Однако касательно еврейских решаим, насколько я знаю, любить их мицвы нет. Наоборот, есть мицва их публично унижать и оскорблять. Например, как это сделал праведный царь Хизкиягу на похоронах своего отца, нечестивого царя Ахаза, протащив его тело на верёвочной плетёнке вместо носилок из золота или серебра, как полагалось бы царю - т.е. публично его унизив и оскорбив даже после смерти. При этом хахамим согласились с его поступком и даже приветствовали его (см. Вавилонский Талмуд, трактаты Брахот 10б и Псахим 56а, в обоих случаях с Раши). Более того, согласно Раши на Псахим 56а, такое публичное унижение и оскорбление решаим является "киддуш Гашэм", т.е. мицвой, а конечной целью его является "капара" для их душ, что в принципе тоже можно рассматривать, как проявление любви к другому еврею, но с помощью кнута, а не пряника. Так же и публичные демонстрации Нетурей Карта и Сатмаров против Израиля, с благословения Сатмарского Ребе и многих других ортодоксальных авторитетов, основаны именно на этом принципе - хотя многих несведущих в иудаизме евреев такой подход ожидаемо возмущает и коробит.
Спасибо❤
Спасибо вам, что посетили мой урок. Рад, что вам понравилось.
Однако касательно еврейских решаим, насколько я знаю, любить их мицвы нет. Наоборот, есть мицва их публично унижать и оскорблять. Например, как это сделал праведный царь Хизкиягу на похоронах своего отца, нечестивого царя Ахаза, протащив его тело на верёвочной плетёнке вместо носилок из золота или серебра, как полагалось бы царю - т.е. публично его унизив и оскорбив даже после смерти. При этом хахамим согласились с его поступком и даже приветствовали его (см. Вавилонский Талмуд, трактаты Брахот 10б и Псахим 56а, в обоих случаях с Раши). Более того, согласно Раши на Псахим 56а, такое публичное унижение и оскорбление решаим является "киддуш Гашэм", т.е. мицвой, а конечной целью его является "капара" для их душ, что в принципе тоже можно рассматривать, как проявление любви к другому еврею, но с помощью кнута, а не пряника. Так же и публичные демонстрации Нетурей Карта и Сатмаров против Израиля, с благословения Сатмарского Ребе и многих других ортодоксальных авторитетов, основаны именно на этом принципе - хотя многих несведущих в иудаизме евреев такой подход ожидаемо возмущает и коробит.
Согласно тому , что не написано эт реэха, а ле реэха, даже праведного у нас нет мицвы любить, а лишь его деяния.