معنى قول الإمام أبي الحسن الأشعري: لا نكفر أحدًا من أهل القبلة
Вставка
- Опубліковано 21 сер 2024
- قال الإمام أبو الحسن الأشعري: لا نكفر أحدًا من أهل القبلة، أي بذنب، ما لم يستحله.
فهذا كما قال الإمام أبو جعفر الطحاوي الذي هو من أئمة السلف: ولا نُكفِرُ أحدًا من أهلِ القبلةِ بذنبٍ ما لم يستحله.
قال الإمامُ السبكيُّ في طبقات الشافعية (وكان قاضي القضاة وابنَ قاضي القضاة) عن الإمامِ الأشعري لما افتتح ترجمَتَهُ: (شيخُنا وقدوتُنا إلى الله الإمامُ أبو الحسن الأشعري إمامُ المتكلّمين وناصرُ سنّةِ المرسلين والذابُّ عن الدين والساعي في حِفظِ عقائدِ المسلمين سعيًا يبقى أثرُه إلى أن يقومَ الناسُ لربِّ العالمين).
وقال رضي الله عنه: (عقيدةُ الأشعري ما تضمنته عقيدة الإمام أبي جعفرٍ الطحاوي رضي الله عنه).
عليكم بِالثَّبَاتِ عَلَى نَشرِ هَذِهِ العَقِيدَةِ، عَقِيدَةِ الأَشَاعِرَةِ وَالمَاتُرِيدِيَّة، عَقِيدَةِ أَهلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ، فَإِنَّكُم إِن فَعَلتُم تَكُونُونَ أَحيَيتُم دِينَ الإِسلامِ، حَيَاةُ دِينِ الإِسلامِ بِعَقِيدَةِ أَهلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ، أَمَّا المُشتَغِلُ بِخِلافِهَا لا يَكُونُ خَدَمَ دِينَ اللَّهِ.
اثبُتُوا عَلَى ذَلِكَ وَلا تُبَالُوا بِالمُخَالِفِينَ مَهمَا نَعَقُوا، وَكُونُوا عَلَى مَا كَانَ عَلَيهِ السَّلَفُ خِيَارُ الأُمَّةِ.
اللَّهُمَّ ءَاتِ نُفُوسَنَا تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاهَا.
وَسُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
#صحيح_البخاري
#اكسبلور
#الشيخ_وليد_السمامعة
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا ونفع بكم المسلمين
كلام قوي الله يرحمكم
لا اله الا الله محمد رسول الله
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا يا حراس عقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ❤❤❤❤
بارك الله بكم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين،
قال سيدُنا علي (الناسُ ثلاثة عالمٌ رباني ومتعلمٌ على سبيل نجاة وهمجٌ رَعاعٌ اتباعُ كُلِ ناعقٍ يميلون مع كُل ريح). اهـ
قسم سيدنا علي الناس إلى ثلاثة العالم التقي والمتعلم المخلص الذي يطلبُ العلم رجاءَ النجاةِ في الآخرة والهمجُ السُخفاءُ الذينَ يتبعونَ أياً كان فالذي يُريدُ النجاةَ في الآخرة.
لا بُد أن يطلُب العلم من الثقات الذينَ أخذوه من أمثالهم بسلسلةٍ تتصلُ بأصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يقعَ الإنسانُ في مصيدةِ أهلِ الضلال الذينَ يُضلونَ الناس باسمِ الدعوةِ والإرشاد كهؤلاءِ المُشبهة المجسمة نُفاة التوسل الذينَ يُحرمونَ التوسل بالأنبياءِ والصَالحين والتبرُك بهم وبآثَارهم حتى إنهم حَرموا السفرَ بقصدِ زِيارةِ قبَرِ النبي صلى الله عليه وسلم وهُم بِذَلِك خَالفو الرسول وكُلَ المُسلمين فقد ثبت أن الرسولَ صلى اللهُ عليه وسلم قال (من زار قبري وجبت لهُ شفاعتي) رواهُ الدارقطني وصححهُ الحافظُ السُبكي.
وقد أوردَ هؤلاءِ المشبهة نُفاة التوسل حَديثاً صَحيحاً في غيرِ موضعهِ ليستدلوا بهِ على تحريم السفر بقصدِ زيارةِ قبر النبي وهو حديثُ (لا تُشدُ الرحال إلا إلى ثلاثةِ مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا) والحديثُ ليسَ فيهِ ما زعموه لأن معناهُ أن الإنسان إذا أرادَ السفر للصلاةِ إلى مسجد فلا يكُن سفره لذلك إلا إلى هذه المساجد الثلاثة لأن كُل المساجد متساوية في فضلِ الصلاةِ فيها سوى هذه الثلاثة فإن الصلاة في المسجد الأقصى تُضاعف إلى خمسمائة وفي مسجدِ الرسول تزيدُ إلى ألف وفي المسجدِ الحرام تزيدُ إلى مائة ألف وليس في الحديثِ تعرضٌ لتحريمِ السفر بقصدِ زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثبتَ في الحديثِ ما هو شرحٌ لتلك الرواية وهو ما رواه أحمد في المسند من حديثِ شهرِ بنِ حوشب قال قال رسول الله (لا ينبغي للمطي أن تعمل للصلاةِ في مسجد إلا المساجد الثلاثة المسجد الأقصى والمسجد الحرام ومسجدي هذا).
ثُم إن هؤلاء المشبهة نُفاة التوسل يُكفرونَ المسلمين المتوسلينَ بالأنبياء والصالحين ويقولونَ لهُم تجعلونَ بينكم وبينَ الله واسطه الله لا يحتاجُ إلى واسطة فالجوابُ أن يُقال:
إن الواسطة بمعنى المعين لا شكَ أن اللهَ لا يحتاجُ إلى أحد لا يحتاجُ إلى معين أما الواسطة بمعنى السبب فاللهُ تعالى شرع لعبادهِ تعاطي الأسبابِ المُباحه للوصولِ إلى المُسُبباتِ المُباحه كأن يأخذ المريض الدواء رجاء العافيةِ التي يخلقها اللهُ إن شاء كذلِك التوسلُ بالأنبياء والصالحين والتبركُ بهم وبآثارِهم سببٌ رجاءَ حصولِ المنفعةِ بإذنِ اللهِ الذي هو خالقُ كُل شئ، أليس الرسولُ علم الأعمى أن يتوسلَ بهِ ثُم عثمانُ بن حُنيف الصحابي علمَ صاحب الحاجةِ بعد وفاة الرسول أن يتوسلَ بالرسول روى ذلك الطبراني في معجميهِ وصححهُ، ثُم أليس ثبت في البخاري ومسلم أن الرسولَ قسمَ شعرهُ بين الناس بعدَ أن حلقهُ في الحج، وأليس ثبت فيما رواهُ البيهقي أن خالدَ بنَ الوليد وضع شعراتِ الرسول في قلنسوتهِ وقال: ماخضتُ معركةً وهي في قلنسوتي إلا ورزقتُ فيها النصر، وأليسَ ثبت فيما رواهُ البخاري ومسلم أن الصحابة كانوا يتسابقونَ إلى ماء وضوئهِ صلى الله عليه وسلم ليتبركوا به وأليس ثبت في صحيحِ البخاري أن عِتبان ابنِ مالكٍ الصحابي صلى الرسولُ في بيتهِ فحيثُ صلى الرسول اتخذهُ عِتبانُ مُصلى.
وروى الحاكمُ وصححهُ ووافقهُ الذهبي على تصحيحه أن أبا أيوبَ ألأنصاري وضع وجهه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فرءاه مروانُ بنُ الحكم فقال (ما يصنعُ هذا) فعرفهُ مروان فانصرف فقالَ أبو أيوب (جئتُ رسولَ الله ولم ءات الحجر) إني سمعت رسول الله يقول (لاتبكوا على الإسلام إذا وليهُ أهله ولكن ابكوا عليهِ إذا وليهُ غيرُ أهله). اهـ
وهؤلاء المشبهةُ نُفاة التوسل يُكفرون من يفعلُ هذا فيكونون بذلك كفروا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وماذا يُقال فيمن يفعلُ هذا.
.اللهُ يثبتنا على هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم واحكم
بارك الله بكم وجزاكم عنا كل خير ونصركم نصرا مؤززا
جزاك الله خيرا يا شيخ
جزاكم الله خيرا
الحمد لله الذي جعلنا ذوي فهم 👂👂👂🗣️✅
بآرك الله فيكم ❤
❤❤❤❤❤
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وسلم تسليما والحمدلله رب العالمين
لا حول ولا قوة إلا بالله 🗣️
نصيحة إلى المتابعين في الصفحة الفهم نعمة لا يقاس الخالق على المخلوق قل الله خالق كل شيء
يقول امام السلفية الذي علمهم الدين (الحق لايخرج عن المذاهب الأربعة في عموم الشريعة الإسلامية قطعا) الحنفية والمالكية و الشافعية وفضلاء الحنابلة اشاعرة او ماتردية، فهم يشكلون نسبة 95 ٪ من الأمة الإسلامية التي لا تجتمع على ضلالة
والله بعض الناس أمرهم عجيب بعد كل هذه الأدلة الواضحة الناصعة ما زال البعض يخوض وينتقض
انا أسألهم هل بعد كلام الإمام علي رضي الله عنه باب مدينة العلم كلام؟؟
هل الإمام علي يقول بكلام يناقض عقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
اذا قال عن المجسم كافر أليس هذا مما تعلمه من رسول الله عليه الصلاة والسلام؟
الله يرزقنا الفهم السليم والله يهدي من يشاء
بارك الله فيكم يا دكتور وليد ونفع بك
كل من يعتقد خلاف العقيدة عليه أن يتشهد الدين ليس بالرأي 👂
جزاكم الله خيرا ❤
بارك الله فيكم وزادكم الله علما وفهما للكتاب والسنة
المجسمة ينطبق عليهم قول الشاعر علي نحت القوافي من معادنها وما علي اذا لم تفهم البقر
بارك الله فيك ❤
القرءان احق ان يتبع قال تعالى لبس كمثله شئ وقال فلا تضربوا لله الامثال من قال بالجسم فقد جعل لله مثلا وشبيها فقد كفر
وقال أيضا الرحمن على العرش استوى وقال ءأمنتم من السماء
وقال يخافون ربهم من فوقهم
وقال ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي!!!
درس رائع في التوحيد
تقصد فى الضلالة
بارك الله فيك ياشيخ وليد
ماذا يقصد( من اهل القبلة)؟ ....
يعني المسلمين الذين لم يحصل منهم كفر اما المجسم ليس مسلماً وليس هو من اهل القبلة
رضي الله عن الإمام أبو الحسن الأشعري
إن تاب عن ضلالته وإلا فلا
جزاك الله خيرا
بسم الله عليك كفيت ووفيت جزاكم الله خيرا و نصر الأشاعرة والماتريدية
الشيخ عبد الله الهرري الحبشي يقول كما قال سيدنا بلال الحبشي كان عبداً فصار سيداً قال أحد والله يقول قل هو الله أحد
نحن نريد الخير للغير
إلى الأمام
حبيبي يا شيخ وليد جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
جزاك الله خيرا هذا و الله هو الجهاد الحسن فما من شئ اخطر على المسلمين من المجسمة المشبهة الذين ألحد شباب كثير بسبب تشبيهم الفاسد فعند تشبيه الله عز و جل بخلقه يصبح القرآن كله متشابه و الله اول ما فهمت مذهب اهل السنة و الجماعة تلاشت الاغلال التي وضعها علينا الحشوية المجسمة و تبددت الظلمات و دخلت الانوار قلبي و عرفت كم انا جاهل و كنت ادعي العلم حالي كحال كل حشوي
بارك الله بكم
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك ❤
جزاكم الله خيرا