所以有人成日用聖經中路人甲乙丙丁及旁白去解讀新約及舊約聖經，他們並不採信耶和華神及主耶穌基督的說話。無論猶太教，基督教及伊斯蘭教都係一樣唔講得/唔好提"亞當沒後裔"。唯獨耶和華神及主耶穌基督提及亞當沒後裔。創世記3 章15 節耶和華神對蛇(魔鬼)說： 「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔(he)要傷你的頭；你要傷他(his)的腳跟。」 約翰福音8:44主耶穌基督對我們說: 你們的父魔鬼，說謊之父。You are of your father the devil, and your will is to do your father's desires. He was a murderer from the beginning, and has nothing to do with the truth, because there is no truth in him. When he lies, he speaks according to his own nature, for he is a liar and the father of lies.
This is really interesting. As a live long Christian, I rarely had opportunity to contact this kind of information. I appreciate your hard work and I want more. Thank you.❤
It is a fun and frustrating fact to see different countries adopted the Gregorian calendar ( a newer more accurate version) from Julian calendar (old style) at different time , stretching over four hundred years. Any date between 1582 and 1932 has to be carefully tracked. another Christmas e.g. Issac Newton was born on 1642 Christmas Day Julian , as Britain did not adopt Gregorian until 1752, so was also listed as in Jan 1643 Gregorian
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Pp
科學不能証實的，不表示沒有，那是來自一些科學研究者的意見。
宗教神靈並非物理化學可以証實出來有無的。但能經過科學程序研究過，經過科學的調查過，即使不是証實，也可是反映出事實的確是存在的。
宗教信仰也会是講緣份的。本人在此並非要為天主教傳教，因天主教幾乎可說是在世界上唯一有科學團隊驗證神蹟治癒的宗教組織，天主教會承認的任何神蹟聖蹟大多是經過了科學程序調查過確實有其事及証明是確实違反自然規律，確是科學也不能解釋的，及與天主教有密切関係的，天主教會才可能会考慮承認的。決不是像三姑六婆叔公老爺靠傳說某某菩薩一拜就病好了，那些純粹靠口碑傳言的很容易流於以訛傳訛，誇張失實或無中生有的。在此，我的目的只是要借天主教的神蹟來反駁無神論的無知，未知或視而不見的鴕鳥政策吧。當然迷戀無神，喜歡無神的人还会嘴硬的死雞撐飯蓋的說或許是有未知的自然力量發生巧合吧！那麼我要反問為何自然的力量徧徧只会發生在宗教的环境下，特別多在天主教的环境下，而且要在祈禱後才發生呢？要冥頑不靈，執迷不悟的當然會是藉口多多吧！
該視頻影片是簡短的介紹設立在法國露德的國際醫學委員會如何成立及由它的成員醫生講解怎樣處理跟進向委員會申報嚴重病患突然痊癒的個案整個影片看齊也只是約一分半鐘。另外以下是聖母瑪利亞在法國露德顯現(現身)的簡短叙述：
在1858年2月11号(第一次)有一女士向一個十四歲的女孩先後共顯現十八次，在近尾現身的一次她指導女孩在某個位置挖出一個水源，該水源跟着就成為能在迅間治癒各種惡疾的標誌。(當然水源被驗過証明水本身並無任何治病的能力的，有些痊癒者亦無接觸過泉水，唯一條件多是在該範圍祈禱之後)而該女士在最後一次顯現時，對女孩說出祂就是''無原罪的始胎''這個稱号只就是早幾年前即1854年，教宗庇護九世確立給聖母瑪利亞，她是無原罪的始胎是可信的教理。這個能治病的泉水標誌也可說是天主聖母送給天主教會，回應教宗的禮物一樣！
ua-cam.com/video/BrH4kF97GHc/v-deo.html
有些無神論者，以為用飛碟UFO，外星人就是神這些論調，就可否定神，否定上帝的存在。甚至有些宗教信仰薄弱的信徒也認為有UFO外星人的存在就是會打擊了對教會的信仰。有外星人就無上帝，那是什麼邏輯呢？聖經不是告訴我們天地萬物都是上帝所創造出來的，外星人也会是上帝在其他星体創造出來如同在地球創造人類及各物一样，如果外星人是沒有靈魂的，那就像是地球上会思考的動物一样吧！有傳聞，美國政府要隱瞞UFO免得会影響世人对上帝的信仰，或為防引起世人的恐慌。(这可能只是藉口，或有其他更重要原因不便宣之於口)無神論者，一向以來，用UFO外星人，用考古學，來推測斷定是沒有上帝，沒有神靈的，其實是出於主觀不喜歡有神，寧願無神的心理所致。
別誤會我要為天主教傳教，我只是借用天主教有經過科學化程序調查過的神蹟來反駁無神論的無知，未知，即使是知，也只是駝鳥政策的視而不見。甚或要死雞撐飯蓋，嘴硬的說是什麼人類未知的自然力量的巧合。冥頑不靈，執迷不悟當然是会藉口多多的，那麼我又要反問，既然是自然力量，為何自然力量会只在宗教之內，特別是多在天主教的环境內發生，自然力量總該在任何地方都会發生吧！天主教認可的神蹟治癒重病或絕症必定是有根有据，有經由醫學團隊的調查跟進，確有其事，絕不是像三姑六婆，叔公老爺，純粹口傳某某菩薩很靈驗一拜就病好。那些只靠口碑傳言的很容易只是以訛傳訛，誇張失实，甚至無中生有。去法國露德朝聖而獲突然痊癒的重病或絕症患者，至今獲得國際醫學委員會確認的有七千多宗，當中天主教会更挑剔的至今只承認約七十宗。在这衆多醫學也無法解釋的突然痊癒的發生，基本上是在有人祈禱之後才發生的，这些病患並非受過什麼儀器或飛碟UFO發出光芒照射過而是在浸過露德聖泉或祈禱之後突然在迅間痊癒(泉水早已被化驗過並無任何治病功能的，而且有些康復者並無接觸過泉水，只是在該範圍祈禱之後就發生了突然痊癒)。這些痊癒肯定是有神靈的助佑。如果神就是外星人，那麼露德理應是經常有飛碟UFO出現才是，但是有聖泉以來至今165年從未聽聞有UFO外星人在露德出現過的消息，連UFO飛過上空的消息也似未有過。另就以近代天主聖母瑪利亞在葡國花地瑪現身的歷史事實，你想想是否如無神論者說是幻想幻覺那麼簡單呢？試想三個小童，即使是腦筋有病，会否同一時間病發，三個人会同一時間幻聽幻覺幻想出同一样東西出來呢？如果是他們有病而又沒有接受医生治療的，他們一生應該久不久都會出現幻覺，為何只有六次幻覺發生呢？(正如他們一開始說的聖母約他們六個月每個月13号來會面)自始至終除了當事人三小童可見到或感應到聖母的降臨，在現場的所有人是見不到聖母的，最清楚的當事人路濟亞(成年後做了修女至20O5年逝世)她說聖母雙手合十，身穿斗篷長衣身體垂直的從天上慢慢降下站在矮樹頂上，並無要乘坐什麼UFO飛碟飛行載具。我們一早已說，信徒們膜拜的天主上帝神靈是精神體，靈魂是精神體，當然不須要乘坐UFO飛碟，只隨意願便可來去自如，更不是那些会發生飛碟意外死亡的外星人就是神！更不需要像外星人的要利用黑洞蟲洞來作快速時空穿梭旅行。畢竟精神體的神不是物質宇宙的事物所能比擬的！
其實即使確是有外星人，那亦只是物質宇宙之內的事，我們人類的靈魂最後的歸宿是進入精神宇宙。勿被物質宇宙的科幻迷失了自己！天主上帝創造了精神宇宙，及物質宇宙，特別是物質宇宙的存在，会是上帝用來玩''人在做，天在看''的方法而已！而且也是用來考驗人類的場地，讓你有權選擇，你要追隨什麼東西，那是你自己選擇的結果！
正如中國近代文學家梁啓超所說的， 中國文化是建基於人本主義，這也是使到不少的中國人很容易走上不很正確的歪路，容易被無神論所迷惑，只单純相信科學，養成狂妄自大，目空一切，以為人定勝天。同時亦順理成章的將宗教正信和拜山神土地石敢當混為一談，視為如出一轍的迷信。中國人普遍若不是相信無神論的，就是相信占卜卦象命理風水，那就是人本主義的文化衍生出來的怪現象。只追求現成的現象，追求現實人生的所需，追求酒色財氣，不求來源的真理何在。
當科學走得越快, 神的力量就越細,但仁類這物種距離滅芒就越近。
萬分之有興趣.多謝趙博發掘更多資料，共同努力找出真相！
就「趙氏」：
(1) 所提到引述「曼涅托」《埃及歷史》，
(2) 他其中一個留言「希臘人希羅多德和其他同時代的史家寫的歷史就記錄了埃及重要史實，但就沒有摩西」
破障 5 (粗疏歷史論證)：
(A) 小結：
(A1)：以下 (B)，(D)，(E) 及 (F) 已破障了以上 (1)，使之「埃及歷史沒有猶太人出埃及和摩西，甚或有說摩西是Hyksos人而不是猶太人」不能證立了！
(A2)：以下 (C) 及 (E) 已破障了以上 (2)，使之「同時代的史家寫的歷史就記錄了埃及重要史實」為粗疏之說！
(A3) 古猶太的歷史與文化的確與古埃及有千絲萬縷的關係。以「摩西」之名而言，其實在古埃及 (特別是新王朝第十八王朝) 有多位法老名字中都有「摩西」，在古埃及文意指「XX之子」，譬如「圖特摩西」(Tuthmosis) 就是指「圖特神之子」。
所以說舊約的「摩西」其實是「曼涅托」《埃及歷史》裡記載「西克索」Hyksos 人被埃及人趕出埃及的故事 (有說當中的領袖後來改名為「摩西」)，未免粗疏了！
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以下是節錄自「臺大歷史學報」第 63 期 BIBLID1012-8514(2019)63p.235-290
(2019 年 6 月)：
《古埃及史學研究的發展》
(重點以●標示)
(B) 古埃及的歷史文獻
由於古埃及人的風俗習慣，古埃及人沒有特定的史官記錄當代國王的事跡，或特別撰寫前朝國王的作為，也沒有評論史事的習慣。後人要如何重建古埃及的歷史？隨著象形文字的解讀和「埃及學」(Egyptology) 的成立，「埃及學」專家發現有一類特別的文獻內容會提到當代國王的事跡，如「國王銘文」和「私人傳記」，文學性的文章則會記錄或預言過去及未來國王的事跡。
● 根據這些文獻重建歷史最大的問題，在於其內容的真實性。若這些文章的目的主要是表現國王的意識形態，真實性即令人質疑。為了維繫國王正面形象，文中不可能有任何負面訊息，例如戰敗、暗殺、失敗的建築雕像等。●
因此，文獻的真實性和虛擬性著實提高「埃及學」學者重建歷史的困難度。
(C) 「希羅多德」（Herodotus, 484-425 BC）的《歷史》（Histories; Ἱστορίαι）第二卷詳細記載他當時到埃及的經歷。他以希臘人的角度觀察，在他筆下的埃及，混合了古老傳統、智慧以及擁有特殊風情。書中描述埃及的地理、城市、氣候和尼羅河。
● 仔細觀察「希羅多德」的《歷史》，可以發現，文中許多敘述都是「他們說」（They said）、「他們告訴我」（they told me）、「我聽說」（I did hear）、「我想」（I think），或者是「我認為」（I consider）等字句，呈現出他在記錄時是仰賴他所聽到或是觀察到的埃及，並沒有
實際求證是否正確。
他曾在書中提到：「這些埃及人說的故事，任何會相信的人就是會相信。至於我，就是要去了解整部歷史，寫下那些我聽到的任何見聞，並記錄不管是哪個地方人們告訴我的任何事。」
由此可見，「希羅多德」等人並沒有重現真正的埃及歷史。簡單地說，他沒有詳細記載清楚的人、事、時、地、物。●
(D)「曼涅托」（Manetho, 西元前 3 世紀）是介於埃及「托勒密一世」和「托勒密二世」（Ptolemy II Philadelphus, 309-246 BC; r. 285-246 BC）時代的祭司，曾用希臘文撰寫 8 部作品。其中的《埃及歷史》（Aegyptiaca, Αἰγυπτιακων），至今仍被「埃及學家」視為復原埃及歷史最重要的文獻之一，其內容主要有二個部分：
（a）「國王名冊」，提供一個較完整的年表，以及早期時代神明統治埃及的神話故事；
（b）不同敘事形式的文章，例如預言、文學性的文章、「國王銘文」和「私人傳記」等。
再者，他首先運用「朝代」（Dynasty）的概念，將古埃及歷史劃分成 30 個王朝，包括古王國、中王國、新王國時期和三個中間期。
● 較為可惜的是，他的作品並沒有被完整保存下來，也是透過後來的史學家（如「阿弗肯魯斯」、「優則比烏斯」、「約瑟夫」和「希瑟魯斯」等人）引用和重建，才開始被人重視。●
(E) 「約瑟夫」（Titus Flavius Josephus，37-100）是猶太史學家，他在《對抗阿皮翁》（Against Apion / Contra Apionem）裡完整提到「曼涅托」的《埃及歷史》，不僅引用其內容做出簡短摘要，並有效利用了「曼涅托」的資訊。經過他的改寫，「曼涅托」的《埃及歷史》更廣為人知，同時他也特別專注在「曼涅托」的敘事式文章，例如第十四、十八和十九王朝的歷史，以及有名的「西克索」（Hyksos）時代。
●「約瑟夫」引用了「西克索」被埃及人趕出埃及的故事，和《舊約》（Old Testament）中的「摩西」（Moses）《出埃及記》（Book of Exodus）比較。「約瑟夫」認為「西克索」的故事與希伯來人類似。●
(Dillery, “The First Egyptian Narrative History”)
(F) 以上 (D) 提到「曼涅托」所引用的「國王銘文」的其中一種文獻「國王敘事文」,最先對敘事文展開研究的是荷爾曼（Alfred Hermann, 1904-1967），他依據文中主題把不同的文章（他認為是敘事文類型的文章）分類，這些主題有：
• 古老聖地和建築物的翻修
• 將未完成的建築物興建完成
• 重新建築聖地
• 恢復捐贈和祭祀
• 舉行宗教儀式
• 戰役
• 平定叛亂
• 擊退外敵
• 組織考察隊到外國
• 修築井
• 工人及手工業的照顧
• 給後代的疾病治療和禮品
● 仔細研究這些敘事文，可知 99%都是對國王正面有利的內容，負面事跡不會被記錄。但是，歷史發展不會只有正面的，這些敘事文的真實性，能不能當作重建歷史的來源資料之一，尚存討論空間。●
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太對了！就算是猶太人古史的作者約瑟夫也沒有提到！
信仰與知識有關
但互相不能取代
本人是
崇尚基督教✝️
亦喜歡
用科學理性看事物👀
真實的探討
就是文明的自由精神✌️
凡事多面睇🎲🀄🃏
才能明白真理🎯
廣納百川
求同存異
不執迷於一隅👁
才是正信🙏
正確心態，無需肯定或否定任何資料或理論，聖經所寫的人性化上帝，比對現實世界看到的客觀事實事件，感覺認真便輸。
@@RichardKwanCT 宗教係感性，只可意會而不可言全！更不應迷信or執迷！信得癲 就更可怕了😱😱😱
@@TomTom-og3tv 我吾迷信or執迷 ，所以冇神心，更吾癲，乜都計算利益，因此神憎鬼厭
非常同意你的看法 我也去过基督教會 但聖經中有些理論或观點無法理解 对牧師的解經和教友的分享也理解唔到 搞都自己好困域 后來放弃了。 听你噉講 覺得僟啱。
@@wanggok Me too 😼
請趙博繼續多多分享聖經的有趣內容。
感謝趙博用邏輯講基督教！
好多宗教法西斯容不下邏輯、容不下討論，只顧面子、搵下線信徒。
如果是真相就不怕討論不怕分析不怕考驗不怕抹黑，除非它是慌言
多謝詳细解釋，獲益良多!
超級喜歡你的宗教分析
多謝趙博分享，希望可以聽多啲呢類嘅影片。
PS: 我真係好鍾意你嗰句「一分材料一分話，沒有材料不說話」
超級有興趣聽你分析聖經故事❤❤❤
有呀！好有興趣聽呀！以前係讀天主教中小學，對聖經嘅了解都係透過聖經同書本。好想知道聖經以外嘅史實增廣知識。感謝趙博考證，詳述分享！🤓
@@地球過客 我睇完印度電影「來自星星的 pk」，冇所謂自己係咪拜錯神了
@@地球過客係囉係囉！冇百分百無瑕的證據去推翻聖經的「傳說」就依然自我感覺良好地信以為真？！你哋真係幾可愛！教會牧師們真係好需要你！
@@SS-jy6cl，
宗教信仰也会是講緣份的。本人在此並非要為天主教傳教，因天主教幾乎可說是在世界上唯一有科學團隊驗證神蹟治癒的宗教組織，天主教會承認的任何神蹟聖蹟大多是經過了科學程序調查過確實有其事及証明是確实違反自然規律，確是科學也不能解釋的，及與天主教有密切関係的，天主教會才可能会考慮承認的。決不是像三姑六婆叔公老爺靠傳說某某菩薩一拜就病好了，那些純粹靠口碑傳言的很容易流於以訛傳訛，誇張失實或無中生有的。在此，我的目的只是要借天主教的神蹟來反駁無神論的無知，未知或視而不見的鴕鳥政策吧。當然迷戀無神，喜歡無神的人还会嘴硬的死雞撐飯蓋的說或許是有未知的自然力量發生巧合吧！那麼我要反問為何自然的力量徧徧只会發生在宗教的环境下，特別多在天主教的环境下，而且要在祈禱後才發生呢？要冥頑不靈，執迷不悟的當然會是藉口多多吧！
該視頻影片是簡短的介紹設立在法國露德的國際醫學委員會如何成立及由它的成員醫生講解怎樣處理跟進向委員會申報嚴重病患突然痊癒的個案整個影片看齊也只是約一分半鐘。另外以下是聖母瑪利亞在法國露德顯現(現身)的簡短叙述：
在1858年2月11号(第一次)有一女士向一個十四歲的女孩先後共顯現十八次，在近尾現身的一次她指導女孩在某個位置挖出一個水源，該水源跟着就成為能在迅間治癒各種惡疾的標誌。(當然水源被驗過証明水本身並無任何治病的能力的，有些痊癒者亦無接觸過泉水，唯一條件多是在該範圍祈禱之後)而該女士在最後一次顯現時，對女孩說出祂就是''無原罪的始胎''這個稱号只就是早幾年前即1854年，教宗庇護九世確立給聖母瑪利亞，她是無原罪的始胎是可信的教理。這個能治病的泉水標誌也可說是天主聖母送給天主教會，回應教宗的禮物一樣！
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@@地球過客那無神論是信邊位神?
自己@@svinfintyexpert
好嘢嚟，最欣賞趙博嘅查證系列。
請趙博繼續多多分享聖經的有趣內容!
很有興趣尋求關於基督教的知識
謝謝趙博士的工作，讓我有多一個角度去看有關聖經的資料，十分有趣👍
也很有興趣從文獻學角度去看耶穌的出生日期或其他關於聖經的事。期待！
趙先生早晨，大家早晨，多謝趙先生分析同分享，多謝！多謝！
多謝趙博用心查找資料，與大眾分享。我是一位基督徒，讀過4年神學。欣賞你從不同角度，用客觀嘅態度分析聖經中的內容，豐富咗我嘅知識。聽完你嘅分享，我的信仰沒有受動搖，反而帶給我有更多思考。
知道你因為分析聖經的史料受到好些人仕攻擊漫罵，好想在此向你表達支持，支持你繼續一分材料一分話去為大家探討不同題目，加油，祝福你身體健康，一家平安，恩典滿滿。
世上的史書，如果都通讀過而且說沒有的話，我服了你，眼不見就沒有，是空口說白話@@hinhangsiu6783
1. 請到埃及的基督教會看一看，摩西是怎麼樣影響埃及人的信仰。2. 埃及歷史博物館，在摩西之後的法老王，是信奉猶太教的，詳細資料，有機會可以找一找。
@@hinhangsiu6783 多謝分享
@@TimeI5500 多謝分享
@@TimeI5500 這種說法並不準確。埃及的法老王在古埃及歷史中，並沒有記錄顯示他們信奉猶太教。猶太教的起源和發展主要發生在古以色列和猶太地區，與古埃及法老的宗教信仰體系有顯著的不同。
古埃及的宗教主要是多神教，信奉諸如太陽神阿蒙、天空女神努特、地神蓋布等眾多神祇。埃及法老被視為神的化身或代表，通常與太陽神拉有密切的聯繫。這與猶太教的一神教觀念--信仰唯一的創世主上帝--是完全不同的。
好有營份題目~~感謝趙博士
用邏輯分析，讓人的思維變得更理智，謝謝趙博🙏🏼☺️
感謝趙博分享文獻學上有關基督教嘅發現。
非常有興趣文獻學的考證🎉❤
謝謝趙博分享
非常之好分析，感謝
谢谢趙傅，加油。❤
多謝分析
多謝，多謝趙博🙏🙏🙏🙏🙏
支持支持😊
有興趣! 感謝趙博!
Thanks!
多謝你分享聖經以外嘅歷史資料
希望你可以繼續
期待下次講耶穌嘅出生日👍
依集好有建樹
好有興趣，多謝分享😊
好想再聽多D😃😃😃😃THANK YOU
非常有興趣
謝謝分享長知識👍👍
多謝趙博分享
好有興趣.希望多啲講呢類內容
好有興趣知多啲🎉
好有興趣希望更多資料
早晨 趙老師
有興趣繼續講述🎉🎉🎉🎉
Thank you Dr Chiu
支持, 好想聽, 謝謝
好呀趟博，絕對有興趣請多多分享。另請趟博繼續分享及分析聖經與歷史考証的課題，謝謝分享❤
非常有興趣，謝謝你🙏
有興趣👍
其實 弗洛伊德 都有寫過佢對摩西同太陽神研究, 係為左保存太陽神呢個埃及人唯一一段時期相信既一神而帶領閃米特人出走, 都好有趣. 大家都可以參考吓. 收錄左係一本翻譯書: 摩西與一神教. 都有部份類似趙博講既內容
Thank you for sharing. Since cannot find out universal truths..learning the event from different interpretations and angles are thought provoking
有🙏🏻🙏🏻🙏🏻
yes, love to listen more.
Thanks a lot.
Thx😊
謝謝趙博士有關聖經的歷史研究，不過很可惜的是，聖經的目的，並非記載歷史，乃是上主透過歴史，向人表明祂的心意。保羅教導提摩太時，就提到「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提後3:16-17) 正如三國演義的重點，並非借東風是否真確，八陣圖是否可能，而是諸葛亮之忠義，明知可為而為之的精神，正因如此，出師表才成為傳誦千年之作。
認同，神透過很多方式，明確指引世人，凡事相信，知足自然平安，自然向善……可惜頑固的人類，原來有很多很多😔
三國演義透過虛構的歷史和改造的歷史去描述理想中的（不是事實上的）諸葛亮。你說「聖經的目的，並非記載歷史」，你的意思是否聖經透過虛構的歷史和改造的歷史去描述理想中的屬靈人物和人神關係？
//「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提後3:16-17)//
很多牧師和傳道人解釋這節經文時都非常強調「默示」這個關鍵的詞語。然而，這節經文還有一個關鍵的詞語，往往被人忽略的。這個詞語就是「聖經」。很多人想當然地以為「聖經」就是指基督教手上的66卷新舊約聖經。一些頭腦比較清醒的信徒卻想到經文指的僅僅是舊約聖經，而不是指新約聖經，因為當時連馬太福音、路加福音和約翰福音也未寫成。但即提摩太後書所說的聖經是指舊約聖經，又是否指基督教的39卷舊約聖經呢？答案是無法確定，因為當時各地猶太人所用的聖經都有不同。耶路撒冷的猶太人接受律法書、先知書和聖卷共24卷（此24四卷即今日基督教的舊約39卷，卷數不同是因為分類不同）；撒瑪利亞人只接受律法書為正典；愛色尼人因政治的原因不接受《以斯帖記》；散居於異邦的猶太人則以希臘文的七十士譯本為主（也是保羅和其他新約作者常引用的聖經），但經卷數目，特別是舊約次經方面，例如《多比傳》、《馬加比書》、《比勒大龍書》、《便西拉智訓》和《巴錄書》等等。從基督信仰的歷史來看，天主教的舊約聖經除了39卷外，還加上七卷舊約次經，而東正教的舊約聖經則包含11卷舊約次經，亞歷山大科普特正教會新舊約聖經則是81卷的。到了馬丁路德時代的德文聖經亦包含七卷舊約次經，1611年第一版的英文欽定本聖經亦附有次經。基督教剔除次經是在十九世紀的事。
因此，「聖經都是 神所默示的」是指甚麼經卷，就要視乎甚麼年代和甚麼宗派來說。
如果看完三國演義，只看得到諸葛亮的事蹟是虛構，而看到羅貫中藉虚構故事而帶出忠義的價值觀，那根本就是浪費時間，白看了。
從洋洋灑灑的回應，料師兄必對聖經研究甚深，小弟不才，想請教
1. 上主是否能使用虚構的歴史，來帶出祂的教導呢？為什麼？
2. 什麼是 biblical inerrancy，什麼是 biblical infallibility 呢？有什麼同？
謝謝。
@@jacksonleung1596 //如果看完三國演義，只看得到諸葛亮的事蹟是虛構，而看到羅貫中藉虚構故事而帶出忠義的價值觀，那根本就是浪費時間，白看了。//
不會是白看的。人人都知道三國演義是小說，裡面的人物和事件都可以虛構的，而小說要表達的是不同人物的性格和感情。好的小說能表達合理的性格和感情，令人產生共鳴。
//上主是否能使用虚構的歴史，來帶出祂的教導呢？為什麼？//
這正是我要問你的問題。你說「聖經的目的，並非記載歷史」，你的意思是否聖經透過虛構的歷史和改造的歷史去描述理想中的屬靈人物和人神關係？
//什麼是 biblical inerrancy，什麼是 biblical infallibility 呢？有什麼同？//
如果你相信聖經是神的默示，那麼 biblical inerrancy 和 biblical infallibility 的分別還有甚麼意義？
Yes
. Love to learn more about religion. Thank you 🙏🏼
有趣！
有興趣
佩服趙博的勇氣，說出自己所相信的資料真不容易
能說一說會引起殺身之禍的回教才叫做有勇氣，講一個不會跟你爭的宗教不需要勇氣，是欺凌🤭
@@TimeI5500 引用不同觀點就算欺凌？難怪某國人民常常自覺被欺被辱
如果有冒犯之處，請見諒！咁樣，請趙老師講解一下什麼是回教信仰囉。仲有四面佛邊個先係佛，定係兩面不是人，四面都唔係佛🤪無神論係信乜嘢呢？進化論又如何啊呀？請指教請指教😃
@@TimeI5500 回教信仰是愛謊言"人類是亞當後裔" 過於愛耶穌。
@@TimeI5500 歷史上殺人最多宗教是耶教，其次是回教
有興趣。
很高興能夠聽到學者級講者以嚴謹態度講述/解構歷史。
考古史/宗教史/史事破障 更是我響往的學科。
很多謝 趙博士。
有興趣聽下
文獻學看宗教十分有興趣
多謝你嘅分析, 我本人是敎徒, 但都希望聽到多些不同嘅考證！
本也算人是敎徒，我邀請過摩門教徒到我後院摘西梅，被長老門知道，捉我去批鬥
神的光茫
從信徒
可以看到✝️
君不見黎智英
衛道捨身那力量
是從何而來？
科技如何發達
太空人升空前
也誠心禱告
基督宗教
不在於利益交換。
與所謂拜神
求神問卜保平安？
不用爭辯
也
高下立見！
善哉, 閣下為少數keep the mind opened 嘅教衆.
@@leewahoi 本人只是閒魂野鶴！何足道哉！安守本份🙏，加油✝️
@@leewahoi Sorry ! 本人會錯意，你是贊435✌️✌️✌️
見到老徐因為以色列和哈瑪斯戰爭講聖經獲大讚，你又想搶fo?
文獻學都會因後來有新發現而修正。 係咪？
你都認真準備，雖然不認同你的分析，仍然給讚。
有興趣❤❤❤❤❤❤
有興趣。
💪💪💪
很有兴趣
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支持，十分鐘意
可唔可以講古文明 蘇美爾😊
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🎉🎉
多謝趙博！無論有冇信仰，都應該有求真精神。
宗教不求真，只要信，不要問。
@@ivanmytube 我問上帝是由那個神製造的，上帝因此嬲死我
神的光茫
從信徒
可以看到✝️
君不見黎智英
衛道捨身那力量
是從何而來？
科技如何發達
太空人升空前
也誠心禱告
基督宗教
不在於利益交換。
與所謂拜神
求神問卜保平安？
不用爭辯
也
高下立見！
@@地球過客 無極生太極？
@@地球過客 聖經有講 "宇宙”？？
想聽多啲「文獻學」、「比對研究」，多謝無私分享🙏🏻 。利申：不願成為耶膠反智的新教徒。「אֵמוּן」（Emun）🙏🏻🙏🏻
建議趙sir另看一看古猶太歷史家約瑟夫，佢唔係基督跟隨者, 但提過耶穌存在，只是冇講復活.😂
猶太史家約瑟夫(Titus Flavius Josephus) 是生活在第一世紀的猶太歷史學家和法利塞人。對於耶穌時代與初期教會的猶太歷史文化，他的作品提供了極為重要的見證。
作為基督徒，我當然希望看到趙博在他的影片中每天引用其他資料（包括歷史學、考古學、人類學、語言學、及其他科學），以連結《聖經》，然後基於對《聖經》的片面理解發表謬論，甚至將論述與推論歪曲至三位一體真神（聖父、聖子、聖靈）。為什麼? 因為在影片中，這樣做可以看出趙博的推論缺乏邏輯，這使得他在「趙氏讀書生活」這個平台上，一個歷史學者分享學術、社會、政治經濟觀察的平台中，能夠加入《聖經》分享的平台，讓基督徒和非基督徒一同進行討論。
對基督徒而言，這是一個好事，因為可以透過這個平台分享《聖經》中神的話語和福音，這是每個基督徒的大使命。
《聖經》耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 ，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28章18-20節）
要認識這位上帝，人類必須親自尋求祂，而不是用有限的知識和能力去證明祂或挑戰祂，這樣的做法只會是徒勞無功。
《聖經》敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。（箴言9章10節）
趙博要認識耶和華神，就不能更改或用言論去藐視衪的《聖經》話語。
《聖經》敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。 （箴言1章7節）
全能的創造者是上帝，祂告訴我們祂的名字是「耶和華神」，祂在《聖經》中《創世記》應許人類祂會親自來到地上，拯救人類。耶和華神道成肉身 (耶穌) 親自來到地上，並願意為人的原罪釘身上十字架。目的要顯明神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。（約翰福音3章16節）
《聖經》耶穌: 「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師 ，叫他永遠與你們同在， 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」（約翰福音14章16-17節）
因此；我們有了聖父、聖子、聖靈，三位一體真神與我們同在。
趙博早前一直利用《聖經》來分析巴勒斯坦和以色列之間的衝突，但遺憾的是，每次影片都未能獲得受眾的支持，每集觀看人數持續下降，本集的觀看人數已經減少至37K，適得其反。反觀，其他分析巴以衝突起因或在《聖經》中探討歷史衝突遠因或近因的KOL，他們的觀看率保持著高的收看流量。這是為什麼呢？我不敢輕率下斷言，希望趙博先生反思，觀眾也給趙博先生真誠意見，並非令人自鳴得意，趾高氣揚的客氣和奉誠意見。
最後，我非常感謝趙博不懈的努力，挑戰《聖經》中上帝的話語。趙博在今集尾後還表示未來將挑戰主耶穌基督的真實存在。這將再次為我們基督徒帶來傳播福音的好機會。🙏❤
《聖經》「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪 ，乃是要叫世人因他得救。信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（約翰福音3章16-18節）。
學術影片一向不多人睇，但我會堅持講事實
觀看人數
1. 影片用粵語。
2. 四日的觀看人數多過其他粵語耶教影片的七日的觀看數目。
聖誕節快到，我可告訴你新約聖經作者是怎樣扭曲舊約聖經來騙人。
舊約聖經預言救世主將會來到人間，馬太福音1:22-23引用舊約以賽亞書7:14「必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利」來證明耶穌就是預言的救世主。但「童女」一詞在希伯來文原指少女，適用於未婚和已婚女子，不一定是處女，希臘文七十士譯本誤譯為處女，而馬太福音則引用了誤譯的七十士譯本，實有誤導之嫌。第二，現代社會開放，未婚生子是常有的事，古代社會，無論在怎樣保守的地方，未婚生子的事也會偶然發生的，因此童女懷孕又怎能成為基督的記號呢？而且，根據馬太福音一章的上下文，聖靈感孕才是重點，所以馬太福音的作者要引舊約，就應當引用聖靈感孕的預言經文來證明耶穌是基督，而不是引童女懷孕的經文，童女懷孕生子的經文不能證明耶穌是基督的。第三，既然是聖子基督取了奴僕的形像，成為人的樣式，那麼為何不是聖子感孕，而是聖靈感孕呢？關聖靈甚麼事呢？第四，舊約預言彌賽亞是大衛王的後代，約瑟雖是大衛的後人，但既然瑪利亞沒有和約瑟同房，是聖靈感孕的，那麼耶穌就與約瑟沒有血源關係，又怎會是大衛的子孫呢？耶穌怎會是舊約預言的彌賽亞呢？第五，以賽亞書第7章的背景是，猶大王亞哈斯在位的時候、亞蘭王利汛和以色列王比加聯合攻打耶路撒冷，因此猶大百姓都非常害怕（以賽亞書7:1-2），於是耶和華便派遣以賽亞去安慰亞哈斯不要害怕（以賽亞書7:3），說耶和華給他一個童女懷孕生子的兆頭（以賽亞書7:14），就是在這個名叫以馬內利的孩子還不曉得善惡之先，那這二王必會敗滅（以賽亞書7:16），到他長大成人，曉得善惡的時候、百姓就生活富足，他亦有奶油與蜂蜜可喫（以賽亞書7:15）。意思就是這個名叫以馬內利的孩子就在亞哈斯時代已經來到，並不是幾百年後來到的耶穌，耶穌並不是以賽亞書預言的以馬內利。因此，馬太福音的作者不顧以賽亞書第7章上下文的意思，扭曲聖經，把以馬內利套在耶穌身上。
第二個迷團是馬太福音和路加福音記述耶穌降生的時期不吻合，馬太福音講的是公元前4年之前大希律時期的事，而路加福音則說敘利亞巡撫居里扭進行人口普查的時期，那時是公元後7年，兩段時期相差至少11年。福音書是耶穌死後幾十年才寫成的，記錯年月日不足為奇，但兩卷福音書的作者都記述了時代背景和統治者的事蹟，言之鑿鑿，那就表明作者希望讀者相信他們，耶穌的事蹟是真實無誤的。如果兩卷福音書記敍的時代一致，那麼福音書便較為可信，但他們有明顯的差別，就顯示有作者道聽途說或虛構故事。事實上就連兩個故事的結尾都不同，馬太福音說約瑟一家匆忙從伯利恆逃往埃及避難，沒有到耶路撒冷，後來才回流拿撒勒。路加福音則說，約瑟一家離開伯利恆往耶路撒冷去，把耶穌獻給上帝，再去拿撒勒，伯利恆沒有發生過屠殺嬰孩事件。究竟誰真誰假呢？
第三個迷團是關於馬太福音2:12-23三個應驗舊約的預言的問題。希律王想殺死新生王，約瑟在夢中得到啟示，要立刻逃難到埃及，馬太福音的作者便引用舊約何西亞書11:1「我從埃及召出我的兒子來。」以示應驗「約瑟入埃及」的預言。不過，何西亞書11:1原句是「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」經文的意思是上帝愛以色列民，又恩待他們，遠在摩西的時候已帶領他們從埃及出來到迦南地。經文是講摩西「出埃及」故事，不是說預言，更不是預言約瑟帶耶穌「入埃及」。因此，何西亞書11:1與約瑟逃難埃及的事毫不相干，不能因為經文有埃及兩國字就當應驗聖經，否則任何人去埃及旅行都應驗那經文了。
聖經繼續說，約瑟逃難埃及，希律王找不到耶穌，於是殺死所有伯利恆內兩歲以下的嬰兒，馬太福音的作者便引用舊約耶利米書31:15「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」以示應驗「殺死伯利恆嬰兒」的預言。不過，耶利米書31:15中的拉瑪城，並不是伯利恆城，拉瑪是位於伯利恆以北的一個小城。因此，那經文並非講伯利恆，更沒預言希律屠殺伯利恆嬰兒的事，這又何來應驗舊約預言呢？近幾十年來，以色列和巴勒斯坦經常發生流血衝突，如果說上面的經文是預言伯利恆有多人被殺的話，那麼我們又可否說經文是預言伯利恆某次大型的炸彈襲擊呢？
聖經又說，希律王死後，約瑟一家返回以色列的拿撒勒城居住，馬太福音的作者又說「這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」作者只概括地說有相關的舊約預言，並且「先知」的原文是眾數，是指很多先知，不過沒說出經文的內容和出處。事實上，整部舊約都沒有「拿撒勒」三個字，所以怎會有眾先知預言呢？有人猜測是指以賽亞書11:1「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。」因經文中的「枝子」，原文的發音與「拿撒勒」的發音相似，但理由十分牽強，因為無法從上下文得到彌賽亞為拿撒勒人的結論。而且如果諧音都可當為預言，那麼只要在聖經找到特朗普、金正恩、巴斯光年的諧音，他們豈不是都可以成為彌賽亞？總括而言，馬太福音2:12-23的三個所謂舊約預言並不成立，但更大問題是聖經作者缺乏誠信，穿鑿附會，虛構事實來神化耶穌。
聖誕故事還有其他問題，例如馬太福音和路家福音都記載了約瑟的家譜，但約瑟的父親、祖父、曾祖父等名字都不同的，究竟約瑟的祖先是誰呢？（太1:16，約瑟的父親叫雅各，但路3:23，約瑟的父親卻是希里）此外，星光不是拯救隊直升機上的探射燈，不會投下光柱；也不會一時行一時停的引路，引領博士到伯利恆；地球自轉，天上的星是東升西落而不是由北面的耶路撒冷往南面的伯利恆走。
就「趙氏」：
(1) 所提到引述「曼涅托」《埃及歷史》，
(2) 他其中一個留言「希臘人希羅多德和其他同時代的史家寫的歷史就記錄了埃及重要史實，但就沒有摩西」
破障 5 (粗疏歷史論證)：
(A) 小結：
(A1)：以下 (B)，(D)，(E) 及 (F) 已破障了以上 (1)，使之「埃及歷史沒有猶太人出埃及和摩西，甚或有說摩西是Hyksos人而不是猶太人」不能證立了！
(A2)：以下 (C) 及 (E) 已破障了以上 (2)，使之「同時代的史家寫的歷史就記錄了埃及重要史實」為粗疏之說！
(A3) 古猶太的歷史與文化的確與古埃及有千絲萬縷的關係。以「摩西」之名而言，其實在古埃及 (特別是新王朝第十八王朝) 有多位法老名字中都有「摩西」，在古埃及文意指「XX之子」，譬如「圖特摩西」(Tuthmosis) 就是指「圖特神之子」。
所以說舊約的「摩西」其實是「曼涅托」《埃及歷史》裡記載「西克索」Hyksos 人被埃及人趕出埃及的故事 (有說當中的領袖後來改名為「摩西」)，未免粗疏了！
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以下是節錄自「臺大歷史學報」第 63 期 BIBLID1012-8514(2019)63p.235-290
(2019 年 6 月)：
《古埃及史學研究的發展》
(重點以●標示)
(B) 古埃及的歷史文獻
由於古埃及人的風俗習慣，古埃及人沒有特定的史官記錄當代國王的事跡，或特別撰寫前朝國王的作為，也沒有評論史事的習慣。後人要如何重建古埃及的歷史？隨著象形文字的解讀和「埃及學」(Egyptology) 的成立，「埃及學」專家發現有一類特別的文獻內容會提到當代國王的事跡，如「國王銘文」和「私人傳記」，文學性的文章則會記錄或預言過去及未來國王的事跡。
● 根據這些文獻重建歷史最大的問題，在於其內容的真實性。若這些文章的目的主要是表現國王的意識形態，真實性即令人質疑。為了維繫國王正面形象，文中不可能有任何負面訊息，例如戰敗、暗殺、失敗的建築雕像等。●
因此，文獻的真實性和虛擬性著實提高「埃及學」學者重建歷史的困難度。
(C) 「希羅多德」（Herodotus, 484-425 BC）的《歷史》（Histories; Ἱστορίαι）第二卷詳細記載他當時到埃及的經歷。他以希臘人的角度觀察，在他筆下的埃及，混合了古老傳統、智慧以及擁有特殊風情。書中描述埃及的地理、城市、氣候和尼羅河。
● 仔細觀察「希羅多德」的《歷史》，可以發現，文中許多敘述都是「他們說」（They said）、「他們告訴我」（they told me）、「我聽說」（I did hear）、「我想」（I think），或者是「我認為」（I consider）等字句，呈現出他在記錄時是仰賴他所聽到或是觀察到的埃及，並沒有
實際求證是否正確。
他曾在書中提到：「這些埃及人說的故事，任何會相信的人就是會相信。至於我，就是要去了解整部歷史，寫下那些我聽到的任何見聞，並記錄不管是哪個地方人們告訴我的任何事。」
由此可見，「希羅多德」等人並沒有重現真正的埃及歷史。簡單地說，他沒有詳細記載清楚的人、事、時、地、物。●
(D)「曼涅托」（Manetho, 西元前 3 世紀）是介於埃及「托勒密一世」和「托勒密二世」（Ptolemy II Philadelphus, 309-246 BC; r. 285-246 BC）時代的祭司，曾用希臘文撰寫 8 部作品。其中的《埃及歷史》（Aegyptiaca, Αἰγυπτιακων），至今仍被「埃及學家」視為復原埃及歷史最重要的文獻之一，其內容主要有二個部分：
（a）「國王名冊」，提供一個較完整的年表，以及早期時代神明統治埃及的神話故事；
（b）不同敘事形式的文章，例如預言、文學性的文章、「國王銘文」和「私人傳記」等。
再者，他首先運用「朝代」（Dynasty）的概念，將古埃及歷史劃分成 30 個王朝，包括古王國、中王國、新王國時期和三個中間期。
● 較為可惜的是，他的作品並沒有被完整保存下來，也是透過後來的史學家（如「阿弗肯魯斯」、「優則比烏斯」、「約瑟夫」和「希瑟魯斯」等人）引用和重建，才開始被人重視。●
(E) 「約瑟夫」（Titus Flavius Josephus，37-100）是猶太史學家，他在《對抗阿皮翁》（Against Apion / Contra Apionem）裡完整提到「曼涅托」的《埃及歷史》，不僅引用其內容做出簡短摘要，並有效利用了「曼涅托」的資訊。經過他的改寫，「曼涅托」的《埃及歷史》更廣為人知，同時他也特別專注在「曼涅托」的敘事式文章，例如第十四、十八和十九王朝的歷史，以及有名的「西克索」（Hyksos）時代。
●「約瑟夫」引用了「西克索」被埃及人趕出埃及的故事，和《舊約》（Old Testament）中的「摩西」（Moses）《出埃及記》（Book of Exodus）比較。「約瑟夫」認為「西克索」的故事與希伯來人類似。●
(Dillery, “The First Egyptian Narrative History”)
(F) 以上 (D) 提到「曼涅托」所引用的「國王銘文」的其中一種文獻「國王敘事文」,最先對敘事文展開研究的是荷爾曼（Alfred Hermann, 1904-1967），他依據文中主題把不同的文章（他認為是敘事文類型的文章）分類，這些主題有：
• 古老聖地和建築物的翻修
• 將未完成的建築物興建完成
• 重新建築聖地
• 恢復捐贈和祭祀
• 舉行宗教儀式
• 戰役
• 平定叛亂
• 擊退外敵
• 組織考察隊到外國
• 修築井
• 工人及手工業的照顧
• 給後代的疾病治療和禮品
● 仔細研究這些敘事文，可知 99%都是對國王正面有利的內容，負面事跡不會被記錄。但是，歷史發展不會只有正面的，這些敘事文的真實性，能不能當作重建歷史的來源資料之一，尚存討論空間。●
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所以有人成日用聖經中路人甲乙丙丁及旁白去解讀新約及舊約聖經，他們並不採信耶和華神及主耶穌基督的說話。無論猶太教，基督教及伊斯蘭教都係一樣唔講得/唔好提"亞當沒後裔"。唯獨耶和華神及主耶穌基督提及亞當沒後裔。創世記3 章15 節耶和華神對蛇(魔鬼)說： 「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔(he)要傷你的頭；你要傷他(his)的腳跟。」
約翰福音8:44主耶穌基督對我們說: 你們的父魔鬼，說謊之父。You are of your father the devil, and your will is to do your father's desires. He was a murderer from the beginning, and has nothing to do with the truth, because there is no truth in him. When he lies, he speaks according to his own nature, for he is a liar and the father of lies.
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當然有興趣啦
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This is really interesting. As a live long Christian, I rarely had opportunity to contact this kind of information. I appreciate your hard work and I want more. Thank you.❤
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趙老師，對不起都想問一問：如果一天你女兒說你不是她老斗。你為了想要証明你是她老斗而找到很多的証明。如果你女兒回答你：你只是為了要証明你所說的，你的動機証明了所有你找到的証明都是假的！！對嗎?？？
想知道進化論和宇宙大爆炸可以找到嗎？好想知喎。。
2:30❤
很有興學知到有關耶穌出生的日期
第一個故事，會否是另一個民族發生類似的事件，因為是他們流離既民族，會由埃及移居其他地方也有可能的。兩事只摩西名字相同，會否這摩西2.0其實都聽過摩西事跡而襲用其名？
Amen和Amun可能本來就是完全一樣，因就如四字神名一樣，原來就祇有子音，沒有母音，母音是後來補上的，所以Amen也可以是Amin、Amon、Amun、Aman，就如四字神名YHWH一樣組合可以很多
👏👍💪🤩
中意聽任何故仔👍
趙博公然挑戰耶L.....
下次可以再戰林斯林🎉
good
有興趣呀，有haters 就tag 我啦，佢哋啲程度對我哋宗教人士來講好普通姐
❤
嚟啲題目幾吸引 netflix之前有套紀錄片講 埃及考古搵到猶太人曾經居住嘅社區遺址
觀點幾有趣
公教會同正教會聖誕日期是一樣的，這是大公會議討論之結果，不過正教會沿用儒略曆，公教會使用格里曆，因兩曆有歲差，因此儒略曆12月25正是格里曆1月3，正如俄國十月革命是發生於儒略曆十月，但格里曆卻已是十一月
東正教會和羅馬天主教（公教會）確實慶祝同一天作為聖誕節，也就是12月25日，但由於使用的曆法不同，這在實際日期上產生了差異。
東正教會多數使用儒略曆，而羅馬天主教使用格里曆。
儒略曆和格里曆之間的主要差異是關於閏年的計算方式，導致了兩曆之間的日子有所偏差。這種偏差會隨著時間逐漸累積。
因此，當羅馬天主教在格里曆的12月25日慶祝聖誕節時，東正教會則在儒略曆的同一天慶祝，這通常對應於格里曆的1月7日。
@@gctalk 決定耶穌的出生日期和聖誕節日期都是後來的決定，絕對不應利用這一觀點質疑耶穌存在的真實。
It is a fun and frustrating fact to see different countries adopted the Gregorian calendar ( a newer more accurate version) from Julian calendar (old style) at different time , stretching over four hundred years. Any date between 1582 and 1932 has to be carefully tracked.
another Christmas
e.g. Issac Newton was born on 1642 Christmas Day Julian , as Britain did not adopt Gregorian until 1752, so was also listed as in Jan 1643 Gregorian
@@gctalk
閣下所提到的都只是曆法上的少許差別，談不上是「研究」耶穌的降生日。
一分資料（「研究」），一分說話，或許是對的！
Support
14:30 究竟 歷史上有這個人，同佢係神有咩關係？
很有趣，對本人聽之時，經常要分別你說的“猶太人”是誰？但你說故事的時代，摩西帶領的應稱為是希伯來人/以色列人？猶太人是以色列人的一族。