попадают не знаю в ширк . Разве они тоже люди фатры ?) Короче довод а не слова ученых. Жду
СубханаЛлагь шейха вынудил ответить так как он сам хочет услышать.шейх открыто сказал это касается личносто человека если он невежда то оправдывается. Тот вынуждает шецха чтобы ответ был таким который сам хочет услышать.я не даю оправдание.но и не такфирю тех кто дает оправдание.
Но надо понимать опасность ирджа тоже, это ведь не вопрос еды и питья, правильно сделал задающий вопрос, что уточнил, а то мурджииты исходя из слова оправдывается, начинают применять ахкамы мусульманина к такому человеку в этом мире, тогда как такой невежественный может быть оправдан лишь в наказании. А в этом мире смотрим по внешним делам и судим по внешним. И не говорим такому - Невежественный мусульманин, а говорим - Невежественный Мушрик, который может быль оправдан в наказании из за своего невежества. Альхамдулиллах Правильно сделал брат задавший вопрос, что уточнил. А то люди ирджа дальше сеяли бы сомнения повсюду. Поймите да уже, когда Шейхи говорят оправдывается, они имеют ввиду в вопросе наказания, а не то, что он стал мусульманином из за невежества.
Ты вообще не знаком с позицией шейха в этом вопросе, если реально веришь в то, что этот брат "вынудил" шейха дать тот ответ, который он хотел. Шейх 1000 раз подробно разжевал этот вопрос в своих трудах, фатвах и лекциях, и что что, но шейх Фаузан последний кого можно назвать азиром оправдывающим мушриков. К сожалению, наши шейхи имеют порой такую особенность не до конца раскрывать свой ответ на вопрос, вследствие чего этим потом пользуются всякого рода приверженцы страстей и мурджииты, однако тот кто реально знаком с трудами шейха, а не какими-то общими или отрывочными словами из ютуба, то такой отлично знает его позицию в этом вопросе.
@@MuvahhidBakuvi я не в этом вопросе говорю.а на счёт правителя.где он такфирит того кто меняет шариат не правит по шариату.дозволвет то что запретил Аллагь.а принца защищает
То есть, то что ты называешь нас ваххабитами это нормально?) а называть тебя мушриком это безнравственность?) он же не сказал что ты страшный, вонючий и тд) он тоже назвал тебя тем кем ты и являешься) @@tolibbolotuulu7161
Мушрик есть мушрик в любом случае будь он джахилем или нет, дошло до него довод или нет если это связано с большим и явным ширком и куфром, потому, что это познаётся посредством естества (фитры) и разума, и не нуждаются в Откровении, как передал Мухьаммад ибн Наср Аль-Марвазий единогласие салафов по этому вопросы, и тот, кто утверждает обратное тот кафир. И тот, кто заявляет, что наличие книг не хватает в качестве довода, тот мурджиит, азир, зиндик, кем бы он ни был, это слово врагов Аллаха, ни в Куръане, ни в Сунне, и ни в словах салафов этому нет основы, подтверждения, если только это не связано со скрытными вопросами. И один пример в довод этому, это то, что посланник мир ему и благословение Аллахӏа отправлял посолов или письма к правителям, а не ко всему народу, к каждому лично, и при этом считалось, что довод до них дошёл, это при том, что они их и до этого считали кафирами, это только для того, чтобы если они не последуют за истиной для установления над ними наказания, а не потому, что они до этого оправданы, и, что нужно установить над ними довод, чтобы вынести им хукм. И ещё, тот, кто заявляет, что их положение у Аллаха, может простит их, а может и нет, то такой зиндик, джахмит, потому, что все айаты и хадисы указывают, что каждый мушрик будет в Аду, и, что в Рай зайдут лишь только исключительно муваххиды, и любой, кто умер будучи в ширке и куфре, то он войдёт в Ад, без разницы, будь он из числа людей фатры или нет, как и родители посланника, которые умерли во время фатры, и при этом посланник засвидетельствовал о них, что они будут в Аду. А айат о том, что Аллах не наказывает никого, пока не отправит посланника, то здесь имеется ввиду наказание в этой жизни, как это растолковал Аль-Хьасануль-Басрий и Йахйа ибн Саллам (ум. 200г.х) в своём тафсире и другие имамы из числа салафов, и из доводов на это, это 72-73 айаты из суры Аль-Аъраф, и хадис Анаса ибн Малика, который передали имам Ахьмад, Аль-Бухарий, Муслим и другие, в котором говорится: «Аллах скажет одному из обитателей Ада: Если бы у тебя было всё мирское, ты бы отдал за спасение от наказания? Тот ответит: Конечно. И Аллах скажет: Воистину, Я хотел от тебя то, что намного легче это, это, чтобы ты не совершал ширк будучи в чресле Адама».
@@andrin2149то есть вы хотите сказать, что если человек считает себя муслимом, имеет у себя исламские книги, даже если не читает их или не понимает, и тем более, не брал основы Ислама у обладателей знания, то в любом случае он мушрик? А кто говорит обратное тот зиндик и прочее? Вам стоит подумать над своими словами. Тем более что сам шейх это же говорит что наличие книг не делает человека обладателем знания, и что в любом случае ему нужен человек который объяснит ему основы Ислама. Брат, вопрос такфира это острый меч, можно самому пораниться. Тем более, если на вас нет уаджиба вынесения такфира. Другое дело если вы обладатель знания, компетентны в этом и у вас требуют вынести решение по такфиру. Я всего лишь хочу предостеречь. Это опасная тема.
Вполне уважительно был задан вопрос, и если шейх утверждает, что это касалось конкретного человека, то попытка дополнительными вопросами получить ответ для всех мусульман только заслуживает уважения. В таких вопросах не должно быть стеснения, даже если для отвечающего этот вопрос неудобен
Мушрик есть мушрик в любом случае будь он джахилем или нет, дошло до него довод или нет если это связано с большим и явным ширком и куфром, потому, что это познаётся посредством естества (фитры) и разума, и не нуждаются в Откровении, как передал Мухьаммад ибн Наср Аль-Марвазий единогласие салафов по этому вопросы, и тот, кто утверждает обратное тот кафир. И тот, кто заявляет, что наличие книг не хватает в качестве довода, тот мурджиит, азир, зиндик, кем бы он ни был, это слово врагов Аллаха, ни в Куръане, ни в Сунне, и ни в словах салафов этому нет основы, подтверждения, если только это не связано со скрытными вопросами. И один пример в довод этому, это то, что посланник мир ему и благословение Аллахӏа отправлял посолов или письма к правителям, а не ко всему народу, к каждому лично, и при этом считалось, что довод до них дошёл, это при том, что они их и до этого считали кафирами, это только для того, чтобы если они не последуют за истиной для установления над ними наказания, а не потому, что они до этого оправданы, и, что нужно установить над ними довод, чтобы вынести им хукм. И ещё, тот, кто заявляет, что их положение у Аллаха, может простит их, а может и нет, то такой зиндик, джахмит, потому, что все айаты и хадисы указывают, что каждый мушрик будет в Аду, и, что в Рай зайдут лишь только исключительно муваххиды, и любой, кто умер будучи в ширке и куфре, то он войдёт в Ад, без разницы, будь он из числа людей фатры или нет, как и родители посланника, которые умерли во время фатры, и при этом посланник засвидетельствовал о них, что они будут в Аду. А айат о том, что Аллах не наказывает никого, пока не отправит посланника, то здесь имеется ввиду наказание в этой жизни, как это растолковал Аль-Хьасануль-Басрий и Йахйа ибн Саллам (ум. 200г.х) в своём тафсире и другие имамы из числа салафов, и из доводов на это, это 72-73 айаты из суры Аль-Аъраф, и хадис Анаса ибн Малика, который передали имам Ахьмад, Аль-Бухарий, Муслим и другие, в котором говорится: «Аллах скажет одному из обитателей Ада: Если бы у тебя было всё мирское, ты бы отдал за спасение от наказания? Тот ответит: Конечно. И Аллах скажет: Воистину, Я хотел от тебя то, что намного легче это, это, чтобы ты не совершал ширк будучи в чресле Адама».
Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха
Мушрик есть мушрик в любом случае будь он джахилем или нет, дошло до него довод или нет если это связано с большим и явным ширком и куфром, потому, что это познаётся посредством естества (фитры) и разума, и не нуждаются в Откровении, как передал Мухьаммад ибн Наср Аль-Марвазий единогласие салафов по этому вопросы, и тот, кто утверждает обратное тот кафир.
И тот, кто заявляет, что наличие книг не хватает в качестве довода, тот мурджиит, азир, зиндик, кем бы он ни был, это слово врагов Аллаха, ни в Куръане, ни в Сунне, и ни в словах салафов этому нет основы, подтверждения, если только это не связано со скрытными вопросами.
И один пример в довод этому, это то, что посланник мир ему и благословение Аллахӏа отправлял посолов или письма к правителям, а не ко всему народу, к каждому лично, и при этом считалось, что довод до них дошёл, это при том, что они их и до этого считали кафирами, это только для того, чтобы если они не последуют за истиной для установления над ними наказания, а не потому, что они до этого оправданы, и, что нужно установить над ними довод, чтобы вынести им хукм.
И ещё, тот, кто заявляет, что их положение у Аллаха, может простит их, а может и нет, то такой зиндик, джахмит, потому, что все айаты и хадисы указывают, что каждый мушрик будет в Аду, и, что в Рай зайдут лишь только исключительно муваххиды, и любой, кто умер будучи в ширке и куфре, то он войдёт в Ад, без разницы, будь он из числа людей фатры или нет, как и родители посланника, которые умерли во время фатры, и при этом посланник засвидетельствовал о них, что они будут в Аду.
А айат о том, что Аллах не наказывает никого, пока не отправит посланника, то здесь имеется ввиду наказание в этой жизни, как это растолковал Аль-Хьасануль-Басрий и Йахйа ибн Саллам (ум. 200г.х) в своём тафсире и другие имамы из числа салафов, и из доводов на это, это 72-73 айаты из суры Аль-Аъраф, и хадис Анаса ибн Малика, который передали имам Ахьмад, Аль-Бухарий, Муслим и другие, в котором говорится: «Аллах скажет одному из обитателей Ада: Если бы у тебя было всё мирское, ты бы отдал за спасение от наказания? Тот ответит: Конечно. И Аллах скажет: Воистину, Я хотел от тебя то, что намного легче это, это, чтобы ты не совершал ширк будучи в чресле Адама».
Получается умалишенные по твоему которые совершал куфр войдёт в ад ? Если по твоему нету оправдывание в загробной жизни ?
@@andrin2149Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В Судный день четверо будут оправдываться!
●Глухой, который не слышал ничего;
●умалишенный;
●дряхлый старик;
●и тот, кто умер из числа тех, до кого не дошел призыв[1].
■Что касается глухого, то он скажет: “О Господь, пришел Ислам, но я ничего не слышал!”
■Умалишенный скажет: “О Господь, когда пришел Ислам, я ничего не понял, а дети бросали в меня навозом!”
■Что касается дряхлого старика, то он будет говорить: “О Господь, пришел Ислам, но я ничего не понял!”
■А тот, до кого не дошел призыв, скажет: “О Господь, до меня твой посланник не доходил!”
После этого с этих людей будет взять договор, что они подчинятся ему и будет послан к ним посланник, который велит им войти в огонь.
И для того, кто войдет в него, он станет прохладой и спасением, а тот, кто не войдет, будет ввергнут в него!»
Этот хадис передалиАхмад 4/24, Ибн Хиббан 1827, ат-Табарани 1/841, аль-Баззар 3/217, Ибн Абу ‘Асым, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» со слов аль-Асвада ибн Сари’а и Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 881, «Сильсиля ас-сахиха» 1434.
Чё то ты явно противерчишь этому хадису, говоря что сразу в ад зайдет.
@@АбуИса-ъ5н
Умалешённые разные, есть те, кто лишился разума с детства, их хукм при жизни хукм своих родителей, емли они оба были кафирами, то и они кафиры, а в Судный день Аллах лучше знает, куда они попадут.
А другая категория умалишённых - это те, кто лишился разума будучи взрослым, если он лишился его будучи неверным, то да, он будет в Аду, потому, что это предопределение Аллаха по отношению него, и если бы он последовал бы истины, то Аллах наставил бы его на истину или лишился разума будучи на истине.
@@АбуИса-ъ5н
Всё предопределено Аллахом, и тот, кто оспаривает предопределение Аллаха и оправдывает заблудших, тот кадарит, зиндик
тайм код 3:13
Коран - Смысловой перевод - Паук 29:51
أَوَلَمۡ يَكۡفِهِمۡ أَنَّآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ يُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَرَحۡمَةًۭ وَذِكۡرَىٰ لِقَوۡمٍۢ يُؤۡمِنُونَ
Неужели им не достаточно того, что Мы ниспослали тебе Писание, которое им читается? Воистину, в этом - милость и напоминание для верующих людей.
( Аль-‘Анкабут : аят 51 )
Оправдание по невежеству в большом Ширке есть но оно не в этом мире. Его дела у АЛлаха!! На то что Мушрик не оправдывается в этом мире на это есть Иджма'. Хиляф есть у Ахлю Сунна в том что будет ли он оправдан в судный день или нет? Да будет ин ша АЛлах согласно Хадису и правельному мнению АЛлаху А'лям. Вот в чом путаются некоторые мусульмане и даже Учëнные Ахлю Сунна уаль Джама'а.
с чего ты взял и кто тебе сказал что иджма на том что мушрик джахиль будет иметь какое то там оправдание в Судный День, когда наоборот шариатские доводы говорят об обратном? (тоесть доводы говорят что не оправдывается мушрик джахлем, و الله أعلم)
@@Doesntmatter-l9l мои смс удаляют.
**Нет оправдания по невежеству в явных вопросах большого ширка или куфра:**
Сын имама Ахмада - Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в «Муснаде» своего отца и в книге «Ас-Сунна», в длинном хадисе, в конце этого хадиса передает:
"Лакит ибн Амира сказал: Мы отошли, и я повернулся к нему и сказал: о Посланник Аллаха, есть ли благо хоть для кого-нибудь из тех, которые умерли в их джахилии? Он сказал: мужчина из
числа курейшитов сказал: ‘‘Клянусь Аллахом, твой отец - Аль-Мунтафик в Аду’’.
Лакит сказал: и как будто от этого слова перед людьми о моем отце между кожей и мясом моего лица зашло пламя, и я захотел сказать: и твой отец о Посланник Аллаха ﷺ, но нашёл слово лучше этого и сказал: о Посланник
Аллаха, и твои родственники?
Посланник Аллаха ﷺ на это ответил:
«И мои родственники, клянусь Аллахом. Возле чьей бы могилы из числа мушриков амириев или курейшитов ты не проходил, скажи: отправил меня к тебе Мухаммад ﷺ, возвещая тебе о том, что тебе ненавистно: тебя потащат на твоём лице и животе в Ад».
Я же сказал: о Посланник Аллаха! Почему с ними так поступят, ведь они делали только то, что было в их силах, и они думали, что поступают праведно? Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Так с ними поступят потому, что Аллах - Велик Он и Славен - после каждых семи общин отправляет пророка, и кто ослушался своего пророка, тот является
заблудшим (неверным), а кто подчинился, тот находится на
истине»1.
(См. книга "Ас-Сунна" АбдуЛлаh ибн Ахмад).
1.Передали его АбдуЛлах в «Заваиду ль-Муснад»: (№ 16206), Ибн Хузейма в «Китабу ат-Таухид»: (2/460), Аль-Аджурий в «Аш-Шариа»: (№ 605), АтТабараний в «Аль-Кабир»: (19/211), АльХаким (4/560) и сказал: достоверный иснад, все передатчики из Медины.
Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, в «Заду льМаад»: (3/685): сказал: «Что касается его слов: *«Возле чьей бы могилы из числа мушриков амириев или курейшитов ты не проходил, скажи: отправил меня к тебе Мухаммад ﷺ»* -
это послан укора и брани, а не послание веления и запрета, и в нем довод на то, что умерший мушриком (многобожником) находится в Аду,
даже если он умер до прихода посланнической миссии; потому
что мушрики изменили религию Ибрахима عليه السلام, стали совершать ширк и заменили религию Ибрахима на ширк (многобожие), хотя не было у них на это никакого довода от Аллаха, а мерзость ширка и наказание Адом за него всегда было известно во всех религиях пророков начиная с самого первого из них и до последнего.
Также сообщения о том, что Аллах наказывает приверженцев ширка передавались из общины к общине
из века в век, и у Аллаха во все времена имеется весомый довод над мушриками, даже если этот довод это всего лишь врождённое естество (фитра), на котором были созданы рабы Божьи, и в которое входит Таухид аль-Рубубия (Таухид Господства) и то, что обязательно должно вытекать из него как Таухид аль-Улюхия (Тавхид Обожествления), и что невозможно ни в одной фитре и ни в одном разуме, чтобы вместе с Аллахом былидругой объект поклонения (илях). И если даже Аллах не наказывает просто из-за противоречия одной этой фитре, то ведь призыв посланников к Таухиду всегда был известен тем, кто жил на земле, и мушрик заслуживает наказания из-за своего противоречия призыву посланников. Аллаху же лучше знать».
(См. "Заду ль-Маад", 3/685).
ما فائدة؟! ليش تزعجونه؟ هذا مسن هو يعذر المشرك، هل أنتم لا تستطيعون ان ترون، أو انتم تعتقدون لم تبلغ الدعوة لم يزل ؟
Мушрик есть мушрик в любом случае будь он джахилем или нет, дошло до него довод или нет если это связано с большим и явным ширком и куфром, потому, что это познаётся посредством естества (фитры) и разума, и не нуждаются в Откровении, как передал Мухьаммад ибн Наср Аль-Марвазий единогласие салафов по этому вопросы, и тот, кто утверждает обратное тот кафир.
И тот, кто заявляет, что наличие книг не хватает в качестве довода, тот мурджиит, азир, зиндик, кем бы он ни был, это слово врагов Аллаха, ни в Куръане, ни в Сунне, и ни в словах салафов этому нет основы, подтверждения, если только это не связано со скрытными вопросами.
И один пример в довод этому, это то, что посланник мир ему и благословение Аллахӏа отправлял посолов или письма к правителям, а не ко всему народу, к каждому лично, и при этом считалось, что довод до них дошёл, это при том, что они их и до этого считали кафирами, это только для того, чтобы если они не последуют за истиной для установления над ними наказания, а не потому, что они до этого оправданы, и, что нужно установить над ними довод, чтобы вынести им хукм.
И ещё, тот, кто заявляет, что их положение у Аллаха, может простит их, а может и нет, то такой зиндик, джахмит, потому, что все айаты и хадисы указывают, что каждый мушрик будет в Аду, и, что в Рай зайдут лишь только исключительно муваххиды, и любой, кто умер будучи в ширке и куфре, то он войдёт в Ад, без разницы, будь он из числа людей фатры или нет, как и родители посланника, которые умерли во время фатры, и при этом посланник засвидетельствовал о них, что они будут в Аду.
А айат о том, что Аллах не наказывает никого, пока не отправит посланника, то здесь имеется ввиду наказание в этой жизни, как это растолковал Аль-Хьасануль-Басрий и Йахйа ибн Саллам (ум. 200г.х) в своём тафсире и другие имамы из числа салафов, и из доводов на это, это 72-73 айаты из суры Аль-Аъраф, и хадис Анаса ибн Малика, который передали имам Ахьмад, Аль-Бухарий, Муслим и другие, в котором говорится: «Аллах скажет одному из обитателей Ада: Если бы у тебя было всё мирское, ты бы отдал за спасение от наказания? Тот ответит: Конечно. И Аллах скажет: Воистину, Я хотел от тебя то, что намного легче этого, это, чтобы ты не совершал ширк будучи в чресле Адама».
Мушрик есть мушрик в любом случае будь он джахилем или нет, дошло до него довод или нет если это связано с большим и явным ширком и куфром, потому, что это познаётся посредством естества (фитры) и разума, и не нуждаются в Откровении, как передал Мухьаммад ибн Наср Аль-Марвазий единогласие салафов по этому вопросы, и тот, кто утверждает обратное тот кафир.
И тот, кто заявляет, что наличие книг не хватает в качестве довода, тот мурджиит, азир, зиндик, кем бы он ни был, это слово врагов Аллаха, ни в Куръане, ни в Сунне, и ни в словах салафов этому нет основы, подтверждения, если только это не связано со скрытными вопросами.
И один пример в довод этому, это то, что посланник мир ему и благословение Аллахӏа отправлял посолов или письма к правителям, а не ко всему народу, к каждому лично, и при этом считалось, что довод до них дошёл, это при том, что они их и до этого считали кафирами, это только для того, чтобы если они не последуют за истиной для установления над ними наказания, а не потому, что они до этого оправданы, и, что нужно установить над ними довод, чтобы вынести им хукм.
И ещё, тот, кто заявляет, что их положение у Аллаха, может простит их, а может и нет, то такой зиндик, джахмит, потому, что все айаты и хадисы указывают, что каждый мушрик будет в Аду, и, что в Рай зайдут лишь только исключительно муваххиды, и любой, кто умер будучи в ширке и куфре, то он войдёт в Ад, без разницы, будь он из числа людей фатры или нет, как и родители посланника, которые умерли во время фатры, и при этом посланник засвидетельствовал о них, что они будут в Аду.
А айат о том, что Аллах не наказывает никого, пока не отправит посланника, то здесь имеется ввиду наказание в этой жизни, как это растолковал Аль-Хьасануль-Басрий и Йахйа ибн Саллам (ум. 200г.х) в своём тафсире и другие имамы из числа салафов, и из доводов на это, это 72-73 айаты из суры Аль-Аъраф, и хадис Анаса ибн Малика, который передали имам Ахьмад, Аль-Бухарий, Муслим и другие, в котором говорится: «Аллах скажет одному из обитателей Ада: Если бы у тебя было всё мирское, ты бы отдал за спасение от наказания? Тот ответит: Конечно. И Аллах скажет: Воистину, Я хотел от тебя то, что намного легче это, это, чтобы ты не совершал ширк будучи в чресле Адама».
Про ахлюлюь фатр ты перегнул палку.
В Судный день Аллах Всевышний испытает их- и кто-то окажется в аду,а кто-то в Раю.
А ты их всех сразу в ад отправил- решение за Аллаха вынес.
Значит фаузан кяфир ? Правильно ?
@@gumrejlup5791
Ты проявляешь неверие в слова Аллаха и посланника мир ему и благословение Аллаха этими своими словами.
@@sivokasivokov
Да Фавзан, и все те, кто так говорят, имеет эти воззрения все кафиры, потому, что это ложь и ересь, и противоречие истине, словам Аллаха и посланника мир ему и благословение Аллаха.
@@sivokasivokov
А, что если это Фавзан или кто-то подобный ему, то он защищён он заблуждения?
п почему этот шейх не восстоет,не гневится на тех кто оргонизовал концерт дженефер лопес в саудовской аравии? Почему их не нозвал мушриками? Вся аравия любовалось этой певицей тонцуюшем полуголой на макете Каббы!!!! Что вам можно? Или все эти слова не относятся вам???,,,,....!!!!!
Разве за мадхали можно следовать после того что он натворил в тарабусе ...
А что он натворил ?
Издал фетву разрешающую выход против правителя Ливии , хотья по их убеждению это куфр
@@Колдовствоиджины про какого правителя муамара или сегодняшнего
@@Колдовствоиджины Покажи где говорится что выход против правителя это куфр? Ни один ученый аhлю сунны не говорил что выход против правителя это куфр
И что он Шейх натворил в тарабусе?!
Хавариджи в своем репертуаре😂😂😂 таузид у них на втором плане,везде у них узр
Это хорошо, но также если есть ученый в этой области и они обязаны идти к нему за разъяснением. Зная что есть ученый или устаз на сунне и идти, это уже не оправдание ин ша Аллах - Это тоже слова Фаузана
Тут (в наших странах) каждый невежда, прослушавший пару лекций, объявляет себя учёным. Взять хотя бы назратуллаха Абу Марьям, взял себе право выносить фетвы, а сам кто такой? Даже не толиб. Такие и вводят людей в заблуждение, выдергивая слова из цитат учёных. Искать знаний нужно самим тоже, а не следовать слепо всяким...
Ты не права на счет него. У тебя неверные сведение о нем.@@user-lichnost
Что получается фаузана грузанул спрашивающий ? ))))
чанду не говори , что за не подобающее упоминание ученных ? отдай должное ученным джахиль
Фаузан переобулся)))))
Ты и подобные тебе, вы субханАллах ни хак Аллаха не знаете ни хак людей. Вы как бедуины ведёте себя. Если бы не такие ученые как Салих аль Фаузан или другие, откуда ты будешь брать знание, если ты вообще что то изучаешь. Приходите в ислам и тащите из джахилии этот багаж с собой. Разговариваете об учёных на жаргоне, ты даже пыли не стоишь на его сандалях.
@@Чел-я2б7чшейх Фаузан никогда в своей жизни не оправдывал мушриков. Уж что что, но в этом вопросе ни один человек не сможет обвинить шейха в "переобувании") А тот кто обвинит, то тот джахиль и клеветник, не знакомый ни с шейхом, ни с его трудами, ни с его фатвами, ни с его лекциями.
@@makazhuo ну ну) особенно короля?)
Шейх сказал что он джахиль для нас, но с ним отношения делают как не мусульманином а его положение в Ахирате знаете Аллах. Теперь вопрос где на это довод ? Сова учёных не довод . Есть люди фатры тут кафиры а там Спрос . А люди фатры они не говарит мы мусульмани , а сегодняшний говорят мы мусульмани но попадают не знаю в ширк . Разве они тоже люди фатры ?) Короче довод а не слова ученых. Жду
А какой у тебя довод, что человек совершающий ширк мусульманин? Кто из учёных сказал так и на что опирался?
Ас Салому Ъалейкум. Брат разница между людей фатр и неверных на что?@@aaaaaaddddd1947
СубханаЛлагь шейха вынудил ответить так как он сам хочет услышать.шейх открыто сказал это касается личносто человека если он невежда то оправдывается. Тот вынуждает шецха чтобы ответ был таким который сам хочет услышать.я не даю оправдание.но и не такфирю тех кто дает оправдание.
Но надо понимать опасность ирджа тоже, это ведь не вопрос еды и питья, правильно сделал задающий вопрос, что уточнил, а то мурджииты исходя из слова оправдывается, начинают применять ахкамы мусульманина к такому человеку в этом мире, тогда как такой невежественный может быть оправдан лишь в наказании. А в этом мире смотрим по внешним делам и судим по внешним. И не говорим такому - Невежественный мусульманин, а говорим - Невежественный Мушрик, который может быль оправдан в наказании из за своего невежества. Альхамдулиллах Правильно сделал брат задавший вопрос, что уточнил. А то люди ирджа дальше сеяли бы сомнения повсюду. Поймите да уже, когда Шейхи говорят оправдывается, они имеют ввиду в вопросе наказания, а не то, что он стал мусульманином из за невежества.
Ты вообще не знаком с позицией шейха в этом вопросе, если реально веришь в то, что этот брат "вынудил" шейха дать тот ответ, который он хотел. Шейх 1000 раз подробно разжевал этот вопрос в своих трудах, фатвах и лекциях, и что что, но шейх Фаузан последний кого можно назвать азиром оправдывающим мушриков. К сожалению, наши шейхи имеют порой такую особенность не до конца раскрывать свой ответ на вопрос, вследствие чего этим потом пользуются всякого рода приверженцы страстей и мурджииты, однако тот кто реально знаком с трудами шейха, а не какими-то общими или отрывочными словами из ютуба, то такой отлично знает его позицию в этом вопросе.
@@Фулян-щ6ж брат посмотри труды шейха.а его слова противоречат своим же книгам.
@@MuvahhidBakuvi открой его труды что он в них говорит посмотри.потом послушай его фатвы.
@@MuvahhidBakuvi я не в этом вопросе говорю.а на счёт правителя.где он такфирит того кто меняет шариат не правит по шариату.дозволвет то что запретил Аллагь.а принца защищает
Зачем нам фетва Вахабитов!
Это не вам)
@@MuvahhidBakuvi Субыхааналох,держи свой грязный язык за зубами.
@@MuvahhidBakuvi какой к вам грязный язык,вы этим свой Нрав показываете
То есть, то что ты называешь нас ваххабитами это нормально?) а называть тебя мушриком это безнравственность?) он же не сказал что ты страшный, вонючий и тд) он тоже назвал тебя тем кем ты и являешься) @@tolibbolotuulu7161
Если ты изучить труды предшественников ,то ты поймёшь ,что до Фаузана ,до абудль Уаххаба ,до ибн Теймии это говорили
Прежде чем задавать вопросы учёным научитесь задавать эти вопросы с этикетом и должным уважением
в смысле
Мушрик есть мушрик в любом случае будь он джахилем или нет, дошло до него довод или нет если это связано с большим и явным ширком и куфром, потому, что это познаётся посредством естества (фитры) и разума, и не нуждаются в Откровении, как передал Мухьаммад ибн Наср Аль-Марвазий единогласие салафов по этому вопросы, и тот, кто утверждает обратное тот кафир.
И тот, кто заявляет, что наличие книг не хватает в качестве довода, тот мурджиит, азир, зиндик, кем бы он ни был, это слово врагов Аллаха, ни в Куръане, ни в Сунне, и ни в словах салафов этому нет основы, подтверждения, если только это не связано со скрытными вопросами.
И один пример в довод этому, это то, что посланник мир ему и благословение Аллахӏа отправлял посолов или письма к правителям, а не ко всему народу, к каждому лично, и при этом считалось, что довод до них дошёл, это при том, что они их и до этого считали кафирами, это только для того, чтобы если они не последуют за истиной для установления над ними наказания, а не потому, что они до этого оправданы, и, что нужно установить над ними довод, чтобы вынести им хукм.
И ещё, тот, кто заявляет, что их положение у Аллаха, может простит их, а может и нет, то такой зиндик, джахмит, потому, что все айаты и хадисы указывают, что каждый мушрик будет в Аду, и, что в Рай зайдут лишь только исключительно муваххиды, и любой, кто умер будучи в ширке и куфре, то он войдёт в Ад, без разницы, будь он из числа людей фатры или нет, как и родители посланника, которые умерли во время фатры, и при этом посланник засвидетельствовал о них, что они будут в Аду.
А айат о том, что Аллах не наказывает никого, пока не отправит посланника, то здесь имеется ввиду наказание в этой жизни, как это растолковал Аль-Хьасануль-Басрий и Йахйа ибн Саллам (ум. 200г.х) в своём тафсире и другие имамы из числа салафов, и из доводов на это, это 72-73 айаты из суры Аль-Аъраф, и хадис Анаса ибн Малика, который передали имам Ахьмад, Аль-Бухарий, Муслим и другие, в котором говорится: «Аллах скажет одному из обитателей Ада: Если бы у тебя было всё мирское, ты бы отдал за спасение от наказания? Тот ответит: Конечно. И Аллах скажет: Воистину, Я хотел от тебя то, что намного легче это, это, чтобы ты не совершал ширк будучи в чресле Адама».
@@andrin2149то есть вы хотите сказать, что если человек считает себя муслимом, имеет у себя исламские книги, даже если не читает их или не понимает, и тем более, не брал основы Ислама у обладателей знания, то в любом случае он мушрик? А кто говорит обратное тот зиндик и прочее? Вам стоит подумать над своими словами. Тем более что сам шейх это же говорит что наличие книг не делает человека обладателем знания, и что в любом случае ему нужен человек который объяснит ему основы Ислама. Брат, вопрос такфира это острый меч, можно самому пораниться. Тем более, если на вас нет уаджиба вынесения такфира. Другое дело если вы обладатель знания, компетентны в этом и у вас требуют вынести решение по такфиру. Я всего лишь хочу предостеречь. Это опасная тема.
Вполне уважительно был задан вопрос, и если шейх утверждает, что это касалось конкретного человека, то попытка дополнительными вопросами получить ответ для всех мусульман только заслуживает уважения. В таких вопросах не должно быть стеснения, даже если для отвечающего этот вопрос неудобен
@@andrin2149из Корана и Сунны доказательство предоставь мне что такфир является основой религии и что оно фитрой познается!!!
Мурджийты вспотели
Мушрик есть мушрик в любом случае будь он джахилем или нет, дошло до него довод или нет если это связано с большим и явным ширком и куфром, потому, что это познаётся посредством естества (фитры) и разума, и не нуждаются в Откровении, как передал Мухьаммад ибн Наср Аль-Марвазий единогласие салафов по этому вопросы, и тот, кто утверждает обратное тот кафир.
И тот, кто заявляет, что наличие книг не хватает в качестве довода, тот мурджиит, азир, зиндик, кем бы он ни был, это слово врагов Аллаха, ни в Куръане, ни в Сунне, и ни в словах салафов этому нет основы, подтверждения, если только это не связано со скрытными вопросами.
И один пример в довод этому, это то, что посланник мир ему и благословение Аллахӏа отправлял посолов или письма к правителям, а не ко всему народу, к каждому лично, и при этом считалось, что довод до них дошёл, это при том, что они их и до этого считали кафирами, это только для того, чтобы если они не последуют за истиной для установления над ними наказания, а не потому, что они до этого оправданы, и, что нужно установить над ними довод, чтобы вынести им хукм.
И ещё, тот, кто заявляет, что их положение у Аллаха, может простит их, а может и нет, то такой зиндик, джахмит, потому, что все айаты и хадисы указывают, что каждый мушрик будет в Аду, и, что в Рай зайдут лишь только исключительно муваххиды, и любой, кто умер будучи в ширке и куфре, то он войдёт в Ад, без разницы, будь он из числа людей фатры или нет, как и родители посланника, которые умерли во время фатры, и при этом посланник засвидетельствовал о них, что они будут в Аду.
А айат о том, что Аллах не наказывает никого, пока не отправит посланника, то здесь имеется ввиду наказание в этой жизни, как это растолковал Аль-Хьасануль-Басрий и Йахйа ибн Саллам (ум. 200г.х) в своём тафсире и другие имамы из числа салафов, и из доводов на это, это 72-73 айаты из суры Аль-Аъраф, и хадис Анаса ибн Малика, который передали имам Ахьмад, Аль-Бухарий, Муслим и другие, в котором говорится: «Аллах скажет одному из обитателей Ада: Если бы у тебя было всё мирское, ты бы отдал за спасение от наказания? Тот ответит: Конечно. И Аллах скажет: Воистину, Я хотел от тебя то, что намного легче это, это, чтобы ты не совершал ширк будучи в чресле Адама».
@@andrin2149до меня дошли книги .получается у меня нет оправдание ?
@@andrin2149 ма шаа Аллах
@@andrin2149 брат ты это мне написал или в общем
@@АаааАааа-ы9к
Нет, не тебе.
А так для общей пользы.