ليست المشكلة في الخلاف المشكلة في حقيقة التدين وفهم الدين واخذه عند الكثير من المسلمين فهم يبحثون عن اسباب للتفلت ولو وجدوا واحدا فقط امام عشرات لتمسكوا بالواحد. ثانيا: استنباط الاحكام من النصوص مباشرة لا يستطيعه كل أحد وإلا وجدنا ما نرى الان من فوضى وهوى متبع والشريحة الموجه لها هذا الفيديو ممن لا يقدر عليه فالاولى بالعلماء ان يأصلوا لاسباب التدين وحقيقة العبودية واتباع اوامر الله لا الفرار منها.
الشيخ فرج الله عنه لم يفرق بين الخلاف السائغ من عدمه، وهذه إشكالية في الخطاب المعاصر، وثمة أمرًا آخر وهو أن هذه الفوضى العلمية التي نعيشها من أهم أسبابها ما بات يسمى اليوم بالفقه المقارن، والترجيح بين المذاهب المتبوعة، وهو ما أوقع الناس في الحيرة والتخبط بل والتفلت لبعض من في قلبه مرض.. ألا يسعنا أن نقول للناس التزموا مذهب بلدكم يسلم لكم دينكم؟! وهو ما مضت عليه الأمة دهورًا!
هذا فقط لمن يقدر على الاجتهاد واستنباط الأحكام ! أما غيره فالواجب عليه سؤال مجتهد ثقة في دينه وعلمه ويلزم مذهبه، ولا يسأل غيره في نفس المسألة بحثا عن الرخصة.
تعلم الكتابة وتعال تكلم أول شي ع اساس بتعلم الشيخ سائغ وغير سائغ يعني الشيخ مايعرف هذا الكلام هههههه ولا نعرفه احنا الشبح يتكلم عن نقرة أخرى وان لا تجعل سالفة الخلاف جسر لك لتعطيل الكتاب والسنة وان الأصل ليس الخلاف انت مطالب بالبحث عن الحق.... بدليل الكتاب والسنة
ما دمت لا ترقى لمنزلة الاجتهاد والفتيا فأنت مقلد، والواجب عليك استفتاء من تثق في دينه وعلمه، وتعمل بما يفتيك ولا تسأل غيره في نفس المسألة بحثا عن الرخصة والله أعلم
"هذا الكلام من الشيخ إبراهيم فك الله أسره على خير، فيه حق قليل وخطأ كثير، والحق القليل هو جعل الخلاف حجة، وهذا لا يصير إليه عالم، وكذا من يقعده معرفة الخلاف عن العمل الصالح، فإن ذلك إن صرفه عن فعل ما يعتقد وجوبه كان ترخصا محرما، وإن صرفه عن فعل ما يستحبه لأجل عدم وجوبه فهو قليل العقل محروم، والعلماء يذكرون المستحب للحث على فعله لا للتزهيد فيه، عكس ما يظن كثير من العوام، وكون بعض المفتين يقدم خطاب الاستحباب بلحاظ عدم الوجوب دون لحاظ ثواب الامتثال فهذا خلل في الخطاب لا في نفس الأحكام ولا في وجوب تمييز مراتب الأحكام بين الواجب وغير الواجب للآثار المختلفة في كل. أما ما يتعلق بإنكار المنكر فنعم، إذا كان المنكر من الصرائح المتفق عليها ففيها الإنكار للعامة، أما ما سوى ذلك فليس للعامي الإنكار، وله النصح برفق ونقل ما يعلم دون إغلاظ ولا عقوبة ولا تشهير. والنص الديني مقدس محترم، إنما الخلاف في الدلالات، ولا ينصب الخلاف بقبالة النص كما قال الشيخ، بل الخلاف هو في التفقه في النص، فهو تعظيم للنص، والاحتكام إلى النص والرد إليه مأمور به، لكنه وظيفة العلماء يتدارسون ويتباحثون ويتجادلون بالحسن، ويرجع بعضهم لرأي بعض، وتبقى الآراء السائغة المختلف فيها موجود لا تزول في غالب الدنيا إلا ما شاء الله، وحفظها من عصمة الدين وضمان عدم فوات شيء من الحق، وليس ذلك الرد لعامة الناس ولا للوعاظ يلزمون الناس بظاهر ما يفهمون من النص ويسمونه النص، وليس هو بالنص بل ظاهر ما يفهمون هم، وقد يكون فهمهم خلاف أكثر العلماء بل إجماعهم أحيانا. فالحاصل أن تعظيم أصل الانقياد والتسليم يجب أن يترافق مع تعظيم الإجماع واحترام الخلاف، والرد لأهل العلم، وعدم التسور على إنكار ما لا يعلم، مع إشاعة التناصح والترافق، وتعميم خطاب العمل بالمشروع الواجب والمستحب، والتفريق بين ما فرق الله من مراتب الأحكام، فهذا حكمه المستند إلى حكمته. وخطاب الشيخ إبراهيم فك الله أسره في كثير من ذلك فيه مادة وعظية كثيرة، وهي حسنة لو التزامت دائرة تعظيم الوحي، ولم تغادره إلى مساحة ليس هذا عملها، بل عمل الفقهاء. ثم هذا الخطاب كثير منه متأثر بالسياق السعودي المأزوم بالصراع مع التنويريين والليبراليين، وكثير من الاختيارات السلفية والغلو فيها قائم على سد ذرائع معينة كثير منها متوهم، والأخطر أن تلك الذرائع ستفتح رغما عنهم والخاسر الوحيد سيكون هم ساعتها، فترشيد الخلاف وقبوله خير من التستر عليه وتعميته ورمي جميع القصود فيه بقصد واحد فاسد، حتى إذا استبان الأمر ظهر عليهم مخالفوهم المبطلون. وهذا هو المنطلق الذي انطلق منه الشيخ الطريفي فك الله أسره في رسالة الحجاب التي رددنا عليها، حيث جعل مخالفيه في سلة واحدة، وتحيز في ذلك واضطرب اضطرابا شديدا." - الشيخ عمرو بسيوني
بارك الله فيك يا شيخ عمرو هذا هو الكلام المنطقي وليس كلام السكران للاسف الشديد يخبط شرق وغرب ولا يريد ان يفهم ان الخلاف اذا كان سائغ بين المدارس الفقهية المعروفة فلا يحق له ولا لغيره ان ينكر فيها ولكن كعادة المستسلفة للاسف الشديد في الخلط بين الامور والمشكلة انه يستشهد بكلام اناس خالفوهم اغلب العلماء ومع ذلك يريد الناس تتقيد بكلام ابن تيمية مثلا وتترك اغلب العلماء الذين خالفوه اليس هذا هو الهوى الذي يزعمه عند مخالفيه
الاهواء كثيرة وكل احد يحكم اقوال غير كتاب الله وسنة رسول الله غالبا لهوا في نفسه فما بالك ان جائكم فاسق بنبأ يقول انه من العلماء وما هو الا من السفهاء فوجب على أهل العلم ان يبينوا للعامة اللذين يأخذوا بالمظاهر ولا يعلمون بواطن الشخص واهواءه واللذي لا يتبين الا لقليل من الناس من العلماء الفقهاء وذوي البصيرة
لا أرى في هذا المقطع توضيح لوجه الإشكال في الخلاف فضلاً عن وضع حل له على فرض وجود المشكلة أصلاً ! فالأخ إبراهيم يتحدث عن الخلاف وكأنه نازلة في قوم يستدلون بالتوراة ويعرضون عن القرآن حتى يبادر إليهم واعاظاً لهم ان اتقوا الله والتزموا بكتابه وسنة نبيه! بينما الخلاف الذي يتحدث عنه الأخ إبراهيم هو في حقيقته واقع بين فقهاء مسلمون كبار وفي مسائل عديدة ومنها المسألة التي ساقها الأخ إبراهيم عن صلاة الجماعة والخلاف بشأن وجوبها أو سنيتها. فهو خلاف فقهي موجود رغماً عني وعنك، وكل طائفة تستدل بالكتاب والسنة لاثبات حجتها على الأخرى،ولا يستطيع أحد شطبه أو الغائه، كما لا يملك أحد الحق في المزايدة على نية الآخر كاتهامه باتباع الهوى والاعراض عن كتاب الله وسنة نبيه !! بل إن هذا هو الخطر العظيم الذي أدى إلى مقتل الإمام الشافعي على أيدي متعصبة المالكية الذين اتهموه بمخالفة الدليل واتباع الهوى فقط لأنه خالف الإمام مالك في بعض المسائل الفقهية !! ثم ما هو الضباط في قولك يا أخ إبراهيم " مسائل فيها قطع أو غلبة ظن" !! بن تيمية خالف أئمة المذاهب الأربعة في مسائل ولم يعبئ بما تسميه "غلبة ظن" بل قال بما معناه أنه من استبان له الدليل الشرعي في مسألة فليس له أن يتركه لأجل طائفة من الناس ترى خلافه.
yazeed yazeed يا أخي العزيز .. يا أخي الكريم أنت ذكرت مثال على الخلاف و اللي هو : "حكم صلاة الجماعة" ، و أنا سوف أرد على مثالك هذا . أولاً كلامك صحيح بأن هنالك من قال بأنها سنة و هنالك من قال أنها واجبة ، حسناً كيف نعرف الحكم الحقيقي ؟! الجواب باختصار ، القول الأقرب للقرآن والسنة ، و من المعلوم أن في السنة يوجد حديث صحيح عن رسول الله (( لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار )) . و إذا قرأت شروح العلماء فسوف تعلم من هذا الحديث أن صلاة الجماعة واجبة. و سوف تسأل ، كيف عرفت؟ و أنا أرد عليك بسؤال ، هل يعقل أن يحرق رسولنا الكريم بيوت الناس لترك سنة؟؟!! و من المعلوم أن فاعل السنة يؤجر ، و تاركها لا يؤثم ، فكيف يحرق بيوتهم لتركهم سنة؟؟!! و عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :(( من سرَّه أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بهن فإنهن من سنن الهدى وإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو أنكم تركتم سنة نبيكم لضللتم ، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف)) . وفي لفظ ، قال : ((إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علَّمَنا سنن الهدى ، وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه)) . رواه مسلم ( 654 ) .
مــحــمــد ١ لن أدخل معك في نقاش حول الحكم الراجح في صلاة الجماعة، فليس هذا موضوعنا. موضوعنا هو : هل إذا ترجح "عندك" وجوبها، واطمأنت نفسك إلى هذا .. هل يسوغ لك أن تقول عمن ترجح عنده القول الآخر المخالف لقولك بأنه مميع وضعيف ديانة ومتبع لهواه وابن كلب؟! هذا نقطة البحث وهذا محل النقاش.
+Qwertyui09876 Thanks وأنت من جهلك وغرورك لم تفهمني! أدري إنك تقصد السكران، فرديت عليك، وقلت لك إن السكران باشق مهب حر... إلخ كلامي الذي فوق مستواك العقلي؛ لذلك لم تستوعبه مداركك.
+الصارم البتار كذبت ، أنت قلت لايختلط عليك الحر بالباشق..ماقت ان السكران باشق مهب حر.. هذا أول شيء..انك كذاب ثاني شيء حتى لو انت تقصد السكران فهل السكران (مهب حر)؟! هل السكران ماهو حر؟! الله من قلة حيا.. ثالث شيء الموضوع الأصلي أنت تقول المفروض (تتعلم قبل لا تتكلم) وهل قرأت كتبه؟ وهل عرفت سيرته وعلمه؟ بكل بروود تأتي وتقول (المفروض تتعلم قبل تتكلم) يكفيك من علمه كتاب مآلات الخطاب المدني وكتاب الماجريات وكتاب وسلطة الثقافة الغالبة..فعلاً كان المثل في محله اللي مايعرف الصقر يشويه..وبالمناسبة تراه دكتور ماهو (بيطار الصقاقير) فرحان انك عارف الباشق والحر بطل شاطر الرجال الصقار اللي يعرف الصقور ويسب المشايخ تفكر انك تجي رجال اذا تجرأت عليه.. لا وحاط الاسم الصارم البتار!
كل حرف في المقطع يكتب بماء الذهب، أسأل الله عزوجل أن يثبته في أسره وأن يعجل بفكاكه لنلهل من علمه
يكتب ماء العينين نعم إنهوه شيخ البرهيم سكران بقاية زمن الجميل
مقطع في قمة الروعة والجمال انصح الجميع بعد سماعه بإرساله لمن يحبون .
من اروع ماقيل في عصر الظلمات..
فك الله أسرك وفرج كربك و جميع علماءنا آمين آمين
جزاكم الله خيرا
ما أحسنَ تقارير الشيخ حفظه الله وفك أسره....
قد فُكّ لله الحمد كله
@@abulatifa3412
هل مزال طليقاً؟
ياشيخ واقعنا اليوم كله خلاف
حتى ضعفت الهمة كما ذكرت
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
اللهم بعزتك وجلالك فرج همه وفك اسره واسر كل المشايخ والعلماء
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ما أجــــمــــلـــَ هـــذا الكلام.....
فك الله اسره،
لا حول ولا قوة إلا بالله
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
لله درك يا ابراهيم السكران
لاحول ولاقوه الا بالله العلي العظيم حسابي ألله فراج لله أسره وا أحسن كربه يارب العالمين شكران أخي الكريم
الله يفتح عليك ياشيخ ابراهيم لااخالك الامن تمسكك بالكتاب العزيزجزاك الله عنا خيرا
سبحان الله
صدق، حفظه الله
فك الله أسرك أيها الحكيم
جزاكم الله خيرا أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفرج كربك انت واخوانك في هذه الليلة المباركة
كلااام في الصميم 👍
أكرمك الله يا شيخ إبراهيم
فكّ اللّه أسركَ يا شيخ
اما هذافقد ادى ماعليه فك الله اسره وثبته ورفع درجاته
فك الله اسرك يا شيخي
اللهم صل على محمد
صلاة وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين والحمد لله وانا اليه راجعون يارب العالمين
كلام طيب . جزاك الله خيراً
نفع الله بكم
فرج الله عن صاحب هذا الصوت
مقطع رائع
جزاك الله خيراً و نفع بعلمك
ماشاء الله
بارك الله فيكم ونفع بكم
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
الحق واحد فلا يتحزأ ..
جزاكم الله خير
جزاك الله خير.
فعﻻ كﻻم نافع نفع الله بك
احترم كثيرا واستفيد كثيرا من الشيخ إبراهيم السكران ولكن هذه النقطة تمنيت أن يوضح اكثر
فك الله اسره
اسمع المحاضرة كاملة لكي تفهم
حسابي ألله ونعم الوكيل
ليست المشكلة في الخلاف المشكلة في حقيقة التدين وفهم الدين واخذه عند الكثير من المسلمين فهم يبحثون عن اسباب للتفلت ولو وجدوا واحدا فقط امام عشرات لتمسكوا بالواحد. ثانيا: استنباط الاحكام من النصوص مباشرة لا يستطيعه كل أحد وإلا وجدنا ما نرى الان من فوضى وهوى متبع والشريحة الموجه لها هذا الفيديو ممن لا يقدر عليه فالاولى بالعلماء ان يأصلوا لاسباب التدين وحقيقة العبودية واتباع اوامر الله لا الفرار منها.
أنا حبيت الشيخ ده أوي... ليه كل مقاطعه قديمة ومفيش مقاطع حديثة؟
الشيخ مسجون فك الله أسره
😢@@MarwanElhaddioui
الشيخ فرج الله عنه لم يفرق بين الخلاف السائغ من عدمه، وهذه إشكالية في الخطاب المعاصر، وثمة أمرًا آخر وهو أن هذه الفوضى العلمية التي نعيشها من أهم أسبابها ما بات يسمى اليوم بالفقه المقارن، والترجيح بين المذاهب المتبوعة، وهو ما أوقع الناس في الحيرة والتخبط بل والتفلت لبعض من في قلبه مرض..
ألا يسعنا أن نقول للناس التزموا مذهب بلدكم يسلم لكم دينكم؟! وهو ما مضت عليه الأمة دهورًا!
بل المقارنة توسعة..واليوم الفقه رسى على مدرستين المذهبية والسلفية فيجب المقارنة بين المدرستين لافقط المذاهب
ما اسم المحاضرة كاملة ؟! جميل ماشاءالله
لو سمحت اسم المحاضرة@@ALMKAT3
ua-cam.com/video/mRlvwHuezak/v-deo.htmlsi=4LY-VZ9FBTxLniqA
أولا يرون أنهم يفتون في كل عام مرة أو مرتين
خلاصة الامر ان الخلاف نوعان ساءغ وغير ساءغ فالساءغ لا انكار فيه وعير الساءغ ينكر باداب الخلاف فيه والله اعلم
هذا فقط لمن يقدر على الاجتهاد واستنباط الأحكام !
أما غيره فالواجب عليه سؤال مجتهد ثقة في دينه وعلمه ويلزم مذهبه، ولا يسأل غيره في نفس المسألة بحثا عن الرخصة.
تعلم الكتابة وتعال تكلم أول شي ع اساس بتعلم الشيخ سائغ وغير سائغ يعني الشيخ مايعرف هذا الكلام
هههههه
ولا نعرفه احنا
الشبح يتكلم عن نقرة أخرى
وان لا تجعل سالفة الخلاف جسر لك لتعطيل الكتاب والسنة
وان الأصل ليس الخلاف
انت مطالب بالبحث عن الحق.... بدليل الكتاب والسنة
مااضحكني الا ثقتك في نفسك خلاصة الأمر هههههههه
ع اساس انك عالم
كلمة سائغ هكذا تكتب وغيرها الإملاء جدا ضايع عندك
@@حاملةالمسك-س3خ
تسلم على الشرح
ما اسم هذا الدرس كاملا
محمد القحطاني ua-cam.com/video/UYipH-22akU/v-deo.html
ua-cam.com/video/mRlvwHuezak/v-deo.htmlsi=4LY-VZ9FBTxLniqA
أولا يرون أنهم يفتون في كل عام مرة أو مرتين
طيب تمنيت الشيخ لو بين لنا ماهو الموقف إذا امام هذا الخلاف؟ ماهو الموقف هذا هو السؤال الآن أمام الخلاف بعد كل هذا
ما دمت لا ترقى لمنزلة الاجتهاد والفتيا
فأنت مقلد، والواجب عليك استفتاء من تثق في دينه وعلمه، وتعمل بما يفتيك ولا تسأل غيره في نفس المسألة بحثا عن الرخصة
والله أعلم
"هذا الكلام من الشيخ إبراهيم فك الله أسره على خير، فيه حق قليل وخطأ كثير، والحق القليل هو جعل الخلاف حجة، وهذا لا يصير إليه عالم، وكذا من يقعده معرفة الخلاف عن العمل الصالح، فإن ذلك إن صرفه عن فعل ما يعتقد وجوبه كان ترخصا محرما، وإن صرفه عن فعل ما يستحبه لأجل عدم وجوبه فهو قليل العقل محروم، والعلماء يذكرون المستحب للحث على فعله لا للتزهيد فيه، عكس ما يظن كثير من العوام، وكون بعض المفتين يقدم خطاب الاستحباب بلحاظ عدم الوجوب دون لحاظ ثواب الامتثال فهذا خلل في الخطاب لا في نفس الأحكام ولا في وجوب تمييز مراتب الأحكام بين الواجب وغير الواجب للآثار المختلفة في كل. أما ما يتعلق بإنكار المنكر فنعم، إذا كان المنكر من الصرائح المتفق عليها ففيها الإنكار للعامة، أما ما سوى ذلك فليس للعامي الإنكار، وله النصح برفق ونقل ما يعلم دون إغلاظ ولا عقوبة ولا تشهير. والنص الديني مقدس محترم، إنما الخلاف في الدلالات، ولا ينصب الخلاف بقبالة النص كما قال الشيخ، بل الخلاف هو في التفقه في النص، فهو تعظيم للنص، والاحتكام إلى النص والرد إليه مأمور به، لكنه وظيفة العلماء يتدارسون ويتباحثون ويتجادلون بالحسن، ويرجع بعضهم لرأي بعض، وتبقى الآراء السائغة المختلف فيها موجود لا تزول في غالب الدنيا إلا ما شاء الله، وحفظها من عصمة الدين وضمان عدم فوات شيء من الحق، وليس ذلك الرد لعامة الناس ولا للوعاظ يلزمون الناس بظاهر ما يفهمون من النص ويسمونه النص، وليس هو بالنص بل ظاهر ما يفهمون هم، وقد يكون فهمهم خلاف أكثر العلماء بل إجماعهم أحيانا.
فالحاصل أن تعظيم أصل الانقياد والتسليم يجب أن يترافق مع تعظيم الإجماع واحترام الخلاف، والرد لأهل العلم، وعدم التسور على إنكار ما لا يعلم، مع إشاعة التناصح والترافق، وتعميم خطاب العمل بالمشروع الواجب والمستحب، والتفريق بين ما فرق الله من مراتب الأحكام، فهذا حكمه المستند إلى حكمته.
وخطاب الشيخ إبراهيم فك الله أسره في كثير من ذلك فيه مادة وعظية كثيرة، وهي حسنة لو التزامت دائرة تعظيم الوحي، ولم تغادره إلى مساحة ليس هذا عملها، بل عمل الفقهاء. ثم هذا الخطاب كثير منه متأثر بالسياق السعودي المأزوم بالصراع مع التنويريين والليبراليين، وكثير من الاختيارات السلفية والغلو فيها قائم على سد ذرائع معينة كثير منها متوهم، والأخطر أن تلك الذرائع ستفتح رغما عنهم والخاسر الوحيد سيكون هم ساعتها، فترشيد الخلاف وقبوله خير من التستر عليه وتعميته ورمي جميع القصود فيه بقصد واحد فاسد، حتى إذا استبان الأمر ظهر عليهم مخالفوهم المبطلون. وهذا هو المنطلق الذي انطلق منه الشيخ الطريفي فك الله أسره في رسالة الحجاب التي رددنا عليها، حيث جعل مخالفيه في سلة واحدة، وتحيز في ذلك واضطرب اضطرابا شديدا."
- الشيخ عمرو بسيوني
ياشيخ عمر بسيوني انت في وادي والشيخ ابراهيم في واد اخر
بارك الله فيك يا شيخ عمرو هذا هو الكلام المنطقي وليس كلام السكران للاسف الشديد يخبط شرق وغرب ولا يريد ان يفهم ان الخلاف اذا كان سائغ بين المدارس الفقهية المعروفة فلا يحق له ولا لغيره ان ينكر فيها ولكن كعادة المستسلفة للاسف الشديد في الخلط بين الامور والمشكلة انه يستشهد بكلام اناس خالفوهم اغلب العلماء ومع ذلك يريد الناس تتقيد بكلام ابن تيمية مثلا وتترك اغلب العلماء الذين خالفوه اليس هذا هو الهوى الذي يزعمه عند مخالفيه
من أخذ بزلات الخلاف في كل امر من امور الوحي سيجتمع فيه الزندقة والفسق بكامل أوصافه
الخروج من الخلاف التزام مذهب من المذاهب الاربعه وبذلك اسلم.
لله درك يا ابراهيم فك االله اسرك ونفعننا بعلمك ورفع درجاتك وشافاك وعافاك ياحبيبنا
اصلا لم يتفق العلماء على شي قط في الاسلام
طاعة ولي الأمر آه هههههههه خخخخخخخخححح كركركركر
@@user-st6sb6dr8r لم يتفق العلماء كلهم على طاعة ولي الامر ففيهم من قال بجواز الخروج عليه اذا كان لا يحكم بشرع الله( هل حكام العرب يحكمون بشرع الله)؟
@@SuperAlaa111 طبعاً لا وأنا مستعد للخروج ولو بالشبشب
الاهواء كثيرة وكل احد يحكم اقوال غير كتاب الله وسنة رسول الله غالبا لهوا في نفسه فما بالك ان جائكم فاسق بنبأ
يقول انه من العلماء وما هو الا من السفهاء فوجب على أهل العلم ان يبينوا للعامة اللذين يأخذوا بالمظاهر
ولا يعلمون بواطن الشخص واهواءه واللذي لا يتبين الا لقليل من الناس من العلماء الفقهاء وذوي البصيرة
وعجبا منه
كيف يتندر بخلاف أهل العلم في ابواب الفقه
التي يسعها الخلاف ..
واما القطعيات فلا خلاف ...
الشيخ مأزوم في المسألة واضح .
يا مغزووول
من قال لك أنه يتندر بأهل العلم؟
كﻻم كثير وفائدته قليلة !!!
وليتك تترك الكﻻم في الخﻻف لمن هم أعلم منك
واحذر أن تلبس على الناس دينهم !!!!
لا اخالك الا مدخليا ترعبكم كلمات التحكيم
لو فهمت كلام الشيخ ابراهيم لعلمت فوائده فهو يتكلم بكلام سلفه فيه شيخ الاسلام ابن تيمية
فارحم عقلك وتعلم واسأل الله الفهم
وسامحنا ان قسونا عليك 💐
جاهله
لايستحقون الرد
فن التجاهل من اول الفنون
واخرها
يكفيهم مافيهم
لا أرى في هذا المقطع توضيح لوجه الإشكال في الخلاف فضلاً عن وضع حل له على فرض وجود المشكلة أصلاً !
فالأخ إبراهيم يتحدث عن الخلاف وكأنه نازلة في قوم يستدلون بالتوراة ويعرضون عن القرآن حتى يبادر إليهم واعاظاً لهم ان اتقوا الله والتزموا بكتابه وسنة نبيه!
بينما الخلاف الذي يتحدث عنه الأخ إبراهيم هو في حقيقته واقع بين فقهاء مسلمون كبار وفي مسائل عديدة ومنها المسألة التي ساقها الأخ إبراهيم عن صلاة الجماعة والخلاف بشأن وجوبها أو سنيتها.
فهو خلاف فقهي موجود رغماً عني وعنك، وكل طائفة تستدل بالكتاب والسنة لاثبات حجتها على الأخرى،ولا يستطيع أحد شطبه أو الغائه، كما لا يملك أحد الحق في المزايدة على نية الآخر كاتهامه باتباع الهوى والاعراض عن كتاب الله وسنة نبيه !! بل إن هذا هو الخطر العظيم الذي أدى إلى مقتل الإمام الشافعي على أيدي متعصبة المالكية الذين اتهموه بمخالفة الدليل واتباع الهوى فقط لأنه خالف الإمام مالك في بعض المسائل الفقهية !!
ثم ما هو الضباط في قولك يا أخ إبراهيم " مسائل فيها قطع أو غلبة ظن" !!
بن تيمية خالف أئمة المذاهب الأربعة في مسائل ولم يعبئ بما تسميه "غلبة ظن" بل قال بما معناه أنه من استبان له الدليل الشرعي في مسألة فليس له أن يتركه لأجل طائفة من الناس ترى خلافه.
yazeed yazeed
انكسرت كثير من العزائم بسبب الخلاف ..
افهم مراد الشيخ
yazeed yazeed
يا أخي العزيز .. يا أخي الكريم
أنت ذكرت مثال على الخلاف و اللي هو :
"حكم صلاة الجماعة" ، و أنا سوف أرد على مثالك هذا .
أولاً كلامك صحيح بأن هنالك من قال بأنها سنة و هنالك من قال أنها واجبة ، حسناً كيف نعرف الحكم الحقيقي ؟!
الجواب باختصار ، القول الأقرب للقرآن والسنة ، و من المعلوم أن في السنة يوجد حديث صحيح عن رسول الله (( لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار )) .
و إذا قرأت شروح العلماء فسوف تعلم من هذا الحديث أن صلاة الجماعة واجبة.
و سوف تسأل ، كيف عرفت؟
و أنا أرد عليك بسؤال ، هل يعقل أن يحرق رسولنا الكريم بيوت الناس لترك سنة؟؟!!
و من المعلوم أن فاعل السنة يؤجر ، و تاركها لا يؤثم ، فكيف يحرق بيوتهم لتركهم سنة؟؟!!
و عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :(( من سرَّه أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بهن فإنهن من سنن الهدى وإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو أنكم تركتم سنة نبيكم لضللتم ، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف)) .
وفي لفظ ، قال : ((إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علَّمَنا سنن الهدى ، وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه)) .
رواه مسلم ( 654 ) .
مــحــمــد ١
لن أدخل معك في نقاش حول الحكم الراجح في صلاة الجماعة، فليس هذا موضوعنا.
موضوعنا هو : هل إذا ترجح "عندك" وجوبها، واطمأنت نفسك إلى هذا .. هل يسوغ لك أن تقول عمن ترجح عنده القول الآخر المخالف لقولك بأنه مميع وضعيف ديانة ومتبع لهواه وابن كلب؟!
هذا نقطة البحث وهذا محل النقاش.
الفكرة أنه كثير من الشباب عندما يضعف الايمان يدخل في معمعة الخلافات ثم هذا يودي الى ضعف عزيمته .. م
كلامك مبالغ فيه جدًا
أنت تحتاج أن تتعلم قبل أن تتكلم
اللي مايعرف الصقر يشويه
+Qwertyui09876 Thanks
وأنا أخوك لا يختلط عليك الحر بالباشق، ترى ما يميزهن إلا صقار.
وأنا بيطار الصقاقير، ولله الحمد والمنة والفضل.
+الصارم البتار
من جهلك انك تاخذ هذا المثل على غير وجهه ومحمله،، أنا أقصد انك ماتعرف إبراهيم السكران فتسبه بعدم العلم..
ما كنت اقصد الصقر ياذكي
+Qwertyui09876 Thanks
وأنت من جهلك وغرورك لم تفهمني!
أدري إنك تقصد السكران، فرديت عليك، وقلت لك إن السكران باشق مهب حر... إلخ كلامي الذي فوق مستواك العقلي؛ لذلك لم تستوعبه مداركك.
+الصارم البتار
كذبت ، أنت قلت لايختلط عليك الحر بالباشق..ماقت ان السكران باشق مهب حر..
هذا أول شيء..انك كذاب
ثاني شيء حتى لو انت تقصد السكران فهل السكران (مهب حر)؟! هل السكران ماهو حر؟! الله من قلة حيا..
ثالث شيء الموضوع الأصلي أنت تقول المفروض (تتعلم قبل لا تتكلم) وهل قرأت كتبه؟ وهل عرفت سيرته وعلمه؟ بكل بروود تأتي وتقول (المفروض تتعلم قبل تتكلم) يكفيك من علمه كتاب مآلات الخطاب المدني وكتاب الماجريات وكتاب وسلطة الثقافة الغالبة..فعلاً كان المثل في محله اللي مايعرف الصقر يشويه..وبالمناسبة تراه دكتور ماهو (بيطار الصقاقير) فرحان انك عارف الباشق والحر بطل شاطر الرجال الصقار اللي يعرف الصقور ويسب المشايخ تفكر انك تجي رجال اذا تجرأت عليه..
لا وحاط الاسم الصارم البتار!
جزاك الله خير.
فعﻻ كﻻم نافع نفع الله بك
كﻻم كثير وفائدته قليلة !!!
وليتك تترك الكﻻم في الخﻻف لمن هم أعلم منك
واحذر أن تلبس على الناس دينهم !!!!
ليش هل تلبس عليك دينك؟
مين ترشح ياابو العلماء