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就我個人的淺見...以道長的位階跟學識...單指道教科儀確實不需要再經過擲筊來跟神溝通...但云云眾生士 農 工 商 販夫走卒...面臨人生中的痛苦煩腦...生 老 病 死（甚至難以啟齒的困境）種種問題...擲筊是最快...最直接跟神溝通的方式...在茫然無助的時候向神求助...套一句王崇禮老師說過的話［科學是在已知中幫我們做出選擇 宗教是在未知中幫我們做出選擇］...神是慈悲的...除了擲筊...也可能透過夢境來指點迷津...就我個人的經驗...擲筊確實能為我們指出一條明路...只要心真誠...神一定會允筊指點...個人的淺見跟大家分享
是的，心誠最重要所以祂們一定能接收到我們的祈願也自然會指引明路，帶我們前行
應該是目的性 不同 講求修仙 跟 人生遇到困難 想擺平 不同目的 做法 就不同 所花的人生成本不同 一般人 遇到困難 求神明解決 神明給快速的方法 解決了 那個人 回去紅塵修仙 遇到的人生困難 照以前的儀軌解決 遇到困難這件事 修仙路上 是一個記號 從此改變觀念
科儀是道教儀軌、是祈求神明祈福消災儀式。擲筊是凡人與神明溝通的方式。看法不同、怎能如此評論。
我覺得擲筊不是道士判斷法事成功的標準但你得讓信眾知道然後安心宗教不只通神，也得慰人
如果 妳是真實修行相信自己的心就對了但别忘了 善念哦！善哉! 善哉! 加油!❤❤
爬天梯時就是要擲筊下來的，看是否有應杯的
我跟神明擲筊是非常靈驗的，所以我不排斥擲筊請示！我也是道教入教的道生，科儀是一種道統，只是一種模式！
何道長很專業，謝謝教學👍
感謝道長 講解
感谢分享。福生无量天尊
Well said practice wisdoms 🙏
滴～打卡，又學到了一樣
🎉🎉🎉来听道长讲课啦🎉❤
謝謝 師父
見仁見智每個法門不同，也不見得杯是對的，但也不能把自己意思作為是對的，還是每人感應有所不同，有的人不喜歡用聽的怕人假藉神明來欺騙詐財，還是以杯為準。所以我看到的聽到的還是見人見智還是做好自己吧！
感恩🙏🙏🙏
信者成真，我覺得道者講的對
嗯 本集說的是道長的觀點，各位網友別激動，不喜歡就別看了當然正統道教有一些現在沒有的東西，但演化過程有產生新的方式。1.博杯有起源的2.杯也需要開光台灣也大陸流過來的金身 張天師，依正統道教 神不附體，但我能去感應到要我去找祂的廟宇，後來找到，廟宇再我這輩子也沒去過的村莊裡，第一次進去廟宇看到張天師金身 直接靈動，此神跡如何解釋
那我要怎麼知道科儀有沒有用呢？
很簡單。一場科事順利、圓滿的執行完畢，便是一場成功的科儀。道士雖然做的是神事，但並沒有神力。我們兢兢業業的做好每一場科事，擔任的其實是信差的角色。把寄託信眾心願的疏文，用最虔誠的儀式送達給神明，神明接收到了，很自然就能有所保佑。
擲筊是法教儀式之一、道教儀式雖無擲筊、但道門与法門已合而為一、故擲筊也是道法儀式的程序之一、改革尊重、但啟源要先了解喔
那儀軌的源頭怎麼來的呢？
古人的智慧經典科儀底本，無量觀
1.宗教從人開始就有，起初人經自然演化從無意識分離出來，但其實也不是真分離 ，只是頭腦 教育以為 2. 原始部落都有薩滿信仰儀式現代人因科學理性教育沒有承接到這塊但其實潛意識 無意識 其它存有一直都在 道長他們的工作就是人與萬物溝通橋樑 因為無意識能量非常大，包含整個宇宙 ，人必須去平衡自我正能負能陰陽 ，不然身心靈就會生病參考榮格書籍 薩古魯頻道🎉
您好，偶然的機緣巧合下看到貴頻道，受用良多，好奇想請教一下會選擇當道士的道長先進，是因為有特殊的機緣嗎（比如被托夢之類的）？還是興趣？又或者是其他原因？相關的程序又是如何？抱歉因敝人在這方面的知識非常缺乏，懇請賜教，祝福大家修行順利，感恩🙏
這個話題我們已經有聊過可以看看我們頻道的其它影片相信能給您一些參考
@@quanzhen 感謝回覆，初次看到，還沒有看到之前的影片，祝福您修行順利🙏
請問一下你們全真教觀點是不是有跟正一派靈寶派許多不一樣的地方？
都是道教，無量觀
宗教就是表達某種人生哲學的主張，到底那一種教義是真理，我們也無從得知，因為這些都是屬於意識層面及思想的問題，没有絕對的答案的，可以說科學是理性，宗教是感性，精神層面的東西，如果能在人生旅途中有所幫助，只要不茫從，又有何妨！
一般宮廟如無乩身辦事 採用擲杯(也就是所謂的文乩) 可否？
抽廟籤
人為因素更不可信。
請教一下如何打密諱
對戊禁的看法如何
我們一般稱戊日是道士跟著神明一起休息的放假日☺️
心誠則靈 相信有錢才會有錢😂😂
道長如何證明你的科儀已經完成並且有效果，難道你說了算數嗎？
不是我說了算，而是用科儀儀軌，一永日做完，法師用心替信眾祈求，法師用心幫信眾祈求，我們只是信差，求上天憐憫賜福解厄，最後還是要看是否有福份閃過劫難。無量觀
道與佛，佛與道，請開示有那些同，有那些不同，感謝。
您好想請教仙源五雷令聚靈五雷令一般五雷令的差別還有配戴時需要放在衣服外面還是裡面
仙源和聚靈五雷令是一樣的只是之前我們命名聚靈，有人說會怕聚集靈體？所以我們才更名為仙源令。因為這個令牌本來就是匯聚來自碧洞仙源的靈氣。所以命名仙源令，更加名正言順。與一般五雷令的差別是，一般的只有驅邪鎮煞的功效。仙源令能匯聚靈氣，改善磁場，助益自身。
@@quanzhen請問道長老師，人類已嚴重破壞大自然環境，能量失衡，靈氣要從何處聚集？ 謝謝🙏
卜龜求卦是儒家、道家所用，非道教所用，道教各有分支儀式，不儘相同。
我也很好奇😅十年前杯一次都是陰共29次(一次連續三次杯陰x29)第30連續三次聖杯😅到底是😅
那我想請問，如果筊沒有用的話，是什麼樣的機率才會在拜祖先的時候一直擲不到筊而不能吃飯？
擲筶的方式、技巧與筶本身的外型與耗損，都可以影響你丟出去的結果，這點是非常科學的技巧一點也不神秘。
1. 全家人都有來 2. 誠心誠意邀請靈界家人，而不是表面功夫3. 可提問，請他們在夢境提示解答
我们这个做法事之前和之后都会掷杯
有时候是一种有形（即我们人类）与无形（即在我们人类可见光范围外的生物）相互沟通的方式。😅
你说：尽信杯不如无杯，我说：一样的道理，尽信神不如无神，倘若尽信道士呢？那就会死无葬身之地!
請問立杯怎說呢
我也想知道，哈哈，還有擲筊要連連，連8杯是怎麼回事，如果依照科學數據來說，比中統一發票還困難，這該如何解釋
今年初一我到關音廟參加博杯，眾神就賜我7聖杯，往年能有2-3杯就很高興了，當天也有1女參賽者博了8聖杯，想在往9聖杯邁進被賜蓋杯了！是有聽老輩說過，7杯8雖！
@@陳鏡風為什麼要連8杯、其實一勝杯或3勝杯已經可以、不明要擲8杯、奇怪不明
人可以幫神明開光嗎？知道的請告訴我，謝謝
降駕的神明替神明開光我會覺得更奇怪，人幫神開光至少是依循一定科儀引神入靈，但若是太子降駕要開光的神卻是三官大帝，這一個小小的太子是何德何能去動請一個神格位階遠高於自己的上司？
ㄧ陰ㄧ陽謂之道。
👍👍👍👍👍👍👍👍👍💕💕💕💕💕💕💕💕💕❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
請問道長 無台灣奏職或大陸龍虎山授籙 可否稱為道士？
受籙是正一派的籙生，全真教也是正統的道教，所以都是道士，不分大陸台灣，海峽兩岸也經常交流與論壇，無量觀
只能说过于自信，过于相信仪规
所有宗教背後的秘辛都在《風雲道者經典錄》叢書。
感覺就是對自己沒信心沒把握，所以不敢以擲筊定奪
道士有領符籙可以直接差遣天兵天將，跟我們這些一般信眾不一樣
我看有些法師做法會也會擲筊
兩木.....是否應為兩目.....
疑心重的人如何辦事？
無法辦事，就算辦神事，無法得到準確判斷，無量觀
擲筶請示並沒有意義，如果都要執筶才知道是否，那沒有執筶的宗教豈不是都沒有效？這不是宗教信仰問題，而是邏輯推理思考能力的問題與重要性！
10連聖杯都有可能 凡事過尤不及
你們有道行可以跟神佛溝通 可以了解深入 那我請問一般老百姓呢? 難道你們說的就是正確的嗎? 太獨斷 太膨脹自己了吧?
你最利害，神只是代表你而已
那道士卜卦嗎?
山醫命卜相，有些道士是用卜卦方式來解惑的，無量觀
問題來了，到底是誰在允筊？
卦象不代表神意這是另外一段話題
@@isaaclick應該說卜是神意，還是卜筮事情吉凶。自古卜與占皆為預測學，而非探知神之本意，故上古易至現代周易早已面目全非。如現在之道德經，按其戰國郭店楚簡本，只有《老子·甲、乙、丙》及《太乙生水》諸篇，根本與「道德」二字毫無關係，也與當代世傳本「道德經」內容大相徑庭，故「卜」與「道」本不應該因世俗需求而混為一談。
@@quanzhen西戎周人所遺之卦象解釋，確實與神意無關，而是商代「人祭」的隱晦顯示，而至孔子已是第四次刪減，早已與原始「易」之概念完全偏離。
儒教道教
擲杯是跟神佛，靈界溝通的一種方式，信者恆信，不信者恆不信，不能說只是兩塊木板，貴道士的說法有失偏頗了！
你的節目收音系統太差 ~ ~ 聲音太小聲了 ! !
感謝指正，我們再做改進！
擲茭既然不是道長所擅長，那去評判這個"擲茭"動作，是修道之士合宜的作為嗎?!就跟回教的每日跪拜或是基督教的異象...是其他宗教的人可以輕易去判斷的嗎?
打著神明的招牌做法事,然後說神明沒用,自己做決定... 把自己說的比神厲害
您的理解力也比很多人都厲害
並不是人人都是道教，博杯是給我們信息者做為最簡單的交流方式與抽籤，要確認擲杯的正不正我都會丟很高，以確認我要問的事情。還有我在外面所看到的穿道教服的人也沒有看到拿杯在丟問是不是可以開始做什麼事了。入道教是你們道教人，信仰者只是一般人能杯問事情讓自己有個安心，難道你要我們去找神棍問事情嗎？你的開口第一句讓人覺得你很驕傲的說我是道地的道教。還有說到開光很多道教人用血開關聖帝君，三太子，等等的正神，情問用血開光是神像是正神嗎？還是鬼或魔入神像？
三步一小廟五步一大廟
一般的人.無法通天眼及天耳.唯一和神佛溝通就是依赖掷杯啊
茇杯只是一個禮儀並不是什麼問題要請教神明就用茇杯！其實簡單說10個岌童九個假
這位道長把自己放太高了問杯有很多事情是妳無法解釋的
我連續擲杯過八次聖杯不太認同這位道長的說法
道长懂的不多
您照科儀，但怎麼驗證您的有用呢？您說的就對嗎？
道士雖然做的是神事，但不代表有神力。高功法師在一場科儀所擔任的角色，實際上是一介信差。我們戰戰兢兢的將信眾載滿祈願的疏文 送達給神明，祂感受到每個人的誠心，自然會有所回應和保佑。
「卜」與「道」是兩種完全不同的模式，「卜」是預測之術不具備絕對的判斷訊息與否能力，所以同一樣的一件事在不同的人事時地物會有完全不同的結果出現，而「道」是按照經驗與邏輯來推理事件發展趨勢，是在同一套哲學系統而做出推斷。所以「卜筶」取決於個人利益與自我催眠程度，及使用者的手法與工具，而「道的科儀」取決於信眾與行使科儀者之間的互信機制與事後遵行程度，按全真道長所言並無錯誤之處。反倒是發問的人應該自行好好研究，「卜」與「道」兩者之間誰是安慰劑效應而誰是實踐者精神，可以參考許多中國或台灣甚至於古人對於「卜」與「道」的多方面剖析，避免造成「迷信」與「哲學」兩者混淆一談的概念。
佛陀有五眼：佛眼 、法眼、慧眼、天眼、肉眼。菩薩有四眼：法眼、慧眼、天眼、肉眼。羅漢有三眼：慧眼、天眼，肉眼。天神有兩眼：天眼、肉眼。凡夫只有肉眼，一張紙遮住眼睛就看不透了。對於神明降乩能否相信，那只有去請示菩薩了，「千處祈求千處應」「十方諸佛土無剎不現身」「大慈大悲救苦救難廣大靈感」菩薩決定會告訴你。（ 諸佛菩薩會用各種方便度眾生 所謂應以何身得度者 菩薩即現何身而為說法。 ”末法眾生不信因果多，菩薩以此勸信因果，要不然菩薩的靈感慈悲，要如何才能夠顯現出來呢！）
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解（這部論的著作，是因為佛入滅六百年當中，小乘行者不信唯心的道理，心外取法，所以多起諍論，外道又多有邪執，破壞正法，因此論主與起悲心，特地造了這部論。所以在下文說到造論因緣時就說道：「為欲除疑捨邪執故。」因為「疑」與「信」是相反的，現在若信此心，那麼疑就自然除滅。這部論是根據《楞伽經》、《思益經》等百部大乘經典所造，說明了唯心唯識的道理，統歸於一心，是性相二宗的綱要。深入的窮究了迷與悟的根源，也指出修行的方法，正所謂是總攝了如來所說深廣的道理，實在是大教之綱宗，禪門之準則啊！）
其實擲筊真實是竹頭问木頭！！依照我的見解是两隻筊是用竹子的竹頭來制成的。而我們台灣的神像大多數是用木頭來凋刻而成的。沐恩弟子大多數都喜歡擲筊來判斷事情的。外界者看起來就是用竹頭來問木頭取決於事情。
無量觀
擲筊並無關生與死。道長講得太嚴重了，擲筊是佛教裡跟神明的一種溝通的方式而已，心靈的一種寄託
所以平常心看待即可。不要看得太重。
道士不用擲筊！但是否㡸為合格的道士，卻要上刀梯擲筊啊！
這位女道士只信科儀是否完成。成效如何不得而知！太不接地氣了！
這只能證明。這道長。根本不懂
我們才疏學淺，只好請高人指教
所以道士一定要有靈眼，看得見鬼神才行；如果道士自己都看不見鬼神，豈不是都靠猜想，與一般人無異，如何為芸芸衆生，指點迷津？
因為你自以為最大的啊！博杯只是更加印證！你們法師沒路用只是表演者而已
是對自己“沒信心”，不是“不信心”，怎麽當個主持人，連話都講不好？
擲杯是人與神明溝通工也是地方習俗.這位女道根本不知還亂說.修道者本身就不需擲杯問世.只需修身問道養身
🙏🪷💐🕊️🌎
就我個人的淺見...以道長的位階跟學識...單指道教科儀確實不需要再經過擲筊來跟神溝通...但云云眾生士 農 工 商 販夫走卒...面臨人生中的痛苦煩腦...生 老 病 死（甚至難以啟齒的困境）種種問題...擲筊是最快...最直接跟神溝通的方式...在茫然無助的時候向神求助...套一句王崇禮老師說過的話［科學是在已知中幫我們做出選擇 宗教是在未知中幫我們做出選擇］...神是慈悲的...除了擲筊...也可能透過夢境來指點迷津...就我個人的經驗...擲筊確實能為我們指出一條明路...只要心真誠...神一定會允筊指點...個人的淺見跟大家分享
是的，心誠最重要
所以祂們一定能接收到我們的祈願
也自然會指引明路，帶我們前行
應該是目的性 不同 講求修仙 跟 人生遇到困難 想擺平 不同目的 做法 就不同 所花的人生成本不同
一般人 遇到困難 求神明解決 神明給快速的方法 解決了 那個人 回去紅塵
修仙 遇到的人生困難 照以前的儀軌解決 遇到困難這件事 修仙路上 是一個記號 從此改變觀念
科儀是道教儀軌、是祈求神明祈福消災儀式。
擲筊是凡人與神明溝通的方式。
看法不同、怎能如此評論。
我覺得擲筊不是道士判斷法事成功的標準
但你得讓信眾知道然後安心
宗教不只通神，也得慰人
如果 妳是真實修行
相信自己的心就對了
但别忘了 善念哦！
善哉! 善哉! 加油!
❤❤
爬天梯時就是要擲筊下來的，看是否有應杯的
我跟神明擲筊是非常靈驗的，所以我不排斥擲筊請示！我也是道教入教的道生，科儀是一種道統，只是一種模式！
何道長很專業，謝謝教學👍
感謝道長 講解
感谢分享。福生无量天尊
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🎉🎉🎉来听道长讲课啦🎉❤
謝謝 師父
見仁見智每個法門不同，也不見得杯是對的，但也不能把自己意思作為是對的，還是每人感應有所不同，有的人不喜歡用聽的怕人假藉神明來欺騙詐財，還是以杯為準。所以我看到的聽到的還是見人見智還是做好自己吧！
感恩🙏🙏🙏
信者成真，我覺得道者講的對
嗯 本集說的是道長的觀點，各位網友別激動，不喜歡就別看了
當然正統道教有一些現在沒有的東西，但演化過程有產生新的方式。
1.博杯有起源的
2.杯也需要開光
台灣也大陸流過來的金身 張天師，依正統道教 神不附體，但我能去感應到要我去找祂的廟宇，後來找到，廟宇再我這輩子也沒去過的村莊裡，第一次進去廟宇看到張天師金身 直接靈動，此神跡如何解釋
那我要怎麼知道科儀有沒有用呢？
很簡單。
一場科事順利、圓滿的執行完畢，便是一場成功的科儀。
道士雖然做的是神事，但並沒有神力。
我們兢兢業業的做好每一場科事，擔任的其實是信差的角色。
把寄託信眾心願的疏文，用最虔誠的儀式送達給神明，
神明接收到了，很自然就能有所保佑。
擲筊是法教儀式之一、道教儀式雖無擲筊、但道門与法門已合而為一、故擲筊也是道法儀式的程序之一、改革尊重、但啟源要先了解喔
那儀軌的源頭怎麼來的呢？
古人的智慧經典科儀底本，無量觀
1.宗教從人開始就有，起初人經自然演化從無意識分離出來，
但其實也不是真分離 ，只是頭腦 教育以為
2. 原始部落都有薩滿信仰儀式
現代人因科學理性教育沒有承接到這塊
但其實潛意識 無意識 其它存有一直都在 道長他們的工作就是人與萬物溝通橋樑 因為無意識能量非常大，包含整個宇宙 ，人必須去平衡自我正能負能
陰陽 ，不然身心靈就會生病
參考榮格書籍 薩古魯頻道🎉
您好，偶然的機緣巧合下看到貴頻道，受用良多，好奇想請教一下會選擇當道士的道長先進，是因為有特殊的機緣嗎（比如被托夢之類的）？還是興趣？又或者是其他原因？相關的程序又是如何？抱歉因敝人在這方面的知識非常缺乏，懇請賜教，祝福大家修行順利，感恩🙏
這個話題我們已經有聊過
可以看看我們頻道的其它影片
相信能給您一些參考
@@quanzhen 感謝回覆，初次看到，還沒有看到之前的影片，祝福您修行順利🙏
請問一下你們全真教觀點是不是有跟正一派靈寶派許多不一樣的地方？
都是道教，無量觀
宗教就是表達某種人生哲學的主張，到底那一種教義是真理，我們也無從得知，因為這些都是屬於意識層面及思想的問題，没有絕對的答案的，可以說科學是理性，宗教是感性，精神層面的東西，如果能在人生旅途中有所幫助，只要不茫從，又有何妨！
一般宮廟如無乩身辦事 採用擲杯(也就是所謂的文乩) 可否？
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請教一下如何打密諱
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我們一般稱戊日
是道士跟著神明一起休息的放假日☺️
心誠則靈 相信有錢才會有錢😂😂
道長如何證明你的科儀已經完成並且有效果，難道你說了算數嗎？
不是我說了算，而是用科儀儀軌，一永日做完，法師用心替信眾祈求，法師用心幫信眾祈求，我們只是信差，求上天憐憫賜福解厄，最後還是要看是否有福份閃過劫難。無量觀
道與佛，佛與道，請開示有那些同，有那些不同，感謝。
您好想請教
仙源五雷令
聚靈五雷令
一般五雷令的差別
還有
配戴時需要放在衣服外面還是裡面
仙源和聚靈五雷令是一樣的
只是之前我們命名聚靈，
有人說會怕聚集靈體？
所以我們才更名為仙源令。
因為這個令牌本來就是匯聚來自碧洞仙源的靈氣。所以命名仙源令，更加名正言順。
與一般五雷令的差別是，
一般的只有驅邪鎮煞的功效。
仙源令能匯聚靈氣，改善磁場，助益自身。
@@quanzhen
請問道長老師，
人類已嚴重破壞大自然環境，
能量失衡，
靈氣要從何處聚集？
謝謝🙏
卜龜求卦是儒家、道家所用，非道教所用，道教各有分支儀式，不儘相同。
我也很好奇😅十年前杯一次都是陰共29次(一次連續三次杯陰x29)第30連續三次聖杯😅到底是😅
那我想請問，如果筊沒有用的話，是什麼樣的機率才會在拜祖先的時候一直擲不到筊而不能吃飯？
擲筶的方式、技巧與筶本身的外型與耗損，都可以影響你丟出去的結果，這點是非常科學的技巧一點也不神秘。
1. 全家人都有來
2. 誠心誠意邀請靈界家人，而不是表面功夫
3. 可提問，請他們在夢境提示解答
我们这个做法事之前和之后都会掷杯
有时候是一种有形（即我们人类）与无形（即在我们人类可见光范围外的生物）相互沟通的方式。😅
你说：尽信杯不如无杯，我说：一样的道理，尽信神不如无神，倘若尽信道士呢？那就会死无葬身之地!
請問立杯怎說呢
我也想知道，哈哈，還有擲筊要連連，連8杯是怎麼回事，如果依照科學數據來說，比中統一發票還困難，這該如何解釋
今年初一我到關音廟參加博杯，眾神就賜我7聖杯，往年能有2-3杯就很高興了，當天也有1女參賽者博了8聖杯，想在往9聖杯邁進被賜蓋杯了！
是有聽老輩說過，7杯8雖！
@@陳鏡風為什麼要連8杯、其實一勝杯或3勝杯已經可以、不明要擲8杯、奇怪不明
人可以幫神明開光嗎？知道的請告訴我，謝謝
降駕的神明替神明開光我會覺得更奇怪，人幫神開光至少是依循一定科儀引神入靈，但若是太子降駕要開光的神卻是三官大帝，這一個小小的太子是何德何能去動請一個神格位階遠高於自己的上司？
ㄧ陰ㄧ陽謂之道。
👍👍👍👍👍👍👍👍👍💕💕💕💕💕💕💕💕💕❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
請問道長 無台灣奏職或大陸龍虎山授籙 可否稱為道士？
受籙是正一派的籙生，全真教也是正統的道教，所以都是道士，不分大陸台灣，海峽兩岸也經常交流與論壇，無量觀
只能说过于自信，过于相信仪规
所有宗教背後的秘辛都在《風雲道者經典錄》叢書。
感覺就是對自己沒信心沒把握，所以不敢以擲筊定奪
道士有領符籙可以直接差遣天兵天將，跟我們這些一般信眾不一樣
我看有些法師做法會也會擲筊
兩木.....是否應為兩目.....
疑心重的人如何辦事？
無法辦事，就算辦神事，無法得到準確判斷，無量觀
擲筶請示並沒有意義，如果都要執筶才知道是否，那沒有執筶的宗教豈不是都沒有效？
這不是宗教信仰問題，而是邏輯推理思考能力的問題與重要性！
10連聖杯都有可能 凡事過尤不及
你們有道行可以跟神佛溝通 可以了解深入 那我請問一般老百姓呢? 難道你們說的就是正確的嗎? 太獨斷 太膨脹自己了吧?
你最利害，神只是代表你而已
那道士卜卦嗎?
山醫命卜相，有些道士是用卜卦方式來解惑的，無量觀
問題來了，到底是誰在允筊？
卦象不代表神意
這是另外一段話題
@@isaaclick應該說卜是神意，還是卜筮事情吉凶。
自古卜與占皆為預測學，而非探知神之本意，故上古易至現代周易早已面目全非。
如現在之道德經，按其戰國郭店楚簡本，只有《老子·甲、乙、丙》及《太乙生水》諸篇，根本與「道德」二字毫無關係，也與當代世傳本「道德經」內容大相徑庭，故「卜」與「道」本不應該因世俗需求而混為一談。
@@quanzhen西戎周人所遺之卦象解釋，確實與神意無關，而是商代「人祭」的隱晦顯示，而至孔子已是第四次刪減，早已與原始「易」之概念完全偏離。
儒教道教
擲杯是跟神佛，靈界溝通的一種方式，信者恆信，不信者恆不信，不能說只是兩塊木板，貴道士的說法有失偏頗了！
你的節目收音系統太差 ~ ~ 聲音太小聲了 ! !
感謝指正，我們再做改進！
擲茭既然不是道長所擅長，那去評判這個"擲茭"動作，是修道之士合宜的作為嗎?!就跟回教的每日跪拜或是基督教的異象...是其他宗教的人可以輕易去判斷的嗎?
打著神明的招牌做法事,然後說神明沒用,自己做決定... 把自己說的比神厲害
您的理解力也比很多人都厲害
並不是人人都是道教，
博杯是給我們信息者做為最簡單的交流方式與抽籤，
要確認擲杯的正不正我都會丟很高，
以確認我要問的事情。
還有我在外面所看到的穿道教服的人也沒有看到拿杯在丟問是不是可以開始做什麼事了。
入道教是你們道教人，
信仰者只是一般人能杯問事情讓自己有個安心，
難道你要我們去找神棍問事情嗎？
你的開口第一句讓人覺得你很驕傲的說我是道地的道教。
還有說到開光很多道教人用血開關聖帝君，三太子，等等的正神，
情問用血開光是神像是正神嗎？
還是鬼或魔入神像？
三步一小廟
五步一大廟
一般的人.無法通天眼及天耳.唯一和神佛溝通就是依赖掷杯啊
茇杯只是一個禮儀並不是什麼問題要請教神明就用茇杯！其實簡單說10個岌童九個假
這位道長把自己放太高了
問杯有很多事情是妳無法解釋的
我連續擲杯過八次聖杯
不太認同這位道長的說法
道长懂的不多
您照科儀，但怎麼驗證您的有用呢？您說的就對嗎？
道士雖然做的是神事，但不代表有神力。
高功法師在一場科儀所擔任的角色，實際上是一介信差。
我們戰戰兢兢的將信眾載滿祈願的疏文 送達給神明，
祂感受到每個人的誠心，自然會有所回應和保佑。
「卜」與「道」是兩種完全不同的模式，「卜」是預測之術不具備絕對的判斷訊息與否能力，所以同一樣的一件事在不同的人事時地物會有完全不同的結果出現，而「道」是按照經驗與邏輯來推理事件發展趨勢，是在同一套哲學系統而做出推斷。
所以「卜筶」取決於個人利益與自我催眠程度，及使用者的手法與工具，而「道的科儀」取決於信眾與行使科儀者之間的互信機制與事後遵行程度，按全真道長所言並無錯誤之處。
反倒是發問的人應該自行好好研究，「卜」與「道」兩者之間誰是安慰劑效應而誰是實踐者精神，可以參考許多中國或台灣甚至於古人對於「卜」與「道」的多方面剖析，避免造成「迷信」與「哲學」兩者混淆一談的概念。
佛陀有五眼：佛眼 、法眼、慧眼、天眼、肉眼。
菩薩有四眼：法眼、慧眼、天眼、肉眼。
羅漢有三眼：慧眼、天眼，肉眼。
天神有兩眼：天眼、肉眼。
凡夫只有肉眼，一張紙遮住眼睛就看不透了。
對於神明降乩能否相信，那只有去請示菩薩了，「千處祈求千處應」「十方諸佛土無剎不現身」「大慈大悲救苦救難廣大靈感」菩薩決定會告訴你。
（ 諸佛菩薩會用各種方便度眾生 所謂應以何身得度者 菩薩即現何身而為說法。 ”末法眾生不信因果多，菩薩以此勸信因果，要不然菩薩的靈感慈悲，要如何才能夠顯現出來呢！）
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
（這部論的著作，是因為佛入滅六百年當中，小乘行者不信唯心的道理，心外取法，所以多起諍論，外道又多有邪執，破壞正法，因此論主與起悲心，特地造了這部論。所以在下文說到造論因緣時就說道：「為欲除疑捨邪執故。」因為「疑」與「信」是相反的，現在若信此心，那麼疑就自然除滅。
這部論是根據《楞伽經》、《思益經》等百部大乘經典所造，說明了唯心唯識的道理，統歸於一心，是性相二宗的綱要。深入的窮究了迷與悟的根源，也指出修行的方法，正所謂是總攝了如來所說深廣的道理，實在是大教之綱宗，禪門之準則啊！）
其實擲筊真實是竹頭问木頭！！依照我的見解是两隻筊是用竹子的竹頭來制成的。而我們台灣的神像大多數是用木頭來凋刻而成的。沐恩弟子大多數都喜歡擲筊來判斷事情的。外界者看起來就是用竹頭來問木頭取決於事情。
無量觀
擲筊並無關生與死。道長講得太嚴重了，擲筊是佛教裡跟神明的一種溝通的方式而已，心靈的一種寄託
所以平常心看待即可。
不要看得太重。
道士不用擲筊！但是否㡸為合格的道士，卻要上刀梯擲筊啊！
這位女道士只信科儀是否完成。成效如何不得而知！太不接地氣了！
這只能證明。這道長。根本不懂
我們才疏學淺，只好請高人指教
所以道士一定要有靈眼，看得見鬼神才行；如果道士自己都看不見鬼神，豈不是都靠猜想，與一般人無異，如何為芸芸衆生，指點迷津？
因為你自以為最大的啊！博杯只是更加印證！你們法師沒路用只是表演者而已
是對自己“沒信心”，不是“不信心”，怎麽當個主持人，連話都講不好？
擲杯是人與神明溝通工也是地方習俗.這位女道根本不知還亂說.修道者本身就不需擲杯問世.只需修身問道養身
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