التجديد الفكري || أحمد السيد
Вставка
- Опубліковано 3 лис 2024
- حسابات الشيخ أحمد السيد في مواقع التواصل الاجتماعي :
يوتيوب-قناة الدروس العلمية -:
/ @أحمدالسيدقناةالدروسال...
تويتر:
/ ahmadyualsayed
تويتر - تواصل:
Ah...
تيليجرام:
t.me/alsayed_ah
إنستقرام:
...
فيسبوك:
www.facebook.c...
ساوندكلاود:
soundcloud.com...
التصنيف: "سلاسل الفكر الإصلاحي"
#أحمد_السيد
اهلًا بطلاب الشيخ أحمد السيد من ( البناء الفكري ) تفريغ المحاضرة .. ولا تنسونا من الدعاء
ونصيحة اتفرجوا على المحاضرة فهي ماتعة للغاية
التجديد الفكري
إذا قيل التجديد فإن أول ما يطرأ على الذهن هو الحديث البنوي الذي يرويه الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال :
( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا )
وهذا الحديث متداول تداولًا واسعًا بين العلماء وممن تناوله في الحكم عليه من حيث الصحة الإمام السخاوي وابن حجر رحمهما الله وقد صححوا اسناد الحديث .
هذا الحديث يطرأ حين تتناول قضية من القضايا الشرعية .. وإن كان التجديد يطرح في فضاءات فكرية لا تتواءم من حيث الارتكاز على هذا النص النبوي .. وإنما تطرح من حيث النظر المعرفي المحض .
وقد تكون هذه الحوارات في بعض اطروحاتها لها تتمثل بفكرة الحداثة، ولذلك من المفاهيم الخاطئة التي قد تنبت تحت هذه المظلة هو الظن بأن التجديد هو الإتيان بكل جديد مطلقا والسعي لإيجاد القطيعة بين الواقع .
اولًا : تأمل في هذا الحديث من حيث ألفاظه !
نلتفت بداية لكملة يبعث ,,,نجد أن البعث في الحيث منسوبا الى الله عز وجل، وما قال الشيخ فريدالانصاري أن هذا اللفظ يطلق على معنيين
1- الأحياء
2- الارسال
ويقول اي الدكتور فريد الانصاري أن البعث الثاني يتضمن الأول،فالبعث الذي هو يمعني الارسال فيه ايضا معنى الاحياء .. ويقصد به الاحياء المعرفي وليس الاحياء الحسي .
وفي الحديث " مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت "
اول ما يلفت انتباهنا لهذه الالفاظ هو معنى ربانية هذا التجديد، بمعني ان الله يبعث " اي موافق لارادة الله الشرعية وارادته الكونية "
وبالتالي كل تجديد يناقض مارد الله فيما بعث عليه ارسل فهو ليس التجديد المقصودفي مث هذا النص ..
الوقفة الثانية تتعلق بلفظة (لها) في الحديث الشريف ...
فلها تفيد أن التجديد متعلق بما طرأ على هذه الامة من اشكاليات وحجب ,,, وليس يجدد الدين .. ولكن يجدد لهذه الأمة الذي أصل الدنين موجود لديها بالفعل وقد طرأ على هذا الاصل ما تشوهت به المعارف لدي تصورات المسلمين.
الوقفة الثالثة تتعلق بلفظة (من)
وقد ذهب الكثير من العلماء أنه ليس المقصود بها الفرد الواحد ولكن أكثر من شخص ... كامثال الامام الذهبي وابن كثير وللدكتور فريد الانصاري له كلام رائق في هذا المعنى متاح على اليوتيوب بعنوان الحديث فليراجع .
وهناك خلاف واسع بين العلماء ايضا في معنى الواحد . تجدونه مفصلا في شروحات الحديث .
انتهى المدخل
ننتقل للعنصر الثاني وهو أنواع التجديد تجدونه في الردود
أنواع التجديد
تم تقسيمهم إلى نوعين وذلك باعتبار المطلق والنسبيي هذا مع استتصحاب ما تم تقريره في البدياة وهو ان التجيد لا يساوي اضافة الجديد ولكن التجديد هو عملية اعادة الدين في الموضع الذي أراده الله تعالى وطبقه النبي صلى الله عليه وسلم ..
1- التجديد المطلق يمكن أن نصفه بأنه: التجديد المتعلق بحقائق الدين الكبرى أو بالمسار التطبيقى لتلك الحقايق ... بناء على ذلك يكون هناك مساران
1- مسار معرفي علمي
2- مسار عملي تطبيقي
وهما ينعكسان على بعض ويتداخلان
يختلف العلماء على المجددين ويجمعون على شخصيتين على مر تاريخ المسلمين لا تكاد تجد خلاف عليهم
1- سيدنا عمر بن عبدالعزيز
2- الإمام الشافعي رضي الله عنهما
واذا نظرت الى هذين الشخصيتين تجد أن احدهما يتميز بالمسار المعرفي
( الشافعي ) والآخر يتميز بالمسار العملي ( الخليفة عمربن عبدالعزيز )
ومن المفارقات الهامة التي يحسن ان ننظر اليها:
أنك تجد المفارقة الرهيبة لكثير ممن يتبني التجديد بنوعه الثاني .. ويرون ان الاشكالية التي تمثل ما يضاد التجديد من الجمود والقولبة والتقييد العقلي كانت تتمثل في ( الامام الشافعي )
بينما تجد من يتمثل بالاطار الشرعي .. يتفق على أن الشافعي كان هو المجدد في مرحلة من المراحل ..
هنا سؤال أين يكمن التجديد في هذا النوع ؟
رأي الشيخ يقول" أن التجديد يتمثل في صورتين اساستين مرتبطة بهذا النوع
الصورة الأولى : التجديد المتعلق بالخلل في مركزة هذه الحقايق الكبرى .
فتنزاح الحقائق الكبرى من مركز الثقل إلى الأطراف .. فالتجديد هنا يكون بعادتها إلى مركز الثقل مرة أخرى وإن كانت ل تكن في واقع الناس مستنكرة .
مثال المشركين كانوا يعبدون الله .. لكن كان لديهم خلل في المركزية
الصورة الثانية : تتعلق بازالة الحجب والرواسب التي تشكلت عبر حالات الانحراف الفكري والعقدي فحالت بين الناس وبين حسن التصرف والتصور والرؤية لهذه الحقايق الكبرى .. وبالتالي صار نوع التجديد هونوع متمثل في التدافع ... مع حملة تلك التصورات الخاطئة .
وهذا النوع يتطلب قدرًا واسعا من المعرفة بالواقع وتاريخ تشكل الرواسب والحجب والبواعث والمحركات ( ما لا يتم واجب التجديد إلا به )
نقطة اخيرة " من الممكن أن تكون المعالجة معرفي أو واقغية إلا ان طبيعة اتجديد في مثل هذا البا من الصعب ان تكون مستقلا باحد المسارين عن الآخر
2- التجديد النسبي
وهو التجديد المرتبط بمجال من المجالات المتصلة بالدين .. بعلم من العلوم .. بواقع معين تخلفت فيه حقائق الدين .. ومن جملته
التجديدالفكري
التجديد الأصولي
التجديد الحديثي
التجديد التربوي
ملحوظة ( فكرة التجديد النسبي لا تتخلف عن المسارين في السابق )
( صور وأنواع من الخلل في التجديد )
الصورة الأولى : الظن بأن التجديد مرادف للحداثة .. ويستلزم قطع الصلة بالماضي ، وأن التجديد إنما هو في الاضافة على أساس الدين
الصورة الثانية : الظن بأن التجديد هو تكييف الدين واستحداث وسائل له، تجعله متوائما مع مناخات الواقع الثقافية السائدة
فيتماشي مع الليبرالية ، مع مخرجات العلمانية ، مع مخرجات الاشتراكية وهكذا
قيس هذا مع النسوية
قيس هذا مع من ينكرون المعجزات لانهميدينون فقط للعلوم الطبيعية وينظرون للاشياء بمعادلة هذ الفكرة
ملحوظة " كل من يقرأ الدين بواقع فكري ما ..يؤول
او يبعد ما يتعارض مع منطلقات تلك القراءة "
الصورة الثالثة " الظن بأن التجديد يكون في الوسائل ... كيف نجدد الخطاب الديني، ندندن فقط حول الوسائل المهارية والادارية ..وحصر التجديد في الوسائل فيها اشكال !
فالتجديد في حقيقته هو إعادة المقاصد وتفعيلها ... وليس فقط في استحداث وسائل جديدة .
ويتفرع عن هذا الخلل : التجديد في وسائل تحقق نقيض ما ينبغي تحقيقه في المقاصد
ماشاء الله بوركت والله
سَرَّك الله وبَرَّك ،، جزاك الله عنا خيرا 💙
@@_mohamedfadaly8394 جزاك الله خير
@@_mohamedfadaly8394 جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
* لا يُفهم هذا الملخص دون مشاهدة المحاضرة كاملة. *
* التجديد الفكري
(( يبعث الله على رأس كل مائة سنة ، من يجدد لهذه الأمة أمر دينها ))
- العنصر الأول: تأمل في هذا الحديث:
- الوقفة الأولى كلمة (يبعث): منسوب إلى الله سبحانه تعالى (ربّانية هذا التجديد) ، البعث: يطلق على الإحياء (المعنوي) أو الارسال ..
- الوقفة الثانية كلمة (لها): تفيد أن التجديد لما طرأ على الأمة من نوازل و تحديات ..
- الوقفة الثالثة حرف (من): ويدخل في هذا أكثر من شخص، ليست محصورة على فرد ..
- العنصر الثاني: أنواع التجديد:
- التجديد لا يساوي إضافة الجديد ، ويعني إعادة موضع الدين في الموضع الذي أرادة الله سبحانه تعالى، ومحاولة إزالة الحجب التي يقابلها المسلمين ..
- تجديد مطلق: متعلق بحقائق الكبرى للدين.
- علمي/معرفي:
- مثال متفق عليه: الإمام الشافعي -رحمه الله-.
- تطبيقي/عملي:
- مثال متفق عليه: عمر بن عبدالعزيز -رضي الله عنه-.
- أين يكمن التجديد في هذا النوع؟
- الصورة الأولى: التجديد المتعلق في الخلل بمركزة الحقائق الكبرى.
- الصورة الثانية: إزالة الرواسب التي تشكلت عبر حالات الانحراف العقدي والفكري فحالت بين الناس وبين حسن التصور والرؤية لتلك الحقائق الكبرى.
- يتطلب: معرفة الواقع، تاريخ تشكل الرواسب، البواعث والمحركات لهذه الرواسب و القدرة على امتلاك الأدوات لإزالتها.
- تجديد نسبي: التجديد المرتبط بمجال مرتبط بأحد المجالات الدينية، فهو مجال واسع.
- علمي/معرفي.
- تطبيقي/عملي.
- أنواع من الخلل في التجديد:
- الظن بأن التجديد مرادف للحداثة.
- الظن بأن التجديد هو تكييف الدين لجعله موائمًا للمناخات الثقافية الغالبة.
- الظن بأن التجديد إنما يكون فقط في الوسائل.. يتفرع عنه: التجديد في وسائل تحقق نقيض ما ينبغي تحقيقه من المقاصد.
- صور مطلوبة من التجديد في الواقع المعاصر:
- انبثقت الصور بناء على تقسيم أنواع التجديد أعلاه:
- المطلق:
- الصورة الأولى: التجديد في إعادة موضعة مركزيات الشريعة.
- الصورة الثانية: التجديد عبر إزالة الرواسب والحواجب التي تمنع الناس من تصور الدين التصور الصحيح.
- الصورة الثالثة: صناعة النماذج التي تتمثل هذه الحقائق والمقاصد الصحيحة.
- النسبي:
- الصورة الأولى: تطبيق مقاصد العلوم الاسلامية.
- الصورة الثانية: العناية بقضية البرهان.
- الصورة الثالثة: سياقات حلقات تحفيظ القرآن.
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا وكتب أجرك
أنواع التجديد:
النسبي/الصورة الثالثة:
سياقات حلقات تحفيظ القرآن الكريم
هذا الطرح غاية في الأهمية و لابد أن يعمل به جميع المعلمين والمعلمات الذين يشرفون ع حلقات الحفظ لأنه والله نرى عجباً من طلاب و طالبات لا هم لهم سوى مستوى درجاتهم في الإختبارات و ماذا يقال عنهم لا سيما و انهم صاروا يرون اكثر ما يُهم بعض هذه المعاهد و المراكز تخريج أكبر عدد من الحفاظ ولا حول ولا قوة إلا بالله
جزاكم الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا..
(( إنَّ اللَّهَ يبعَثُ لِهذِه الأمَّةِ على رأسِ كلِّ مائةِ سَنةٍ من يجدِّدُ لَها دينَها ))
1 - تأمل في ألفاظ حديث التجديد - 5:11
- كلمة "يبعث" - 5:41
- كلمة "لها" - 7:29
- كلمة "من" - 8:36
2 - أنواع التجديد - 10:30
- ملاحظة عن حقيقة التجديد - 11:00
- النوع الأول: التجديد المطلق - 12:00
- شخصيات شبه متفق انها من المجددين - 13:23
- اين يكمن التجديد في هذا النوع؟ (صور التجديد فيه) - 18:30
- الصورة الأولى: إعادة المركزة - 19:03
- الصورة الثانية: إزالة الحجب - 21:22
- من متطلبات الصورة الثانية - 23:36
- النوع الثاني: التجديد النسبي - 26:19
3 - صور من الخلل في التجديد - 30:34
- أن التجديد = الحداثة - 31:01
- تكييف الدين لجعله متوائم مع مناخ الواقع الثقافي - 32:19
- التجديد يكون في الوسائل - 37:00
4 - صور مطلوبة في التجديد في الواقع - 41:15
- في التجديد المطلق:
- اعادة مركزة مركزيات الشريعة - 42:08
- إزالة الحجب التي تمنع التصور الصحيح للدين - 42:31
- في التجديد النسبي:
- التجديد في تطبيق مقاصد العلوم الاسلامية - 45:05
- العناية بالبراهين - 46:22
- التجديد سياقات تحفيظ القران - 47:30
#البناء_الفكري #الدفعة_الأولى
جالسة أكمل مع الشيخ كلامه واذكر النقاط لأن ببساطة المحاضرة مسموعة مرتين وهذه الثلاثة 😅👍🏻والثالثة ثابتة ان شاء الله ندرس للإختبار
يجب تدوين الفوائد وتلخيصها للمحاضرات المهمة لكي تكون لديك المعلومات دون الحاجة إلى الرجوع إلى المادة الأصلية مرة أخرى
يساعدك برنامج إعادة تشغيل الذات
يقول الشيخ مولود السريري " التجديد هو بعث الشيء من جديد " وهذا يتوافق مع طرحكم وفقكم الله
جزاكم الله خيرا شيخنا ✌🏻🌧️.
فائدة منهجية:
التجديد الفكري هو التجديد الذي يوافق مقاصد الشريعة ويحقق مركزيتها على أرض الواقع؛ لا التجديد الذي يخالف هذه المقاصد.
#البناء_الفكري #الدفعة_الأولى 🌵💛
اللهم يسر وأعن ✌🏻🌧️.
جزاكم الله خيرا
البناء الفكري
الدفعة الثانية..
توكلنا على الله..
البـناء الفكري
موفقين مسدديـن 🦋
*أين يقع التجديد في حقائق الدين الكبرى؟* (18:58)
*التجديد لا يكون بالوسائل وحسب* (37:00)
*من التجديد في طرق التدريس* (45:05)
في بداية استماعي لدروسك كانت مفرداتك صعبة بالنسبة لي أمّا الآن بدأت تتضح عندي شيئاً فشيئاً
كأنت شيخي دائما ما اقول انك من رأس هذه الامة التي يجدد لها دينها ،بارك الله فيك وبإسلامك
مثل موضوع محاضرة "مركزة المركزيات"
ماشاء الله تبارك الله
محاضرة ممتعة وخفيفة أحسن الله إليكم
#البناءالفكري
ماشاء الله
رُغم صِغر المحاضرة إلا انها ثقيلة علمية ومن جمالها عدتها مرتين وقرآت تفريغها وتليخيص لها ، فجزاك الله عنا خيرا يا شيخنا
#البناء_الفكري الدفعة الأولى
عن معاذ رضي الله عنه قال:
" تعلّموا العلم، فإن تعلُّمه حسنة، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وبذلهُ قُربة، وتعليمه من لا يعلَمُه صدقة".
حلية الأولياء ٢٣٨/١
الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، اللهم علمنا وزدنا علما يارب
6:03 مغرب
27/ 7
بارك الله فيك شيخنا و الله كلامك و طريقة شرحك غيرت الكثير من سلوكياتي و زادتني تثبيتا، و يقين بالله أنه استجاب لدعائي بقولي دوما يارب ردني إليك ردا جميلا و اجعلني من الصالحين و المصلحين.
جزاك الله ألف خير.
فتح الله عليك شيخنا، أجمل محاضرات البرامج تلك التي تكون في قناتك🌹
جزاكم الله خيرا شيخنا... البناء الفكري، الدفعة الأولى.
يا شيخ احمد ما هذا الابداع صدقني انك قد جعلت تفكري يتغير كثيرا بهذه النظر الثاقب في تجديد في الدين
طلاب البناء الفكري حفظكم الباري .
آمين وإياك. 🌹
جزاكم الله خيراً ، آل #البناء_الفكري ، فلنواصل المسير ، والثمرة كبيرة ان شاء الله ، تقبل الله منا جميعاً
جازاك الله كل خير سيدي الفاضل و اعانك على الرسالة ..شكرا جزيلا سيدي الفاضل
بارك الله في شيخنا و نفعنا و الأمة الإسلامية بعلمه
جزاك الله خير الجزاء ونفع بك شيخنا
{إن ﷲ وملائكتـه يصلـون على النبـي يا أيها الذيـن آمنوا صـلوا عليـه وسلموا تسـليماً} 🤍ــ🌴
((الله)) * ولي لله
#البناء_الفكري
#الدفعة_الأولى
#المحاضرة_الثالثة
36:00 كلام مهم
جزاك الله خيرا شيخ احمد وحفظك.
الإخلاص هو إخلاء القلب من رؤية الخلق
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
استغفر الله العظيم واتوب اليه
حفظك الله وبارك في عمرك ورزقك الاخلاص والتوفيق
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير الجزاء و بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
بارك الله بكم شيخ أحمد ونفع بكم الأمة
حبذا لو كان هناك أمثلة في المحاضرة
جزاكم الله خيرا شيخنا وزادكم علما ونفعا
هل من خطة مقترحة لما يجب أن تسير عليه حلقات تحفيظ القرآن لتؤدي هدفها
انسخها ولك اجر القارئين
استغفر الله
الحمدلله
لا إله الا الله
الله اكبر
سبحان الله
محاضرة مركزية وهامة..
جزاك الله خيرا وبارك في علمك وعملك
تجديد في تحفيظ القرءان
الله يفتح عليك ياشيخ أحمد 🌹
بارك الله فيك وزادك يقينا وإيمانا ونفع بك
جزاكم الله خيراً ٲستاذنا ٲحمد .. ٲهل البناء الفكري ـ الدفعة الٲولى. ♥
جزاك الله خير وبارك الله فيكم ونفع بكم وجمعنا بكم مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خير ونفع بك 🌧
بارك الله فيكم والله لقد استفدت كثيرا
سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
لا اله الا الله جزاكم لله خيرا
جزاكم الله خيرًا عنا.
وفقكم الله شيخنا
جزاكم الله خيراً شيخنا
جزام الله خيرا .
يعطيك العافية يا شيخ احمد مدخل جميل
48:00 الحلقات
البناء الفكري
الدفعة الأولى
البناء الفكري ❤️
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا، أريد مصادر (كتب أو دورات) عن كيف نجعل حلقات تحفيظ القرآن تحقق مقاصدها.
عليك بكتب د مساعد الطيار و اكاديمية تفسير
جزاك الله عنا خير الجزاء معلمنا
البناء الفكري فبراير 2022م
يفتح الله عليك .
البناء الفكري
💪
جزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم
ملخص المحاضرة:
مقدمة:
إذا قيل: «التجديد» فمن أول ما يمكن أن يطرأ على الذهن ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللَّهَ يبعثُ لِهَذِهِ الأمَّةِ على رأسِ كلِّ مائةِ سنةٍ من يجدِّدُ لَها دينَها» هذا الحديث يطرأ تحت هذا العنوان حين تُتناول القضية من الناحية الشرعية، وإن كان لفظ «التجديد» في الواقع المعاصر يُطرح في فضاءات فكرية لا تتناول التجديد من حيث الارتكاز على هذا النصّ النبوي، وإنما تُطرح من حيث النظر المعرفي الفكري المحض، وقد تكون بعض هذه الأطروحات في بعض تمثّلاتها متأثّرة بفكرة الحداثة، ومن المفاهيم الخاطئة التي من الممكن أن تنبت تحت هذه المظلّة الظن بأن التجديد هو الإتيان بما هو جديد مطلقًا، والسعي لإيجاد القطيعة بين الواقع وما هو قديم.
تناول مثل هذه القضية ضمن التحليل اللفظي للنص والانحصار في مساحة الألفاظ التي يسمح بها الحديث دون فتح الآفاق التي من الممكن أن تنبثق من هذا النص فيه إشكال ونقص، كما أنّ الانطلاق ضمن المظلة الأخرى دون اعتبار النصّ وما يتعلّق به فيه خلل وإشكال أيضًا، والذي نحتاجه: الانطلاق من محكمات هذا المعنى في الشريعة ومن هذا النص بعينه، وكذلك فتح آفاق التأمل والتفكر في ما يمكن أن يدخل ضمن هذا الحديث وما يتعلّق به من مفاهيم من قضايا معاصرة وتحدّيات مستجدّة.
العنصر الأول: وقفات مع الحديث الوارد في التجديد:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللَّهَ يبعثُ لِهَذِهِ الأمَّةِ على رأسِ كلِّ مائةِ سنةٍ من يجدِّدُ لَها دينَها»
الأولى: ربانية هذا التجديد؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ الْلَّهَ يَبْعَثُ» فهذا البعث منسوب إلى الله تعالى، فهو بعث موافق لإرادة الله الشرعية والكونية، وبناء على ذلك: فكل تجديد يُناقض مراد الله تعالى في أصول ما بعثت عليه الرسل فهو ليس التجديد المقصود في هذا النصّ.
فائدة: ذكر فريد الأنصاري - رحمه الله - أن (البعث) يُطلق في الكتاب والسنة ويُراد به أحد معنيين:
أحدهما: الإحياء.
والآخر: الإرسال.
الثانية: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من يجدِّدُ لَها دينَها» وهناك فرق بين «من يجدد دينها» و»يجدد لها دينها» فقوله: «لها» يُفيد أنّ التجديد متعلّق بما طرأ على هذه الأمة من إشكالات وحُجُب وتحدّيات، وليس المراد أنه يجدد لها الدين بإضافة شيء جديد إليه.
الثالثة: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «مَن» ذهب كثير من العلماء إلى أنّه قد يدخل بالاسم الموصول هنا: أكثر من شخص.
العنصر الثاني: أنواع التجديد باعتبار الإطلاق والنسبية:
ينقسم التجديد باعتبار الإطلاق والنسبية إلى نوعين:
الأوّل: تجديد مطلق.
والمراد به: التجديد المتعلّق بحقائق الدين الكبرى، أو بالمسار التطبيقي للحقائق الكبرى للدين، وهذا التجديد له مساران:
أحدهما: معرفي علمي.
ومثاله: الإمام الشافعي.
والآخر: عملي تطبيقي.
ومثاله: عمر بن عبد العزيز.
تنبيه: هذا لا يعني أن التجديد المعرفي لا يكون له تمثل عملي، وأن التجديد العملي لا يكون له مستند معرفي.
س: أين يكمن التجديد في هذا القسم من التجديد؟
الجواب: أن التجديد يتمثّل في صورتين أساسيتين:
الأولى: إعادة مركزة حقائق الدين الكبرى.
الثانية: إزالة الحُجُب والحواجز التي تشكّلت عبر حالات الانحراف الفكري والعقدي فحالت بين الناس وحُسن التصوّر للحقائق الكبرى، وهذا التجديد يتطلّب:
أ- قدرًا وافيًا من المعرفة بالواقع.
ب- معرفة تاريخ تشكّل الرواسب والحُجُب.
جـ- معرفة البواعث والمحرّكات التي أدّت إلى نشوء تلك الرواسب والحُجب.
د- امتلاك الأدوات والعلوم والمعاني التي تعين على تصحيح وإزالة تلك الرواسب والحُجُب.
فائدة: التجديد في حقائق الدين الكبرى - في الغالب - لا يتطلب جهدًا معرفيًّا - فقط - وإنّما يتطلّب تمثّلًا وانعكاسًا على أرض الواقع.
الثاني: تجديد نسبي.
والمراد به: التجديد المرتبط بمجال من المجالات المتّصلة بالدّين سواء أكان علمًا أو أواقعًا معيّنًا.
التجديد النسبي خارطته واسعة وممتدّة، وكل مجال من مجالات التجديد النسبي من الممكن أن تكون له ضوابطه وقواعده التي تحكم التجديد في كل مجال من المجالات، إلّا أنّ فكرة التجديد النسبي لا تتخلف عن المسار المعرفي والعملي اللذَين سبق ذكرهما، وكذلك في الفكرة الجوهرية في التجديد، وهي: إزالة الإشكالات التي نشأت على هذا المجال من حيث التطبيق أو التصوّرات، وفي المجال النسبي قد تكون إضافة بعض الأفكار الجديدة متاحة.
مثال: مجال التربية قابل للزيادة والاجتهاد والإتيان بأشياء لم يأت بها أحد.
العنصر الثالث: صور من الخلل في التجديد:
الأولى: الظنّ بأن التجديد: مرادف للحداثة، ويستلزم قطع الصلة بالماضي.
الثانية: الظنّ بأن التجديد: تكييف الدين واستحداث وسائل له تجعله متوائمًا مع مناخات الواقع الثقافية.
الثالثة: الظن بأن التجديد: إنّما يكون بالوسائل.
العنصر الرابع: صور من التجديد مطلوبة:
صور في التجديد المطلق:
الأولى: التجديد في إعادة موضعة مركزيات الشريعة لتأخذ المركز والثِّقل.
الثانية: التجديد عبر إزالة العوائق والحُجُب التي تمنع الناس من تصوّر الدين بشكل صحيح في حقائقه الكبرى.
الثالثة: صناعة النماذج التي تتمثّل حقائق الدين الكبرى، وتنشأ على مركزيات ومقاصد صحيحة.
صور في التجديد النسبي:
الأولى: التجديد في تطبيق مقاصد العلوم الإسلامية.
الثانية: العناية بقضية البرهان.
الثالثة: التجديد في سياقات حلقات تحفيظ القرآن، وذلك بالتنبّه إلى حقيقة ما ينبغي أن تكون عليه الحلقات من تحقيق للمقاصد والثمرات، وألّا يُعطى الحفظ قيمة أكبر من الغايات التي يحقّقها.
مِن هُنَا مَرَّ طُلابُ البِنَاء الفكِري، الدُفعَةُ الثَانِيَة.. :)
السلام عليكم اخت نبراس ممكن اتواصل معك على التليجرام ، اذا ممكن بدي تبعتي لي الفيديوهات المقررة معكم في المستوى الأول ، بكون ممنونة جداً ، اذا ما عندك مانع خبريني ورح اكتبلك معرف التليجرام الخاص بي وتتواصلي معي ، بكون جداً جداً ممنونة☺️
بارك الله فيك وزادك علما
جزاكم الله خيرا ❤️❤️❤️
محاضره مهمة جدا جدا جدا
تم
بارك الله فيكم استاذ أحمد .. محاضرة رائعة وموضوع شيق 💙
جزاكم الله خيرا
البناء الفكري ٢، ٢٥ فبراير ٢٠٢٣
احبک فی اللە
صباح الخير يا اصحاب البناء الفكري،
مين تذكر المحاضرة للتو🤣🤣🤣
أنا للأن 🙄🤣
التجديد الفكري
- إذا قيل التجديد، فأول ما يطرأ على الذهن هو حديث المجدد
- لفظ التجديد في الطرح المعاصر لا يدور ضمن نفس السياق الشرعي للحديث إنما ضمن الإطار الفكري المعرفي المحض
- لفظ التجديد قد يكون في بعض الأطروحات متأثرا بالحداثة
- من المفاهيم الخاطئة : الظن بأن التجديد هو الإتيان بالجديد مطلقا والسعي لإيجاد القطيعة بين الواقع والقديم
تأملات في حديث المجدد
- البعث في الحديث منسوب إلى الله عزوجل
- البعث في القرآن يدل على معنيين الإحياء والإرسال كما ذكر فريد الأنصاري
- البعث هنا موافق للإرادتين الشرعية والكونية
- كل تجديد يناقض مراد الله سبحانه وتعالى وما أرسل به الرسل فهو غير مراد من هذا النص
- "يجدد لها" أي أن التجديد يكون في مقابل الأحوال الطارئة على الأمة، لا في الإضافة إلى الدين
- "من يجدد" لا تستلزم الفرد الواحد، بل قد يدخل فيه الجمع، وكثير من العلماء ذهبوا إلى أن من تشمل الواحد وكذا تشمل الجمع
أنواع التجديد
- التجديد في أساسه هو عملية لإعادة موضع الدين إلى الموضع الذي أراده الله سبحانه وتعالى طبقه النبي صلى الله عليه وسلم، ومحاولة إزالة الحجب والتحديات الواقعية التي تحول بين المسلمين وبين أن يكون الدين في ذلك الموضع
- التجديد المطلق : هو التجديد المتعلق بحقائق الدين الكبرى أو المسار التطبيقي لتلك الحقائق الكبرى للدين، وله مساران : مسار علمي معرفي، ومسار عملي تطبيقي
- من يتكلم في المجددين يكادون يتفقون على عمر بن عبد العزيز (عملي) والشافعي (علمي)
- كثير ممن يتبنى التجديد بنوعه الثاني يرون أن الجمود المناقض للتجديد كان يتمثل في الشافعي (شحرور والحداثيين)
- يرتبط هذا التجديد بصورتين أساسيتين : التجديد المتعلق بمركزة الحقائق الكبرى، إزالة الحجب والحواجز بين الناس وبين حسن التصور للحقائق الكبرى
- التجديد المتعلق بإزالة الحجب والرواسب يتطلب قدرا وافيا من المعرفة بالواقع وتاريخ تشكل الرواسب والحجب والبواعث والمحركات التي أدت إلى تشكل تلك الرواسب والحجب وامتلاك العلوم والمعاني التي تعين على تصحيح وإزالة تلك الحجب
- التجديد المطلق يتطلب وجود الشقين معا، العلمي والعملي
- التجديد النسبي : هو التجديد المرتبط بمجال ما من المجالات المتصلة بالدين، بعلم من العلوم، بواقع معين تخلفت فيه حقائق الدين
- يمكن أن يكون معرفيا في مجالات وعمليا في مجالات أخرى وهو واسع
- من جملته : التجديد الفكري، الأصولي، الحديثي، التربوي...
- فكرة التجديد النسبي لا تتخلف عن المسارين الأوليين، وكذا إزالة الإشكالات من حيث التطبيق والتصورات
- الإتيان بأشياء جديدة لم تكن من قبل ممكن في بعض صور هذا التجديد
أنواع من الخلل في التجديد
1. الظن بأن التجديد يساوي الحداثة، وقطع الصلة بالماضي وأن التجديد هو في المعارف الجديدة المضافة
2. الظن بأن التجديد هو تكييف الدين واستحداث وسائل له تجعله متوائما مع مناخات الواقع الثقافية
3. الظن بأن التجديد يكون إنما في الوسائل حصرا ويتفرع عنه التجديد في وسائل تحقق نقيض ما ينبغي تحقيقه من المقاصد وذلك عبر الإستغراق في دائرة الوسائل
صور مطلوبة من التجديد
1. التجديد في إعادة مركزة مركزيات الشريعة لتأخذ المركز والثقل،
2. التجديد عبر إزالة الحجب والرواسب والحواجز التي تمنع الناس من تصور حقائق الدين الكبرى
3. من صور العلمية لهذا التجديد : إنشاء نماذج تتمثل هذه الحقائق
4. التجديد في تطبيق مقاصد العلوم الإسلامية
5. العناية بقضية البرهنة في مقابل الواقع الذي تنتشر فيه بالنسبية
6. التجديد في حلقات تحفيظ القرآن والتنبه لما ينبغي أن تكون عليه هذه الحلقات وعدم التركيز حصرا على جانب الحفظ
جزاكم الله خير، هل ممكن يوضح لي ما علاقة التجديد "الفكري" بتجديد الدين؟ لأني احس ان اسم المحاضرة شيء والمحتوى شيء آخر
قال الشيخ العدوي حفظه الله أنه حديث معلول
وحسنه ابن حجر :-)
@i Ahmad: نعم، أكثر من المتاخرين ذهبوا إلي تصحيحه او تحسينه ومع ذلك، الصواب فيما يظهر، والله أعلم، أنه غير صحيح كما نبه عليه الشيخ العدوي حفظه الله
الشيخ أحمد السيد أيضا تخصصه علم الحديث ...فلا حجة في الرد على شيخ بكلام شيخ ٱخر ...كما أنه لا حجة: لترجيح كلام العدوي على كلام: ابن حجر
السلام عليكم
ممكن نعرف كيف يكون نمط أسئلة الامتحان
ألا يعتبر المهدي الذي يخرج ٱخر الزمن من المجددين؟
طلاب البناء الفكري
ماشاء الله
الشافعي و عمر بن عبدالعزيز
♥️♥️♥️♥️
ذ
جزاكم الله خيرا
♥️♥️♥️
جزاكم الله خير دكتور احمد ونفع بكم
جزاكم الله خيرا