(وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمۡ أُمَّةࣰ وَ ٰحِدَةࣰ وَلَـٰكِن یُضِلُّ مَن یَشَاۤءُ وَیَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۚ وَلَتُسۡـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ) [سورة النحل 93] أي: ولو شاء الله لوفَّقكم كلكم، فجعلكم على ملة واحدة، وهي الإسلام والإيمان، وألزمكم به، ولكنه سبحانه يُضلُّ مَن يشاء ممن علم منه إيثار الضلال، فلا يهديه عدلا منه، ويهدي مَن يشاء مِمَّن علم منه إيثار الحق، فيوفقه فضلا منه، وليسألنَّكم الله جميعًا يوم القيامة عما كنتم تعملون في الدنيا فيما أمركم به، ونهاكم عنه، وسيجازيكم على ذلك. والله خلق النفوس وألهمها فجورها وتقواها وأعطاها حرية الإختيار.
بارك الله فيكم... اللهم اغفر لوالدينا و ارحمهما و اجمعنا معهما في الفردوس الأعلى مع الأنبياء و الشهداء و الصالحين و جميع موتى المسلمين.. اللهم احقن دماء المسلمين و انصرهم على من عاداهم.. رب إني مسني الضر و أنت أرحم الراحمين... لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.. ....................... :.........
الله يرضى عن حضرتك يا استاذ محمد شاهين المحترم و يرضى عن الاستاذ عبدالرحمن الطيب و يرضى عن الاستاذ حسام مصطفى و يرضى عن الاستاذ احمد جمال و يرضى عن والديكم و أسركم و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من السبعين الف الذين سيرزقون الجنة بغير حساب و لا سابقة عذاب و يجعلكم من عباده المخلَصين و يستخدمكم ولا يستبدلكم و يرضى عن جميع المسلمين. الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق. اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. ان الله على كل شىء قدير.
_﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾؛ - سُبحان الله💬. - الحمدلله💓. - الله أكبّر☁. - أستغفرالله🌷. - لا اله الا الله✨. - لاحول ولا قوة الا بالله💎. - سبحان الله وبحمده📻. - سبحان الله العظيم💗. - لا اله الا انت سبحانك ربي أني كنت من الظالمين🍁. - حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيمّ🌸. - اللهّم ثبت قلبي على دينك💧. - اللهّم نسألك حسن الخاتمة🍃. - اللهّم صل وسلم على نبينا محمد☀
الله يرضى عن حضرتك يا استاذ محمد شاهين المحترم و يرضى عن الاستاذ عبدالرحمن الطيب و يرضى عن الاستاذ حسام مصطفى و يرضى عن الاستاذ احمد جمال و يرضى عن والديكم و أسركم و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من السبعين الف الذين سيرزقون الجنة بغير حساب و لا سابقة عذاب و يجعلكم من عباده المخلَصين و يستخدمكم ولا يستبدلكم و يرضى عن جميع المسلمين. الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق. اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. ان الله على كل شىء قدير. """"""
لو لم يخطئ آدم لأخطأ نسله ولو ولدو في الجنه وحينها سننزل للأرض وتكون نفس النتيجه المقدره مسبقا أضن ذالك لأن الله ذمه في القرأن والانسان مخير رغم علم الله بأفعاله مسبقا
الشيخ محمد بن صالح العثيمين - فتاوى الحرم المكي الجواب عن حديث ( احتج آدم وموسى فقال له موسى أنت أبونا خيبتنا أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم أتلومني على شيء كتبه الله علي قبل أن يخلقني بأربعين عاماً ).فقال صلى الله عليه وسلم : ( فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى ). الشيخ : فإذا قال قائل : إن لدينا حديثا أقر فيه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الاحتجاج بالقدر ، والحديث هذا صحيح في البخاري ومسلم وهو : ( أن آدم احتج هو وموسى - تحاجا - فقال له موسى : أنت أبونا خيبتنا أخرجتنا ونفسك من الجنة، فقال له آدم : أتلومني على شيء قد كتبه الله علي قبل أن يخلقني ؟ - أظنه قال : بأربعين عاما - قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فحج آدم موسى، فحج آدم موسى، فحج آدم موسى ). وش معنى حج ؟ . أي غلبه بالحجة مع أن آدم احتج بماذا ؟ بقضاء الله وقدره. فهل هذا الحديث إلا إقرار للاحتجاج بالقدر ؟. الجواب أن نقول: ليس احتجاجا بالقدر على فعل العبد ومعصية العبد، لكنه احتجاج بالقدر على المصيبة الناتجة من فعله، فهو من باب الاحتجاج بالقدر على المصائب لا على المعائب، ولهذا قال : ( خيبتنا، أخرجتنا ونفسك من الجنة ) . ولم يقل : عصيت ربك فأخرجت من الجنة. هو الآن وجه الحجة لموسى أنه يقول : ( أخرجتنا ونفسك من الجنة ) ولم يقل : عصيت ربك. إذن آدم عليه الصلاة والسلام احتج بالقدر على الخروج من الجنة الذي يعتبر مصيبة، والاحتجاج بالقدر على المصائب لا بأس به. أرأيت لو أنك سافرت سفرا، وحصل عليك حادث، وقال لك إنسان : لماذا تسافر، لو أنك بقيت في بيتك ما حصل لك شيء ؟ فبماذا ستجيبه ؟ . الجواب : أنك ستقول له : هذا قضاء الله وقدره، أنا ما خرجت لأجل أن أصاب بالحادث، وإنما خرجت لمصلحة لحاجتي فأصبت بالحادث، فأنا ما قصدت أن يقع هذا الحادث ، كذلك آدم عليه الصلاة والسلام، هل عصى الله لأجل أن يخرجه من الجنة ؟ . لا . إذن فالمصيبة إذن التي حصلت له مجرد قضاء وقدر، وحينئذ يكون احتجاجه بالقدر على هذه المصيبة الحاصلة احتجاجا صحيحا، ولهذا قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( حج آدم موسى حج آدم موسى ). طيب ما تقولون في رجل أصاب ذنبا وندم على هذا الذنب وتاب منه، وجاءه رجل من إخوانه يقول له : يا فلان كيف يقع منك هذا الشيء ؟ قال : والله يا ابن الحلال هذا قضاء وقدر. هل يصح احتجاجه هذا أو لا ؟ . الطالب : نعم . الشيخ : يصح ؟ ، لماذا ؟، لأن الرجل تاب ، فهو لم يحتج بالقدر ليمضي في معصيته، لكنه نادم ومتأسف، ويقول : والله هذا الشيء بقضاء الله وقدره، وأن مستغفر وتائب إلى الله عز وجل ، والإنسان بشر، والشيطان قد يهتبل غفلته فيغويه. ونظير ذلك : ( أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دخل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعلى فاطمة بنت محمد رضي الله عنها وصلى الله وسلم على أبيها، فوجدهما نائمين، فكأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لامهما لماذا لم يقوما ؟ فقال علي بن أبي طالب : يا رسول الله إن أنفسنا بيد الله فإن شاء الله أمسكها، وإن شاء أرسلها، فخرج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يضرب على فخذه وهو يقول : وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ). فهل الرسول قبل حجته ؟ . لا، لكن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبين أن هذا من الجدل، لأن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعلم أن الأنفس بيد الله، لكن يريد أن يكون الإنسان حازما، فيحرص على أن يقوم ويصلي. على كل حال تبين لنا أن الاحتجاج بالقدر على المصائب حكمه ؟. جائز . الاحتجاج بالقدر على المعصية بعد التوبة منها ؟. جائز . الاحتجاج بالقدر على المعصية تبريرا لموقف الإنسان واستمرارا فيها ؟. غير جائز. طيب لو جيء إلينا الآن بشخص سارق وثبتت شروط القطع في حقه وأمرنا بقطعه. قال : والله يا جماعة هذا بقضاء الله وقدره . ماذا نقول له ؟. نقول : نحن نقطعك أيضا بقضاء الله وقدره ، بل نقطعك بقضاء الله وقدره وشرعه. أما أنت فقد عصيت ؟، بقضاء الله وقدره. سرقتك بقضاء الله وقدره. وقطعنا يدك بقضاء الله وقدره وشرعه. لكن كأن عمر رضي الله عنه لم يذكر الشرع هنا لأنه يريد أن تكون الحجة من جنس احتجاج هذا السارق. نعم. وبهذا القدر نكتفي بالكلام على مسائل القدر، وهي أعظم ما يكون إشكالا.
الإشكالية المتعلقة بقصة آدم وموسى هي: هل الأكل من الشجرة هو سبب خروج آدم من الجنة. الذي يبدو أن أكله من الشجرة هو فقط دلالة على نضجه واكتمال خلقه حيث مارس هذا المخلوق إرادته الحرة وعلمه ربه التوبة، وبالتالي كان هذا إيذانا ببدء مرحلة اختباره وذريته على الأرض. يدل على هذا إخبار الله لملائكته أنه خالق في الأرض خليفة قبل خلق آدم. ويدل على ذلك قوله تعالى: قلنا اهبطوا منها جميعا، بعدما تاب الله على آدم. فكيف يكون النزول عقوبة والله قد أخبر أنه تاب على آدم. وأيضا يدل على ذلك حديث "لو لم تذنبوا؛ لذهب الله بكم، ولجاء بقوم غيركم يذنبون، فيستغفرون الله؛ فيغفر لهم". ويدل على ذلك آية وإذ أخذ الله من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ... . ويدل على ذلك آية إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فابين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا. وغير ذلك من الأدلة. والله أعلم.
احسب والله اعلم ان سيدنا ادم عليه السلام نسى نصح الله عز وجل له ، و لكن لم يتعمد المعصية ، قال الله تعالى: {وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰٓ ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِىَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُۥ عَزْمًا} والله اعلم.
السلام عليكم في موضوع لحضرتك في العقيدة النصرانية أنهم نزلنة الدونية بسبب معصية سيدنا أدام هذ كفر وضح حتة لو آمنوا بي سيدنا محمد شيخنا الفضل سمعة حضرتك كثير سبهم هم نشاء الله هيكونه وقود النار شيخنا الفضل يريت نهتم بي إخوتنا المسلمين الممثلين المغنين والرقصين حته لعيبة الكوره لو المسلمين اتعدلو هنكون قدوه وجزاك الله خيرا
الفاتيكان يبرء الي__هو,,د ،ويلغي موضوع الخلاص في المسيح. ،مجمع 1965 ميلادية. يقول الفاتيكان: (إن الخلاص هو في متناول جميع من هم من ذوي الإرادة الحسنة.. إن الأخوة المنفصلين عن الشركة التامة مع كرسي روما، وأولئك الذين ينتمون إلى الديانات غير المسيحية، هم أيضًا يملكون حقائق وعندهم كنوز.. وهناك أناس يتجهون صوب الله من نواحي شتى من بينهم ذلك الشعب (اليهودي) الذي قبِل المواعيد وأُعطى العهود والذي ظهر المسيح منه بحسب الجسد، وأيضًا أولئك (المسلمون) الذين يعترفون بالخالق ويؤمنون إيمان إبراهيم، ويعبدون الإله الواحد الذي سيدين البشر في اليوم الأخير، وأخيرًا يقول المجمع إن الكنيسة ليست بعيدة عن أولئك (الوثنيين) الذين يفتشون عن الله من وراء الصور والظلال ويجهلون بدون قصد إنجيل المسيح وكنيسته. فهؤلاء ليس الخلاص ببعيد عنهم، وهم يحاولون أن يتمموا مشيئة الله التي وضعها في ضمائرهم" (31). وتدبير الخلاص يشمل أيضًا الذين يعترفون بالخالق وفي طليعتهم المسلمون الذين يعلنون تمسكهم بإيمان إبراهيم، ويعبدون معنا الإله الأوحد الرحيم الذي سيدين البشر في اليوم الأخير.) مقتبس من قرار المجمع الكنسي لعام 1965. وعليه: فانه ليس هناك اي داع لدعوة الناس ،ومنهم المسلمون للخلاص في يسوع، اذ انه يخلصهم وهم على دينهم، ويدبر لهم خلاصهم، هذا ما قرره المجمع الكنسي الكاثوليكي سنة 1965. وعليه فالروح القدس ايضا اذا كان الخلاص يشمل هؤلاء الناس فانه موجود عندهم كذلك فماالداعي لدعوة الناس الى المسيحية؟؟؟؟ المسيحية مالهاش لزوووم. لو سمحت رأيك في الكلام هذا ،لو سمحت، لو سمحت جزاك الله خيرا.
والله لو كنت موظف لانتسبت ولكن لازلت طالب الهم ارزقنا
ربنا يرزقك من فضله و يغنيك ولا يحرمك و يكرمك 🤲🏼
(وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمۡ أُمَّةࣰ وَ ٰحِدَةࣰ وَلَـٰكِن یُضِلُّ مَن یَشَاۤءُ وَیَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۚ وَلَتُسۡـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ) [سورة النحل 93]
أي: ولو شاء الله لوفَّقكم كلكم، فجعلكم على ملة واحدة، وهي الإسلام والإيمان، وألزمكم به، ولكنه سبحانه يُضلُّ مَن يشاء ممن علم منه إيثار الضلال، فلا يهديه عدلا منه، ويهدي مَن يشاء مِمَّن علم منه إيثار الحق، فيوفقه فضلا منه، وليسألنَّكم الله جميعًا يوم القيامة عما كنتم تعملون في الدنيا فيما أمركم به، ونهاكم عنه، وسيجازيكم على ذلك.
والله خلق النفوس وألهمها فجورها وتقواها وأعطاها حرية الإختيار.
شكرًا
جزاكم الله خيرًا
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك وزادك من فضله
بارك الله في مجهودكم
جزاكم الله الفردوس الأعلى دون حساب
اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا 🤲🏼
بارك الله فيكم...
اللهم اغفر لوالدينا و ارحمهما و اجمعنا معهما في الفردوس الأعلى مع الأنبياء و الشهداء و الصالحين و جميع موتى المسلمين..
اللهم احقن دماء المسلمين و انصرهم على من عاداهم..
رب إني مسني الضر و أنت أرحم الراحمين...
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين..
.......................
:.........
جزاكم الله خيرا ووفقكم الله العظيم لما يحبه ويرضاه سبحانه وتعالى
جزاك الله خيرا❤
اذا كان في امكانية ان تعرض الفيديوهات كبث مباشر قبل نشرها لاتاحة الفرصة لمن لا يستطيع الانتساب ان يساهم ولو لمرة واحدة
الله يرضى عن حضرتك يا استاذ محمد شاهين المحترم و يرضى عن الاستاذ عبدالرحمن الطيب و يرضى عن الاستاذ حسام مصطفى و يرضى عن الاستاذ احمد جمال و يرضى عن والديكم و أسركم و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من السبعين الف الذين سيرزقون الجنة بغير حساب و لا سابقة عذاب و يجعلكم من عباده المخلَصين و يستخدمكم ولا يستبدلكم و يرضى عن جميع المسلمين.
الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق.
اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
ان الله على كل شىء قدير.
جزاك الله خيرا ونفع بك 💙
استمر بارك الله فيك
_﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾؛
- سُبحان الله💬.
- الحمدلله💓.
- الله أكبّر☁.
- أستغفرالله🌷.
- لا اله الا الله✨.
- لاحول ولا قوة الا بالله💎.
- سبحان الله وبحمده📻.
- سبحان الله العظيم💗.
- لا اله الا انت سبحانك ربي
أني كنت من الظالمين🍁.
- حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت
وهو رب العرش العظيمّ🌸.
- اللهّم ثبت قلبي على دينك💧.
- اللهّم نسألك حسن الخاتمة🍃.
- اللهّم صل وسلم على نبينا محمد☀
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا يا مولانا
ماشاء الله تبارك الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
سفر إشعياء الأصحاح 54 اية 17
17 «كُلُّ آلَةٍ صُوِّرَتْ ضِدَّكِ لاَ تَنْجَحُ، وَكُلُّ لِسَانٍ يَقُومُ عَلَيْكِ فِي الْقَضَاءِ تَحْكُمِينَ عَلَيْهِ. هذَا هُوَ مِيرَاثُ عَبِيدِ الرَّبِّ وَبِرُّهُمْ مِنْ عِنْدِي، يَقُولُ الرَّبُّ.انجيل متى الأصحاح 16 اية 18
18 وَأَنَا أَقُولُ لَكَ أَيْضًا: أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْني كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا.
جزاك الله خير يا استاذ على هذه المجهودات الطيبه وجعل الله هذه الاعمال في ميزان حسناتك
جزاكم الله خيرا
ربنا يكرمك
الله يرضى عن حضرتك يا استاذ محمد شاهين المحترم و يرضى عن الاستاذ عبدالرحمن الطيب و يرضى عن الاستاذ حسام مصطفى و يرضى عن الاستاذ احمد جمال و يرضى عن والديكم و أسركم و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من السبعين الف الذين سيرزقون الجنة بغير حساب و لا سابقة عذاب و يجعلكم من عباده المخلَصين و يستخدمكم ولا يستبدلكم و يرضى عن جميع المسلمين.
الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق.
اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
ان الله على كل شىء قدير.
""""""
عقلا
الشرك أو وجود آلهة مع الله فاسد عقلا لأنه سينفي المطلقية (الغير محدودة) في الصفات عن جميعهم
لكي يكون الإله مطلق الصفات أن يكون أحدا
لو لم يخطئ آدم لأخطأ نسله ولو ولدو في الجنه وحينها سننزل للأرض وتكون نفس النتيجه المقدره مسبقا أضن ذالك لأن الله ذمه في القرأن والانسان مخير رغم علم الله بأفعاله مسبقا
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
Salam Allah !!!!❤
Ahçent Ustadh Muhammed
الشيخ محمد بن صالح العثيمين - فتاوى الحرم المكي
الجواب عن حديث ( احتج آدم وموسى فقال له موسى أنت أبونا خيبتنا أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم أتلومني على شيء كتبه الله علي قبل أن يخلقني بأربعين عاماً ).فقال صلى الله عليه وسلم : ( فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى ).
الشيخ : فإذا قال قائل : إن لدينا حديثا أقر فيه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الاحتجاج بالقدر ، والحديث هذا صحيح في البخاري ومسلم وهو : ( أن آدم احتج هو وموسى - تحاجا - فقال له موسى : أنت أبونا خيبتنا أخرجتنا ونفسك من الجنة، فقال له آدم : أتلومني على شيء قد كتبه الله علي قبل أن يخلقني ؟ - أظنه قال : بأربعين عاما - قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فحج آدم موسى، فحج آدم موسى، فحج آدم موسى ). وش معنى حج ؟ .
أي غلبه بالحجة مع أن آدم احتج بماذا ؟ بقضاء الله وقدره. فهل هذا الحديث إلا إقرار للاحتجاج بالقدر ؟.
الجواب أن نقول: ليس احتجاجا بالقدر على فعل العبد ومعصية العبد، لكنه احتجاج بالقدر على المصيبة الناتجة من فعله، فهو من باب الاحتجاج بالقدر على المصائب لا على المعائب، ولهذا قال : ( خيبتنا، أخرجتنا ونفسك من الجنة ) . ولم يقل : عصيت ربك فأخرجت من الجنة.
هو الآن وجه الحجة لموسى أنه يقول : ( أخرجتنا ونفسك من الجنة ) ولم يقل : عصيت ربك.
إذن آدم عليه الصلاة والسلام احتج بالقدر على الخروج من الجنة الذي يعتبر مصيبة، والاحتجاج بالقدر على المصائب لا بأس به.
أرأيت لو أنك سافرت سفرا، وحصل عليك حادث، وقال لك إنسان : لماذا تسافر، لو أنك بقيت في بيتك ما حصل لك شيء ؟ فبماذا ستجيبه ؟ .
الجواب : أنك ستقول له : هذا قضاء الله وقدره، أنا ما خرجت لأجل أن أصاب بالحادث، وإنما خرجت لمصلحة لحاجتي فأصبت بالحادث، فأنا ما قصدت أن يقع هذا الحادث ، كذلك آدم عليه الصلاة والسلام، هل عصى الله لأجل أن يخرجه من الجنة ؟ .
لا . إذن فالمصيبة إذن التي حصلت له مجرد قضاء وقدر، وحينئذ يكون احتجاجه بالقدر على هذه المصيبة الحاصلة احتجاجا صحيحا، ولهذا قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( حج آدم موسى حج آدم موسى ).
طيب ما تقولون في رجل أصاب ذنبا وندم على هذا الذنب وتاب منه، وجاءه رجل من إخوانه يقول له : يا فلان كيف يقع منك هذا الشيء ؟ قال : والله يا ابن الحلال هذا قضاء وقدر. هل يصح احتجاجه هذا أو لا ؟ .
الطالب : نعم .
الشيخ : يصح ؟ ، لماذا ؟، لأن الرجل تاب ، فهو لم يحتج بالقدر ليمضي في معصيته، لكنه نادم ومتأسف، ويقول : والله هذا الشيء بقضاء الله وقدره، وأن مستغفر وتائب إلى الله عز وجل ، والإنسان بشر، والشيطان قد يهتبل غفلته فيغويه.
ونظير ذلك : ( أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دخل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعلى فاطمة بنت محمد رضي الله عنها وصلى الله وسلم على أبيها، فوجدهما نائمين، فكأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لامهما لماذا لم يقوما ؟ فقال علي بن أبي طالب : يا رسول الله إن أنفسنا بيد الله فإن شاء الله أمسكها، وإن شاء أرسلها، فخرج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يضرب على فخذه وهو يقول : وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ). فهل الرسول قبل حجته ؟ .
لا، لكن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبين أن هذا من الجدل، لأن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعلم أن الأنفس بيد الله، لكن يريد أن يكون الإنسان حازما، فيحرص على أن يقوم ويصلي.
على كل حال تبين لنا أن الاحتجاج بالقدر على المصائب حكمه ؟. جائز .
الاحتجاج بالقدر على المعصية بعد التوبة منها ؟. جائز .
الاحتجاج بالقدر على المعصية تبريرا لموقف الإنسان واستمرارا فيها ؟. غير جائز.
طيب لو جيء إلينا الآن بشخص سارق وثبتت شروط القطع في حقه وأمرنا بقطعه. قال : والله يا جماعة هذا بقضاء الله وقدره .
ماذا نقول له ؟. نقول : نحن نقطعك أيضا بقضاء الله وقدره ، بل نقطعك بقضاء الله وقدره وشرعه.
أما أنت فقد عصيت ؟، بقضاء الله وقدره. سرقتك بقضاء الله وقدره. وقطعنا يدك بقضاء الله وقدره وشرعه.
لكن كأن عمر رضي الله عنه لم يذكر الشرع هنا لأنه يريد أن تكون الحجة من جنس احتجاج هذا السارق. نعم.
وبهذا القدر نكتفي بالكلام على مسائل القدر، وهي أعظم ما يكون إشكالا.
الإشكالية المتعلقة بقصة آدم وموسى هي: هل الأكل من الشجرة هو سبب خروج آدم من الجنة. الذي يبدو أن أكله من الشجرة هو فقط دلالة على نضجه واكتمال خلقه حيث مارس هذا المخلوق إرادته الحرة وعلمه ربه التوبة، وبالتالي كان هذا إيذانا ببدء مرحلة اختباره وذريته على الأرض.
يدل على هذا إخبار الله لملائكته أنه خالق في الأرض خليفة قبل خلق آدم. ويدل على ذلك قوله تعالى: قلنا اهبطوا منها جميعا، بعدما تاب الله على آدم. فكيف يكون النزول عقوبة والله قد أخبر أنه تاب على آدم. وأيضا يدل على ذلك حديث "لو لم تذنبوا؛ لذهب الله بكم، ولجاء بقوم غيركم يذنبون، فيستغفرون الله؛ فيغفر لهم". ويدل على ذلك آية وإذ أخذ الله من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ... . ويدل على ذلك آية إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فابين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا. وغير ذلك من الأدلة.
والله أعلم.
🌷🌷🌷👏
🎉🎉
و الله أنت رائع يا شيخنا 😂❤
تم
مقولة بولس (سلمته الى الشيطان ) الا تعني انه سلمه الى الرومان حيث كانوا يضطهدون النصارى؟
احسب والله اعلم ان سيدنا ادم عليه السلام نسى نصح الله عز وجل له ، و لكن لم يتعمد المعصية ، قال الله تعالى:
{وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَىٰٓ ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِىَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُۥ عَزْمًا}
والله اعلم.
السلام عليكم
في موضوع لحضرتك
في العقيدة النصرانية أنهم
نزلنة الدونية بسبب معصية سيدنا أدام هذ كفر وضح حتة لو آمنوا بي سيدنا محمد
شيخنا الفضل سمعة حضرتك كثير سبهم هم نشاء الله هيكونه وقود النار شيخنا الفضل يريت نهتم بي إخوتنا
المسلمين الممثلين المغنين والرقصين
حته لعيبة الكوره
لو المسلمين اتعدلو هنكون قدوه
وجزاك الله خيرا
الفاتيكان يبرء الي__هو,,د ،ويلغي موضوع الخلاص في المسيح. ،مجمع 1965 ميلادية.
يقول الفاتيكان:
(إن الخلاص هو في متناول جميع من هم من ذوي الإرادة الحسنة.. إن الأخوة المنفصلين عن الشركة التامة مع كرسي روما، وأولئك الذين ينتمون إلى الديانات غير المسيحية، هم أيضًا يملكون حقائق وعندهم كنوز.. وهناك أناس يتجهون صوب الله من نواحي شتى من بينهم ذلك الشعب (اليهودي) الذي قبِل المواعيد وأُعطى العهود والذي ظهر المسيح منه بحسب الجسد، وأيضًا أولئك (المسلمون) الذين يعترفون بالخالق ويؤمنون إيمان إبراهيم، ويعبدون الإله الواحد الذي سيدين البشر في اليوم الأخير، وأخيرًا يقول المجمع إن الكنيسة ليست بعيدة عن أولئك (الوثنيين) الذين يفتشون عن الله من وراء الصور والظلال ويجهلون بدون قصد إنجيل المسيح وكنيسته. فهؤلاء ليس الخلاص ببعيد عنهم، وهم يحاولون أن يتمموا مشيئة الله التي وضعها في ضمائرهم" (31).
وتدبير الخلاص يشمل أيضًا الذين يعترفون بالخالق وفي طليعتهم المسلمون الذين يعلنون تمسكهم بإيمان إبراهيم، ويعبدون معنا الإله الأوحد الرحيم الذي سيدين البشر في اليوم الأخير.)
مقتبس من قرار المجمع الكنسي لعام 1965.
وعليه:
فانه ليس هناك اي داع لدعوة الناس ،ومنهم المسلمون للخلاص في يسوع، اذ انه يخلصهم وهم على دينهم، ويدبر لهم خلاصهم، هذا ما قرره المجمع الكنسي الكاثوليكي سنة 1965.
وعليه فالروح القدس ايضا اذا كان الخلاص يشمل هؤلاء الناس فانه موجود عندهم كذلك
فماالداعي لدعوة الناس الى المسيحية؟؟؟؟
المسيحية مالهاش لزوووم.
لو سمحت رأيك في الكلام هذا ،لو سمحت، لو سمحت
جزاك الله خيرا.
من أين أسألك؟
تقصد إيه؟
لو حابب التواصل وسائل التواصل في وصف الفيديو
شكرًا