اكثر خليفة كان لايستحق ان يكون خليفة المسلمين هو عثمان لو كان خليفة حقا لما جعل مروان ابن الحكم يتحكم به وفي شؤؤن المسلمين وكان عثمان يعين أقاربه في المناصب الحكومية ومثال بسيط على ذلك الوليد ابن عقبة الذي ولاه على مدينة الكوفة وكان الوليد يشرب الخمر ويذهب إلى الصلاة وهو سكران لو كان عثمان حقا خليفة ويعرف كيف يدير الامور لما جعل من هؤلاء من حوله
@@krarnoor3574 لا حول ولاقوة الا بالله ع ما اعتقد توليه الخلافه ليس بالقوة ولا بالمال وإنما بالشورى بين الصحابة رضي الله عنهم وحضرتك بعد 1400 عام تشكك في خلافته
@@mohammed2000fathe أكبر غلطه وخطأ ارتكب هو تسليم عثمان الخلافه فهو لا يستحقها ابدا وهو سبب كل الفتن والانشقاق الذي حصل لكن اللوم هو على عبد الرحمن بن عوف الذي مال اليه بسبب ضغط القريشين عليه لبغضهم وكرههم لعلي بسبب القتل الذي انزله بهم في بدر واحد ولأن عثمان لم يشارك في الحروب ولم يقاتل وكان رجل سلم وضعيف تم اختياره
@@كلمهالحق-ز1و استغفر ربي أخي مش ساهل احنا بعد 1400 عام ونقولو المفروض عثمان رضي الله عنه لم يتولى الخلافه سيدنا علي كرم الله وجهه و رضي الله عنه والصحابة تفكيرهم ليس نفس تفكيرنا أخي تفكيرهم مصلحة الاسلام والمسلمين وهم راضيين بخلاف سيدنا عثمان بن عفان ذو النورين رضي الله عنه أخي لا تنس عثمان رضي الله عنه وعبدالرحمن بن عوف من العشرة المبشرين بالجنة الاسلام والحمد لله دين واضح .كل تعاليمه بينها الرسول صلى الله عليه وسلم وموجوده إلى وقتنا لذلك لا نضيع وقتنا ونوزع الخلافة ع مزاجنا
كل المؤمنين مبشرين ب الجنه اتقو الله العشره المبشرين عشره بس من اين اتيتم بهاذا الكلام اتامل في الايات القرانيه كم فيها وبشر المؤمنين وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْـمُؤْمِنِينَ من سورة الصف- آية (13)
معنى الموالاة باللغة هو المحبة والنصرة وليس تولي الخلافة !! هذا بإجماع علماء المسلمين فنحن المسلمين"اهل السنة" جميعنا نحن سيدنا عليّ رضي الله عنه وأرضاه ولا تجد منا من يبغضه ولكن الفرق بيننا وبينكم هو أننا لا نغالي بحب أحد
اخ احمد قصدك الفرق بيننا وبينكم انو نحنى نقدس أأمتنا من بعد الله ورسوله صلوات الله عليه هي اولا وتانيا بما انك حكيت عن الخلافة مين ناصر سيدنا علي من أهل السنة بعد اننقال رسول الله ألى ديار البقاء؟
إتقي الله في نفسك فإن الله أعلم بما يصلح لعباده مني ومنك ومن كافة المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات ثانيا علي رضي الله عنه منزلته عندنا معشر المسلمين السنة محفوظه ولا تجد منا لا سغيرا ولا كبيرا ينكر هاذا ولا نفرق بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلهم أحبتنا وأجدادنا وأهلانا ونحن نحبهم ولا نفرق بين واحد منهم فالله أعلم بهم منا ثلاثا منذ متى ضهرة الشيعة والروافض هل كانو في وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا لا ولاكنهم إختلقوها إختلاقا ورسول صلى الله عليه وسلم قال تركت فيكم كتاب الله وسنتي أي طريق الحق تمسكو به ولا تتبعو السبل وشرح السبل هي طرق فرعية تبعدك عن طريق الحق أي الطريق التي أوصانا بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
معنى الموالاة باللغة هو المحبة والنصرة وليس تولي الخلافة !! هذا بإجماع علماء المسلمين فنحن المسلمين"اهل السنة" جميعنا نحن سيدنا عليّ رضي الله عنه وأرضاه ولا تجد منا من يبغضه ولكن الفرق بيننا وبينكم هو أننا لا نغالي بحب أحد
هذا شيء قد مضى لماذا نختلف نحن ، وهل نحن مسؤلون عن ما أتفقوا أو أختلفوا ، أليس كل أنسان يسأل عن ماقدمة يداه ، اللهم وحد صف المسلمون واجمع على الحق كلمتهم
@@الشيعهاصلالدين وانت أيضاً يجب عليك أن تحب عثمان بن عفان رضي الله عنه أيضاً الاثنين اتزوجوا من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم وذريتهم من آل البيت ويجب علينا حبهم ولا يجوز التفرقة بينهم.
@@ra.448 وهل يوجد سني لا يحب علي? انا لست رافضي والعياذ بالله حتى تقول لي انني لا احب علي هم يسبونه وهم لا يشعرون نعم هم يعبدونه ولكن ب عبادتهم هذه يسبونه لانهم ينسبون دينهم الزباله الى علي بن ابي طالب رضي الله عنه
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير) أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة . لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ. الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون ) قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا ) تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) 4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها. ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) - قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم. أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر) الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 ) 14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها. صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 ) 6932 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما حضر النبي (ص) ، قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) ، قال : قوموا عني ، قال عبيد الله : فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم. .
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير) أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة . لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ. الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون ) قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا ) تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) 4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها. ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) - قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم. أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر) الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 ) 14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها. صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 ) 6932 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما حضر النبي (ص) ، قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) ، قال : قوموا عني ، قال عبيد الله : فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم. . لعن الله خائن رسول الله نغتيب الخلافة الفار من المعارك
ليت شعري وليت الطير تخبرني ما كان شأن علي وابن عفانا فقد رضينا بأرض الشام نافرةو بالامير والإخوان اخوانا إني لمنهمو إن غابو وإن شهدو مادمت حيا وما سميت حسانا لتسمعن وشيكا في دارهم الله اكبر ياثارات عثمانا ❤ وجعل الله لوليه سلطانا وكان احق بها ولم يسرف في القتل
ألا مَن لليل لا تغور كواكبُهْ إذا لاح نجم لاح نجم يرقبه بني هاشم ردوا سلاح ابن أختكم لا تهبوه لاتحل مناهبه بني هاشم لا تعجلوا باقادة سواء علينا قاتلوه وسالبه بني هاشم كيف التعاقد بيننا وعند علي سيفه وجرائبه عثمان لم يقتل مسلما فضلاً عن قريب له في سبيل الملك كما قتل علي ابن الزبير بعد أن خرج من المعركة وسلبو سيفه ياللعار
@@gourarimohamed6537 تعال تعال عندكم المبشرين بالجنه ومن ظمننم طلحه وزبير والامام عليه السلام وهاذ ثابت عندك ولكن السؤال لعقولكم الجاهله كيف لشخص مبشر بالجنه يقتل اثنين مبشرين بالجنه حلو هاي المسئله يا جهله
@@gourarimohamed6537 اوصاه رسول الله صل الله عليه واله وسلم قال لعلي اوصيك بأن لا تقرب الى هؤلاء حتى لا يضيع الاسلام وتصبح فتنة وا أنتشر الاسلام في بقاع الارض وها نحن هنا أنصار أهل البيت صلوات الله عليهم جميعا هو واولاده أحق بل الخلافة لانهم أعلم الناس وأحسن خلقا ونسبا ومكلفين من قبل الله حيث قال النبي محمد (صل الله عليه وال وسلم)الله مولاي وانا مولى المسلمين فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه هذه وصية رسول الله صل الله عليه واله وسلم فمن نفذها وأتبع علي وأهل البيت كأن مؤمنا تقيا ومن أخلف عن وصية الرسول كان منافق مبغضا لأهل البيت ولا ننسى قول النبي محمد صل الله عليه وال وسلم ياعلي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك منافق
@@astoor قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير) أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة . لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ. الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون ) قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا ) تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) 4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها. ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) - قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم. أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر) الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 ) 14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها. صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 ) 6932 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما حضر النبي (ص) ، قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) ، قال : قوموا عني ، قال عبيد الله : فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
- مهما كان وضعك المادى، المهنى ، الشخصى ، مركزك الإجتماعى عوّد نفسك على أن تقول: - اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحوُّل عافيتك، وفُجاءة نقمتك، وجميع سخطك . - اللهم أدم علينا نعمك وبارك لنا فيها وإحفظها من الزوال .
رضي الله عنهم جميعا و ارضاهم عثمان و ابي بكر و علي و الحسن و الحسين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين .... اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على ابراهيم و على آل ابراهيم من قبل 🇩🇿
قول الحمدلله الله اعلم من نفسك وبعدين وش دراك ان كنت في ذاك الزمان أن تكون من المشركين من أعداء الله ورسوله والمؤمنين أو تكون من المسلمين المؤمنين الحمدلله على نعمة الإسلام دائماً وابداً ❤️
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير) أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة .لعن الله بن عمر و اباه و صاحبيهما عتمان و ابا بكر الذين الكذب على رسول الله كالعلك في افواههم لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ. الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون ) قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا ) تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) 4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها. ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) - قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم. أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر) الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 ) 14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها. صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 ).
من سره الموت صرفا لا مزاج له فليأت مأسدة في دار عثمانا* ضحوا بأشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرآنا* بل ليت شعري وليت الطير تخبرني ما كان شأن علي وابن عفانا* لتَسمـّعُنَّ وشيكا في دياركم الله أكبر ياثارات عثمانا ♥️ وقد رضيت بأهل الشأم زافرة وبالأمير وبالاخوان إخوانا* إني لمنهموا وإن غابوا وان شهدوا حتى الممات وماسميت حسانا
لماذا لم يقل اارسول عليه الصلاة والسلام علي خليفة من بعدي علي امامكم من بعدي على اميركم من بعدي علي يحكم من بعدي على ملك من بعدي علي قائد من بعدي لماذا يقول من كنت مولاه فعليه مولاه اصعب ان يقول علي اميركم وخليفتكم انما هي اكاذيبكم يارويفضة
@@omarhamed7579 هذني اللي كلتهن كلهن قالها الرسول ب غدير خم و لا تحاول تكذب لان حتى صحيح مسلم و بخاري ذاكرين حادثه غدير خم بس مو بيدك تكره اهل البيت سلام الله عليهم و تبغضهم مثل امك عائشة
شئتم ام ابيتم ف الامام علي ابن ابي طالب اسد الله الغالب هوه امير المؤمنين واول فتى في الاسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من كنت مولاه ف علي هوه مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عادها علي مع الحق والحق مع علي
علي صحابي جليل له صحبه وصلاح وجميع صحابة الرسول وخيرهم شاتم ام ابيتم الذي لم يرق دم مسلم في عهده هو ابوبكر الصديق صاحب الغار في القرآن اما الحديث التي ترويها اغلبها موضوعة
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير) أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة . لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ. الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون ) قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا ) تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) 4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها. ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) - قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم. أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر) الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 ) 14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها. صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 ) 6932 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما حضر النبي (ص) ، قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) ، قال : قوموا عني ، قال عبيد الله : فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير) أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة .لعن الله بن عمر و اباه و صاحبيهما عتمان و ابا بكر الذين الكذب على رسول الله كالعلك في افواههم لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ. الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون ) قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا ) تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) 4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها. ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) - قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم. أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر) الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 ) 14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها. صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
@@خربشات-ص9ض الشرك المساواه بين العبد والله ولاكن الشيعه يعتقدون ان علي ولي الله ع أمته ويعتقدون ان المفروض الخلافه بعد وفاه النبي تروح ل ال بيته ووصيه علي
@@محمدالحربي-ق1ج يعتقدون ان الأئمة أفضل من الأنبياء وينكرون ركن الشهادتان ويضيفون ركن الأمامة ولا تقبل صلاتك وصيامك وحجك وزكاتك الا بالإمامة اذا يعتبرونا مشركين وانا قلت مشركين ليس لكلمة ولي الله وانما لمعتقدهم بالولاية (العصمة) ومعرفة الغيب .....الخ
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير) أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة . لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ. الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون ) قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا ) تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) 4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها. ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) - قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم. أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر) الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 ) 14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها. صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 ) 6932 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما حضر النبي (ص) ، قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) ، قال : قوموا عني ، قال عبيد الله : فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم. .
هل قتل الخلفاء الراشدون الثلاثه اقاربهم في سبيل الملك كما فعل ابو تراب ألا مَن لليل لا تغور كواكبُهْ إذا لاح نجم لاح نجم يرقبه بني هاشم ردوا سلاح ابن أختكم لا تهبوه لاتحل مناهبه بني هاشم لا تعجلوا باقادة سواء علينا قاتلوه وسالبه بني هاشم كيف التعاقد بيننا وعند علي سيفه وجرائبه يا للعار بنو هاشم بقيادة علي يرضون بقاتل الزبير بن عمته وسلب سيفة واستوهبه قاتله
رضى الله عنك يا امير المؤمنين عثمان بن عفان ورضى عن خليفة رسول الله (صلى الله عليه واله وصحبه وسلم)ورضى عن عمر الفاروق ورضى عن ابا الحسن وجمعنا معهم في الجنة بجوار الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وسلم)💖
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير) أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة . لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ. الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون ) قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا ) تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) 4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها. ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) - قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم. أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر) الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 ) 14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها. صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 ) 6932 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما حضر النبي (ص) ، قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) ، قال : قوموا عني ، قال عبيد الله : فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم. لعنة الله على المتخلفين عن جيش اسامة
من فلسطـين كل الحب للجزائرمدرستنا العظيمة ومصر الأم لنا وللدنيا والسعودية الروح لنا ولللمسلمين والعراق نبض القلب والامارات الحب وسوريا الجرح والسودان الأصالة والأردن عشق الأخ والمغرب الشقيقة وموريتانيا العزيزة وقطر الودودة والكويت التي نحبها بفطرة الحب وعمان الجذور الضاربة واليمن الحبيب ولكل المسلمين في أصقاع الأرض .
@@الشيعهاصلالدين بل لعن الله من عبدوا غير الله حسبي الله ونعم الوكيل مدري من قال لكم من سلب حق علي رضي الله عنه و اذا تقولون عن الخلافة لم تكون موجوداً في ذلك الزمان ولقد انتهى امانتهم وذهبوا إلى الله وكلهم من مبشرين بالجنة فلن يفيد سبك لهم و الله يهديك
يجب علينا نحن كمسلمين أن نفسهم ما هو السبب والعلة الذي دعى النبي ص بعد حجة الوداع الى الامساك بيد علي عليه السلام وقال ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه..... الى اخر قوله صلى الله عليه وآله ) يجب ان نفكر لماذا يقول النبي ص ذلك ؟
مستحيل اساساً ان يصدر هذا الكلام من رجل عظيم زاهد بالدنيا تقي مثل علي وضي الله عنه فكل عظيم زاهد تقي لا يريد ولا يحبب اليه ان يتحمل وزر المسلمين ومظالمهم بالخلافه عليهم بل كان الخلفاء الراشدين يدفعون الى هذا الامر دفعا رضي الله عنهم جميعاً
انا سمعت من شيوخ وقرأت في الكتب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قبل وفاته ( لو ولوها عليا لسلك بهم الجاده ) وليس سعد بن ابي وقاص واتوقع لو تساوت الكفتان وطلبو من عبدالله من عمر ان يختار لختار عليا 🌸🌸🌸
بكيفك....لا قالها عمر رضي الله عنه في سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه...وقال لو ان ابو عبيده رضي الله عنه عايش لجعلته الخليفه .. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعثمان رضي الله عنه ان الله يقمصك قميصا فلا تخلعه ...وهي الخلافه ...ان كان علي رضي الله عنه تزوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم فان عثمان تزوج ابنتي الرسول صلى الله عليه وسلم ويقال لم تحدث لاحد فالعالمين بان يتزوج بابنتي نبي الا لعثمان رضي الله عنه كلنا نجل علي رضي الله عنه ونحبه لكن ليس كحبنا لابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
@@Abodar-yt8sg نحنا نحب الصحابه كلهم ومانفرق بين احدا منهم كلهم كل نجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ولا نقول نحب عمر اكثر من علي هذا كلامك انت فقط بأن تحب عمر اكثر من علي ولا تعممها على جميع المسلمين اني سني خاف ماتلكا جواب وتكول شيعي رافضي هههههههههههههه
@@theghost_sniper.3194 صلى الله عليه وسلم...قال تعالى...ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض فما بالك في من هم دون ذالك ..وافضل الانبياء عليهم السلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم...وافضل شخص بعدهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه هذا ما اجمع عليه العلماء ليس انا ...ومن انا كي اقول مثل هذا
رسول الله ص يقول «الحق مع علي و علي مع الحق»و يقول«أنا مدينة العلم و علي بابها»و يقول« منزلة علي مني كمنزلتي من ربي» و كان علي أول من أسلم بعد خديجة رضي الله عنها و كان ربيب الرسول ص ، و افتدى الرسول بروحه في مواضع شتى ،وجاهد أيما جهاد و التاريخ الإسلامي حافل ببطولاته و شجاعته، والده كافل الرسول ص ، وولداه سيدا شباب أهل الجنة و زوجته سيدة نساء العالمين ، و قد خطبها من قبل الصحابة و منهم عبد الرحمن بن عوف و كان عنده من المال ما يغمر آل أبي طالب ولم يزوجه إياها الرسول ص بل زوجها لعلي الذي باع درعه لدفع مهرها ، وقال لها «زوجتك سيداً في الدنيا و الآخرة»و قال ص«لو أن الله لم يخلق عليا لما كان في الأرض كفؤ لفاطمة» ، و ولد علي بن أبي طالب في بيت الله الحرام و استشهد ساجدا في المحراب في المسجد في فجر ليلة القدر و ترك علما و حكمة و دينا و بلاغة لم يتركها أحد من الصحابة و بالعصر الحديث يكتب عشرات الكتاب المسيحين كتباً و شعراً في علي بن أبي طالب ثم يأتي عبد الرحمن بن عوف الذي لا يساوي قطرة في بحر علي ليحكم عليه فيالسخرية القدر
ماكو امير مثل امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه افضل الصلاة والسلام) وليد الكعبه وشهيد المحراب وصي الرسول و زوج البتول وابو الحسن والحسين(عليهما افضل الصلاة والسلام) ❤ علي امير المؤمنين ❤
اسكت يا اهبل ليه هو كان نبي سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه كان عبد من عباد الله ومن المبشرين بالجنة وكان مثل ابو بكر وعمر وعثمان كل له قيمته ومنزلته وهم نشروا الاسلام وفتحوا البلدان وحفظوا القرآن
يوم القايمه قول هاذا كذا امام رب العالمين. ويلكم تتجرون على الله الكذب وتقولون ان علي وأولاده كان يوحي اليهم. الا لعنه الله على الكاذبين. اكتمل الدين ورفع الوحي في موت رسول الله صل الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. محمد رسول الله وحجه على العلمين وعلى اليهود والنصارى. والجن والإنس. الدين دين محمد والقول ما قاله الله ورسوله. لا يعني ما تقوله من الكذب والفترا. عندي القرآن وعندي سنه رسول الله صل الله عليه وسلم وتباع من امرني الله في بتاعه في كتابه الكريم. المهاجرين والانصار ومن اتبعهم بإحسان رضي الله عنهم ورضو عنه وعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار. هاذا كلام الله رب العالمين انا اتبع من الذين نقلو القرآن وسنه النبي صل الله عليه وعلى آله وصحبه. اتبع من فتح الفتوح ونشر الإسلام بدعوه الا الله وحده لا شريك له. ولم يدعو لأنفسهم العصمه. إنما كانو يجاهدو في سبيل الله وحده لا شريك له ومن اجل لا إله إلا الله محمد رسول الله. وجزاهم الله خير الجزاء وحشرنا الله مع نبينا وشفيعنا وقره أعيننا محمد صل الله عليه وعلى آله وسلم ومع لواء المؤمنين المهاجرين والانصار لا شن لي بعبادين القبور والاضرحه والميتين. الذين جعلو من علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأولاده اندادا يحبونهم كحب الله العظيم. ويدعونهم ويحجو اليهم. بل وصل الأمر فيهم أن قالو انهم يوم القيامه يحاسبون الناس ولت يدخل احد الجنه الا إذ رضي علي وأولاده. والعياذ بالله.. تعالي الله الملك الحق عما يشركون ويفترون. الا ان العزه لله وحده لا شريك له. يعذب من يشاء ويغفر لامن يشاء الجنه جنته والنار ناره والخلق خلقه ولا يتدخل احد كان نبي او ملك في ملكه وما يريد وما يقضي سبحانه وتعالى عما يشركون لأ إله إلا الله وحده لا شريك له وليي بدنيا والاخره واليه المصير. واني ابرا الا الله من المشركين والضالين..
سُبحان الله🌹. الحمدلله💓 لا اله الا الله☁ الله أكبـر🌾 أستغفــرالله🌱 سُبحان الله وبحمده🌿 سُبحان الله العظيم💗. لا حول ولا قوة الا بالله 💐 لا اله الا انت سُبحانك أني كنت من الظالمين🍁 اللهّم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعيــن 🌼. اللهّم ثبت قلبي على دينك🌷
طيب بنعرف يا شنيعي يعني هسا كل الروافض كفار لانه علي رضي الله عنه و ارضاه عندهم جروه ك الجمل المغشوش يقولون لك ودخلو على عرض علي واغتصبو عرضه وخذو بنته وانهان علي في كتبهم واغتصبو امامته شنو الامام الي هارب وكل شيء يستخدم التقية اي دين هذا شنو الامام الي بايع ناس (كافرين) وينتهك عرض زوجته وهو يعلم ذلك وكان يحلق شعرة وكذلك انجر ك الجمل المغشوش شدين هذا شنو الدين الي يتبع ايات متشابها افلا تعقلون كفايه مظلومية وبجي صحصح يا ايها الشيعي ولماذا الشيعة يحددون وقت وصلاة ولم يفعلوها ال البيت مثلا الضرب و يصلون صلوات لم يصلوها ال البيت لماذا لا توجد رواية صحيحة على تنصيب الائمة دين الضحك
@@yopsych7461 تالتا الجمل المغشوش هو ابو موسى الاشعري من ما يعرف يجامع و متى يغتسل برواية صحيحة عندكم و بروايته هو و عمر ، الامام علي حاشااااه من يقدر يجبر الامام علي على شي او يغشه و هو باب مدينة العلم و رح تحترقون انه الامام علي متله لا يبايع ابن سلمى حاملة الرايات ابنة عمه و بل هو من قال عنه رسول الله في البخاري :"من كنت مولاه فهذا علي مولاه " الامام علي لم يبايع غير رسول الله عند الشيعة أبدا أبدا أبدا ، اياكم ان تستشهدوا بقذارات من كتب المجلسي و الطبرسي و الخريطي لانني لا أعترف بها لا أنا و لا الشيعة و حتى المجلسي قال انه جمع روايات من كلا الفريقين و حتى من المزابل و ترك امر التحقيق فيها و العن اللي كاتبها مشان يعطيكو امل تصطادوا بالماء العكر و حتى حرفوها لعنة الله عليهم . اما كتبكم انتم تعتبرونها صحاحا فهي حجة عليكم و أتدري المسكين هو الدي يظن ان موبوءا مثله يمكنه ان ينقص من آل البيت شيئا و لك روحوا عم تفضحوا اصلكم بس لانه رسول الله قال ان لايقدح و يسب و يتعرض له و آله الابن حيض و زنا لأنه يرى الشرف و الطهارة فيهم و هو خال منها و يرى أعدائهم أبناء الحرام فيحبهم و الطيور على أشكالها تقع " قالع خيبر وحده و قاتل عمر بن عبد الود و قاتل شيبة و عتبة و الوليد ما سكت هجموا على بيته ثلاث مرات مرتين ردهم و الثالثة ضربوا الزهراء و بمجرد أن وصل إليهم كسر رقبة و أنف كل من خالد بن الوليد و عمر و أمسكهما من تلابيبهما فكاد يخنقهما و طرحهما ارضا و ضربهما على وجهيهما حتى ادمامهما و استل سيفه ليقتلهما اذا بيد رسول الله تمسكه ( نحن عندنا النبي ليس حديدة و دفناها حاشاااها هو حي و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ) و قال له ان يصبر و لا يقتلهما لكي يفضح الله بهما المنافقين و يزيدهما ذنوبا الى ذنوبهما و لانه ان قتلهما ينتهي الدين فعليه ان يصبر و يضحي فقال الامام سمعا و طاعة يا سيدي يا رسول الله ( فقط الامام علي من راى رسول الله لانهما معا متصلان بعالم الملكوت ) ثم قال حزينا و لكن محتسبا صابرا فدائيل لرسول الله و للدين :( أتضرب فاطمة و أنا حي؟؟!! ) و عندنا رواية ان الامام علي كسر عمر و خالد بن الوليد تكسير مو سكت ابو الغيرة شايفه عثمان اللي يضربون عجيزة امراته و يقولونله ما اكبرها من عجيزة و هو يتفرج ؟؟؟؟!!! الله كان احتز راسيهما و كاد يفعل دلك و لكن وفاءه لرسول الله منعه و تضحيته في سبيل الله و صبره على الملاعين لان لايمحى الدين عبالك الامام علي ابو الغيرة زي عثمان اللي ضربوا عجيزة مرته امامه و قالوا :( ما أكبرها من عجيزة )و هو يتفرج و في بهذا رواية عندكم إن شئت أبعثها . الامام ضربهم و كسرهم تكسير و ما سكت زي بعض ناس ..
@@nasoo3112 كلام ضعيف و مكذوب ولا يدل سوى على ضعفك و جهلك يا جويهل نفسي رافضي لما يتناقش يجيب رواية بسند صحيح لهاي الدرجة دينكم كله كذب و تدليس و نفاق وانت نفسك اثبتت انه المااااااااااااااام المعصوم جبان يترك زوجته تضرب و يغتصب عرضه و تغتصب خلافته 3 مرات ويبايع الكفار لول ههههههههههههه و المااااااااااام المعصوم ما بعلم الغيب ما عرف انه في مسمار راح يكسر ضلغ فاطمة يا دين الضحك بس هههههههههههههههههههههههههههه عصمة الضحك و الجهل والله محد شنيعي الا برمي عقله في مزابل كربلاء كمية جهل فظيعة عجبتني اعترافاتك بالتبرأ من كتبكم ههههههههههههههه دين الروافض كل واحد بتبرأ من المرجع الفلاني حرفياا دين مزاجي دين الضحك ههههههههههههههههه في كتب الشيعة إعتراف الشيعة بأن عبارة (أشهد ان عليا ولي الله) في الأذان من وضع الغلاة .. شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين لعنه الله عليه في كتب الشيعه يذكرون انه من جيوش علي بن ابي طالب وشهد شاهد من اهلها🥳 والرواية صحيحة.(مجلسي موثق13/113 - بهبودي صحيح1/190) في كتب الشيعه وضوء الشيعه مثل وضوء السنه لكن هل الشيعه الان يتوضون مثل هذا؟😂🌚 الحسين والرسول يحرمون اللطم والنياحه في كتب الشيعه🙀🙀🙀 مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج20، ص: 358 وسائل الشيعة2/287 من لا يحضره الفقيه 1/162، وسائل الشيعة 2/281 الحر العاملي في وسائل الشيعة 2/915 ويوسف البحراني في الحدائق الناضرة 4/167 حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488 وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 3 صفحة272 بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 صفحة 76 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهم بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 22 صفحة 460 باب 1 وصيته صلى الله عليه وآله تفسير نور الثقلين للحويزي (1112 هـ) الجزء 5 صفحة 308 مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452 ص 621 الخصال للصدوق من لا يحضره الفقيه 4\271-272 المجلسي في المجلد 82\ 101 من بحار الانوار ..مستدرك الوسائل 1\144 .. جامع احاديث الشيعة 3\ 486 وسائل الشيعة 2/915 بحار الأنوار 82/104 . مستدرك الوسائل 1/144 الكافي 3/223 وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76 بحار الأنوار 82/93 . مستدرك الوسائل 1 /144. بحار الأنوار 82/79 . مستدرك الوسائل 1\ 144 .... جامع احاديث الشيعة 1\144 .. بحار الانوار 82\ 101 جامع احاديث الشيعة 3\372 الكافي 3\226 الكافي 3\225 هذي كلها مصادر تحرم اللطم والنياحه وغيره عند الشيعه😂
@@nasoo3112 لو حديث مولاه لا علاقة له بالامامة يا جويهل هو التخلف و الجهل عندكم وراثة روح شوف المناسبة الي ذكر فيها الحديث دينك مهزوز عقيدة مهزوز ولا شنيعي بقدر يدافع على عقيدته ويجاوب على الاسئلة الي بتنسف عقيدته محد بقدر يثبت الامامة والعصمة وغيرها دين مهدوم بدع وضلال فقط مشاية الضحك في بدعة الاربعين ل الزنا و التعارف و القذارة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
@@yopsych7461 لا ماله علاقة بالامامة له علاقة بالصنة و الصحابة وبول البعير و عرض النبي ؟؟؟؟؟؟!!😡😡😡🤣🤣😡😡 ليك الرسول مو مزاجي يتغير كلامه بتغير المناسبة و مو فاضي يوزع القاب متلكم فهمت كلامه وحي و حقيقة و صدق غصبا عل خشومكم من كنت مولاه فعلي مولاه لا تعني التفضيل ؟؟؟؟!!!! يعني لما الله قال :( فالله مولاه )في اية لا تعني التفضيل ؟؟؟ يعني الله مانو افضل منا؟؟؟!!! وش هالغباء؟؟ و ش هالافتراء ؟؟ الامام علي مولى كل من مولاه رسول الله يعني طريقان بس )اما ان الرسول عندما قال :( انا مولى المؤمنين) لا يعني التفضيل ايضا و منه ليس علينا الصلاة على النبي و لا تقديسه و لا تفضيله على الخلق )و اما ان ابا بكر لا يعترف برسول الله مولى له فالامام علي ليس مولاه و فضل نفسه.على مولى المؤمنين.
الله يلعنكم و الله نعلا الامام اعلى اشرف من ان تقارن بالانبياء و الكون و الملائكة رصوان الله عليهم لعظمته تقارنلي اولي الله بمكروه النسب هذا ؟؟؟!!😡😡 قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير) أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة .لعن الله بن عمر و اباه و صاحبيهما عتمان و ابا بكر الذين الكذب على رسول الله كالعلك في افواههم لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ. الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون ) قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا ) تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) 4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها. ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) - قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم. أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر) الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 ) 14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها. صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 ).
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم (من كنت مولاه فهذا علي بن أبي طالب مولاه) رسول الله حدد الإمام علي هو الولي من بعده(ص) ولكن لعن الله من خالف قول النبي
هذا حديث لا صحة له في الأحاديث النبوية بل لم نسمع به أبداً صحيح البخاري ومسلم ولا المذاهب الأربعة فلا تقولوا ماليس لكم به علم لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال عني مالم أقل فليتبوأ مقعده من النار )
@@عمرعمر-خ8ذ6ق هل ان امرا خطيرا جدا هو خلافة الرسول يذكرها الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث واحد فقط ولايذكر فيها الخلافة ولا الامامة وانما يقول مولاه وهي كلمة لها عشرة معاني وتفسيرات بينما امور اقل من ذلك بكثير فيها عشرات الاحاديث ولكن هذه اكاذيب الرويفضة
نعم نوالي علي عليه السلام ونحبه الى حد القداسة ولكن لانحمل البغضاء لبقية الصحابة عليهم رضوان الله اجمعين وأي سفاهة هذه ان تحب علي ثم تحمل البغض الوثني لبقية الصحابة عليهم سلام الله جميعا فعلا شيء لايرضى به وجدان بقرة
اكو البعض يقولون ان الحديث لاصحه لهو احب ان اقول لهو من اي كوكب انت ان الحديث شهير اي من أشهر الاحاديث عن السنه او الشيعه لاكن السنه يغيرون تفسيره بكل الطرق لاكن لي بقدرو فمثل ما قال النبي اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
معنى الموالاة باللغة هو المحبة والنصرة وليس تولي الخلافة !! هذا بإجماع علماء المسلمين فنحن المسلمين"اهل السنة" جميعنا نحن سيدنا عليّ رضي الله عنه وأرضاه ولا تجد منا من يبغضه ولكن الفرق بيننا وبينكم هو أننا لا نغالي بحب أحد.
من كنت مولاة فهذا علي مولاة اللهم والي من والاه وعادي من عاداه صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحق يقال.. ولا مجاملة على حساب الحق . ان الخلافة اغتصبوها.. من الإمام علي بن أبى طالب عليهم السلام.. هو أولى بها منهم
رضي الله عن عثمان بن عفان جامع القران وزوج بنتي النبي عليه الصلاة والسلام ذي النوريين ❤❤❤⚔️⚔️
رضي الله عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان
ورضي الله عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 🌷❤🇮🇶
@@astoor استمر بارك الله فيك اخي الغالي 💚
امير المؤمنين واحد وهو الأمام علي عليه السلام
@@مصطفىالمهدوي-ل3ظ لا هاي بس بمذهبك هناك اربعه خلفاء راشدين في دين الإسلام وهذه الحقيقه لو راجعت الكتب
@@_theepBaghdad صح بعد مخالفة وصية الرسول صار في خلفاء راشدين بس حسب وصية الرسول بي غير خم اوصى بالخلافة لعي ابن ابي طالب حسب البخاري و مسلم
@@alihamieh7102 اين الوصيه
اللهم الحقنا بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وكل المبشرين في الجنة وخيرهم نبينا محمد الحقنا بيهم واجمع بيننا في جنتك في عليين يارب
فقط محمد وعلي صلى الله عليهما والهما
والباقي لا شيئ لا شيئ
كيف تجمع الجنة والنار ؟؟
اطئمن لا يجتمع الضالم والمضلوم
لا تجمع من سفك الدماء في الخلفاء الراشدين لا رضي الله عن بن حنبل كم اجرم بالتربيع بعلي
رضي الله عن الخليفة علي بن عم رسول الله وحبيبه
ورضي الله عن الخليفة عثمان ذو النورين
اكثر خليفة كان لايستحق ان يكون خليفة المسلمين هو عثمان لو كان خليفة حقا لما جعل مروان ابن الحكم يتحكم به وفي شؤؤن المسلمين وكان عثمان يعين أقاربه في المناصب الحكومية ومثال بسيط على ذلك الوليد ابن عقبة الذي ولاه على مدينة الكوفة وكان الوليد يشرب الخمر ويذهب إلى الصلاة وهو سكران
لو كان عثمان حقا خليفة ويعرف كيف يدير الامور لما جعل من هؤلاء من حوله
@@krarnoor3574 لا حول ولاقوة الا بالله
ع ما اعتقد توليه الخلافه ليس بالقوة ولا بالمال وإنما بالشورى بين الصحابة رضي الله عنهم وحضرتك بعد 1400 عام تشكك في خلافته
@@mohammed2000fathe أكبر غلطه وخطأ ارتكب هو تسليم عثمان الخلافه فهو لا يستحقها ابدا وهو سبب كل الفتن والانشقاق الذي حصل لكن اللوم هو على عبد الرحمن بن عوف الذي مال اليه بسبب ضغط القريشين عليه لبغضهم وكرههم لعلي بسبب القتل الذي انزله بهم في بدر واحد ولأن عثمان لم يشارك في الحروب ولم يقاتل وكان رجل سلم وضعيف تم اختياره
@@كلمهالحق-ز1و استغفر ربي
أخي مش ساهل احنا بعد 1400 عام ونقولو المفروض عثمان رضي الله عنه لم يتولى الخلافه سيدنا علي كرم الله وجهه و رضي الله عنه والصحابة تفكيرهم ليس نفس تفكيرنا أخي تفكيرهم مصلحة الاسلام والمسلمين وهم راضيين بخلاف سيدنا عثمان بن عفان ذو النورين رضي الله عنه
أخي لا تنس عثمان رضي الله عنه وعبدالرحمن بن عوف من العشرة المبشرين بالجنة
الاسلام والحمد لله دين واضح .كل تعاليمه بينها الرسول صلى الله عليه وسلم وموجوده إلى وقتنا
لذلك لا نضيع وقتنا ونوزع الخلافة ع مزاجنا
@@mohammed2000fathe واحنه خوما تريدنه نصدگ كلامك😂
كلهم أصبحوا ولاه وكلهم من المبشرين بالجنة رضي الله عنهم أجمعين
كل المؤمنين مبشرين ب الجنه
اتقو الله العشره المبشرين عشره بس من اين اتيتم بهاذا الكلام
اتامل في الايات القرانيه كم فيها
وبشر المؤمنين
وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْـمُؤْمِنِينَ
من سورة الصف- آية (13)
@@علي-ر1د9صكلهم من اهل الجنة ولكن هذا حديث الرسول صلّى الله عليه وسلم
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله واشهد ان علي ولي الله
كل صحابه اولياء الله
كل أصحاب رسول الله أولياء الله وكل من بايع رسول الله تحت الشجرة رضي الله عنهم
للهم ارزقنا توبة قبل الموت وشهادة عند الموت ورحمة بعد الموت يا ارحم الراحمين
اللهم ارزقني توبةً قبل الموت
وارزقني حسن الخاتمه
وارزقني ثباتً على دينك
ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
أشهد أن لا إله إلا الله واشهد ان محمدا رسول الله. واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله لمن استطاع سبيلا. وكل نفس تحاسب بما كسبت
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ورضي الله عن الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
معنى الموالاة باللغة هو المحبة والنصرة وليس تولي الخلافة !! هذا بإجماع علماء المسلمين
فنحن المسلمين"اهل السنة" جميعنا نحن سيدنا عليّ رضي الله عنه وأرضاه ولا تجد منا من يبغضه ولكن الفرق بيننا وبينكم هو أننا لا نغالي بحب أحد
اخ احمد قصدك الفرق بيننا وبينكم انو نحنى نقدس أأمتنا من بعد الله ورسوله صلوات الله عليه هي اولا وتانيا بما انك حكيت عن الخلافة مين ناصر سيدنا علي من أهل السنة بعد اننقال رسول الله ألى ديار البقاء؟
@@عهدأبومحمد الحين انتو الروافضه كيف اقتنعتو انكم اعلم من أصحاب الرسول والرسول قال خير القرون قرني ثم اللذين يلونهم ثم اللذين يلونهم
إتقي الله في نفسك فإن الله أعلم بما يصلح لعباده مني ومنك ومن كافة المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات ثانيا علي رضي الله عنه منزلته عندنا معشر المسلمين السنة محفوظه ولا تجد منا لا سغيرا ولا كبيرا ينكر هاذا ولا نفرق بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلهم أحبتنا وأجدادنا وأهلانا ونحن نحبهم ولا نفرق بين واحد منهم فالله أعلم بهم منا ثلاثا منذ متى ضهرة الشيعة والروافض هل كانو في وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا لا ولاكنهم إختلقوها إختلاقا ورسول صلى الله عليه وسلم قال تركت فيكم كتاب الله وسنتي أي طريق الحق تمسكو به ولا تتبعو السبل وشرح السبل هي طرق فرعية تبعدك عن طريق الحق أي الطريق التي أوصانا بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
او انتي ..وبعدين علي رضي الله حارب المنافقين الي تسمونهم شيعه بالوقت الحالي والاسلام بري منهم والي يجيبونه
للهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
من كنت مولاة فهذا علي مولاة اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
هل المولى لها عشر معاني لكن الرويفضة يفسرون حسب هواهم المجوسي
الشيعه مامكم علي بن ابي طالب اليش قدردو و إلمام حسين الو إلمام الحسن ضل بل مدان هم قدلتو و ضوان تطمون عليه
انتم الشيعة من عاداه
معنى الموالاة باللغة هو المحبة والنصرة وليس تولي الخلافة !! هذا بإجماع علماء المسلمين
فنحن المسلمين"اهل السنة" جميعنا نحن سيدنا عليّ رضي الله عنه وأرضاه ولا تجد منا من يبغضه ولكن الفرق بيننا وبينكم هو أننا لا نغالي بحب أحد
@@omarhamed7579 اذن لماذا الناس قبل كانوا يقولون لخليفتهم او ملكهم مولاي او يا سيدي؟ هذا شرك برايك
خطبه الامام علي عليه السلام
أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلَانٌ وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّه ُ.
ترجيح الصبر
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ ـ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى ـ :
شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا * وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
فَيَا عَجَباً بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ
لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَةِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ .
مبايعة علي
فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ
حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ .
قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ [فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ] قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ .
فَقَالَ : هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ .
قال الشريف ( رضي اللّه عنه ) : قوله ( عليه السلام ) كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم و إن أسلس لها تقحم يريد أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام و هي تنازعه رأسها خرم أنفها و إن أرخى لها شيئا مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها يقال أشنق الناقة إذا جذب رأسها بالزمام فرفعه و شنقها أيضا ذكر ذلك ابن السكيت في إصلاح المنطق و إنما قال ( عليه السلام ) أشنق لها و لم يقل أشنقها لأنه جعله في مقابلة قوله أسلس لها فكأنه ( عليه السلام ) قال إن رفع لها رأسها بمعنى أمسكه عليها بالزمام .
كذبتم على الإمام علي ياشياطين
@@بياعالياسمين-ض8م لاوالله هذه الحقيقه
@@بياعالياسمين-ض8م هذا الرجل من علماء الازهر وهو شيخ معروف وبأمكانك التحقق
يقر بوجود هذه الخطبه
نهج البلاغة، خطب الإمام علي (ع)، تصحيح: محمد عبده، الطبعة الأولى، قم، دار الذخائر، 1412 هـ، ج 1، ص 30 وما يليها.
أمَا وَاللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافة وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ، فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى
@@جاسمالربيعي-ق6ص الأزهر شيعة ودجالين
@@جاسمالربيعي-ق6ص والله ان علي رضي الله عنه لم يكن بينه وبين عمر بن الخطاب شيء علماء الازهر كلهم شيعة وضالين
هذا شيء قد مضى لماذا نختلف نحن ، وهل نحن مسؤلون عن ما أتفقوا أو أختلفوا ، أليس كل أنسان يسأل عن ماقدمة يداه ، اللهم وحد صف المسلمون واجمع على الحق كلمتهم
جزاك الله خيرا كلامك على صواب هم الآن عند الله يقضي بينهم ام نحن علينا أن نصلح أنفسنا
الروافض عندهم لازم نؤمن بولاية علي وال ١٢ من الائمة والا كفرنا
@@الأزهارالحزينةمترجم-ز7ط😂😂😂😂 لازم نقانلهم حتا نرجعهم الا الحق
رضي الله عن سيدنا وجدنا عثمان ذي نورين وعنه وارضاه
رضي الله عن سيدنا وجدنا علي وعنه وارضاه
رضي الله عنه وارضاه وعن الصحابة اجمعين
.. لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من يبغضهم او يسبهم او ينظر اليهم بشزر عينه
....
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وارضى عن سيدنا عثمان وسيدنا على
نذكركم بمقاطعة المنتجات الفرنسية ولن تموت من الجوع بمقاطعتها
والله إن فرنسا لا تقل عداء للاسلام عن امريكا والغرب ؛؛ بل عداءهم أوضح واجرأ
رضي الله عن امير المؤمنين عثمان بن عفان❤️
ذو النورين
السلام عليك ياسيدي ومولاي واميري علي بن أبي طالب عليهما افضل الصلاة واتم التسليم
@@الشيعهاصلالدين انطم
@@Ali-pm ليش يا اخي ترى أنا سني ولكن يجب عليك حب علي رضي الله عنه أيضاً رضي الله عنهم
@@الشيعهاصلالدين وانت أيضاً يجب عليك أن تحب عثمان بن عفان رضي الله عنه أيضاً الاثنين اتزوجوا من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم وذريتهم من آل البيت ويجب علينا حبهم ولا يجوز التفرقة بينهم.
@@ra.448
وهل يوجد سني لا يحب علي?
انا لست رافضي والعياذ بالله حتى تقول لي انني لا احب علي
هم يسبونه وهم لا يشعرون نعم هم يعبدونه ولكن ب عبادتهم هذه يسبونه
لانهم ينسبون دينهم الزباله الى علي بن ابي طالب رضي الله عنه
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير)
أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة .
لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين
انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ.
الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون )
قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا )
تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 )
4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها.
ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )
- قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية
ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
- أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم.
أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل
باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر)
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 )
14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها.
صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
6932 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما حضر النبي (ص) ، قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) ، قال : قوموا عني ، قال عبيد الله : فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم. .
رضى الله عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان ذو النورين شهيد الدار المضلوم حبيب الملائكة صهر رسول الله محمد رزقنا الله صحبته جوار نبينا محمد ❤️
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير)
أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة .
لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين
انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ.
الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون )
قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا )
تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 )
4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها.
ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )
- قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية
ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
- أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم.
أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل
باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر)
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 )
14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها.
صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
6932 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما حضر النبي (ص) ، قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) ، قال : قوموا عني ، قال عبيد الله : فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم. .
لعن الله خائن رسول الله نغتيب الخلافة الفار من المعارك
المضلوم❌ المظلوم✅
ليت شعري وليت الطير تخبرني ما كان شأن علي وابن عفانا
فقد رضينا بأرض الشام نافرةو بالامير والإخوان اخوانا
إني لمنهمو إن غابو وإن شهدو مادمت حيا وما سميت حسانا
لتسمعن وشيكا في دارهم الله اكبر ياثارات عثمانا ❤
وجعل الله لوليه سلطانا وكان احق بها ولم يسرف في القتل
ألا مَن لليل لا تغور كواكبُهْ إذا لاح نجم لاح نجم يرقبه
بني هاشم ردوا سلاح ابن أختكم لا تهبوه لاتحل مناهبه
بني هاشم لا تعجلوا باقادة سواء علينا قاتلوه وسالبه
بني هاشم كيف التعاقد بيننا وعند علي سيفه وجرائبه
عثمان لم يقتل مسلما فضلاً عن قريب له في سبيل الملك كما قتل علي ابن الزبير بعد أن خرج من المعركة وسلبو سيفه ياللعار
اللهم اجعلنا هداة مهديين ولا تجعلنا ضالين أو مظليين
من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عادي
هل كان علي رضي الله عليه يعلم بهذا القول ؟؟؟ فان كان نعم . فلماذا لم يعمل به ...؟؟؟ .....
@@gourarimohamed6537 منو كال ما عمل به ؟!
@@gourarimohamed6537 تعال تعال عندكم المبشرين بالجنه ومن ظمننم طلحه وزبير والامام عليه السلام وهاذ ثابت عندك ولكن السؤال لعقولكم الجاهله كيف لشخص مبشر بالجنه يقتل اثنين مبشرين بالجنه حلو هاي المسئله يا جهله
@@gourarimohamed6537 اوصاه رسول الله صل الله عليه واله وسلم قال لعلي اوصيك بأن لا تقرب الى هؤلاء حتى لا يضيع الاسلام وتصبح فتنة وا أنتشر الاسلام في بقاع الارض وها نحن هنا أنصار أهل البيت صلوات الله عليهم جميعا هو واولاده أحق بل الخلافة لانهم أعلم الناس وأحسن خلقا ونسبا ومكلفين من قبل الله حيث قال النبي محمد (صل الله عليه وال وسلم)الله مولاي وانا مولى المسلمين فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه هذه وصية رسول الله صل الله عليه واله وسلم فمن نفذها وأتبع علي وأهل البيت كأن مؤمنا تقيا ومن أخلف عن وصية الرسول كان منافق مبغضا لأهل البيت ولا ننسى قول النبي محمد صل الله عليه وال وسلم
ياعلي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك منافق
@@kr89_o
لو قال رسول الله أن سيدنا علي هو الخليفة لكان هو الأول .. كلامك هذا كله خرط
اللهم ارضى و ارحم و تحنن و ارفع درجة مولانا الطاهر المطهر التقي النقي الحيي عثمان بن عثمان
للهم ثبت قلبي على دينك يارب العالمين
❤صار لي 99 يوم متزوج ؛ الزواج إعمار الكون ..الزواج أطهر شيء في الكون .. ❤
تعمد الله أن يخلق الناس مختلفون ولو شاء لجعلهم أمة واحدة .. نعمة والحمد لله❤
متحمس جالس تحسب الايام من تزوجت ولا تفكر في اللحظه الي بينتهي كل شي
الف مبروك لك يارب ادعيلنا بالزواج مثلك
نصاب قبل اسبوعين قاري رسالتك وانت تقول لي ٩٩ يوم متزوج
سؤالي ليش الكذب ...والا الايام توقفت عندك عند ٩٩ يوم والا وش وضعك
دقبه لين يوخي
الله يرزقك ولكن خذ بنصيحة رسول الله صل الله عليه وسلم كما قال فيما معنى الحديث الشريف.. اقضوا حوائجكم بالكتمان... الله المستعان
رضي الله على جميع صحابة رسول عليه صلاة وسلام
هذا ابن عمه واهله مو صحابة دكافي عاد
@@قناةلولو-ت9ذ رضي الله عن علي الخليفه الرابع للمسلمين 🥰
@@astoor قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير)
أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة .
لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين
انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ.
الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون )
قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا )
تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 )
4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها.
ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )
- قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية
ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
- أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم.
أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل
باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر)
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 )
14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها.
صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
6932 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما حضر النبي (ص) ، قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) ، قال : قوموا عني ، قال عبيد الله : فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
@@مسلم-س1ظ
انما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون
الخليفة الاول و الاول غصبا على خسومكم و شيب ابهاتكم.
- مهما كان وضعك المادى، المهنى ، الشخصى ، مركزك الإجتماعى عوّد نفسك على أن تقول:
- اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحوُّل عافيتك، وفُجاءة نقمتك، وجميع سخطك .
- اللهم أدم علينا نعمك وبارك لنا فيها وإحفظها من الزوال .
آمين يارب العالمين.
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
رضي الله عنهم بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
رضي الله عنهم جميعا و ارضاهم عثمان و ابي بكر و علي و الحسن و الحسين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين .... اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على ابراهيم و على آل ابراهيم من قبل 🇩🇿
والله لا اعلم ما في قلبك بتجاهل عمر بن الخطاب ولكنه رجل له مواقف بارزة يشهد لها علي بن ابي طالب و ابوبكر و غيره يا اخي الكريم ❤
رضي الله عنهم أجمعين
لماذا لا ينسا المسلميين الخلاف بينهم ويجتمعو على مذهب واحد وهو الاسلام الحقيقي وينسو قصص من ١٤٠٠ سنة والله احسن شي
ليس بين المسلمين خلاف .نحنا ليس عندنا دين حقيقي ودين غير حقيقي ..إنما نحن دين واحد من 1444عام .ليس عندنا تغيير ولا تحريف . والحمد لله رب العالمين 💚
بعد أن نحاكم على بن أبي طالب إلى كتاب الله تعالى محاكمة تاريخية ونستغفر له ماعندنا مشكلة بدون المحاكمة التاريخية لن يحدث اجتماع
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 💚
قال رسول الله ص ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه ص 🌻🥀🌼🌼🌼🌼
شوف شرح الحديث يا شنيعي يا مذلول هههههههههههههههههههههههههههههههه
نعم حديث صحيح لكن ليس له علاقه بلخلافه الاسلاميه
@@عليبوحمزةالمنفي جيد،،،يعني الرسول جمع المسلمين في حر الصحراء ليامرهم أن يحبو علي 😱 وهل الحب بالقوة
وهل احبو علي 😱
رضي الله عنهم جميعها ، و اللي حاول يفرق بيناتهم ميخاف الله و اشترى الدنيا بالاخرة
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
صلوا على النبي
ليتني ولد تلك الأيام ورئيت اصفياء الله ورئيت الرسول صلى الله عليه وسلم
قول الحمدلله الله اعلم من نفسك
وبعدين وش دراك ان كنت في ذاك الزمان أن تكون من المشركين من أعداء الله ورسوله والمؤمنين أو تكون من المسلمين المؤمنين الحمدلله على نعمة الإسلام دائماً وابداً ❤️
اللهم في يوم عيد الله الاكبر عيد الغدير الاغر عادي من عادا عليا و والي من والى عليا وانصر من نصر عليا واخذل من خذل عليا واشهد ان عليا بالحق ولي الله
رضي الله عن جميع الصحابة والتابعين لهم
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير)
أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة .لعن الله بن عمر و اباه و صاحبيهما عتمان و ابا بكر الذين الكذب على رسول الله كالعلك في افواههم
لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين
انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ.
الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون )
قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا )
تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 )
4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها.
ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )
- قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية
ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
- أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم.
أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل
باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر)
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 )
14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها.
صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 ).
اول انقلاب سياسي في التاريخ الاسلامي... خالفوا الله ورسوله .. رغم وضوح الامر ..مما تسبب بإنحراف الامه وعنائها الى يومنا ...
رضي الله عن عثمان وعن علي وعن ساءر الصحابه فكلهم عدول بايهم اقتديتم اهتديتم
عدول ههههههههه راجع كتبك لكي تعرف ماذا فعل عثمان ايام خلافته حتى جعل الناس تثور ضده و تقتله
من سره الموت صرفا لا مزاج له فليأت مأسدة في دار عثمانا* ضحوا بأشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرآنا* بل ليت شعري وليت الطير تخبرني ما كان شأن علي وابن عفانا* لتَسمـّعُنَّ وشيكا في دياركم الله أكبر ياثارات عثمانا ♥️ وقد رضيت بأهل الشأم زافرة وبالأمير وبالاخوان إخوانا* إني لمنهموا وإن غابوا وان شهدوا حتى الممات وماسميت حسانا
أولئك أصحاب رسول الله أئمة عدول رضي الله عنهم كانت تربيتهم على يدي قائدهم وقدوتهم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل على محمدوال محمد صلاة لانهاية لعددها مهداة لقبور موتانا جميعا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فهذا على مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
والله شي بيحير
@@ahmadalhassan8348 شنو اللي يحير؟
@@crisali7828 المحير هو ان الرويفضة يعتبرون مسلمين
لماذا لم يقل اارسول عليه الصلاة والسلام علي خليفة من بعدي علي امامكم من بعدي على اميركم من بعدي علي يحكم من بعدي على ملك من بعدي علي قائد من بعدي لماذا يقول من كنت مولاه فعليه مولاه اصعب ان يقول علي اميركم وخليفتكم انما هي اكاذيبكم يارويفضة
@@omarhamed7579 هذني اللي كلتهن كلهن قالها الرسول ب غدير خم و لا تحاول تكذب لان حتى صحيح مسلم و بخاري ذاكرين حادثه غدير خم بس مو بيدك تكره اهل البيت سلام الله عليهم و تبغضهم مثل امك عائشة
رضي الله عن امير المؤمنين ابو عبدالله عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه
شئتم ام ابيتم ف الامام علي ابن ابي طالب اسد الله الغالب هوه امير المؤمنين واول فتى في الاسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من كنت مولاه ف علي هوه مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عادها علي مع الحق والحق مع علي
علي صحابي جليل له صحبه وصلاح
وجميع صحابة الرسول
وخيرهم شاتم ام ابيتم الذي لم يرق دم مسلم في عهده هو ابوبكر الصديق صاحب الغار في القرآن
اما الحديث التي ترويها اغلبها موضوعة
شئت ام ابيت ٣٥ سنة الخلافة بيد صاحب الغار .. وفاتح العراق.. وزوج بنات النبي عليه الصلاة والسلام
هاهية بعد التاريخ انكتب واستمرت الحياة
وبالنهايه انتم قتلتو والان تبكون عليه
امير الموامنين ⚔️❤️🕋 الامام علي ❤️🕋 لافتا إلى علي ول سيف الى ذو الفقار ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
رضي الله عنه وارضاه♥️
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير)
أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة .
لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين
انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ.
الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون )
قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا )
تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 )
4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها.
ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )
- قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية
ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
- أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم.
أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل
باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر)
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 )
14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها.
صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
6932 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما حضر النبي (ص) ، قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) ، قال : قوموا عني ، قال عبيد الله : فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
@@nasoo3112
هههههههه ولا أحد عبرك وعبر خزعبلاتك
اجمل ما فينا أن محمد صلى الله عليه وسلم نبينا اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا و كره لنا الفسوق و العصيان
الان تاكيد كذب ابي بكر الكذيب :
قال ابو بكر : قال رسول الله :( نحن معاشر الأنبياء لانورث ما تركنها صدقة )
قال القرآن :( و ورث سليمان داوود )
با عيني كذب و على رسول الله و بانه خالف الله و القران في كلامه و في وجه سيدة العالمين
وهنا زنا خالد بزوجة مالك ودفاع ابو بكر عنه
عزّت هذه الحادثة علی المسلمين. فجاء عمر إلی أبي بكر، فقال له: إنّ خالداً قتل قوماً مسلمين، و قتل مالكاً، و زني بزوجته المسلمة، و سلب أموالهم، فأري أن تقتصّ منه و تجري عليه حدّ الزنا.
و لمّا دخل خالد مسجد المدينة، كان عليه قباء له، عليه صدأ الحديد، و هو معتجر بعمامة له قد غرز فيها أسْهُماً. فلمّا دخل المسجد، قام إلیه عمر، فانتزع الاسهم من رأسه فحطّمها، ثمّ قال: قتلت امرأً مسلماً ثمّ نزوتَ علی امرأته؟! والله لارجمنّك! فلم يكلّمه خالد ظانّاً أنّ رأي أبيبكر علی مثل رأي عمر، حتي دخل علی أبي بكر. و أخبره الخبر. و كان ممّا قاله له: إنّي قتلتُ مالكاً: لانـّه كان يقول فيك كذا و كذا. و كان خالد يعتذر في قتله أنـّه (مالك) قَالَ لِخَالِدٍ وَ هُوَ يُراجِعُهُ: مَا إخَالُ صاحِبَكُمْ إِلاَّ وَ قَدْ كَانَ يَقُولُ كَذا وَ كَذا. فقال خالد في جوابه: أوَ مَا تَعُدُّهُ لَكَ صاحِباً؟ و لذا أمرتُ بضرب عنقه.
دفاع أبي بكر عن جرائم خالد
عذر أبوبكر خالداً، فخرج خالد منه مسروراً.[24] فجاء عمر إلی
أبيبكر، و هو يقول له: زني خالد، فأقم عليه الحدّ. فقال أبوبكر: لاَ لاِنـَّهُ تَأَوَّلَ فَأَخْطَأَ. فقال عمر: قتلَ إمرأً مسلماً، فاقْتُله. فقال أبوبكر: لاَ، إِنـَّهُ تَأَوَّلَ فَأَخْطَأَ. ثمّ قال: يا عمر! مَا كُنتُ لاِغمِدَ سَيْفاً سَلَّهُ اللَهُ عَلَيْهِم[25]. فقال عمر: يا أبابكر! اعزِله عن مقامه. فأجابه أبوبكر: لاَ أَغْمِدُ سَيْفاً شَهَرَهُ اللَهُ علی الكُفَّار[26].
فجاء أخو مالك، و هو متمّم بن نويرة، إلی المدينة يطلب ثأر أخيه من أبيبكر، و يريد منه الاسري. فأمر أبوبكر بإرجاع الاَسري. وألحّ عمر علی أبي بكر أن يعزِل خالداً قائلاً له: إِنَّ فِي سَيْفِهِ رَهَقاً. [27] فأجابه أبوبكر: لاَ، يا عُمَرُ! لَم أَكُن لاِشِيمَ سَيفاً سَلَّهُ اللَهُ علیالكافِرينَ
[25] ـ «تاريخ أبي الفداء» ج 1، ص 158.
[26] ـ «تاريخ الخميس» ج 2، ص 233.
[27] ـ تاريخ الطبريّ ج 2، ص 503. و قال أيضاً: قال (أبوبكر): هيه يا عمر! تأوّلَ فأخطأ، فارفع لسانك عن خالد. و ينقل فريد وجدي في (دائرة المعارف) 2: 306 هذه العبارة نفسها عن أبي بكر. جدد.....
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير)
أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة .لعن الله بن عمر و اباه و صاحبيهما عتمان و ابا بكر الذين الكذب على رسول الله كالعلك في افواههم
لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين
انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ.
الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون )
قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا )
تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 )
4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها.
ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )
- قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية
ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
- أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم.
أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل
باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر)
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 )
14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها.
صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
نعم ياسادة انها القناة الرائعة واكثر تابعها وتعرف على التاريخ الاسلامي الصحيح
@@astoor حبيبي الغالي ربي يوفقك ويسعدك
الخلافة من حق علي ابن ابي طالب واولاده سلام الله عليهم ((من كنت مولاه فعلي مولاه )) صدق رسول الله
" اشهد ان علياً ولي الله "
وأشهد أنك مشرك بالله
@@خربشات-ص9ض الشرك المساواه بين العبد والله ولاكن الشيعه يعتقدون ان علي ولي الله ع أمته ويعتقدون ان المفروض الخلافه بعد وفاه النبي تروح ل ال بيته ووصيه علي
@@محمدالحربي-ق1ج يعتقدون ان الأئمة أفضل من الأنبياء وينكرون ركن الشهادتان ويضيفون ركن الأمامة ولا تقبل صلاتك وصيامك وحجك وزكاتك الا بالإمامة اذا يعتبرونا مشركين
وانا قلت مشركين ليس لكلمة ولي الله وانما لمعتقدهم بالولاية (العصمة) ومعرفة الغيب .....الخ
اهم شئ مريح في هذا الموضوع والحمد لله انهم جميعآ مبشرون بالجنه
قال سبحانه وتعالى... وأمرهم شورى بينهم. وهذا أعدل قانون انتخاب من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين.
اللهم اني اعلن البراءه من كل أعداء ومن قاتلهم ومن سبهم من الاولين و الاخرين إلى قيام يوم الدين
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير)
أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة .
لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين
انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ.
الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون )
قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا )
تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 )
4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها.
ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )
- قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية
ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
- أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم.
أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل
باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر)
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 )
14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها.
صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
6932 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما حضر النبي (ص) ، قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) ، قال : قوموا عني ، قال عبيد الله : فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم. .
هل قتل الخلفاء الراشدون الثلاثه اقاربهم في سبيل الملك كما فعل ابو تراب
ألا مَن لليل لا تغور كواكبُهْ إذا لاح نجم لاح نجم يرقبه
بني هاشم ردوا سلاح ابن أختكم لا تهبوه لاتحل مناهبه
بني هاشم لا تعجلوا باقادة سواء علينا قاتلوه وسالبه
بني هاشم كيف التعاقد بيننا وعند علي سيفه وجرائبه
يا للعار بنو هاشم بقيادة علي يرضون بقاتل الزبير بن عمته وسلب سيفة واستوهبه قاتله
رضى الله عنك يا امير المؤمنين عثمان بن عفان ورضى عن خليفة رسول الله (صلى الله عليه واله وصحبه وسلم)ورضى عن عمر الفاروق ورضى عن ابا الحسن وجمعنا معهم في الجنة بجوار الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وسلم)💖
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير)
أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة .
لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين
انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ.
الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون )
قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا )
تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 )
4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها.
ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )
- قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية
ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
- أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم.
أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل
باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر)
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 )
14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها.
صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
6932 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : لما حضر النبي (ص) ، قال : وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي (ص) غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي (ص) ، قال : قوموا عني ، قال عبيد الله : فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.
لعنة الله على المتخلفين عن جيش اسامة
علي ابن أبي طالب عليه السلام الخليفه الأول في الإسلام
الخليفة الرابع رضي الله عنه وأرضاه
4 والتاريخ لا يزور رضي الله عنهم
@@6dbz لكن علي احق بالخلافه منهم 😑
الرابع ومن لم يربع به فهو اضل من الحمار
@@nvgcddghjj
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر
رضي الله عنهم جميعاً و عن امهات المؤمنين 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇵🇸
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله. صدق رسول الله ص
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
يا ليت العقول تتفتح على ذلك يا أخي
ليش قتلتو اولادة لعد
رحم الله امير المؤمنين أبا عمرو الحيي ذو النورين رضي الله عنه ❤ الله اكبر ياثارات عثمانا
سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه
.. من خيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانت ايامه من اجمل ايام الدنيا
تفه
@@ااااا-ف1ض بحلكك
رضي الله عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان ورضي الله عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب
من فلسطـين كل الحب للجزائرمدرستنا العظيمة ومصر الأم لنا وللدنيا والسعودية الروح لنا ولللمسلمين والعراق نبض القلب والامارات الحب وسوريا الجرح والسودان الأصالة والأردن عشق الأخ والمغرب الشقيقة وموريتانيا العزيزة وقطر الودودة والكويت التي نحبها بفطرة الحب وعمان الجذور الضاربة واليمن الحبيب ولكل المسلمين في أصقاع الأرض .
مع الاسف كل الس٦عوب التي ذكرتها الصهيونيه اوقعت بيننا وبينهم العداوه والفتنه والعنصريه..ماعدا الجزائر نبض القلوب..مازالت وستبقى على العهد
اللهم صل وسلام ع سيدنا محمد وع ال محمد كما صليت ع إبراهيم وع ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم حسن الخاتمه اللهم احشرني بزمرة نبيك والصحابة والمؤمنين اجمعين
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
رضي الله عن سيدنا علي ابن ابي طالب عليه سلام كرم الله وجهة رضي الله عن سيدنا عثمان بن عفان ذو نورين
رضي الله عن ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب الخلفاء الراشدين ❤️
السلام عليك ياسيدي ومولاي واميري علي بن أبي طالب عليهما افضل الصلاة واتم التسليم
ولعن كل من اغتصب حقك
@@الشيعهاصلالدين بل لعن الله من عبدوا غير الله حسبي الله ونعم الوكيل
مدري من قال لكم من سلب حق علي رضي الله عنه و اذا تقولون عن الخلافة لم تكون موجوداً في ذلك الزمان ولقد انتهى امانتهم وذهبوا إلى الله وكلهم من مبشرين بالجنة فلن يفيد سبك لهم و الله يهديك
من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والله وعادي من عاداه
اللهم ارضى عنا وعن جميع الصحابه
..ابو بكر..وعمر..وعثمان..وعلي..
علي سلام الله عليه والباقي لا شيئ لا شيئ
@@الشيعهاصلالدين انبح بعيدا
يجب علينا نحن كمسلمين أن نفسهم ما هو السبب والعلة الذي دعى النبي ص بعد حجة الوداع الى الامساك بيد علي عليه السلام وقال ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه..... الى اخر قوله صلى الله عليه وآله )
يجب ان نفكر لماذا يقول النبي ص ذلك ؟
ذو النوريين افضل البشر بعد الانبياء والشيخيين 🤍
الم يهرب في معركة احد .. بماذا هو افضل من علي بعلمه ام بشجاعته ام كان اسبق من علي في اسلامه ..ام باهل به الرسول امام نصارى نجران
@@azadsinjari5782 بكلشي افضل منه بعلمه ودينه وشجاعته وكرمه
يكفي انو جهز جيش المسلمين لوحده وهذا الشي محد سواه بتاريخ البشريه كلها
@@azadsinjari5782 لا احد افضل من احد ان افضلكم عند الله اتقاكم واتقاكم لا يعلمه آلا الله
@@mo_o277 فمن هو افضل عندك انا ام الشيخين ؟؟؟؟
ضحكتني كلش عثمان اصبح افضل البشر 😄
دي الدمقراطيه الاسلاميه اساتذة الامه الصحابه رضوان الله عليهم والمعلم النبي عليه الصلاة
الأمام علي كرم الله وجهه
كان اولا في الخلافه
...
رحم الله الخلفاء الراشدين جميعهم
مفيد جدا وفقكم الله
من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله
مستحيل اساساً ان يصدر هذا الكلام من رجل عظيم زاهد بالدنيا تقي مثل علي وضي الله عنه فكل عظيم زاهد تقي لا يريد ولا يحبب اليه ان يتحمل وزر المسلمين ومظالمهم بالخلافه عليهم بل كان الخلفاء الراشدين يدفعون الى هذا الامر دفعا رضي الله عنهم جميعاً
رضي الله عن جميع صحابة رسول الله
انا سمعت من شيوخ وقرأت في الكتب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قبل وفاته ( لو ولوها عليا لسلك بهم الجاده ) وليس سعد بن ابي وقاص واتوقع لو تساوت الكفتان وطلبو من عبدالله من عمر ان يختار لختار عليا 🌸🌸🌸
بكيفك....لا قالها عمر رضي الله عنه في سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه...وقال لو ان ابو عبيده رضي الله عنه عايش لجعلته الخليفه ..
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعثمان رضي الله عنه ان الله يقمصك قميصا فلا تخلعه ...وهي الخلافه ...ان كان علي رضي الله عنه تزوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم فان عثمان تزوج ابنتي الرسول صلى الله عليه وسلم ويقال لم تحدث لاحد فالعالمين بان يتزوج بابنتي نبي الا لعثمان رضي الله عنه
كلنا نجل علي رضي الله عنه ونحبه لكن ليس كحبنا لابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
@@Abodar-yt8sg تصحيح نحن نحب الخلفاء الراشدين جميعهم سواسية بعد رسول الله
@@Abodar-yt8sg نحنا نحب الصحابه كلهم ومانفرق بين احدا منهم كلهم كل نجوم بايهم اقتديتم اهتديتم
ولا نقول نحب عمر اكثر من علي
هذا كلامك انت فقط بأن تحب عمر اكثر من علي ولا تعممها على جميع المسلمين
اني سني خاف ماتلكا جواب وتكول شيعي رافضي هههههههههههههه
والسلام ختام
@@theghost_sniper.3194
صلى الله عليه وسلم...قال تعالى...ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض
فما بالك في من هم دون ذالك ..وافضل الانبياء عليهم السلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم...وافضل شخص بعدهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه
هذا ما اجمع عليه العلماء ليس انا ...ومن انا كي اقول مثل هذا
رسول الله ص يقول «الحق مع علي و علي مع الحق»و يقول«أنا مدينة العلم و علي بابها»و يقول« منزلة علي مني كمنزلتي من ربي» و كان علي أول من أسلم بعد خديجة رضي الله عنها و كان ربيب الرسول ص ، و افتدى الرسول بروحه في مواضع شتى ،وجاهد أيما جهاد و التاريخ الإسلامي حافل ببطولاته و شجاعته، والده كافل الرسول ص ، وولداه سيدا شباب أهل الجنة و زوجته سيدة نساء العالمين ، و قد خطبها من قبل الصحابة و منهم عبد الرحمن بن عوف و كان عنده من المال ما يغمر آل أبي طالب ولم يزوجه إياها الرسول ص بل زوجها لعلي الذي باع درعه لدفع مهرها ، وقال لها «زوجتك سيداً في الدنيا و الآخرة»و قال ص«لو أن الله لم يخلق عليا لما كان في الأرض كفؤ لفاطمة» ، و ولد علي بن أبي طالب في بيت الله الحرام و استشهد ساجدا في المحراب في المسجد في فجر ليلة القدر و ترك علما و حكمة و دينا و بلاغة لم يتركها أحد من الصحابة و بالعصر الحديث يكتب عشرات الكتاب المسيحين كتباً و شعراً في علي بن أبي طالب ثم يأتي عبد الرحمن بن عوف الذي لا يساوي قطرة في بحر علي ليحكم عليه فيالسخرية القدر
ماكو امير مثل امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه افضل الصلاة والسلام) وليد الكعبه وشهيد المحراب وصي الرسول و زوج البتول وابو الحسن والحسين(عليهما افضل الصلاة والسلام) ❤ علي امير المؤمنين ❤
اسكت يا اهبل ليه هو كان نبي سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه كان عبد من عباد الله ومن المبشرين بالجنة وكان مثل ابو بكر وعمر وعثمان كل له قيمته ومنزلته وهم نشروا الاسلام وفتحوا البلدان وحفظوا القرآن
من كنت مولاه فهذا علي مولاه علي الاول علي الاخر علي الوسط
المهم علي خليفة الله ورسوله من بعد محمد صل الله عليه واله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم🥺
رضي الله عن سيدنا وجدنا امير المؤمنين عثمان ذي نورين شهيد الدار مظلوم وعنه وارضاه
اشهد ان عليا امير المؤمنين واولاده المعصومين بالحق حجة الله
محد معصوم العصمة لله فقط ولمن شاء
يوم القايمه قول هاذا كذا امام رب العالمين. ويلكم تتجرون على الله الكذب وتقولون ان علي وأولاده كان يوحي اليهم.
الا لعنه الله على الكاذبين. اكتمل الدين ورفع الوحي في موت رسول الله صل الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
محمد رسول الله وحجه على العلمين وعلى اليهود والنصارى. والجن والإنس. الدين دين محمد والقول ما قاله الله ورسوله.
لا يعني ما تقوله من الكذب والفترا.
عندي القرآن وعندي سنه رسول الله صل الله عليه وسلم
وتباع من امرني الله في بتاعه في كتابه الكريم.
المهاجرين والانصار ومن اتبعهم بإحسان رضي الله عنهم ورضو عنه وعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار.
هاذا كلام الله رب العالمين
انا اتبع من الذين نقلو القرآن وسنه النبي صل الله عليه وعلى آله وصحبه.
اتبع من فتح الفتوح ونشر الإسلام بدعوه الا الله وحده لا شريك له. ولم يدعو لأنفسهم العصمه. إنما كانو يجاهدو في سبيل الله وحده لا شريك له ومن اجل لا إله إلا الله محمد رسول الله.
وجزاهم الله خير الجزاء وحشرنا الله مع نبينا وشفيعنا وقره أعيننا محمد صل الله عليه وعلى آله وسلم ومع لواء المؤمنين المهاجرين والانصار
لا شن لي بعبادين القبور والاضرحه والميتين. الذين جعلو من علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأولاده اندادا يحبونهم كحب الله العظيم.
ويدعونهم ويحجو اليهم. بل وصل الأمر فيهم أن قالو انهم يوم القيامه يحاسبون الناس ولت يدخل احد الجنه الا إذ رضي علي وأولاده. والعياذ بالله.. تعالي الله الملك الحق عما يشركون ويفترون.
الا ان العزه لله وحده لا شريك له. يعذب من يشاء ويغفر لامن يشاء الجنه جنته والنار ناره والخلق خلقه ولا يتدخل احد كان نبي او ملك في ملكه وما يريد وما يقضي سبحانه وتعالى عما يشركون
لأ إله إلا الله وحده لا شريك له وليي بدنيا والاخره واليه المصير.
واني ابرا الا الله من المشركين والضالين..
@@mdasdfgh5012غير خلك عندك كاتب هل جريدة بالمختصر الله يحشرك مع معاوية و واصحابة وعوف الولد بحالة
سُبحان الله🌹.
الحمدلله💓
لا اله الا الله☁
الله أكبـر🌾
أستغفــرالله🌱
سُبحان الله وبحمده🌿
سُبحان الله العظيم💗.
لا حول ولا قوة الا بالله 💐
لا اله الا انت سُبحانك أني كنت من الظالمين🍁
اللهّم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعيــن 🌼.
اللهّم ثبت قلبي على دينك🌷
اللهم اغفر لنا ذنوبنا
صلو على النبي
مبدع استمر بالابداع نستمر بالدعم عقبال ١٠٠ الف❤️🌹
قال رسول الله (ص) : يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق .
طيب بنعرف يا شنيعي
يعني هسا كل الروافض كفار
لانه علي رضي الله عنه و ارضاه عندهم
جروه ك الجمل المغشوش يقولون لك ودخلو على عرض علي واغتصبو عرضه وخذو بنته
وانهان علي في كتبهم
واغتصبو امامته
شنو الامام الي هارب وكل شيء يستخدم التقية اي دين هذا شنو الامام الي بايع ناس (كافرين) وينتهك عرض زوجته وهو يعلم ذلك وكان يحلق شعرة وكذلك انجر ك الجمل المغشوش شدين هذا
شنو الدين الي يتبع ايات متشابها
افلا تعقلون كفايه مظلومية وبجي صحصح يا ايها الشيعي
ولماذا الشيعة يحددون وقت وصلاة ولم يفعلوها ال البيت مثلا الضرب و يصلون صلوات لم يصلوها ال البيت
لماذا لا توجد رواية صحيحة على تنصيب الائمة
دين الضحك
@@yopsych7461
تالتا الجمل المغشوش هو ابو موسى الاشعري من ما يعرف يجامع و متى يغتسل برواية صحيحة عندكم و بروايته هو و عمر ، الامام علي حاشااااه من يقدر يجبر الامام علي على شي او يغشه و هو باب مدينة العلم و رح تحترقون انه الامام علي متله لا يبايع ابن سلمى حاملة الرايات ابنة عمه و بل هو من قال عنه رسول الله في البخاري :"من كنت مولاه فهذا علي مولاه "
الامام علي لم يبايع غير رسول الله عند الشيعة أبدا أبدا أبدا ، اياكم ان تستشهدوا بقذارات من كتب المجلسي و الطبرسي و الخريطي لانني لا أعترف بها لا أنا و لا الشيعة و حتى المجلسي قال انه جمع روايات من كلا الفريقين و حتى من المزابل و ترك امر التحقيق فيها و العن اللي كاتبها مشان يعطيكو امل تصطادوا بالماء العكر و حتى حرفوها لعنة الله عليهم .
اما كتبكم انتم تعتبرونها صحاحا فهي حجة عليكم و أتدري المسكين هو الدي يظن ان موبوءا مثله يمكنه ان ينقص من آل البيت شيئا
و لك روحوا عم تفضحوا اصلكم بس لانه رسول الله قال ان لايقدح و يسب و يتعرض له و آله الابن حيض و زنا لأنه يرى الشرف و الطهارة فيهم و هو خال منها و يرى أعدائهم أبناء الحرام فيحبهم و الطيور على أشكالها تقع
" قالع خيبر وحده و قاتل عمر بن عبد الود و قاتل شيبة و عتبة و الوليد ما سكت
هجموا على بيته ثلاث مرات مرتين ردهم و الثالثة ضربوا الزهراء و بمجرد أن وصل إليهم كسر رقبة و أنف كل من خالد بن الوليد و عمر و أمسكهما من تلابيبهما فكاد يخنقهما و طرحهما ارضا و ضربهما على وجهيهما حتى ادمامهما و استل سيفه ليقتلهما اذا بيد رسول الله تمسكه ( نحن عندنا النبي ليس حديدة و دفناها حاشاااها هو حي و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ) و قال له ان يصبر و لا يقتلهما لكي يفضح الله بهما المنافقين و يزيدهما ذنوبا الى ذنوبهما و لانه ان قتلهما ينتهي الدين فعليه ان يصبر و يضحي
فقال الامام سمعا و طاعة يا سيدي يا رسول الله ( فقط الامام علي من راى رسول الله لانهما
معا متصلان بعالم الملكوت )
ثم قال حزينا و لكن محتسبا صابرا فدائيل لرسول الله و للدين :( أتضرب فاطمة و أنا حي؟؟!! )
و عندنا رواية ان الامام علي كسر عمر و خالد بن الوليد تكسير مو سكت ابو الغيرة شايفه عثمان اللي يضربون عجيزة امراته و يقولونله ما اكبرها من عجيزة و هو يتفرج ؟؟؟؟!!!
الله كان احتز راسيهما و كاد يفعل دلك و لكن وفاءه لرسول الله منعه و تضحيته في سبيل الله و صبره على الملاعين لان لايمحى الدين
عبالك الامام علي ابو الغيرة زي عثمان اللي ضربوا عجيزة مرته امامه و قالوا :( ما أكبرها من عجيزة )و هو يتفرج و في بهذا رواية عندكم إن شئت أبعثها .
الامام ضربهم و كسرهم تكسير و ما سكت زي بعض ناس ..
@@nasoo3112 كلام ضعيف و مكذوب ولا يدل سوى على ضعفك و جهلك يا جويهل
نفسي رافضي لما يتناقش يجيب رواية بسند صحيح لهاي الدرجة دينكم كله كذب و تدليس و نفاق وانت نفسك اثبتت انه المااااااااااااااام المعصوم جبان
يترك زوجته تضرب و يغتصب عرضه و تغتصب خلافته 3 مرات ويبايع الكفار لول ههههههههههههه
و المااااااااااام المعصوم ما بعلم الغيب ما عرف انه في مسمار راح يكسر ضلغ فاطمة يا دين الضحك بس هههههههههههههههههههههههههههه
عصمة الضحك و الجهل والله محد شنيعي الا برمي عقله في مزابل كربلاء كمية جهل فظيعة
عجبتني اعترافاتك بالتبرأ من كتبكم ههههههههههههههه
دين الروافض كل واحد بتبرأ من المرجع الفلاني حرفياا دين مزاجي دين الضحك ههههههههههههههههه
في كتب الشيعة
إعتراف الشيعة بأن عبارة (أشهد ان عليا ولي الله) في الأذان من وضع الغلاة ..
شمر بن ذي الجوشن قاتل الحسين لعنه الله عليه
في كتب الشيعه يذكرون انه من جيوش علي بن ابي طالب
وشهد شاهد من اهلها🥳
والرواية صحيحة.(مجلسي موثق13/113 - بهبودي صحيح1/190)
في كتب الشيعه وضوء الشيعه مثل وضوء السنه
لكن هل الشيعه الان يتوضون مثل هذا؟😂🌚
الحسين والرسول يحرمون اللطم والنياحه في كتب الشيعه🙀🙀🙀
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج20، ص: 358
وسائل الشيعة2/287
من لا يحضره الفقيه 1/162، وسائل الشيعة 2/281
الحر العاملي في وسائل الشيعة 2/915
ويوسف البحراني في الحدائق الناضرة 4/167
حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/488
وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 3 صفحة272
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 صفحة 76 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهم
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 22 صفحة 460 باب 1 وصيته صلى الله عليه وآله
تفسير نور الثقلين للحويزي (1112 هـ) الجزء 5 صفحة 308
مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452
ص 621 الخصال للصدوق
من لا يحضره الفقيه 4\271-272
المجلسي في المجلد 82\ 101 من بحار الانوار ..مستدرك الوسائل 1\144 .. جامع احاديث الشيعة 3\ 486
وسائل الشيعة 2/915
بحار الأنوار 82/104 .
مستدرك الوسائل 1/144
الكافي 3/223
وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76
بحار الأنوار 82/93 .
مستدرك الوسائل 1 /144.
بحار الأنوار 82/79 .
مستدرك الوسائل 1\ 144 .... جامع احاديث الشيعة 1\144 .. بحار الانوار 82\ 101
جامع احاديث الشيعة 3\372
الكافي 3\226
الكافي 3\225
هذي كلها مصادر تحرم اللطم والنياحه وغيره عند الشيعه😂
@@nasoo3112
لو حديث مولاه لا علاقة له بالامامة يا جويهل
هو التخلف و الجهل عندكم وراثة
روح شوف المناسبة الي ذكر فيها الحديث
دينك مهزوز عقيدة مهزوز
ولا شنيعي بقدر يدافع على عقيدته ويجاوب على الاسئلة الي بتنسف عقيدته محد بقدر يثبت الامامة والعصمة وغيرها دين مهدوم بدع وضلال فقط
مشاية الضحك في بدعة الاربعين ل الزنا و التعارف و القذارة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
@@yopsych7461 لا ماله علاقة بالامامة له علاقة بالصنة و الصحابة وبول البعير و عرض النبي ؟؟؟؟؟؟!!😡😡😡🤣🤣😡😡
ليك الرسول مو مزاجي يتغير كلامه بتغير المناسبة و مو فاضي يوزع القاب متلكم فهمت كلامه وحي و حقيقة و صدق غصبا عل خشومكم
من كنت مولاه فعلي مولاه لا تعني التفضيل ؟؟؟؟!!!!
يعني لما الله قال :( فالله مولاه )في اية
لا تعني التفضيل ؟؟؟ يعني الله مانو افضل منا؟؟؟!!!
وش هالغباء؟؟ و ش هالافتراء ؟؟
الامام علي مولى كل من مولاه رسول الله
يعني طريقان بس
)اما ان الرسول عندما قال :( انا مولى المؤمنين) لا يعني التفضيل ايضا و منه ليس علينا الصلاة على النبي و لا تقديسه و لا تفضيله على الخلق
)و اما ان ابا بكر لا يعترف برسول الله مولى له فالامام علي ليس مولاه و فضل نفسه.على مولى المؤمنين.
رضي الله عن عثمان وعلي وجميع الصحابة
الله يلعنكم و الله نعلا الامام اعلى اشرف من ان تقارن بالانبياء و الكون و الملائكة رصوان الله عليهم لعظمته تقارنلي اولي الله بمكروه النسب هذا ؟؟؟!!😡😡
قال الله تعالى :( يا أيها الذين أمنوا اذا لقيتم الكفار زحفا فلا تولوهم الأدبار و من يولهم يومئذ دبره ألا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقدباء بغضب من الله و مأواه جهنم و بئس المصير)
أن رجلًا من أهلِ مِصْرَ حج البيتَ فرأى قومًا جلوسًا فقال مَن هؤلاءِ ؟ قالوا : قريشٌ قال فمَن هذا الشيخُ? قالوا: ابنُ عمرَ> فأتاه فقال: إني سائِلُكَ عن شيءٍ فحَدِّثْنِي أَنْشُدُكَ اللهَ بحُرْمةِ هذا البيتِ أَتَعْلَمُ أن عثمانَ فَرَّ يومَ أحدٍ? قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ عن بَيْعَةِ الرِّضوانِ فلم يَشْهَدْها؟ قال: نعم. قال: أَتَعْلَمُ أنه تَغَيَّبَ يومَ بدرٍ فلم يَشْهَدْه؟ قال: نعم. فقال: اللهُ أكبرُ. فقال له ابنُ عمرَ: تَعَالَ حتى أُبَيِّنَ لك ما سَأَلْتَ عنه أَمَّا فِرَارُه يومَ أحدٍ فأَشْهَدُ أن اللهَ قد عفا عنه وغفر له وأما تَغَيُّبُه يومَ بدرٍ فإنه كانت عنده أو تحتَه ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: لك أجرُ رجلٍ شَهِدَ بدرًا وسَهْمُه وأما تَغَيُّبُه عن بَيْعَةِ الرِّضْوانِ فلو كان أحدٌ أَعَزَّ ببطنِ مكةَ من عثمانَ لبعثه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مكانَ عثمانَ بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عثمانَ وكانت بَيْعَةُ الرِّضوانِ بعد ما ذهب عثمانُ إلى مكةَ قال: فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بيدِهِ اليُمْنَى هذه يدُ عثمانَ وضرب بها على يدِهِ قال: هذه لعثمانَ قال له: اذهبْ بهذا الآنَ معك
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3706 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
حاشا لرسول الله ان يشهد لرجل ملعون بالقران انه خليفة .لعن الله بن عمر و اباه و صاحبيهما عتمان و ابا بكر الذين الكذب على رسول الله كالعلك في افواههم
لعن الله من فضل على مولى المؤمنين بشهادة الرسول يوم غدير خم او قارن بنعله احدا من الاولين و الاخرين
انما صار عتمان خليفة بالبلطجة اللي صار بيها ابو بكر خليفة و عمر خليفة يوم تقاتلوا بسقيفة بني ساعدة على الحكم .- دَخَلْتُ علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ، ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقالَتْ: ارْفَعْ بَصَرَكَ إلى جَارِيَتي انْظُرْ إلَيْهَا؛ فإنَّهَا تُزْهَى أنْ تَلْبَسَهُ في البَيْتِ، وقدْ كانَ لي منهنَّ دِرْعٌ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَما كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بالمَدِينَةِ إلَّا أرْسَلَتْ إلَيَّ تَسْتَعِيرُهُ.
الراوي : عائشة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2628 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح
قال الله :( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي أن تحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون )
قال الله:( إن الذين سؤءون الله و رؤوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة و أعد لهم عذالا مهينا )
تاكيد وقاحة عمر عليه من صحاح اهل الجماعة
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي (ص) ووفاته
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 137 )
4168 - حدثنا : قتيبه ، حدثنا : سفيان ، عن سليمان الأحول ، عن سعيد ابن جبير ، قال : قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (ص) وجعه ، فقال : ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ، فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، وأوصاهم بثلاث ، قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها.
ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )
- قال أبو بكر : وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع) ، عن عبد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : ائتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب رسول الله ، فقال : قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس ، يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعني الاختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن اسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، واتفق المحدثون كافة على روايته.ابن سعد - الطبقات الكبرى - السيرة النبوية
ذكر الكتاب الذي أراد رسول الله (ص) أن يكتبه لأمته في مرضه الذي مات فيه
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
- أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ، قال : كنا عند النبي (ص) وبيننا وبين النساء حجاب ، فقال رسول الله (ص) : اغسلوني بسبع قرب وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ، فقال : النسوة ائتوا رسول الله (ص) بحاجته ، قال عمر : فقلت أسكتهن فانكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن وإذا صح أخذتن بعنقه ، فقال رسول الله (ص) هن خير منكم.
أحمد بن حنبل - مسند أحمد بن حنبل
باقي مسند المكثرين - مسند جابر ابن عبد الله (ر)
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 )
14316 - حدثنا : موسى بن داود ، حدثنا : ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : أن النبي (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، قال : فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها.
صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف
الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 161 ).
لافتى الاعلي ولاسيف الاذوالفقار
الامام علي عليه السلام هو أحق بالخلافه
رضي الله عن صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم (من كنت مولاه فهذا علي بن أبي طالب مولاه)
رسول الله حدد الإمام علي هو الولي من بعده(ص) ولكن لعن الله من خالف قول النبي
ما هكذا تورد الإبل يا رافضي
@@إبراهيمالعسيري-ر1ي
هذا قول رسول الله
@@العكيليالعكيلي-ف4و هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن ما هكذا تُأوله!
@@إبراهيمالعسيري-ر1ي يؤولو الحديث على كيفه هههههههههه اكثر الناس جهاله الروافضه لايعرفون من الصحابه الا علي مساكين
@@العكيليالعكيلي-ف4و الحين تبي تقنعني انك اعلم من صحابه رسول الله!
من كنت مولاة فهذا علياً مولاة
اللهم والِ من والاة وعاد من عاداة
هذا حديث لا صحة له في الأحاديث النبوية بل لم نسمع به أبداً صحيح البخاري ومسلم ولا المذاهب الأربعة فلا تقولوا ماليس لكم به علم لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( من قال عني مالم أقل فليتبوأ مقعده من النار )
@@عمرعمر-خ8ذ6ق هل ان امرا خطيرا جدا هو خلافة الرسول يذكرها الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث واحد فقط ولايذكر فيها الخلافة ولا الامامة وانما يقول مولاه وهي كلمة لها عشرة معاني وتفسيرات بينما امور اقل من ذلك بكثير فيها عشرات الاحاديث ولكن هذه اكاذيب الرويفضة
نعم نوالي علي عليه السلام ونحبه الى حد القداسة ولكن لانحمل البغضاء لبقية الصحابة عليهم رضوان الله اجمعين وأي سفاهة هذه ان تحب علي ثم تحمل البغض الوثني لبقية الصحابة عليهم سلام الله جميعا فعلا شيء لايرضى به وجدان بقرة
اكو البعض يقولون ان الحديث لاصحه لهو احب ان اقول لهو من اي كوكب انت ان الحديث شهير اي من أشهر الاحاديث عن السنه او الشيعه لاكن السنه يغيرون تفسيره بكل الطرق لاكن لي بقدرو فمثل ما قال النبي اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
معنى الموالاة باللغة هو المحبة والنصرة وليس تولي الخلافة !! هذا بإجماع علماء المسلمين
فنحن المسلمين"اهل السنة" جميعنا نحن سيدنا عليّ رضي الله عنه وأرضاه ولا تجد منا من يبغضه ولكن الفرق بيننا وبينكم هو أننا لا نغالي بحب أحد.
رضي الله عنه وأرضاه جميعا المهم وصلو الرساله
رضي الله عنهم جميعآ
من كنت مولاة فهذا علي مولاة اللهم والي من والاه وعادي من عاداه
صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
الحق يقال.. ولا مجاملة على حساب الحق . ان الخلافة اغتصبوها.. من الإمام علي بن أبى طالب عليهم السلام.. هو أولى بها منهم
احسنت