263 # बुद्ध तथा उनके सन्देश - क्या आपका मन अशांत है ? और मन को कैसे शांत करें ? Sakadagami 54

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  • Опубліковано 19 вер 2024
  • बौद्ध शिक्षाएँ मन-धारा की क्षण-प्रति-क्षण अभिव्यक्ति की व्याख्या करती हैं। मन को बनाने वाले घटकों को पांच समुच्चय (अर्थात, भौतिक रूप, भावनाओं, धारणा, इच्छा और संवेदी चेतना) के रूप में जाना जाता है, जो लगातार उठते और मर जाते हैं। वर्तमान क्षण में इन समुच्चय के उद्भव और पारित होने को पांच कारण कानूनों से प्रभावित होने के रूप में वर्णित किया गया है: जैविक कानून, मनोवैज्ञानिक कानून, भौतिक कानून, अस्थिर कानून और सार्वभौमिक कानून। दिमागीपन के बौद्ध अभ्यास में इस लगातार बदलती मन-धारा में शामिल होना शामिल है।
    बौद्ध धर्म मानता है कि कोई अंतर्निहित, अपरिवर्तनीय पहचान (अंतर्निहित I, अंतर्निहित मैं) या घटना (परम स्व, अंतर्निहित आत्म, आत्मा, आत्मा, आत्म-सार, जीव, ईश्वर, मानवता सार, आदि) नहीं है जो हमारे अनुभव का अनुभवकर्ता है अनुभव और हमारे कार्यों के एजेंट। दूसरे शब्दों में, मनुष्य केवल एक शरीर और एक मन से मिलकर बनता है, और कुछ भी अतिरिक्त नहीं। शरीर के भीतर कोई अंग या भागों का समूह नहीं है - स्वयं या स्वयं - व्यक्ति। इसी तरह, मन के भीतर कोई भाग या भागों का समूह नहीं है जो स्वयं "व्यक्ति" हैं। एक मनुष्य में केवल पाँच समुच्चय, या स्कंध होते हैं और कुछ नहीं।
    उसी तरह, "मन" वह है जिसे वैध रूप से हमारे स्पष्टता और जानने के अनुभव पर वैचारिक रूप से लेबल किया जा सकता है। बौद्ध धर्म में स्पष्टता और ज्ञान के अलावा कुछ अलग और "जागरूकता" है। "दिमाग" अनुभव का वह हिस्सा है जो छठी इंद्रिय द्वार है, जिसे "मन" की अवधारणा से वैध रूप से मन के रूप में संदर्भित किया जा सकता है। "वस्तुएँ वहाँ से बाहर हैं, मन यहाँ है, और अनुभव कहीं बीच में है"। "जागरूकता" नामक एक तीसरी चीज है जो मन की सामग्री के बारे में जागरूक होने और मन क्या पहचानता है। छठी संस्था के रूप में पांच इंद्रियां हैं (मात्र अनुभव से उत्पन्न: आकार, रंग, गंध के घटक, स्वाद के घटक, ध्वनि के घटक, स्पर्श के घटक) और मन; इसका मतलब है, स्पष्ट रूप से, कि एक तीसरी चीज हो सकती है जिसे "जागरूकता" कहा जाता है और तीसरी चीज जिसे "अनुभवकर्ता जो अनुभव से अवगत है" कहा जाता है। यह जागरूकता "नो-सेल्फ" से गहराई से संबंधित है क्योंकि यह अनुभव को लालसा या घृणा के साथ नहीं आंकती है।

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